我國青少年道德認(rèn)同現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

一、對道德教育的關(guān)注道德觀念是道德價值觀的內(nèi)在反映?！八从沉藲v史上變化和發(fā)展的道德關(guān)系，即人們在道德活動中產(chǎn)生的各種關(guān)系，以及如何處理這些關(guān)系的行為準(zhǔn)則”。也是人對道德活動中的各種關(guān)系以及如何處理這些關(guān)系的行為準(zhǔn)則的反映。顯然,有什么樣的道德觀念,就會有什么樣的道德價值觀。這是因為,道德價值觀是“個體對事物做出是否具有道德價值的判斷時所持的內(nèi)在尺度”。這個尺度的高低直接反映著個體的道德觀念和道德發(fā)展水平。當(dāng)代中國正處在思想、文化和道德多元、多樣和多變的時代,多種價值觀的思想碰撞,必然對青少年產(chǎn)生重大影響。面對這樣一個日趨多元的全球化時代,應(yīng)該怎樣對中國公民進行道德教育?大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對當(dāng)前我國青少年的道德價值觀念有什么樣的影響?他們的思想品德現(xiàn)狀有什么特點?青少年追求什么樣的道德生活、崇尚何種道德信條、接受何種道德規(guī)范、做出何種道德判斷和道德評價、欣賞和選擇何種道德行為?我國學(xué)者從不同視角做過一些研究。但是,在這些多元、多樣、多變的道德價值觀中有沒有大多數(shù)人所普遍認(rèn)可的共同價值觀,即當(dāng)代中國有沒有共同的“基德”或“母德”?卻很少有人關(guān)注。本研究旨在通過考察當(dāng)前我國青少年存在的主要道德價值觀念的多元性、多變性和多樣性特點,尋找青少年道德心理發(fā)展中的同一性,為在我國更好地開展道德教育提供科學(xué)的依據(jù)。二、學(xué)習(xí)方法1.中小學(xué)的學(xué)生年齡分布在江蘇和廣東地區(qū)隨機抽取4所大學(xué)、4所中學(xué)的學(xué)生為被試(以初二、高二、大二為主),共735人,其中男生379人,女生356人,平均年齡17.5歲(見表1)。2.自我意識層面的反兩性社會現(xiàn)實(1)自編道德價值觀取向問卷道德價值觀是多維度的心理結(jié)構(gòu)。本研究把青少年道德價值觀取向分為:1、集體價值取向;2、自我價值取向;3、法制價值取向;4、社會公德價值取向;5、榮恥心價值取向;6、金錢價值取向。共六個維度21個項目。選取南京地區(qū)普通大、中學(xué)生共200人參加初始問卷的測試,根據(jù)項目分析結(jié)果修改相應(yīng)題項,更換仍不理想的項目。正式問卷仍采用自陳式、5等級評定(從非常不同意到完全同意,1-5分記分),其中一部分題項采用反向記分。問卷共由18個項目組成,經(jīng)同質(zhì)性信度測量,該問卷的克龍巴赫α系數(shù)為0.61,區(qū)分度在0.30以上。(2)青少年的同一性危機量表在R.C.Byrd和J.M.Smith等人編制的量表基礎(chǔ)上發(fā)展而來。自我同一性危機反映了青少年在認(rèn)識自己的過程中沒有獲得同一性而產(chǎn)生自我意識的混亂,一方面與自我發(fā)展相聯(lián)系,另一方面又是自我與社會文化環(huán)境相互作用的適應(yīng)性反應(yīng)。本量表共28個項目,其中積極性層面危機有13題,消極性層面的危機有15題,此量表是將所有積極層面的得分進行反轉(zhuǎn)。采取5等級評定,從很不符合到非常符合,1-5分記分。因此,各層面得分越高,表示在這個層面的危機程度越低。該量表的重測信度為0.65-0.91,分半信度為0.60。量表的結(jié)構(gòu)效度和實證效度也達(dá)到了可接受的水平。(3)道德自我同一性量表我們通過國外學(xué)者與美國心理學(xué)家K.Aquino以及A.Reed聯(lián)系,獲得了他們研制的道德同一性量表,并以此為基礎(chǔ)進行修訂。道德同一性是對一個人獻身于促進社會福利和他人的自我感,反映了個體自我價值與社會價值之間的一致程度,是對社會共有的價值、倫理、規(guī)則和信仰的自我概念。該量表采取5等級評定,從完全不同意到完全同意,1-5分記分。經(jīng)統(tǒng)計分析,該量表的克龍巴赫α系數(shù)為0.64,分半信度為0.70。本研究以團體為單位進行施測,問卷當(dāng)場回收后用SPSS(11.5)進行統(tǒng)計處理。三、結(jié)果與分析1.榮辱觀與公民同一性的差異從調(diào)查結(jié)果來看,我國青少年的社會公德價值取向較好,其次是集體價值觀和榮辱價值觀,在五點評分上分別為4.62、4.31、4.07。在六種價值取向中,法制價值取向明顯比較淡薄,僅為3.2。在青少年的道德價值取向中,集體價值觀與社會公德取向、法制價值觀、榮辱價值觀相關(guān)明顯(皮爾遜相關(guān)系數(shù)分別為0.358、0.213、0.191),呈顯著相關(guān)(P<0.01),社會公德與法制呈顯著相關(guān)(皮爾遜相關(guān)系數(shù)為0.241),榮辱價值與金錢觀有顯著相關(guān)(皮爾遜相關(guān)系數(shù)為0.310),而社會公德與榮辱、榮辱與法制都無明顯相關(guān)。從性別上看(見表2),男女在六種價值取向上總分接近,在五點評分上男女得分分別為3.91、3.89。男性在社會公德、集體價值取向與榮辱價值取向方面普遍較好,在法制價值取向上得分較低;女性在社會公德價值取向上得分較高,而在法制與生命價值取向上得分較低?？傮w說來,男女在各種價值取向之間的差異都較小,唯有在榮辱觀中,男女存在差異,男性高于女性,其它均無差異。另外,在大學(xué)生人群中,研究發(fā)現(xiàn),大學(xué)生在各種價值取向上,均無文理專業(yè)差異。從年齡階段上看,集體價值中的年齡差異最為明顯,在法律、榮辱與金錢價值觀中,年齡無差異。在集體價值取向中,初二分別與高二、大二都存在顯著差異,大二、高二好于初二,在五點評分上初二、高二和大二得分分別為4.02、4.41、4.40;在社會公德中,初二與高二、大二略有差異,在五點評分上初二、高二和大二得分分別為4.45、4.71、4.67;榮辱觀的價值取向隨著年齡的增高有所增高,但幅度不大。從青少年同一性危機的總分來看,整個量表的危機總均分為75.1(總分上下限為28分-140分),標(biāo)準(zhǔn)差為14.1,如果以量表的理論上的中數(shù)為參照進行衡量,16.8%的大、中學(xué)生有自我同一性混淆。從道德同一性的分值看,整個量表的總均分為38.7分(總分上下限為10分-50分),標(biāo)準(zhǔn)差為5.3。從表3中可以看出,道德同一性與自我同一性危機呈負(fù)相關(guān),即危機程度越高,道德同一性就越低。毫無疑問,道德同一性與集體價值觀和社會公德存在顯著相關(guān),另外與法制也有相關(guān),但與榮辱觀無相關(guān)。另外,集體價值觀、社會公德都與同一性危機存在相關(guān),而榮辱價值觀與同一性危機無相關(guān)。從表中還可以看出,生命價值觀與自我同一性危機有相關(guān)。2.青少年對傳統(tǒng)道德價值的認(rèn)同(1)傳統(tǒng)道德認(rèn)同的多元與多變性特征分析在對傳統(tǒng)道德價值取向的認(rèn)同中(“誠”、“信”“禮”、“廉”、“忠”、“義”、“孝”、“恥”、“恕”、“仁”、“勇”、“公”、“儉”),青少年普遍認(rèn)同傳統(tǒng)道德中的“孝”,其次為“誠”、“信”、“仁”、“義”,而對“儉”、“廉”、“公”、“恕”認(rèn)同較差。反映了現(xiàn)代社會中的青少年公德較差,集體觀念不夠。反映“仁”、“義”、“信”傳統(tǒng)道德價值在今天有廣泛的不變性。但對傳統(tǒng)道德價值觀中的“恕”沒有較好地認(rèn)同,也反映了今天個人主義的自我傾向越來越明顯。調(diào)查發(fā)現(xiàn),“誠”隨著年齡遞增反而呈下降趨勢,而“義”則隨年齡遞增而上升。初中、高中普遍認(rèn)同“孝”、“誠”、“信”,到了大學(xué)除了“孝”之外,對“忠”的認(rèn)同有上升趨勢。但研究發(fā)現(xiàn),青少年對各種傳統(tǒng)道德價值的認(rèn)同均無年齡上的顯著差異。另外,男女性別在“忠”、“信”和“恥”上差異較大,經(jīng)統(tǒng)計分析,特別是在“忠”上存在顯著差異(p<.05),其它則無差異。(2)現(xiàn)代道德認(rèn)同的積極層面多樣性分析我們通過百度搜索,根據(jù)詞匯出現(xiàn)的頻率選出了“公正、自由、民主、平等、仁愛、愛國、守法、尊重、責(zé)任、寬容、忠誠、敬業(yè)、團結(jié)、奉獻、誠信、自律、自強、合作、.勤儉、明禮、知榮恥”等積極層面的德目。調(diào)查中發(fā)現(xiàn),在含有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的積極道德價值中,青少年普遍把“誠信”、“公正”、“平等”、“愛國”和“責(zé)任”置于最重要的位置,特別是“誠信”,要明顯高于其它選項,這在人際關(guān)系復(fù)雜的今天,講信用顯得格外重要。而“合作”、“敬業(yè)”、“勤儉”、“明禮”和“自律”則置于不重要的位置。另外,在男女差異的研究中發(fā)現(xiàn),只有“團結(jié)”、“自由”、“愛國”、“平等”在男女中存在顯著差異,其它無差異。(3)現(xiàn)代道德認(rèn)同的消極層面多樣性分析對現(xiàn)代道德價值觀的認(rèn)同,主要基于寬容層面上。從當(dāng)前違反社會公德、破壞婚姻家庭倫理、個人不健康習(xí)俗、社會腐敗現(xiàn)象這四個方面對道德與非道德做了調(diào)查分析,問卷中提供了“吸毒、嫖娼、賣淫、貪污受賄、司機肇事(撞車)后潛逃、不敬重父母或老人和重婚、偷稅漏稅和收藏贓款贓物、見死不救、同性戀、性自由、安樂死、選擇獨身生活、人工流產(chǎn)、離婚、公款吃喝”這15個題目。結(jié)果發(fā)現(xiàn),吸毒、不敬重父母或老人、賣淫、貪污受賄是當(dāng)前青少年最不能寬容的。而選擇獨身生活、同性戀、安樂死、離婚,則普遍認(rèn)為可以寬容,這反映了當(dāng)前青少年對某些非道德社會現(xiàn)象有寬容的一面。在對違反公共倫理、日常法律與日常道德認(rèn)同的研究中發(fā)現(xiàn),青少年對公共倫理上的不道德最不能接受,例如在路上亂拋雜物、穿馬路時不看紅綠燈,而對日常生活中的某些不道德現(xiàn)象有所忽視,如騎自行車不交稅、坐公交車不買票。同時,研究發(fā)現(xiàn),在日常道德認(rèn)同上還存在著男女性別差異(P<.05)。在對消極道德價值觀的調(diào)查中(問卷中提供了欺騙、霸道、自私、懶惰、浪費、貪污、違法、暴力、虛偽、冷酷10項),發(fā)現(xiàn)青少年最不能寬容的是欺騙和虛偽,其次是違法。而比較寬容的是浪費和冷酷。四、道德觀念受到多元化的挑戰(zhàn)目前,青少年思想道德教育面臨的挑戰(zhàn),既有時代性、國際性,又有地域性、民族性。各種價值觀沖擊著每一個人的頭腦,其道德觀念受到多元化的挑戰(zhàn)。在全球化浪潮和社會變遷的雙重影響下,中國社會原有的道德價值體系受到了前所未有的沖擊。根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果,我們得出了如下富有啟發(fā)性和值得深思的結(jié)論:1.道德認(rèn)知與道德行為的矛盾化從調(diào)查中不難看出,當(dāng)前青少年的道德認(rèn)知基本上是良好的。但是,凡涉及青年的日常生活,需要他們做出現(xiàn)實努力的道德要求,道德行為上就會出現(xiàn)偏差和欠缺。具體表現(xiàn)為:他們認(rèn)同責(zé)任感,卻缺乏從我做起的責(zé)任意識;有高社會公德價值取向,卻不能良好地遵守社會公德習(xí)慣,有較好的集體價值取向,但在行動上,重實惠、講實利;認(rèn)同誠信價值理念,但卻考試作弊、弄虛作假;認(rèn)同愛護公物、勤儉節(jié)約的社會公德,但校園里長明燈、長流水以及亂扔、亂倒、亂張貼等破壞社會公德的現(xiàn)象卻屢見不鮮。由此可以看出,由于道德認(rèn)知不需要個體做出現(xiàn)實努力,青少年的道德認(rèn)同是不需要付出代價的,也是相對容易的。而道德行為不僅需要青少年做出實際的努力,有時甚至需要放棄部分的個人利益。表現(xiàn)出青少年道德認(rèn)知與道德行為的多元化和知行脫節(jié)的矛盾化傾向。道德認(rèn)知的傳授已不是大中學(xué)階段道德價值教育的重點。所以,學(xué)校必須從多方面為學(xué)生設(shè)置啟發(fā)思考與判斷的道德情境,讓學(xué)生積極參與社會生活,賦予學(xué)生道德價值評價的自由與責(zé)任,反對不加思索地一味接受現(xiàn)成價值觀念的做法。一定的道德價值觀念只有處于更高的結(jié)構(gòu)水平時,才可能具有更大的力量。2.道德觀念相對不同由于傳統(tǒng)的中國社會是一個泛道德社會,道德系統(tǒng)對人有一定的約束作用,但隨著社會結(jié)構(gòu)的變化,道德日益彰顯出它的寬容性和相對性。在道德觀念上,公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界線已變得日益清晰。首先并突出地表現(xiàn)在性和婚姻,如獨身生活、同性戀、安樂死、離婚這些私人領(lǐng)域里,人們的道德觀念變得相對比較寬容和開放。人們對道德的寬容表現(xiàn)出一定的特點,吸毒、不敬重父母或老人、賣淫、貪污受賄是當(dāng)前青少年最不能寬容的。第一,人們對某些行為的道德寬容程度有所提高。比如,離婚,若干年前還被認(rèn)為是十分不光彩的,而如今大家已持相當(dāng)寬容的態(tài)度。第二,有些評價在觀念上屬于相當(dāng)新潮和先進的,例如對安樂死,青少年普遍表示出極大的寬容態(tài)度。第三,保留了中國的傳統(tǒng)美德,比如大家普遍對“不敬重父母或老人”的行為不予以寬容。這表明傳統(tǒng)的孝觀念在新時期依然得到人們的重視。第四,對近年來社會上大量涌現(xiàn)的丑惡現(xiàn)象和社會腐敗現(xiàn)象表示了極大的不滿。3.性道德觀念的互補性從調(diào)查不難看出,絕大部分的傳統(tǒng)品德,如“孝”、“誠”和“信”等仍然受到肯定。這說明作為社會文化沉淀下來的這些品德,并未因為社會發(fā)展和時代變遷而失去其價值,相反,其生命力仍具有恒久性。現(xiàn)在青少年的道德狀況喜憂參半。但普遍存在急功近利,實用主義和機會主義傾向。從性別因素的影響可以看到,男性和女性在傳統(tǒng)與現(xiàn)代所謂“革新”的品德之間呈一種互補性關(guān)系,這有助于實現(xiàn)社會道德的平衡,達(dá)到社會的穩(wěn)定。在大多數(shù)傳統(tǒng)美德仍受到人們的普遍認(rèn)同和推崇,道德觀念上的傳統(tǒng)取向相當(dāng)明顯的同時,