第第頁統編版九年級上冊語文第19課懷疑與學問課后作業題.（含答案）第19課懷疑與學問

積累與運用

1．下列加點字注音完全正確的一項是()

A．程頤(yí)啟迪(dí)腐草為螢(yín)

B．塾師(shū)墨守(mò)生也有涯(yá)

C．愚昧(mèi)異端(duān)辨偽去妄(wàng)

D．大儒(rú)停滯(dài)不打折扣(zhé)

2．沒有錯別字的一項是()

A．盲從鍛練步驟妄自菲薄

B．流俗嚴謹啟迪自爆自棄

C．虛妄造詣借鑒不攻自破

D．評判治學修證勇往直前

3．解釋下列加點詞語有誤的一項是()

A．若使后之學者都墨守前人的舊說……

墨守——因循守舊，不肯前進。

B．否則是盲從，是迷信。

盲從——不問是非地附和他人。

C．一切學問家，不但對于流俗傳說……

流俗——指一般的風俗習慣。

D．在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。

不曾學——沒有學到。

4、下面文段橫線上應填入的詞語,最恰當的一項是()

懷疑不僅是消極方面的必須步驟,是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。對于別人的話,都不打折扣地,那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的,永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題,有問題才想求解答。在不斷的發問和中,一切學問才會發展起來。

A.去偽存真也認同求索

B.辨偽去妄而且承認求索

C.去偽存真而且認同求解

D.辨偽去妄也承認求解

5.下列語句的順序排列正確的一項是()

①任何心理活動,任何創作,也許都具有“一次性”。

②揣度別人是很困難的。子非魚,安知魚之樂

③的回顧,事后的創作談,能在多大程度上與實際創作情狀相合,是值得懷疑的。

④甚至揣度自己也未見得容易多少。

⑤人不能把腳兩次伸進同一條河里。

⑥比方說這篇小說寫過這么久了,盡管我現在能盡力回憶當時寫作的心境,但時過境遷,當時的心境是絕對不可能再完整地重現了。

A.③⑥⑤②④①B.⑤①⑥③②④

C.①⑥③⑤②④D.②④⑥③⑤①

6、下面是某學者對他的學生說的一段話,最能準確概括學者主要觀點的一項是()

有人說:要做學問,既沒有圖書館,又沒有實驗室,哪能做學問我要對你們說:凡是要等到有了圖書館才讀書的,有了圖書館也不肯讀書;凡是要等到有了實驗室方才做研究的,有了實驗室也不肯做研究。你有了決心要研究一個問題,自然會節衣縮食去買書,自然會想出法子來設置儀器。

A.沒有圖書館和實驗室不能做學問。

B.有了圖書館和實驗室也不能做學問。

C.做學問不僅需要圖書館和實驗室,更重要的是要有決心。

D.做學問不需要圖書館和實驗室。

7.閱讀語段,按要求完成下面的題目。

①學習是成長進步的階梯,實踐是提高本領的途徑。②青年的素質和本領直接影響著實行中國夢的進程。③古人說:“學如弓弩,才如箭鏃。”說的是學問的根基好比弓弩,才能好比箭頭。④只要依靠厚實的見識來引導,就可以讓才能很好地發揮作用。⑤青年人正處于學習的黃金時期,應該把學習作為一種責任、一種精神追求、一種生活方式,樹立夢想從學習開始,事業靠本領成就的觀念。⑥讓勤奮學習成為青春遠航的動力,讓增長本領成為青春搏擊的能量。

(1)第②句有語病,請將修改意見寫在下面的橫線上。

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(2)第⑤句標點符號使用有誤,請將修改意見寫在下面的橫線上。

.

(3)下列說法正確的一項是()

A.“階梯”“見識”“發揮”“能量”詞性相同。

B.“古人說:‘學如弓弩,才如箭鏃。’”這是一個單句。

C.“只要依靠厚實的見識來引導,就可以讓才能很好地發揮作用”是假設關系的復句。

D.“成長進步”和“提高本領”的短語類型相同。

8．將下列內容概括成一句話新聞，不超過14個字。

中國科學院動物所的汪松教授上月在英國愛丁堡市接受了世界著名的愛丁堡科學獎。1998年起設立的愛丁堡科學獎，每年頒發給一位世界上有杰出貢獻的科學家。汪松教授是中國獲得這一獎項的第一人。

閱讀理解

、閱讀下列文段，回答問題。

①我們對于不論哪一本書,哪一種學問,都要經過自己的懷疑:因懷疑而思索,因思索而辨別是非;經過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后,那本書才是自己的書,那種學問才是自己的學問。否則便是盲從,便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”,也就是教我們有一點懷疑的精神,不要隨便盲從或迷信。

②懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必須步驟,也是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。(①)對于別人的話,都不打折扣地承認,那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的,永遠不能治學。(②)在不斷的發問和求解中,一切學問才會發展起來。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家——戴震,幼時讀朱子的《大學章句》,便問《大學》是何時的書,朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書,朱子是宋代的大儒;他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學家笛卡兒也說:“我懷疑,所以我存在。”他的哲學就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。(③)一切學問家,不但對于流俗傳說,就是對于過去學者學者的學說也常常要抱懷疑的態度,常常和書中的學說辯論,常常評判書中的學說,常常修正書中的學說:要這樣才能有更新更善的學說產生。古今科學上新的發明,哲學上新的理論,美術上新的作風,都是這樣起來的。(④)若使后之學者都墨守前人的舊說,那就沒有新問題,沒有新發明,一切學術停滯,人類的文化也就不會進步了。

9.“只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題,有問題才想求解答”是從原文中抽取出來的,根據文意,這句話所處的最恰當的位置應是(3分)()

A.①B.②C.③D.④

10.選文舉戴震質疑《大學》的例子、引用法國笛卡兒的名言是為了論證(3分)()

A.大的學問家都是從懷疑中鍛煉出來的。

B.懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。

C.懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。

D.只要具有懷疑精神,就一定會有更新更善的學說產生。

11.下列選項中,不能作為選文論據的一項是()

A.著名天文學家哥白尼挑戰地心說,創立了日心說。

B.哲學家王陽明通過“格”院中的竹子來探察物體,得到知識。

C.疑者,覺悟之機也。一番覺悟,一番長進。——陳獻章

D.對明天的認識的唯一限度,取決于我們今天的懷疑。——羅斯福

12.對選文內容和論述特點的理解,錯誤的一項是()

A.選文中說治學過程依次分為懷疑、評判、辯論、修正、創新等五步。

B.選文的語言準確,對事例分析透徹,邏輯嚴密,有很強的說服力。

C.選文中的“一切”有“所有”之義,卻比“所有”更多一種加重、強調的意味。

D.選文中既有正面論述,也有反面論述,正反對照,拓展深化了論述視野和深度。

（二）閱讀下面的文字,回答問題。

論考證

季羨林

①考證是做學問的必要的步驟,必由之路。特別是社會科學,你使用一種資料、一本書證明一件事情,你必須弄清楚這種資料、這本書是否可靠,這就用得著考證。你要研究一個字、幾個字或一句話、幾句話,它們原來是什么樣子,后來又變成什么樣子,有沒有后人更改的東西如果這些情況都弄不清楚而望文生義,貿然引用,企圖證明什么,不管你發出了多么偉大的議論,引證多么詳博,你的根據是建筑在沙漠上的,一吹就破。必須通過細致的考證才能弄清楚的東西,你不能怕費功夫。

②在進行論證時,我信奉兩句話:大膽地假設,小心地求證。古今中外,不管是自然科學家,還是社會科學家,在進行工作時都離不開這兩句話。在開始進行一個課題的研究時,你對這個課題總會有些想法吧,這些想法就是假設。為什么要“大膽”意思就是說,不要受舊有的看法甚至結論的束縛,敢于突破,敢于標新立異,敢于發揮自己的幻想力甚至胡想力,提出以前從沒有人提過或者敢于提出的假設。不然,如果一開始就謹小慎微,一大堆清規戒律,滿腦袋緊箍,一點兒幻想力都沒有,這絕對不會產生出什么好結果。哥白尼經過細致觀測,覺得有許多現象是太陽繞地球旋轉說解釋不了的,于是假設了日中心說。這真是石破天驚的假設,如果沒有這個膽量,太陽恐怕還要繞地球運轉若干年。沒有大膽地假設,世界學術史陳陳相因,能有什么進步呢

③有了假設,不等于就有了結論。所有的假設,提出來以后,都要根據資料提供的情況,根據科學實驗提供的情況來加以檢驗和修正,使之更加完善。客觀材料證實了多少,你就要在假設中肯定多少。哪些地方同客觀材料相違,或者不太符合,你就要在假設中加以修正。這樣可能反復多次,十次,百次,幾百次,最后把假設變成結論。這就叫作小心地求證。不經過求證的假設很可能經不住客觀材料的考驗,得出的結論也就不一定可靠。

④也有人靈機一動,提出了一個假設,自己認為是神來之筆,是靈感的火花,極端欣賞,極端自我陶醉。但是后來,客觀材料包括實驗結果證明這個假設不能成立。在這個關鍵時刻,真正有良心的科學工應該當機立斷,毅然放棄自己的假設,另覓途徑,另立新說。這是正途。可是也有個別的人,覺得自己的假設真是美妙絕倫,丟掉了萬分可惜。于是不惜歪曲材料,順我者昌,逆我者亡,只選取對自己的假設有利的材料,堆累在一起,形成了一個遷就自己的假設的結論。這是地道的學術騙子!

⑤事情是什么樣子,你就說它是什么樣子。這是唯物主義,同時也是真理。哥白尼倡日中心說,這是大事情上的真理。語言文字學家,弄清楚一個字或一句話的古音古義,這是小事情上的真理。事情有大有小,而其為真理則一也。整個人類的歷史,就是追求真理、探索真理的歷史,這一點恐怕是無法否認的。

(有刪改)

鏈接材料:

近日,一段某書法博士在某個書畫欄目里給顏真卿《祭侄文稿》挑錯字的視頻引發了熱議。她在這檔節目中表示,“顏真卿在《祭侄文稿》中將‘刺’字寫成‘刾’,本身就是個錯字,但是顏真卿自己也不知道”。而實際情況是自漢代隸書興起之后,“刺”字在多數情況下被寫成“刾”,在漢碑、唐人書法名跡中很多“刺”都被寫成“刾”。根據《說文解字》,“刾”古代確實和“刺”一同使用,顏真卿沒有寫錯。

13、認為考證的主要方法是什么

14、選文第④段的加線句,的言辭是否太激烈了說說你的理解。

如果把鏈接材料作為論據,你認為適合放在選文第幾段為什么

（三）閱讀下面的文字,回答問題。

世紀之交的科學隨想(節選)

楊振寧

①今天，大家在講科技的時候都要講創新。“創新”在中國已經是一個非常流行的名詞，在報上經常可以看到。究竟怎樣才能鼓勵創新呢這[甲]是一個非常復雜的問題。在這個問題上，我個人有深深的感受。因為我是在中國出生、成長，念完了中學、大學，還拿到了一個碩士學位之后才到米國去的；博士學位是在米國拿的，然后做研究、教書，到現在已經五十多年。我覺得自己對中國、米國的教育哲學都有相當深入的認識。這兩個教育哲學是相當不一樣的，這兩個不同的教育哲學在怎樣鼓勵創新這件事情上的差異，值得我們深思。

②到底這兩種教育哲學哪個好這[乙]又是一個非常復雜的問題，要用辯證的方法來仔細了解。我認為，這兩種教育哲學都能夠鼓勵創新，不過它們各自對不同類型的學生產生的最大效應是不一樣的。我覺得，米國的教育哲學對排在前面30％—40％的學生是有益的，因為這些學生不需要按部就班地訓練，他們可以跳躍式學習，給了他自由，他可以自己發展出很多東西，當然他的知識不可避免地會有很多漏洞，但如果他真是很聰明的話，將來他自己可以彌補這些漏洞。所以這種學生受到米國式的教育訓練，會比較快、比較容易成功。可是亞洲的教育哲學對排在后面30％—40％的學生有益處。為什么呢因為這些學生通過按部就班的訓練，可以成才，而且成才之后可以跟比他聰明的學生競爭；因為他有扎扎實實的知識，可以了解很多不是幾天就可以學會的東西。這方面我有親身的體驗。

③記得我剛到米國芝加哥大學念研究院，兩三天后就看見很多同學都非常聰明，隨便講什么題目好像都知道，當時我覺得米國的學生很厲害。可是過了兩個月之后，我發現不是那么一回事了，因為他們對名詞知道得很多，可是如果你連問他三個問題，他就回答不上來了。所以到了考試的時候，我們的分數比他們的高得多。

④回到剛才那個問題上，究竟哪一種教育哲學比較好呢或者說，對于學生來講，應該著重哪一種教育哲學我最后得出的結論是：如果你討論的是一個米國的學生，那就要鼓勵他多進行一些有規則的訓練；如果你討論的是一個亞洲學生，他的教育是從亞洲開始的，那么就需要多鼓勵他去挑戰權威，以免他太膽怯。

16．文中兩處加點的“這”指代的內容各是什么

[甲]處：_______________________________________

[乙]處：_______________________________________

17．選出對第①選段中的兩個“相當”理解正確的一項（）

A．前者表示程度深，后者表示差別大。

B．前者表示差別大，后者表示程度深。

C．兩者都表示程度深。

D．兩者都表示差別大。

18．楊振寧認為中國和米國在教育方式上的差異是：

______________________________________________________

19．在第③選段中寫自己“親身的體驗”，其目的是：

______________________________________________________

20．怎樣才能鼓勵創新呢最后得出的結論是：

既要__________；又要__________。

21．對中國式和米國式的教育，你更喜歡哪一種用一句話說明理由。

___________________________________________________

（四）閱讀下文，回答問題。

“知入”與“知出”

張運輔

①怎樣讀書才能取得效果？經驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關鍵所在。南宋學者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。”此論道出了讀書的精髓。

②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸的內心，與其進行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現雙方心情的“契合”。

③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說閱讀要慢嚼細咽，通過揣摩語言，達到把握文章內容、體悟作品意蘊與情趣之目的。

④在熟讀基礎上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。”蘇軾發現“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達悠然自得之感。若改為“望”，變為主動尋求，不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節操相悖。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認識；這種認識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復思索，是無法達到的。

⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發、評價和質疑。哲學家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。

⑥魯迅早年讀過不少進化論書籍，曾一度相信社會進化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年。”后來，他在生活中發現了青年們在階級斗爭中分化的事實，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實，我的思路因此轟毀”。就這樣，他對這種理論產生了懷疑，并由此發現其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認識、舊觀點，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認識論和方法論。他的這段經歷和思想轉化過程，對于閱讀時怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。

⑦閱讀，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基礎，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。

22、本文的中心論點是什么？

23、請簡要分析本文的論證思路。

24、下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當？請說明理由。

葉圣陶認為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著。通過這一道橋梁，讀者才和會面，不但會面，而且了解了的心情，和的心情相契合。”

25、第⑤段中劃線的詞“這樣”在文中指代什么？

26、第④段主要運用了什么論證方法？有什么作用？

答案

C2.C3.B4.D5.D6.C

7、(1)“實行”應改為“實現”。

(2)把“樹立夢想從學習開始”后的“,”改為“、”。

(3)B

8、汪松教授榮獲愛丁堡科學獎。

9.B10.C11.B12.A13.大膽地假設,小心地求證。

14、不激烈。這