第1頁(yè)一、詩(shī)經(jīng)概述二、詩(shī)經(jīng)六藝三、名篇賞析四、藝術(shù)體現(xiàn)手法第2頁(yè)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌源頭。共有作品３０５篇。

《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始叫《詩(shī)》、《詩(shī)三百》，到漢代被奉為儒家典型，尊稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》。第3頁(yè)《詩(shī)》能夠興，能夠觀，能夠群，能夠怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于草木鳥(niǎo)獸之名。

——《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》第4頁(yè)有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》編集：

1、孔子編纂說(shuō)

2、采詩(shī)說(shuō)第5頁(yè)古者詩(shī)三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之。——司馬遷《史記·孔子世家》

孔子純?nèi)≈茉?shī)，上采殷，下取魯，凡三百五篇。——班固《漢書(shū)·藝文志》

第6頁(yè)吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，雅、頌各得其所。——《論語(yǔ)·子罕》儒者誦詩(shī)三百，弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百，舞詩(shī)三百。——《墨子·公孟篇》第7頁(yè)

孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印９试唬跽卟桓Q牖戶(hù)而知天下。

——《漢書(shū)·食貨志》第8頁(yè)何休曰：“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事。男年六十、女年五十無(wú)子者，官衣食之，使之民間求詩(shī)。鄉(xiāng)移于邑，邑移于國(guó)，國(guó)以聞?dòng)谔熳印９释跽卟怀鲭粦?hù)，盡知天下所苦，不下堂而知四方。”

——《春秋公羊傳》宣公十五年《解詁》第9頁(yè)二、“詩(shī)經(jīng)六藝”風(fēng)、雅、頌——根據(jù)音樂(lè)性質(zhì)不一樣分類(lèi)。賦、比、興——《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作手法。第10頁(yè)“風(fēng)”是各個(gè)地域樂(lè)調(diào)，即各諸侯國(guó)民間歌謠，共有十五國(guó)風(fēng)；“雅”指朝廷正樂(lè)，即周王朝直接統(tǒng)治地域樂(lè)調(diào)，分大雅和小雅；“頌”指宗廟祭祀所用音樂(lè)，有周頌、魯頌和商頌。

第11頁(yè)風(fēng)雅大雅小雅頌周頌商頌魯頌周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳︽詩(shī)經(jīng)︾三個(gè)組成部分第12頁(yè)賦、比、興——《詩(shī)經(jīng)》創(chuàng)作手法第13頁(yè)“賦”即平鋪直敘，詩(shī)人把思想感情及其有關(guān)事物直接體現(xiàn)或論述出來(lái)；“比”就是打比方、比方，用另一種事物來(lái)比方這一種事物；“興”就是托物起興，先言他物以引起所詠之辭也，即用一種自然界事物，借以聯(lián)想，引出詩(shī)人所要吟詠事物或要體現(xiàn)感情。第14頁(yè)賦賦是最基本、最常用手法。明代謝榛：“予嘗考之三百篇，賦七百二十，興三百七十，比一百二十”（《四溟詩(shī)話(huà)》卷二）可見(jiàn)用賦之廣。并且詩(shī)經(jīng)中賦，靈活多變，包括寫(xiě)境、抒情、對(duì)話(huà)、形態(tài)描繪等等，值得注意。《小雅·采薇》：昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。《管錐編》p137：遠(yuǎn)樹(shù)依依如送客；李商隱《贈(zèng)柳》：堤遠(yuǎn)意相隨。第15頁(yè)比比即比方，有明喻、暗喻之略分。除了簡(jiǎn)單個(gè)別事物比方以外，在《詩(shī)經(jīng)》中，尚有通篇用比，如《碩鼠》。同步，值得注意是，詩(shī)經(jīng)對(duì)博喻使用：《小雅·斯干》形容周王宮：如跂斯翼，如矢斯棘，如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛。《衛(wèi)風(fēng)·碩人》寫(xiě)莊姜之美：手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，巧笑倩兮，美目盼兮。第16頁(yè)

興興，即起興，在一首詩(shī)開(kāi)頭，或一章詩(shī)開(kāi)頭。《風(fēng)雨》中利用興體現(xiàn)手法句子是“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈；風(fēng)雨蕭蕭，雞鳴膠膠；風(fēng)雨如悔，雞鳴不已。”興在這里就起到了渲染了一種凄涼氣氛，加深抒情女主人公相思之情。第17頁(yè)三、《詩(shī)經(jīng)》名篇賞析1、怨刺詩(shī)：《碩鼠》《伐檀》2、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役詩(shī)：《擊鼓》《無(wú)衣》《采薇》《君子于役》《伯兮》3、愛(ài)情詩(shī)：《關(guān)雎》《蒹葭》《子衿》《野有蔓草》《靜女》《桃夭》《出其東門(mén)》《柏舟》4、描寫(xiě)故國(guó)之思：《黍離》

第18頁(yè)《詩(shī)經(jīng)》中的怨刺詩(shī)第19頁(yè)西周中葉后來(lái)，尤其是西周末期，周王室衰微，社會(huì)動(dòng)亂，政治黑暗，出現(xiàn)了大量反應(yīng)喪亂、針砭時(shí)政怨刺詩(shī)。代表作如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺(tái)》、《二子乘舟》等。怨刺詩(shī)主要保存在“二雅”和國(guó)風(fēng)中，有反映了周厲王、周幽王時(shí)賦稅苛重，政治黑暗腐朽，民不聊生現(xiàn)實(shí)；有揭發(fā)統(tǒng)治者貪得無(wú)厭、昏庸無(wú)恥，辛辣諷刺中寓有強(qiáng)烈怨憤與不平。第20頁(yè)碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。

——《魏風(fēng)·碩鼠》第21頁(yè)《魏風(fēng)·碩鼠》碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥！三歲貫汝，莫我肯德！逝將去汝，適彼樂(lè)國(guó)。樂(lè)國(guó)樂(lè)國(guó)，爰得我直。碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫汝，莫我肯勞！逝將去汝，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)。第22頁(yè)第23頁(yè)西周晚期，戰(zhàn)爭(zhēng)不停，兵役徭役繁重，民不聊生。代表作如《邶風(fēng)·擊鼓》《秦風(fēng)·無(wú)衣》《小雅·采薇》《王風(fēng)·君子于役》《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》第24頁(yè)擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！第25頁(yè)豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！豈曰無(wú)衣，與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈曰無(wú)衣，與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！第26頁(yè)第27頁(yè)駕彼四牡，四牡骙骙；君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚(yú)服；豈不日戒，玁狁孔棘。昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑；我心傷悲，莫知我哀！第28頁(yè)這是一位戍邊戰(zhàn)士在歸途中所賦之詩(shī)，詩(shī)中論述了他轉(zhuǎn)戰(zhàn)邊陲艱苦生活，體現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)戀家、憂(yōu)時(shí)傷事感情。第29頁(yè)昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏。“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。”

——王夫之《姜齋詩(shī)話(huà)》卷一第30頁(yè)飽含個(gè)體生命在今與昔、來(lái)與往、楊柳依依與雨雪霏霏情境變化中所體驗(yàn)到生命流逝與虛耗及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)個(gè)體生活價(jià)值否定。第31頁(yè)《王風(fēng)·君子于役》君子于役，不知其期，曷至哉？雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴！第32頁(yè)伯兮朅兮，邦之杰兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。自伯之東，首如飛蓬，豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容！其雨其雨，杲杲日出。愿言思伯，甘心首疾。焉得諼草，言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。第33頁(yè)

詩(shī)經(jīng)《伯兮》

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。(第一節(jié))

自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！(第二節(jié))

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。(第三節(jié))

焉得諼草？言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗。(第四節(jié))

明確：本詩(shī)為一首妻子懷念久役不歸丈夫抒情詩(shī)第34頁(yè)伯兮朅兮，邦之桀兮。第35頁(yè)伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。第36頁(yè)提醒學(xué)生生動(dòng)地描繪出女子想象丈夫時(shí)幸福與驕傲，以及丈夫高大威猛形象。引導(dǎo)學(xué)生使用恰當(dāng)、形象、生動(dòng)語(yǔ)言進(jìn)行描述。

總結(jié)第一節(jié)：追想丈夫。第37頁(yè)自伯之東，首如飛蓬。第38頁(yè)

豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！第39頁(yè)女子目前行為狀態(tài)，首如飛蓬典型形象。為何如此窘迫難堪？本源——女為悅己者容，悅己者不在，誰(shuí)適為容？總結(jié)第二節(jié)：女子現(xiàn)狀。第40頁(yè)其雨其雨，杲杲出日。第41頁(yè)愿言思伯，甘心首疾第42頁(yè)此節(jié)利用了比手法.(“其雨其雨，杲杲出日”短句連用恰當(dāng)描繪出女子心底渴望，然而虔誠(chéng)祈禱愿望并不能實(shí)現(xiàn)，因此只有對(duì)丈夫無(wú)時(shí)無(wú)刻懷念——乃至“甘心首疾”。)短句連用效果與好處；為何女子樂(lè)意“甘心首疾”（由于懷念也是一種幸福）

總結(jié)第三節(jié)：思夫之切。第43頁(yè)焉得諼草？第44頁(yè)言樹(shù)之背第45頁(yè)愿言思伯，使我心痗。第46頁(yè)本小節(jié)采取了賦手法.極寫(xiě)女子對(duì)丈夫懷念之痛，乃至祈望有忘憂(yōu)草存在，且希望能把它就種在自己屋前。可世上本沒(méi)有忘憂(yōu)草，任什么也解不了女子相思病痛——成果相思成疾。總結(jié)第四節(jié)：思夫之痛第47頁(yè)3、總結(jié)《伯兮》藝術(shù)特色●特色一：現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作辦法

塑造了一位真實(shí)生動(dòng)感人思夫女子形象（首如飛蓬、甘心首疾、焉得諼草）；深刻反應(yīng)了詩(shī)歌另一種主題兵役給百姓造成深重苦難，體現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作辦法。●特色二：充足體現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)藝術(shù)特色四章連唱，三四章重唱（真切體現(xiàn)思夫之切、思夫之痛，另人感動(dòng)。）；用韻友好，聲調(diào)優(yōu)美（朗朗上口）；比賦手法利用（使女子形象愈加生動(dòng)感人）。第48頁(yè)第49頁(yè)

單相思詩(shī)：《周南·關(guān)睢》、《秦風(fēng)·蒹葭》男女互相愛(ài)慕詩(shī)：《邶風(fēng)·靜女》女子對(duì)男子懷念：《鄭風(fēng)·子衿》《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》爭(zhēng)取婚姻自由詩(shī)：《鄘風(fēng)·柏舟》棄婦詩(shī)：《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》。

第50頁(yè)

第51頁(yè)蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋；溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右；溯游從之，宛在水中沚。

第52頁(yè)賞析辦法1、意境美：“意境”就是詩(shī)詞中所描繪形象與作者思想感情融為一體而形成境界。王國(guó)維《人間詞話(huà)》：《詩(shī).蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。情景交融，虛實(shí)相生：多重意境交相疊合開(kāi)放型構(gòu)造，使這首詩(shī)成為極富張力、意蘊(yùn)宏深、多姿多彩詩(shī)極品，給予讀者以更豐富想像、開(kāi)拓和發(fā)明空間。第53頁(yè)2、朦朧美：

中國(guó)第一首朦朧詩(shī)。全詩(shī)撲朔迷離、煙水滄茫，在含糊意象中，展示出一種神秘莫測(cè)朦朧美。留有較多空白和含糊之處，為讀者實(shí)現(xiàn)各自閱讀期待提供了極為開(kāi)放召喚構(gòu)造：①“伊人”作為中心意象，朦朧不清飄忽不定；②“秋水”意象也是朦朧凄迷，具有多重寓意；③抒情主人公意象含糊不定；④“伊人”所在空間位置游移縹緲，難以捉摸。第54頁(yè)3、蘊(yùn)藉美：

話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)藉是對(duì)文學(xué)活動(dòng)特殊語(yǔ)言與意義情況概括，指文學(xué)作品為社會(huì)性話(huà)語(yǔ)活動(dòng)蘊(yùn)涵含著豐富意義生成也許性。《蒹葭》具有豐厚情感內(nèi)涵和深刻哲理意味，其最大藝術(shù)特色是意境朦朧，含蘊(yùn)不盡。“伊人”其實(shí)是一種象征，它涵蓋了世間多種可望而不可即人生境遇：情人難得、知音難覓悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂憂(yōu)思，抱負(fù)幻滅、前程渺茫失望，人生無(wú)常、精神失落悲傷等等心靈回響，都能夠從詩(shī)意境中得到感應(yīng)。第55頁(yè)4、音樂(lè)美方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》“三章只一章，特?fù)Q韻耳。其實(shí)首章已成絕唱。古人作詩(shī)多一意化為三疊，所謂一唱三嘆，佳者多有余音。”該詩(shī)以四言為主，四句獨(dú)立成章，四字句節(jié)奏鮮明而短促，重章疊句、回環(huán)復(fù)沓，一意化為三疊，用韻先響后喑，先揚(yáng)后抑，余音繞梁，一唱三嘆，極具感染力。第56頁(yè)新奇譯文：1、《在水一方》-鄧麗君演唱瓊瑤詞林家慶曲綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。綠草萋萋，白霧迷離，有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，依偎在她身旁。無(wú)奈前有險(xiǎn)灘，道路又遠(yuǎn)又長(zhǎng)。我愿順流而下，找尋她方向。卻見(jiàn)依下佛，她在水中央。我愿逆流而上，與她輕言細(xì)語(yǔ)。無(wú)奈前有險(xiǎn)灘，道路曲折無(wú)已。我愿順流而下，找尋她足跡。卻見(jiàn)仿佛依稀，她在水中佇立。綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。第57頁(yè)新奇譯文：伊人伊人在水一方，從春到夏蒹葭蒼蒼。道路總是縹緲如帶，伊人總是夢(mèng)里新娘。啊，伊人，月兒已被流水漂白，你美麗讓我憂(yōu)傷。伊人伊人在水一方，從秋到冬白露為霜。簫聲總是如泣如訴，伊人總是國(guó)色天香，啊，伊人，雁字已經(jīng)飄零南天，你在風(fēng)中不要著涼。（馮驥才）第58頁(yè)新奇譯文：5、我昨晚一夜沒(méi)有睡覺(jué),清晨往河邊去散步。水邊蘆草仍然還是青青地,草上白露已經(jīng)凝成秋霜了。我愛(ài)人明明是站在河那邊,我想從上渡頭去趕他,路難走又太遠(yuǎn)了。我想從下渡頭去趕他,他又仿佛站在河水當(dāng)中同樣。啊,我追逐只是一種幻影呀!（郭沫若）第59頁(yè)叫我如何不想她

劉半農(nóng)

天上飄著些微云地上吹著些微風(fēng)啊！微風(fēng)吹動(dòng)了我頭發(fā)教我如何不想她月亮戀愛(ài)著海洋海洋戀愛(ài)著月光啊！這般蜜也似銀夜教我如何不想她

水面落花慢慢流水底魚(yú)兒慢慢游啊燕子你說(shuō)些什么話(huà)教我如何不想她枯樹(shù)在冷風(fēng)里搖野火在暮色中燒啊西天尚有些兒殘霞教我如何不想她第60頁(yè)青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮！第61頁(yè)

王風(fēng)采葛

彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！彼采艾兮！一日不見(jiàn)，如三歲兮！

第62頁(yè)野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮！邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。第63頁(yè)靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。第64頁(yè)鄭風(fēng)·子衿青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音。青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。

女子懷念情人第65頁(yè)鄭風(fēng)·野有蔓草

野有蔓草，零露溥(tuán)兮，有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼(ránɡ)，有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕(xié)臧(zāng)。不期而遇喜悅第66頁(yè)鄘風(fēng)·柏舟泛彼柏舟，在彼中河。髧(dàn)彼兩髦(máo)，實(shí)維我儀。之死矢(shǐ)靡(mí)它。母也天只！不諒人只！

泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡惹。母也天只！不諒人只！柏舟

宋·馬和之作熾熱愛(ài)情表白與爭(zhēng)取自由婚姻抗?fàn)幍?7頁(yè)桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。第68頁(yè)衛(wèi)風(fēng)·氓氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。

第69頁(yè)衛(wèi)風(fēng)·氓

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。第70頁(yè)衛(wèi)風(fēng)·氓三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。弟兄不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！第71頁(yè)泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！第72頁(yè)泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！熾熱愛(ài)情表白與爭(zhēng)取自由婚姻抗?fàn)帯５?3頁(yè)表達(dá)故國(guó)之思第74頁(yè)彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？第75頁(yè)彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？第76頁(yè)彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？第77頁(yè)1、句式以四言為主2、重章疊句利用3、賦、比、興體現(xiàn)手法4、語(yǔ)言質(zhì)樸優(yōu)美，音節(jié)友好明快，形象鮮明，寓意深刻，富于藝術(shù)感染力。第78頁(yè)“風(fēng)騷”——《詩(shī)經(jīng)》和屈原作品是我國(guó)文學(xué)史上最早出現(xiàn)兩座高峰，歷代并稱(chēng)“風(fēng)騷”。《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義精神對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響；而屈原作品浪漫主義體現(xiàn)手法也是后世浪漫主義詩(shī)人學(xué)習(xí)對(duì)象。第79頁(yè)思考與練習(xí)

一、名詞解釋?zhuān)?、《詩(shī)經(jīng)》;2、國(guó)風(fēng)二、簡(jiǎn)答：1、詩(shī)經(jīng)主要內(nèi)容2、詩(shī)經(jīng)藝術(shù)特色三、賞析：《蒹葭》朦朧美四、課外閱讀：摘錄一首詩(shī)經(jīng)中愛(ài)情詩(shī)歌，翻譯成當(dāng)代詩(shī)。第80頁(yè)第81頁(yè)樂(lè)府原指音樂(lè)機(jī)關(guān)。

漢武帝劉徹時(shí)擴(kuò)充為大規(guī)模專(zhuān)署。其主要任務(wù)是采集民間歌辭給予配樂(lè)，以及將文人歌功頌德之詩(shī)制譜，以供統(tǒng)治者祭祀和朝會(huì)宴飲時(shí)演奏使用。后裔將樂(lè)府所唱詩(shī)歌，直接稱(chēng)作“樂(lè)府”，于是樂(lè)府便由機(jī)關(guān)名稱(chēng)變?yōu)閹в幸魳?lè)性詩(shī)體名稱(chēng)。第82頁(yè)“漢樂(lè)府”即是漢代樂(lè)府詩(shī)。

根據(jù)宋代郭茂倩所編《樂(lè)府詩(shī)集》分類(lèi)，漢樂(lè)府大抵保存于郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭之中。

漢樂(lè)府民歌是漢樂(lè)府精髓。第83頁(yè)

漢樂(lè)府繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，其優(yōu)秀作品真實(shí)、廣泛、深刻地反應(yīng)了當(dāng)初社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有濃郁生活氣息。敘事性是其基本藝術(shù)特色。成功之作往往能夠通過(guò)人物語(yǔ)言和行動(dòng)塑造出個(gè)性鮮明形象，語(yǔ)言樸素而富有感情。第84頁(yè)漢樂(lè)府在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》四言格式，采取雜言和五言，長(zhǎng)短隨意，整散不拘，是一種具有口語(yǔ)化特色新體詩(shī)。尤其是其中五言詩(shī)，為漢代民間首創(chuàng)，后來(lái)通過(guò)文人加工，成為中國(guó)詩(shī)歌主要形式。漢樂(lè)府對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。第85頁(yè)陌上桑第86頁(yè)十五從軍行第87頁(yè)

《十五從軍行》十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰(shuí)？遙看是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)？出門(mén)東向看，淚落沾我衣。第88頁(yè)上邪有所思上山采蘼蕪第89頁(yè)

《上邪》

上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭；冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。第90頁(yè)敦煌曲子詞《菩薩蠻》枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。第91頁(yè)

《有所思》有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。第92頁(yè)《上山采蘼蕪》上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫，新人復(fù)何如？新人雖言好，未若故人姝。顏色類(lèi)相同，手爪不相如。新人從門(mén)入，故人從閣去。新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故。第93頁(yè)

《長(zhǎng)歌行》青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光芒。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

第94頁(yè)（一）“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”現(xiàn)實(shí)主義精神；（二）影響新詩(shī)歌形式發(fā)明；（三）在藝術(shù)手法上，尤其是在敘事詩(shī)寫(xiě)作技巧

上，漢樂(lè)府民歌影響也是非常顯著。第95頁(yè)與建安詩(shī)歌第96頁(yè)曹操（155—220），即魏武帝，字孟德，小名阿瞞。沛國(guó)譙縣（今安徽亳州市）人。三國(guó)時(shí)期出色政治家、軍事家和文學(xué)家。第97頁(yè)毛宗崗所謂“三奇”“三絕”：諸葛亮