作文主題訓練-------哲理思辨1．閱讀下面的材料，根據要求寫作。①紅花綠葉長相伴，萬紫千紅一片春。——唐·白居易《賞花行》②滿溪煙雨濕芙蕖，綠葉紅花錦不殊。——宋·周紫芝《次韻草堂主人雨中十首（其五）》上述詩句對我們頗具啟示意義，作為新時代的青年，你對“紅花”與“綠葉”有怎樣的認知？請結合時代特征寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據要求寫作。材料一：在這個時代，董明珠憑著自己的拼命和不服輸的態度帶出了一個強大的格力王國；在這個時代，阿里團隊制造出了擁有核心產權的玄鐵910芯片處理器；在這個時代，無數的航天人憑著自己的執著和認真讓中國的天宮系列遨游太空；深圳的變化，上海的雄起，夏奧辦了，冬奧有了……無數的人為這個時代而自豪，而驕傲。材料二：在這個時代，國際沖突頻繁發生，難民潮此起彼伏；物價飆升，差距拉大，貧困了，失業了……好似“潘多拉盒子”在打開。有人在嘆息，有人在罵街，這個時代呀！對上述兩則材料，你有怎樣的感想？請以“我們和時代”為主題，寫一篇文章，表達你對上述材料的思考和感悟。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據要求寫作。畢淑敏在《造心》一文中寫道：“心可以很硬，超過人世間已知的任何一款金屬。心可以很軟，如泣如訴，如絹如帛。心可以很有韌性，千百次的折損委屈，依舊平整如初。心可以很脆，一個不小心，頓時香銷玉碎。”心是人類最寶貴的東西。堅硬與柔軟、頑強與脆弱看似矛盾，卻又都歸屬于同一顆心靈。作為新時代的青年，在成長的旅途中，我們該如何做好“心靈建設”？請結合以上材料寫一篇文章，體現你的認識與思考。要求；選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據要求寫作。最近網絡上有一個熱門話題“名著避雷帖”，即以看網絡文學的方式來看名著，做出標簽化的判斷，如批評名著指出其壞處或對名著提出唯一的武斷的不可變的看法，提醒閱讀者“慎入”。有人認為不可對文學名著做標簽化的判斷，也有人認為不必完全拒絕對名著的批評。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，根據要求寫作。日常生活中，說是交流的工具、思維的載體。善說，常常能達到事半功倍的效果。而聽對于一個人的成長也有著非常重要的意義。善聽，既是溝通的訣竅，也是生活的智慧。說與聽，能體現一個人認識、處理問題的能力和水平。當代社會，說和聽的渠道更多，帶來的影響也更大。對說和聽，你有怎樣的思考？請結合材料，聯系生活實際，寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據要求寫作。《尚書》有言“大矜細行，終累大德。”意為不注意小節方面的修養，到頭來會傷及大的道德節操。而《鴻門宴》中說“大行不顧細謹，大禮不辭小讓。”意為做大事不必理會細枝末節，行大禮不用回避小的責備。以上材料對青年自身的認識和發展頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。7．閱讀下面的材料，根據要求寫作。有人認為，萬事萬物的開始決定其發展和走向，是故君子慎始；也有人援引《詩經》“靡不有初，鮮克有終”，認為相對于慎始，慎終更為重要；還有人則把“以終為始”作為自己的座右銘。作為新時代的青年學子，你怎樣看待“始”與“終”？請結合上述材料寫一篇作文，體現你的思考與感悟。要求：結合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。宋襄公為齊孝公復位出力以后，自認為憑此能號令諸侯。他想成為盟主，結果在盟會時被楚成王抓到楚國，后雖然被放回，但仍懷恨在心。由于楚國兵強馬壯，他只好去討伐曾積極支持楚國為盟主的鄭國。接到鄭國的求救，楚成王統領大隊人馬直接殺向宋國。宋襄公只好帶領兵馬星夜回撤。宋楚兩軍隔泓水相對時，公孫固勸宋襄公與楚國講和，宋襄公卻認為楚國雖然人強馬壯，可是缺乏仁義；己方雖然兵力單薄，卻必將得勝。到了第二天天亮，楚軍開始過河，公孫固勸宋襄公趁機殺過去，宋襄公卻認為要講仁義，沒有同意他的提議；在楚軍渡河后亂哄哄布陣時，公孫固又勸宋襄公趕緊沖鋒，宋襄公還是認為要講仁義，沒有同意他的提議。結果在楚軍猛沖之后，宋軍大敗，宋襄公大腿中箭。沒過幾個月，宋襄公就因腿傷加重去世了。以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案1．例文：日月雖明，爝火不熄生活是一臺大戲，在生活的舞臺上，你方唱罷我登場，但主角是有限的，配角是沉默的大多數，就像萬千綠葉中才會有幾朵紅花一樣。生來即為主角的人，少之又少，絕大多數人，總要在或長或短的一段時間里，做生活的配角。一旦成為配角，當如何自處？甘當綠葉，成為配角，亦自尊，日月雖明，難替爝火之微光。乾坤朗朗，日有艷陽，夜有明月，但，總有日月照不到的地方、照不亮的時候；爝火雖然微弱，在深夜，在洞穴，在室內，在需要舉火為號、燃火慶祝的時候，自有其存在之價值。配角正如微弱的爝火、點點的星辰，不像主角那么耀眼，但有其存在的價值，甚至其價值是主角說不可替代的。韓信是名將，是主角，但挖壕溝、搭云梯、執銳器，他不如作為配角的無名小卒，戰爭能取得勝利，離不開韓信的運籌帷幄，更離不開這多多益善的無名士卒。爝火不如日月之明，但日月難以替爝火之用，配角自有其不可替代之作用，也有其不可剝奪之尊嚴。甘當綠葉，成為配角，莫沉淪，人生長宜放眼量，微星也有閃耀時。懦夫才屈服于所謂的命運，進取的人從來不相信“命運天注定”的論調。首先，配角有朝一日亦可成為主角。張怡寧乒乓球生涯的初期，一直被籠罩在作為大滿貫冠軍的王楠的光環之下，但是她不沉淪，勤思索，能堅持，敢超越，最終成為乒乓球場上的“大魔王”，成為了主角。其次，配角也有配角的燦爛，總有人把配角的作用發揮到了極致，成為配角中的佼佼者。一流的配角，也是頂流。周恩來，一生忠誠于革命，在社會主義革命進程中做出了不可磨滅的貢獻，但在黨的領導人中，他從來沒做到“老一”的位置，難道這有損他的光輝形象嗎？能因此貶低他的歷史地位嗎？不能，他是綠葉，但他是革命所依賴的綠葉，是主角所信賴的綠葉，是最具光彩的綠葉。其實啊，主角和配角，是合作關系。綠葉為鮮花服務，鮮花點綴了綠葉，紅綠相間，遂成大美。離開了配角的扶持，主角孤掌難鳴；沒有了主角的模范作用、領軍作用，配角群龍無首。兩者相配合，才能陰陽相濟、天地交泰。主角要剛健向上，而不忘本；配角要用力綿久，而有追求。這樣，主角和配角各守其責，又不離心離德，集體才融洽，整體才有力量。就像我們戰爭年代的紅軍將士，主角運籌帷幄、揮斥方遒，但仍能俯首低耳，與戰士群眾共甘苦；配角沖刺沙場、馬革裹尸，但不忘一心向黨聽指揮。黨和群眾一心，將軍和士兵一體，當此之時，主角和配角，雖然位置有不同，但使命感還有什么不同？個體的尊嚴還有什么差別？他們共同譜寫可歌可泣的革命交響樂，共同奏響凱歌，他們都成了主角。所以，配角可以沒有主角的位置，但應該有主角的責任感、尊嚴感；主角可以不處在配角的位置上，當有配角為他人服務、甘于奉獻的情懷。當你處在配角的位置上時，別氣餒，莫沉淪，要堅持發光發熱，即使只是一把爝火，亦可與日月同輝。【詳解】本題考查學生寫作能力。審題：這是一道任務驅動型材料作文題。首先，需要考生讀懂兩則材料在給定的語境中的內涵；其次，再根據兩則材料的內容，去尋找材料與材料之間的思辨關系；再次，根據材料所給定的任務一“紅花”與“綠葉”的思考，確定文章的寫作方向；最后，根據選定的作文立意，構思文章的寫作結構，思考文章的行文脈絡。材料①中表現了綠葉對紅花相互映襯；材料②中表現了雨中荷花與荷葉各美其美的特征。從上述兩則材料的內容來看，涉及紅花與綠葉的價值和意義，再結合任務中“結合時代特征”去談對“紅花”與“綠葉”的思考，可知，此題旨在引導考生關注個人價值的實現問題，無論是做紅花還是綠葉，都有其存在價值。人活一世，我們要爭做紅花，活出自己的風采；但是如果做不成紅花，我們也可以做為襯托紅花而存在的綠葉。新時代的青年既要有做時代主人，積極拼搏、當仁不讓、引領時代潮流的覺悟，也要有甘為人梯，活出自我風采的境界。寫作時，可以采取層進式的論證結構。首先可以說明我們每一個人或許都有成為“紅花”的夢想；然后，可強調一旦現實讓我們成為了“綠葉”，我們也不能氣餒，應該堅持下去，相信自己，并暗自努力；接下來指出，只要我們不放棄努力，我們也有成為“紅花”的可能，或者說即使一直不能成為“紅花”，我們也沒有虛度此生，也不會有太多遺憾。在行文過程中，要可以縱觀古今中外，多引用一些因為堅持不懈而最終成功的事件，也可以正反對比，這樣更有說服力。立意：1.鮮花迎風艷，還需綠葉扶。2.“替補”的冷板凳要坐得住。3.一流的配角，也是頂流。4.紅花綠葉均有其價值。5.做有價值的綠葉。6.紅花綠葉相映方能成趣，缺一不可。2．略【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道任務驅動型作文題。材料呈現時代與個人的關系，材料一例舉了不同的人在時代的背景下，充分發揮個體作用，憑借拼勁、不服輸的干勁、執著認真的工作態度在時代中取得勝利，實現人生價值。啟示我們要適應時代，順應時代，善用時代，充分發揮個體主觀能動性，引領時代，成為時代驕子。材料二呈現了時代中的一些問題，面對問題時，有人的態度是“嘆息”、“罵街”。這種人，在時代面前放棄自我的奮斗與價值，悲嘆時代面前的無能為力，態度和做法不可取。時代是客觀存在的，只是不同的人有不同的看法和應對策略。同樣的時代，有的人看到機遇，有的人看到問題，有的人奮力拼搏，取得成功，有的人唉聲嘆氣，被時代拋棄。題目要求以“我們和時代”為主題，寫一篇文章，表達思考和感悟。寫作時要思考：個體與時代是何關系？個人將如何在當今時代里自處？時代中總有機遇和挑戰，作為時代青年要堅定方向，努力不輟，肩負起時代使命，永懷堅定的理想信念。學生應充分認識個人成長與國家、民族、大時代的深刻關聯，將時代發展與自我成長相結合，取得勝利，實現人生價值。時代中也存在問題，我們不回避，不逃避，而應當積極尋求解決問題的辦法。行文構思上，先概括材料，由材料引出觀點，如：為時代切脈，為社會的進步貢獻力量。正文部分可運用遞進式結構行文，先論述為時代切脈、順時代而為的必要性；接著論述為社會進步貢獻力量有時需要勇氣或獻身精神；最后闡述當時代弄潮兒的好處；結尾回扣主題，使文章結構嚴謹。文章要綜合運用舉例論證、正反對比論證和引用論證等論證方法，以充實有力地說理。立意：1.奮斗新時代讓我們更幸福。2.為時代切脈，為社會的進步貢獻力量。3.少些時代的牢騷，多些時代的作為。4.有為新青年狂飆新時代。5.直面新問題挑戰新時代。3．例文：建設心靈，精彩人生在成長的旅途中，我們會遇到各種各樣的問題。這些問題有大有小，有的人能順利解決，而有的人則因此停滯不前。這之間差的，或許就是一個強大的心靈。那么，我們該如何做好自己的“心靈建設”呢？正如畢淑敏所言，心是很硬的，超過人世間已知的任何一款金屬；心也可以是很軟的，如泣如訴，如絹如帛。如果能夠做到柔軟而不脆弱，堅硬而不死板，那么您將擁有一個強大的心靈。做好心靈建設，我們需要不被外界所干擾。北大數學學神韋東奕就給我們做出了一個好榜樣。他是比學霸還厲害的學神，他淳樸的外表與其強大的數學能力形成巨大反差，在網絡上引起了眾多網友的熱議。有人曾質疑過在這樣熱烈的討論下，他是否被外界的聲音所干擾？他用行動來打消了這樣的質疑，每天三點一線，教室、食堂、宿舍一條直線，意在將數學發揮到極致。在這個經濟水平上升如此快速的時代，他不同于其他年輕人較容易沉迷于物質享受，而是更注重于精神世界。有著這樣一個強大的心靈，他在數學界發光發熱，解決了許多數學難題。做好心靈建設，我們需要有靈活的思維。天才少女谷愛凌也為我們做出了好榜樣。她熱愛滑雪，但也十分重視學業。在“二者不可得兼”的情況下，她就運用周末時間，驅車4小時前去滑雪場練習，日復一日，她學會在車上換衣服、學習、吃飯……“自助者天助之”，她憑借著如此靈活運用時間的優勢，連續獲得世界級運動獎項的獎牌，并成功收到了斯坦福大學的錄取通知書。她的成功并不是靠著外界的幫助，而是靠著她不懈的心靈建設。堅韌頑強的心靈，助力她實現自己的夢想。作為新時代的青年，我們更應該以他們為榜樣，鑄就強大的心靈世界。只有我們擁有了一顆強大的心靈，我們才有更多的勇氣和力量去應對生活中的困難。就在2023年的3月18日，武大的櫻花謝絕了游客們，專門為一群英雄綻放，他們就是從抗疫前線歸來的勇士們。他們用柔軟的心，安慰了多少顆慌張的心；用堅硬的心，抗住多少次艱難險阻……他們是最美的人，我們要向他們學習，做好心靈建設，讓自己的人生更加精彩非凡！【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一則引語式材料作文題。材料由兩段文字構成。第一段文字為畢淑敏《造心》中的一段文字：心可以堅硬如鐵，也可以柔軟如帛；心可以頑強堅韌，也可以異常脆弱。第二段文字指出心靈對人類的重要性，其特點看似矛盾卻又統一，最后引導考生思索：如何做好“心靈建設”。材料中心的四個特點是——硬、軟、韌性和脆，這幾個特性之間兩兩相對，可以劃分成兩組——“硬”“韌性”為一組，象征的是剛強，堅硬；“軟”“脆”為一組，象征的是柔軟，脆弱。二者看似矛盾對立，實則是相互補充，合為一體。寫作時，需要考生就矛盾對立中找到平衡或和諧之處，明確兩者之間是對立統一的。具體而言，“堅硬與柔軟”“頑強與脆弱”可以是先后關系、因果關系、共存關系等，是不可分割的兩方面，在寫作時不能只談一方面，而忽視另一方面。“我們該如何做好‘心靈建設’”引發考生對成長過程中“自我心靈建設”這一主題的思考。即在成長的旅途中，我們如何看待“心”的四大屬性問題——堅硬與柔軟，頑強與脆弱。它們是辯證統一的，考生要明白不同場合、情景，所持有的屬性也不應相同。對于生活中的苦難，我們需要練就一顆堅硬無比的心靈與之對抗；而對待生活中的美好、弱者、他人的不幸，我們需要溫柔以待。對于現實的挫折與無奈，我們需要一顆默默承受的堅韌的心靈，同時也應懂得呵護自己的內心，適當釋放自身的壓力，因為心靈并非無堅不摧。這里體現了一種思辨性。從“認識與思考”可知，文體是議論文。考生可以運用并列式結構來談，在面對困難和挫折的時候，內心應是堅硬與頑強的；在面對美好和他人時，內心應是柔軟與脆弱的。也可以分析心靈的四個特性之間的邏輯關系。還可以運用層進式結構來談，首先分析心靈的幾個特性之間的邏輯關系，然后分析我們如何利用心靈的這些特性來做好自我的“心靈建設”。立意：1.一剛一柔，向陽而生。2.心之所向，柔軟亦堅強。3.以溫柔之心做人，以堅韌頑強處事。4.呵護內心，致其堅韌。5.于脆弱中成就堅韌。4．例文：抵制“標簽”判斷，追求深度閱讀當我們步入越來越多元化的文化市場時，目睹一些人嘗試用淺顯的標簽對文學名著進行分類和定位的現象，一個問題隨之而來：我們是否應該對文學名著做出標簽化的判斷？答案是否定的。給名著“貼標簽”，是對文學作品原有豐富內涵的極度簡化，也是對讀者閱讀體驗的剝奪。眾所周知，網絡文學門檻較低、范圍較廣、題材通俗，內容豐富，通常以迎合大眾口味、滿足即時需求為主，因此，在起點、晉江等各大網文主站上，網絡文學可被簡單地劃分為各類類別，貼上各種“標簽”，如“甜寵”“快穿”“逆襲”“重生”等。而名著是文化和歷史積淀的結晶，其難以企及的深度和復雜性注定它們與一般的網絡文學有著天壤之別，名著尺幅千里，思想深邃，且不說其中飽滿的歷史背景、壯闊的社會萬象、深刻的人文思潮、沉淀的時間價值，就其中的人物塑造、情節設計、敘述技巧而言，也是根本無法用一個或幾個簡單的標簽去概括、去分類的。而閱讀則是個人的主觀感受，也無法被他人的意見或者一個淺顯的標簽所定義。名著經過時間檢驗和時代試煉，每一冊都是一扇通向新世界、打開新天地的大門，讀者在閱讀過程中，結合自己的經歷與認知，通過自我學習、理解、分析，漸漸構建起屬于自己的世界觀——這是對自我精神世界的一種寶貴的洗禮和提煉，無法模仿，更不可替代。而一旦將名著貼上某些標簽，就讓我們有了先入為主的可能，從而被限制了思考方向，束縛了想象空間，失去了主動探索、客觀感知的樂趣。如有網站將《傲慢與偏見》貼上“言情”“雙向奔赴”的標簽，將《基督山伯爵》貼上“爽文”“復仇”的標簽，無異“劇透”，仿若梗概，大大影響了讀者的閱讀體驗。將文學名著標簽化，不僅是對名著本身的一種輕浮褻瀆，而且可能產生某些不良后果。一方面，名著標簽化可能會誤導讀者，讓他們以偏概全，忽略了文學名著深厚的內涵和多樣的可能性；另一方面，也削弱了讀者對深度閱讀的追求，降低了讀者對文學作品的理解能力，不利于對批判性思考能力的培養。文學名著的世界猶如一片廣袤無垠的海洋，只有真正潛入其中，才能領略其深邃的魅力。閱讀應該是開放的，多元的，充滿探索的，而非被固定的標簽和他人的觀點所束縛。讓我們尊重每一本書的獨特性，尊重每一位讀者的獨立思考，真正領略閱讀的樂趣，培養深度閱讀的習慣，以期能夠在書的世界里找到自我，提升自我，豐富我們的內心世界。【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道記敘性材料作文題。這道題圍繞是否能夠對名著做標簽化的判斷審題立意。所謂名著，我們不妨認為是指兼具比較高的藝術價值和知名度，禁得起不同時代的讀者反復閱讀與闡釋，且被權威文學體制認可的文學作品。而“名著避雷帖”用看網絡文學的方式來看名著，看出種種壞處，做出標簽化的判斷，會消解我們悉心涵泳的耐心，也培養不出我們認真品味的習慣，讓我們無法體會名著的審美價值，障蔽了我們對名著豐富意蘊挖掘的可能性。當然，我們也確實不宜將名著當作不言自明、天然正確的免檢產品。名著自然往往是“好”的作品，但是作品的“好”除了永恒性，也會有其時代性和階層性。所以我們不必完全拒絕對名著的批評，只是要從多角度和用發展的眼光去判斷，不去簡單地完全抹煞其好處。我們閱讀名著，也要用與之相匹配的方法，設身處地去體貼更為復雜豐富的價值觀念，以沖擊自身的既有觀念，拓寬我們的價值視域，使我們對世界與人性更多理解，而非更多偏見，也使我們的心靈更加細膩敏感，而不是更加冷漠麻木。名著也需要我們的“再創造”。以網文的方式理解名著，視為待避之“雷”，固然簡單粗暴，但我們也不必因此走向另一極端，將名著視為“雷池”禁區，當作僅供頂禮膜拜的僵死的遺物。寫作時可以從名著的特點出發進行分析評判。首先應肯定名著的藝術價值，但也要明確名著并非“真理”，名著產生的時代與當下不同，閱讀名著也要辯證分析，不能全盤接受；然后重點分析如何正確閱讀名著，采用做標簽化的判斷固然簡單粗暴，有破壞名著的嫌疑，但批判性閱讀名著是可取的，也就是不必完全拒絕對名著的批評。立意：1.品讀文學名著，拒絕粗暴標簽。2.閱讀名著，擺正質疑的天平。3.正確閱讀名著，提升人文素養。5．例文：善說外達世界，善聽內省自我沒有人生活在一片孤島之中。因此，我們有了嘴去說，有了耳朵去聽。縱然人類社會有眉目傳情之美聞，說與聽，仍然是溝通交流最重要的媒介。因此，善說，可以幫助我們更好地表現自我、傳達溝通，極大提高為人處世之能力。費孝通在《鄉土中國》中說：“在這種社會里，語言足夠傳遞時代的經驗。”足可見善說、能說之重要性。學會說話，可以三寸不爛之舌敵千軍萬馬。就比如燭之武遲暮之年、身衰力竭，卻能妙語勸退秦穆公；比如其貌不揚的淳于髡，能循循善誘，設喻說服齊威王。而對我們個人而言，學會說話，可以傳遞我們的喜悅，排解我們的憂難。同樣，身處社會，學會說話亦可幫助我們傳達思想方案，溝通化解矛盾。語言，是這世間最永恒、堅固的一座橋梁。當我們通過說話向外界傾吐時，還要學會不斷吸收、充實自我。而這，就需要我們學會善聽。“閉塞的湖泊自然融不下寬廣的大海”，所以，學會善聽，我們先要虛懷若谷、積極接受多方意見。學會善聽可幫助我們內視自身不足，博采眾長，不斷進步。而古時秦始皇獨斷專行，阻斷進言之路，導致秦二世而亡，千秋萬代終成笑談。反之，當今中國，人民代表大會制度、政治協商民主制度不斷完備，網上評議機制亦勇于創新，“善聽”之功與時俱進，我們才能打破“兩個歷史周期率”，戰勝自我，繪就壯美中國。而今，傳播媒介與日俱增，傳播速度一日千里，說和聽的渠道越來越多、影響日益增大。我輩青少年，更要學會善說、善聽。當下，傳統媒體權威日益消減、自媒體消息魚龍混雜，學會“聽”似乎也變得越來越難。對此，我們必須要學會批判性地對待。學會冷靜地聽，對繁雜的信息一定要有基本理智的判斷，凡事“三思而后行”，不能人云亦云、隨波逐流；更要學會有選擇地聽，盡可能從官方媒介、正規可信度高的網站獲取信息，遠離標題黨、虛假新聞。此外，當我們接收信息的時候，會同時在不斷地向外界傳達信息。因此，對于紛繁復雜的信息，我們不能熱血上頭，急于點贊、轉發、跟風，更不能信謠傳謠。而是要經過理智判斷，知道該說什么、不該說什么。善說，向世界傳遞我輩風姿；善聽，不斷省視自身完善自我。學會說與聽，讓我們積聚力量，與世界同行。【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料講述了“說”與“聽”的關系，及其對我們為人處世的影響。“說”，是一個向外輸出的過程。善說，可以幫助我們表達、傳播自己的想法、觀念，可以幫助別人理解從而促進溝通、提高效率。但我們不能只是輸出，而不吸收。因此，我們還需要“善聽”。謙虛聽取他人意見，注重自我反思，加強自律戰勝自我，既是中華民族的優良傳統，也體現了勇于開展批評與自我批評的革命文化傳統，與孔子主張的“見賢思齊焉,見不賢而內自省也”，曾子倡導的“吾日三省吾身”，孟子肯定的“人告之以有過則喜”，這些立身處世的思想相吻合，對于新時代青年的成長與發展有著重要的指導意義。而材料最后一句，則說明在這個人人都是自媒體時代，每個人說和聽的渠道在不斷增加，我們也應該思考，我們應該以怎樣的態度來學會善聽和善說。行文構思上，可先概括材料，由材料引出觀點，如：善說展現自我，善聽內視自勝。接下來可從怎么辦的角度展開論述。如我們可學會善說，積極傳達心中所想，向世界展現我們新時代青少年的風姿。我們也要學會善聽，以銅為鏡正衣冠，以人為鑒明得失。不僅要有的鑒別能力，更要有一種胸懷和境界，善于從紛繁復雜的事物中洞察真相，這樣才不容易被假象和“美言”所迷惑，成為一個“耳聰目明”的人。此外則可適當結合補充：不管是聽還是說，我們都要學會內省，省視自己所說的話是否合理，聽取他人意見而且能從不同的意見中反躬自省、警醒自我，達到兼聽則明之效。最后，還可結合當下新媒體時代的特色，說明我們應該培養怎樣的媒介素養。立意：1.善說傳揚自我，善聽省視自我。2.有善說的激情，有內視的自明，才能有人生的強大。3.善說，善聽，內視，自勝，向夢想進發。6．例文：揚“細行”之帆，行致遠大道

《尚書》曾言，“不矜細行，終累大德”。可《史記》又言，“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”。二者關于“小”“大”之辨，看似矛盾，實則是不同角度看問題的不同呈現。無細行，無以成大德，揚“細行”之帆，方能行致遠大道。“不矜細行，終累大德”意為不注重細行，終究會損害大德。事實的確如此，如果把“大德”比喻成一座高樓大廈，“矜細行”好比承重墻上的一塊塊磚，承重墻的磚頭若出現松動，那么整棟樓或許會“搖搖欲墜”而成為“危房”。“矜細行”是為人處世、完成工作的必要“法寶”。向長輩問好，友善待人便是注重細行的具體體現，是維持人與人之間良好關系的紐帶。在工作中，只有注意每個細節，細心雕琢，方能將其做到完美。出租車司機面帶笑容，給乘客帶來美好的心情；朋友寄來的明信片上那一句最簡單的思念，拉近了朋友間的心靈的距離；回到家中，母親遞上一杯溫暖的牛奶，可以洗去一天的疲憊……可見，細行無處不在，注重細行，總能給人以溫暖和動力，從而在致遠大道上闊步前行。“矜細行”是社會發展的助推劑。古往今來，各行各業，無不是在細行中取得一次又一次的突破。如果袁隆平不注意細節，那么“天然雄性不育株”就不會被發現，各式雜交水稻和“海水稻”就不會插上翅膀迅速傳遍全國乃至世界各地。如果“神舟”系列工作人員不注重零件研發、組裝，不注重各個細節的精密預算，我國的空間站就不會有如今的繁榮景象。干一行、愛一行、專一行、精一行，堅持不懈、精雕細琢、精益求精的“工匠精神”正是建立“細行”的基礎之上。“我們不必人人成為工匠，但人人都可以成為工匠精神的傳承者。”唯有注重細行，才能助推國家行致遠大道，在民族復興的大道上唱響時代的最強音。但不可否認的是，我們無法在所有的事情中做到“矜細行”，也不必所有的事都“矜細行”。大事面前，不必事無巨細，事必躬親。如果處處計較，反而會患得患失，變得畏首畏尾。倘若劉邦在鴻門宴上優柔寡斷，顧慮辭謝方面的“細行”，恐怕會錯失逃脫的良機。劉邦文不如張良、蕭何，武不如韓信，但是他卻能統領此三杰，讓他們死心塌地為自己效力。為何？因為他懂得放手的道理，讓自己的文臣武將“人盡其才”。他的不拘小節讓他從虎口逃脫，東山再起；他的“不顧細行”，成就了他的大漢偉業。“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細”，老子之言誠不我欺。只有在平時的細節中注重打磨，注重積累細行，才能積累大德。唯有揚“細行”之帆，方能行致遠之大道。【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題:這是一道引語式的材料作文題。作文材料由兩句名言組成。《尚書》中的“不矜細行，終累大德”，意為不顧惜小節方面的修養，到頭來會傷害大節，釀成終生的遺憾，強調在道德方面要注重小節。強調了修養“小節”對養成大德的重要性，勿以惡小而為之，小的方面注意不夠，修養不好，必將影響大的美好品德的養成。《鴻門宴》中的“大行不顧細謹，大禮不辭小讓”，意思是做大事的人不顧忌細節，行大禮不在乎小的瑕疵。人不能太顧忌細枝末節，不然就會束手束腳，寸步難行。劉邦在鴻門宴出逃，如果還顧忌著給項羽告別，那肯定沒有后來的大漢王朝。大丈夫，不拘小節。著眼大局，人生才能有大的發展。干大事可以不考慮細微末節，行大禮不避小的責備，強調在做事方面不要拘泥于小節。由此看來，兩則材料是從不同的方面提出了對“小節”的看法，“不矜細行，終累大德”是對自己的要求。只有嚴于律己，注重小節方面的修養，才能使“大德”不受虧損；“大行不顧細謹”是強調大事面前，不必事無巨細，事必躬親。如果處處計較，反而會患得患失，變得畏首畏尾，放不開手腳，終影響大局。構思行文時，可采用并列式結構進行論述。首先由材料引出中心論點，注重細枝末節的修養才守得住大的操守。然后分別論述養大德和顧小節的重要性，闡明二者之間的辯證關系。可用例證法和引證法，如魯迅平時待人平易寬厚，對地位低的人仍舊親切，這是他待人的小節；沈從文面對他人指出的錯誤不惱，反而虛心接受并感激不已。再如名言“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。立意：1.躬行盛世向光行，堅持節操修小節2.寬人之“小過”，成己之“大德”3.著眼大局，力謀發展。4.修養大德，兼顧小節。7．略【詳解】本題考查學生的寫作能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料核心詞是：始、終。干事創業，為人處世，修身養性，要么慎終如始，要么以終為始。雖然材料中列舉了不同的看法，但這里沒有對錯，只要把“始”和“終”的辯證關系說清楚就行。“君子慎始”：強調無論是學習、工作，還是修身、養性，都要慎始，小心翼翼開始，謹慎行事。開一個好頭，形成一個好習慣，把準好方向，走好人生開頭的路，邁對人生的第一步，扣好人生第一粒扣子，對于未來的發展和走向影響巨大，萬分重要，甚至影響最后的結果。“靡不有初，鮮克有終”，即慎終如始，意思是說人們不是沒