秦漢時期漢族移民與越人融合的典型案例

中華民族的歷史是一個互動和融合的歷史背景。許多古代少數民族與漢族融合，一些漢族與少數民族融合，少數民族融合。從歷史上看，中華各族相互融合的類型主要有三種：一是少數民族融入漢族，二是漢族融入少數民族，三是少數民族之間相互融合。少數民族融入漢族又可分為少數民族遷入漢族地區、漢族遷入少數民族地區學術界關于民族融合的研究成果已有不少，主要包括整個中國歷史的民族融合一、漢武帝南越國的建立秦漢時期，嶺南地區正式納入中央王朝統治的版圖。秦始皇統一嶺南后，按照中原地區所推行的郡縣制度，在嶺南設置郡縣，并派遣官吏進行統治，將嶺南直接置于秦王朝的行政管轄之下。秦朝在嶺南設立了南海、桂林、象三郡，任囂擔任南海尉，總管嶺南三郡，趙佗任龍川縣令。南?？ぶ畏?今廣東廣州),桂林郡治布山(今廣西貴港),象郡治臨塵(今廣西崇左)秦末，任囂病故，趙佗行南海尉事，于公元前204年正式建立南越國，自立為南越武王，割據嶺南近百年。趙佗把偏遠的象郡一分為二，設交趾、九真二郡，派兩個“典主”主持當地政事。仿照秦漢官制，設丞相、中尉、內史、御史等中央官，郡守、郡監、使者、縣令、市府等地方官，大量官員由漢人充當。漢武帝平定南越國后，在嶺南重設郡縣，嶺南地區被分為南海、蒼梧、郁林、合浦、珠崖、交趾、九真、日南、儋耳九郡東漢王朝基本沿襲了西漢時期的建制，只是刺史部的地位和名稱改變了，地位由原來的監察職能演變為郡之上的行政區，交趾刺史部改名交州。王朝派漢官赴嶺南任職，錫光、士燮曾任職交趾郡太守，任延曾任九真郡太守，孟嘗、士壹曾任合浦太守，鄧宓曾任日南郡太守。二、兩漢嶺南移民，優化郡、地移民實邊是王朝統治被征服民族的方式之一。為維護統治，王朝把威脅到統治的人，如敵對集團、大商人、罪人等發配邊疆。不僅可排除異己，也鞏固了邊疆。作為秦漢王朝的邊疆，嶺南地區自然成為貶謫的重地。秦朝統一嶺南后，組織了三次大規模的移民實邊。即始皇三十三年(前214),“發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍?！睗h承秦制，漢朝也實行將罪犯遷徙嶺南的政策。漢武帝征服南越國后，也組織了一次移民實邊，“漢武帝誅呂嘉，開九郡、設交趾刺史以鎮監之。……自斯以來，頗徙中國罪人雜居其間”漢族官吏出任嶺南任所、漢族士卒出征嶺南而留居者，這些也屬于政府組織的移民。任囂、趙佗等官僚的子孫及其侍從人員留守嶺南。秦甌戰爭，秦始皇“前后用兵達五十萬以上”,兵卒除去陣亡、病死及以后返回中原者外，其余部留在嶺南，鎮守郡治和關隘除政府組織的移民，也有部分士民為躲避戰亂，自發移民嶺南。西漢末年、東漢末年，中原戰亂頻仍，嶺南相對安寧，且賦稅較輕，不少中原人前來避亂。西漢末年，士燮的先人，“至王莽之亂避地交州”東漢末年，漢王朝委任的交趾地方長吏士燮，不僅“達于從政，處大亂之中，保全一郡，二十余年疆場無事，民不失業”,而且“體器寬厚，謙虛下士”,因此招來很多中原人南下避亂秦漢時期，嶺南地區的漢族移民主要分布在蒼梧郡、南?？?、合浦郡。從公元2年到140年，蒼梧郡的人口數增長了219%、戶數增長了360%;南?？と丝跀翟鲩L了166%、戶數增長了264%;合浦郡的戶數增長了50%漢人遷入嶺南后，便與當地越人雜居。秦始皇徙民嶺南，讓其“與百粵雜處”不少漢人遷入嶺南后，與越人通婚。南越國建立后，為鞏固政權，趙佗采取“和集百越”政策，提倡漢越通婚。越人丞相呂嘉，“男盡尚王女，女盡嫁王子弟宗室”,蒼梧王趙光與呂氏家族聯姻，第三代南越王嬰齊的妻子也是越人秦漢大批中原漢族移民遷入嶺南，不僅帶來中原先進的政治經濟制度、生產工具和科學技術，也會有意無意地把中原漢文化帶到嶺南，特別是儒家的思想觀念、意識形態、倫理道德、風俗習尚等。三、漢越經濟融合：統一貨幣度量衡、戶籍和稅賦漢越經濟融合包括開辟道路、統一貨幣和度量衡、編戶與征稅、貿易與貢賜。完善的交通不僅是中央集權國家傳送政令軍情的驛道，也是民族間經濟交往的商路，貢品、商品由此形成古代的物流，政令軍情商情因之形成信息流，官員商賈軍隊等賴以形成人員流。華夏民族正是依靠這種物流、信息流、人員流將各部族融合在一起，在多元一體民族格局的形成中，道路交通，以及作為交通節點的城廓的民族和經濟意義，怎么估價也不過分。秦開辟了四條通往南越的“新道”漢代開辟了兩條通嶺南之道，即沿牂牁江下番禺一路，自福建之汀入廣東循梅一路。蜀枸醬“自西北牂牁江，江廣數里，出番禺城下”,后漢武帝伐南越國也利用了這一路線，顧祖禹稱此路“自漢啟之”如果說郡縣制是秦漢王朝共同推行的統一的政治制度，那么，統一的貨幣、度量衡、戶口和賦稅則是共同的經濟制度。秦漢王朝統一嶺南后，也統一了嶺南的貨幣和度量衡，并開始編戶和征收賦稅。秦代以前，嶺南地區還沒有貨幣，統一后則有了貨幣流通。廣西出土了大量秦漢時期的錢幣。如平樂銀山嶺漢墓出土“半兩”錢5枚統一度量衡是秦漢王朝對嶺南地區治理的又一重要舉措。度量衡是在日常生活中用于計量物體長短、容積、輕重的標準的統稱，統一的度量衡是民族形成中的重要經濟制度，嶺南地區通行秦漢王朝統一的度量衡，是這個地區諸部族納入華夏民族一體的重要的經濟制度和經濟標志。在量器方面，嶺南地區通常用尺子表示長度標準。貴港羅泊灣一號墓出土了西漢初年的三件竹木尺，其中一件完好，長23厘米，尺的正面有10寸刻度。另外兩件都是殘存尺，一把殘存7寸刻度，總長16.1厘米；另一把殘存2寸刻度，總長4.6厘米秦漢時期，越漢雜居區有部分越人已被編戶，并且要求納稅。南越國時期，部分越人已被編戶。據《漢書》,武帝平南越時，“桂林監居翁諭告甌雒四十余萬口降漢”廣信(今梧州)、布山(今貴港)和合浦三地，成為東漢政府在嶺南地區的稅賦征收地貿易是漢越經濟融合的重要途徑。秦漢之際，趙佗建立南越國之后，大量引進漢族地區的“金鐵田器”貢賜也是漢越經濟融合的途徑之一。商周時期，嶺南百越就向中央王朝進貢珠璣、玳瑁、象齒、文犀、翠羽、菌鶴、短狗、大竹、翡翠等四、《春秋》書生士秦漢南越國統治者多推行教化。趙佗“以詩書而化訓固俗，以仁義而固結人心”“文教振乎象郡”推廣漢字。秦始皇統一嶺南后，實行“書同文”。南越國時期，繼續推廣漢字。南越王墓中出土的器物，多刻有漢字，如“文帝行璽”“泰子”“趙昧”等。廣州出土的瓦當，刻有“萬歲”,為篆體興辦學校。漢朝官員錫光在交趾郡，任延在九真郡，衛颯、欒巴在桂陽郡興辦地方官學。私學方面，士氏家族有家學傳統，士燮、士壹均是通經之士。劉熙收徒講學，門徒數百人，程秉、薛綜、許慈都曾向其學習。南?？S豪、董正亦開辦私學，教授生徒。傳播經學、佛學。陳欽、陳元、陳堅卿祖孫三人均是經學大師，對嶺南經學發展起了開風氣的作用。清人屈大均稱：“《春秋》者，圣人之心志所存。其微言奧指(旨),通之者自丘明、公、谷而外，鮮有其人。粵處炎荒，去古帝王都會最遠，固聲教所不能先及者也。乃其士君子向學之初，即知誦法孔子，服習《春秋》,始則高固發其源，繼則元父子疏其委。其家法教授，流風余澤之所遺，猶能使鄉閭后進，若王范、黃恭諸人，篤好著書，屬辭比事，多以《春秋》為名。此其繼往開來之功，誠吾粵人文之大宗，所宜俎豆之勿衰者也?！愂仙w三世為儒林之英也哉!”值得注意的是，為緩解漢越矛盾，漢族統治者還因地制宜，某些方面推行越人習俗，客觀上促進了漢越文化融合。趙佗建立南越國后，實行“和集百越”,入境隨俗，“魋結箕倨”秦漢時期嶺南漢越融