第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征一、價(jià)值：主體與客體的意義關(guān)系人們認(rèn)識世界的目的在于改造世界，改造世界是為了滿足人自身的需要。這就在追求真理的基礎(chǔ)上提出了價(jià)值問題。價(jià)值是為人的，是人們應(yīng)當(dāng)把握的主體與客體之間一種特定的關(guān)系，同時(shí)，價(jià)值有是引導(dǎo)人們從事實(shí)踐活動的動力因素和內(nèi)在尺度。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征（一）價(jià)值的本質(zhì)

作為哲學(xué)范疇，價(jià)值是在實(shí)踐中基礎(chǔ)上形成的是主體與客體的一種意義關(guān)系。

主體總是根據(jù)自己的需要自覺掌握和占有客體，利用客體的屬性和功能滿足自己的需要。在主體與客體相互作用中，主體按照自己的需要對客體的屬性和功能進(jìn)行選擇、利用和改造的關(guān)系即人們通常所說的意義關(guān)系。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征

(1)主體及其需要是價(jià)值關(guān)系形成的根據(jù)。價(jià)值是相對于主體而言的，只有人才是價(jià)值的主體，是價(jià)值的創(chuàng)造者實(shí)現(xiàn)著和享有者。（2）客體及其屬性是價(jià)值關(guān)系形成的又一依據(jù)。價(jià)值總是一定的客體對主體的價(jià)值。沒有客體就為所謂主體與客體的關(guān)系，也就沒有價(jià)值關(guān)系。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征

在價(jià)值本質(zhì)問題上，存在著客觀主義和主觀主義兩種對立的觀點(diǎn)：（1）客觀主義價(jià)值論只從客體自身的屬性和功能來規(guī)定價(jià)值，認(rèn)為價(jià)值是事物本身固有的東西，與人無關(guān)，與主體無關(guān)。（2）主觀主義價(jià)值論認(rèn)為價(jià)值就是人的興趣、欲望、情感的表達(dá)，與事物無關(guān)，與客體無關(guān)。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征

客觀主義與主觀主義價(jià)值觀都是片面的。價(jià)值不是實(shí)體，不能僅僅歸結(jié)為客體自身的屬性，也不能僅僅歸結(jié)為主體的興趣、欲望和情感。價(jià)值是一種關(guān)系，是主體與客體的一種特殊關(guān)系，即意義關(guān)系。主體與客體都是價(jià)值關(guān)系的承擔(dān)著。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征（二）價(jià)值關(guān)系形成的基礎(chǔ)實(shí)踐是主體與客體之間價(jià)值關(guān)系形成的基礎(chǔ)。(1)主體及其需要是在實(shí)踐中形成和發(fā)展的。(2)客體及其屬性也是在實(shí)踐中被發(fā)現(xiàn)、規(guī)定和改造的。(3)主體與客體的價(jià)值關(guān)系是在實(shí)踐中形成與發(fā)展的。沒有實(shí)踐就沒有主體與客體，就沒有主體與客體之間的價(jià)值關(guān)系。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征二、價(jià)值的客觀前提與主體性特征客體及其屬性和主體及其需要是主體與客體之間價(jià)值關(guān)系形成的根據(jù)，實(shí)踐是主體與客體之間價(jià)值關(guān)系形成的基礎(chǔ)。這表明，價(jià)值的形成和存在既有客觀前提，又有其主體性特征，體現(xiàn)的是主體的創(chuàng)造性本質(zhì)。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征（一）價(jià)值的客觀前提價(jià)值與人的需要相關(guān)，但是，一方面價(jià)值要以物質(zhì)的或精神的現(xiàn)象本身所具有的屬性為基礎(chǔ)；另一方面，人的需要的產(chǎn)生和滿足不是隨心所欲的，要受到社會的、實(shí)踐的制約。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征（二）價(jià)值的主體性特征價(jià)值的主體性，是指價(jià)值本身的特征同主體的特征直接向聯(lián)系，價(jià)值的特性表現(xiàn)或反映人的主體性的內(nèi)容。1、價(jià)值的主體性體現(xiàn)為，在價(jià)值關(guān)系中，不是人趨近于物，而是物趨近人。雖然價(jià)值體現(xiàn)在具有某種屬性的物上，但物的屬性本身并不是價(jià)值。某物是否有價(jià)值，不是以物自身的屬性為基準(zhǔn)，而是以人的客觀需要為基準(zhǔn)。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征2、價(jià)值的主體性通過主體的創(chuàng)造性體現(xiàn)出來。3、價(jià)值的主體性還表現(xiàn)為，價(jià)值具有時(shí)效性。4、價(jià)值的主體性蘊(yùn)含著價(jià)值的相對性，相關(guān)性，即同一事物或客體相對于不同的主體具有不同的價(jià)值。價(jià)值的相對性、相關(guān)性歸根到底是由主體的需要決定的。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征三、人的社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值人是社會的人，人在社會生活中的價(jià)值和意義，就是人的價(jià)值。人的價(jià)值可以分為社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值，即人對社會的價(jià)值和對個(gè)人的價(jià)值。從根本上說，人的價(jià)值就是在于，它是一種創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征（一）人的社會價(jià)值人的價(jià)值首先是人的社會價(jià)值，是指個(gè)人的創(chuàng)造活動對社會需要的滿足和對社會的貢獻(xiàn)。一個(gè)人對社會的貢獻(xiàn)越大，他的社會價(jià)值越大；反之，其社會價(jià)值就越小。（二）人的個(gè)人價(jià)值個(gè)人價(jià)值是指個(gè)人活動對人自身的意義，是個(gè)人通過自身的活動來滿足自己的需要。一個(gè)人越是通過自己的活動來滿足自己的需要，他的個(gè)人價(jià)值就越大；反之，則越小。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征（三）人的社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的關(guān)系人的個(gè)人價(jià)值總是與人的社會價(jià)值相聯(lián)系的，并從屬于社會價(jià)值。孤立的、絕對的個(gè)人和個(gè)人價(jià)值是不存在的，現(xiàn)實(shí)存在的只是與社會價(jià)值聯(lián)系在一起的個(gè)人價(jià)值。1、人的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開其社會價(jià)值。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征2、個(gè)人的自我存在、自我發(fā)展與社會存在、社會發(fā)展互為前提。沒有人的存在，也就沒有社會的存在；反過來說，沒有社會的存在，也就沒有個(gè)人的存在。離開社會的發(fā)展個(gè)人也就失去了基礎(chǔ)和條件。3、人只有在社會中，并通過社會才能實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征四、價(jià)值評價(jià)：認(rèn)識的特殊形式（一）價(jià)值評價(jià)的本質(zhì)所謂評價(jià)，就是主體對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對主體與客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評判。這種評判是人的意識對主體與客體之間價(jià)值關(guān)系的反映，反映的是主體需要與客體屬性之間的關(guān)系第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征價(jià)值評價(jià)是主體與客體間一種特殊的相互關(guān)系，其著眼點(diǎn)是主體與客體之間的效用關(guān)系。因此價(jià)值評價(jià)必須考慮主體的利益和需要。價(jià)值評價(jià)具有差異性，這是因?yàn)椋總€(gè)個(gè)體、群體都以自己的方式進(jìn)行評價(jià)，這種評價(jià)受制于他們的利益和需要，受制于反映這種利益的立場和觀點(diǎn)，歸根到底受制于他們生活于其中的社會環(huán)境。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征（二）科學(xué)的合理的價(jià)值評價(jià)1、對客體實(shí)際狀況的正確認(rèn)識對客體實(shí)際狀況正確的認(rèn)識，是形成科學(xué)的、合理的評價(jià)的前提。2、對主體實(shí)際需要的正確認(rèn)識對主體實(shí)際需要的正確認(rèn)識，是形成科學(xué)的、合理的價(jià)值評價(jià)的必要條件。主體的實(shí)際需要在本質(zhì)上是有利于社會生存與發(fā)展的東西，僅憑情感和直覺往往難以把握主體的實(shí)際需要。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征五、價(jià)值觀：價(jià)值關(guān)系應(yīng)然狀態(tài)的展示與期盼價(jià)值是一種客觀存在的社會現(xiàn)象，人們不斷的追求和創(chuàng)造價(jià)值，同時(shí)也在不斷地認(rèn)識和評價(jià)價(jià)值。在這個(gè)過程中，人們逐步形成了一定的價(jià)值觀。

第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征（一）價(jià)值觀的內(nèi)容與形成價(jià)值觀是世界觀的組成部分。世界觀不僅要回答人與世界的實(shí)際關(guān)系是什么的問題，而且要回答人與世界的關(guān)系應(yīng)怎樣的問題。前者屬于真理觀后者屬于價(jià)值觀。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征

就其內(nèi)容來說價(jià)值觀主要包括三個(gè)方面其一，價(jià)值原則。價(jià)值原則是關(guān)于什么是價(jià)值，為什么有價(jià)值，以及價(jià)值秩序的基本觀點(diǎn)，是形成價(jià)值規(guī)范和價(jià)值理想的基本原則。一般來說價(jià)值原則規(guī)定價(jià)值觀的性質(zhì)。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征其二，價(jià)值規(guī)范。價(jià)值原則總是滲透在一定的規(guī)范中。規(guī)范的本意就是規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)或尺度，明確規(guī)定人應(yīng)當(dāng)怎樣，不應(yīng)當(dāng)怎樣。通過價(jià)值規(guī)范，如風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德、政治法律等來具體化。

第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征其三，價(jià)值理想。價(jià)值理想是人們追求的、具有現(xiàn)實(shí)可能性和符合自己愿望的目標(biāo)，它以對未來應(yīng)然狀態(tài)的把握和規(guī)定為內(nèi)容，具有強(qiáng)烈的感召力和凝聚力。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征價(jià)值觀形成的條件：其一，需要和自我意識是價(jià)值觀形成的前提。價(jià)值觀的形成依賴于主體與客體的分化、自我意識的形成，以及對自身需要的把握。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征其二，物質(zhì)生活和文化傳統(tǒng)是價(jià)值觀形成的社會條件。作為社會意識的一種特殊形式，價(jià)值觀是社會生活過程在觀念上的反映，歸根到底是物質(zhì)生活過程在觀念上的反映。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征其三，實(shí)踐活動是價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。實(shí)踐活動是創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的活動，人們也是在實(shí)踐活動中認(rèn)識、評價(jià)和體驗(yàn)價(jià)值的。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征（二）主導(dǎo)價(jià)值觀與核心價(jià)值體系中國特色社會主義的核心價(jià)值體系是一個(gè)有機(jī)整體，馬克思主義的指導(dǎo)思想，中國特色社會主義的共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成了社會主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征六、真理原則與價(jià)值原則：人類活動的兩大基本原則

（一）真理原則與價(jià)值原則

1、真理原則體現(xiàn)客體尺度的要求，它要求人們在認(rèn)識真理時(shí)按世界本來面目及其規(guī)律從事實(shí)踐活動，而不能考慮人的主體需要和利益；

第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征2、價(jià)值原則體現(xiàn)主體尺度的要求，它要求人們的思想和行動要體現(xiàn)主體需要和利益的滿足。3、真理原則主要表明人的活動的客觀制約性；而價(jià)值原則主要表明人的活動的目的性。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征

4、真理原則是社會活動中的統(tǒng)一性原則，價(jià)值原則是社會活動中的多樣化原則。真理是一元的，真理本身沒有主體的差別，它服從于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性；而價(jià)值是多元的，不同的主體有不同的需要、不同的價(jià)值要求和價(jià)值選擇。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征（二）真理原則與價(jià)值原則的區(qū)別與聯(lián)系1、區(qū)別：第一，真理原則要求人在認(rèn)識真理時(shí)不能考慮主體需要和利益，價(jià)值原則要求人的思想和行為要保證主體需要和利益的滿足；第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征第二，真理原則表明人的活動中的客觀制約性，價(jià)值原則表明人的活動中的目的性；第三，真理原則是一元的，是社會生活中的統(tǒng)一性原則，價(jià)值原則是多元的，是社會生活中的多樣化原則。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征2、聯(lián)系：（1）二者互為在人的活動中互為前提。沒有真理原則的指導(dǎo)，價(jià)值原則就不能成功地貫徹下去；沒有價(jià)值原則的推動，真理原則也得不到堅(jiān)持和發(fā)展的動力。（2）二者在人的活動中相互引導(dǎo)。在人類活動中，總是不斷地從價(jià)值走向真理，從真理走向價(jià)值。第七章價(jià)值的本質(zhì)與特征

真理原則與價(jià)值原則統(tǒng)一的根據(jù)就在人的實(shí)踐活