設(shè)計(jì)構(gòu)成設(shè)計(jì)構(gòu)成概述平面構(gòu)成色彩構(gòu)成立體構(gòu)成設(shè)計(jì)構(gòu)成的形式美光與水的形態(tài)構(gòu)成開放的設(shè)計(jì)構(gòu)成全套PPT課件第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述第一節(jié)構(gòu)成的基礎(chǔ)知識(shí)

構(gòu)成，在《現(xiàn)代漢語詞典》中被解釋為“形成；造成”的意思。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，構(gòu)成代表一種造型概念，具有組裝的含義。它是利用多個(gè)單元（不同的形態(tài)、材料）像機(jī)器零件那樣，按照美的形式規(guī)律，重新組合成為一個(gè)新形體，并賦予新形體以視覺化的力學(xué)與美學(xué)含義。第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述

立體構(gòu)成作品一、構(gòu)成的起源與發(fā)展

從古至今，藝術(shù)領(lǐng)域一直都不是一家獨(dú)大，而是呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的局面。從我國古代的文人畫到西方學(xué)院派的寫實(shí)主義乃至后來的野獸派、立體派都帶有從具象到抽象的沿革。構(gòu)成設(shè)計(jì)經(jīng)過了俄國的構(gòu)成主義、荷蘭的風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)，尤其是在造型設(shè)計(jì)中影響最大的德國包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的不斷完善、發(fā)展下，形成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論。荷蘭風(fēng)格派又稱為新造型主義畫派，由蒙德里安、特奧·凡·杜斯堡等人創(chuàng)立，特點(diǎn)是高度理性，完全拒絕使用任何具象元素，只用單純的色彩、幾何形狀和簡單的縱橫編排方式表現(xiàn)純粹的精神。第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述

俄國的構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)是與荷蘭的風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)并駕齊驅(qū)的重要現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)之一。俄國的構(gòu)成主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，在藝術(shù)上也稱為“結(jié)構(gòu)主義”運(yùn)動(dòng)，它大約開始于1917年，是20世紀(jì)初國際現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容之一。從一開始，構(gòu)成主義就帶有強(qiáng)烈的革命色彩，它的創(chuàng)立、發(fā)展、終結(jié)都與當(dāng)時(shí)俄國的政治息息相關(guān)。李西茨基在1919年設(shè)計(jì)的革命海報(bào)《紅色楔子攻打白軍》看上去更像是一張軍事地圖。《紅色楔子攻打白軍》/李西茨基第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述

1922年，俄國構(gòu)成主義者們發(fā)布題為《構(gòu)成主義》的宣言，提出了構(gòu)成主義的三個(gè)基本原則：技術(shù)性、肌理、構(gòu)成，這也成為之后構(gòu)成的基本準(zhǔn)則，對(duì)包豪斯的教學(xué)工作有著直接的影響。海報(bào)設(shè)計(jì)/李西茨基第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述

1919年，在德國魏瑪小鎮(zhèn)，由建筑師瓦爾特·格羅皮烏斯任校長的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院成立。格羅皮烏斯在20世紀(jì)早期的革新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)思想與設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中得到諸多啟發(fā)，他認(rèn)為藝術(shù)形式要建立在手工藝的基礎(chǔ)上，于是在《包豪斯創(chuàng)立宣言》中他明確提出“今天的造型藝術(shù)存在著彼此分離、相互孤立的狀態(tài)，只有通過所有工藝師有意識(shí)的共同努力，才能將它們從孤立的狀態(tài)中拯救出來”。包豪斯的最終目標(biāo)是永存不朽的藝術(shù)和裝飾藝術(shù)兩者無區(qū)別的統(tǒng)一的藝術(shù)二、構(gòu)成的分類

構(gòu)成藝術(shù)是現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)的基礎(chǔ)理論，它是一套整體的思維方式，但是為了方便更好的理解，習(xí)慣將構(gòu)成分為三類，簡稱“三大構(gòu)成”（平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成），如今隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步，光與水構(gòu)成也逐漸形成完整體系。第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述1.平面構(gòu)成

平面構(gòu)成是一種視覺形象的構(gòu)成，是研究在二維空間中如何利用造型的基本元素點(diǎn)、線、面，通過有規(guī)律和無規(guī)律的組合，創(chuàng)造一種視覺和知覺上具有美的關(guān)系的新圖形。平面構(gòu)成的主要研究對(duì)象是二維空間的造型、設(shè)計(jì)規(guī)律和設(shè)計(jì)方法。畫面由抽象圖形伴隨黑白、明暗形成，方向?qū)Ρ龋?jié)奏變化，韻律展現(xiàn)，線面組合，動(dòng)靜結(jié)合，給人帶來獨(dú)特而深刻的印象。平面構(gòu)成是以輪廓塑形象的，將不同的基本形按照一定的規(guī)則在平面上組合成圖案，它側(cè)重于人的創(chuàng)造意識(shí)，既富有較深的哲理性，又具有很強(qiáng)的秩序性和組織結(jié)構(gòu)性，平面構(gòu)成雖借助二維空間來研究形體間組合的審美規(guī)律，但平面構(gòu)成的形式規(guī)律與構(gòu)成法則適用于任何維度的設(shè)計(jì)。第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述2.色彩構(gòu)成

色彩構(gòu)成是從人對(duì)色彩的知覺效應(yīng)出發(fā)，運(yùn)用科學(xué)的原理與藝術(shù)形式美結(jié)合，將兩個(gè)以上的色彩，根據(jù)不同的目的性，按照一定的原則，多層面、多角度地重新組合搭配，在互相作用下構(gòu)成新的色彩關(guān)系。色彩構(gòu)成倡導(dǎo)在色彩科學(xué)體系的基礎(chǔ)上，將復(fù)雜的視覺表現(xiàn)還原成最基本的要素，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和抽象思維，研究和創(chuàng)造出符合人們心理構(gòu)想與原則的配色。3.立體構(gòu)成

立體構(gòu)成是由二維平面進(jìn)入三維形態(tài)的構(gòu)成表現(xiàn)。從造型的角度，借助材料媒介，研究立體形態(tài)和空間形態(tài)的創(chuàng)造規(guī)律，通過分解、重組手法，在結(jié)構(gòu)上符合力學(xué)要求，材料上具有豐富形式語言，同時(shí)考慮到加工的可行性，以創(chuàng)造性思維賦予新形體以個(gè)性美。第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述4.光與水構(gòu)成

光構(gòu)成是用光和光的現(xiàn)象性質(zhì)來作構(gòu)成，探討光的各種特性，關(guān)注光的造型應(yīng)用方法及效果，將光的明滅、顏色、軌跡和立體影像作為藝術(shù)表現(xiàn)形式來探討光在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。關(guān)于水，在很多書中沒有被認(rèn)為是構(gòu)成的一種形式，實(shí)際上水體也是空間組織的重要內(nèi)容，研究水體的構(gòu)成能夠幫助我們更好的理解空間力象的種種表情。第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述三、構(gòu)成與現(xiàn)代設(shè)計(jì)1.現(xiàn)代設(shè)計(jì)的魅力

設(shè)計(jì)是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，從時(shí)間上劃分可以粗略的劃分為古代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)。古代設(shè)計(jì)大多來源于象征性與文化性，遵從當(dāng)時(shí)人們的宇宙觀，現(xiàn)代設(shè)計(jì)起源于20世紀(jì)初期，是現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的總稱。現(xiàn)代設(shè)計(jì)已經(jīng)不是把簡單的若干事物拼湊在一起或發(fā)明一個(gè)新的物件來延伸人的感官，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)師努力在自然界中感受通過自然法則的優(yōu)勝劣汰下呈現(xiàn)出的物種的生理機(jī)制和外觀體態(tài)，將這些形體特征應(yīng)用到設(shè)計(jì)創(chuàng)造之中，如大型體育館、展覽館等造型。在機(jī)械、電子產(chǎn)品、家具等仿生造型設(shè)計(jì)中，如甲殼蟲式汽車、螳螂式摩托車，無不充滿生活的情趣和完美的功能適宜性。第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述甲殼蟲式汽車螳螂式摩托車第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述2.現(xiàn)代設(shè)計(jì)是構(gòu)成形式的承擔(dān)者現(xiàn)代設(shè)計(jì)均與構(gòu)成藝術(shù)有著密切的關(guān)系，亞里士多德認(rèn)為，形式說明事物的本質(zhì)，也可看成是事物的結(jié)構(gòu)，把形式理解為結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)對(duì)于認(rèn)識(shí)構(gòu)成在設(shè)計(jì)中的本質(zhì)作用具有重要意義。如果從構(gòu)成的結(jié)構(gòu)、形式的脈絡(luò)關(guān)系來看，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是形式的承擔(dān)者，是再現(xiàn)和重造形式的一種機(jī)制。3.構(gòu)成是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本語言構(gòu)成是一個(gè)概括的，是一種理性的分析與創(chuàng)造，設(shè)計(jì)師利用這種理性的思維去認(rèn)識(shí)和創(chuàng)作設(shè)計(jì)作品。構(gòu)成的過程也是訓(xùn)練的過程，通過線條、色彩、肌理、明暗、材料、空間等組織關(guān)系的訓(xùn)練，以某種方式構(gòu)成設(shè)計(jì)更為理想的視覺形式，通過邏輯性的分類手法，將構(gòu)成要素在一起組合的可能性羅列出來進(jìn)行篩選與抉擇。構(gòu)成的介入使得設(shè)計(jì)實(shí)踐更具了科學(xué)性、邏輯性與嚴(yán)謹(jǐn)性，給產(chǎn)生的設(shè)計(jì)作品帶來更直觀的藝術(shù)效果。第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述第二節(jié)

形的世界自然萬物，皆有其形。形是物質(zhì)意義的傳達(dá)手段，也是一種溝通的語言。任何一個(gè)形狀、形體、形態(tài)，都是由形來構(gòu)成的。形在這里既包含具象的，也包含抽象的。古今的造型藝術(shù)都是一種技巧：把自然之形轉(zhuǎn)化為表達(dá)情感的符號(hào)。漢字的演變第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述一、感覺自然之形愛因斯坦曾經(jīng)說過“理性只是人類的工具，感覺才是神圣的天賦”。自古至今高超的設(shè)計(jì)師無一不具有超出常人的敏感度，面對(duì)著真實(shí)的世界，好奇與思考是設(shè)計(jì)師的左膀右臂，我們始終寄望于自我持有孩童般無畏而激情的探索精神，大自然是很好的環(huán)境，我們從中獲取的視覺信息或含義一部分轉(zhuǎn)化為視覺性設(shè)計(jì)，一部分轉(zhuǎn)換為功能性設(shè)計(jì)。仙人掌的外觀蜂的巢穴第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述植物葉子的形狀貝類的扇形外殼新干線列車第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述二、發(fā)現(xiàn)自然中的“簡”有人說，自然以自身的偉大，隱匿了一切。最偉大的發(fā)現(xiàn)是自然界中的“簡”，因?yàn)榉鄙诤啠唵尾卦趶?fù)雜之中，因此需要抽絲剝繭的智慧與獨(dú)特的洞察能力。胚胎經(jīng)過細(xì)胞分裂形成器官、神經(jīng)等發(fā)育成長為人，而這些最初不過是一個(gè)小小的“圓點(diǎn)”而已。人類胚胎的發(fā)育第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述關(guān)于建筑的減法關(guān)于器物的減法第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述三、形的視覺創(chuàng)意思考視覺化思考是設(shè)計(jì)師的通病，它是通過對(duì)視覺形式的感受，借助形式語言進(jìn)行思考，繼而運(yùn)用圖形語言或繪畫媒體將所見所思進(jìn)行描述的一種能力。在圖中，我們用眼睛觀察，將看到的自然形狀（蝴蝶、鳥、花朵）通過思考以一種簡單易懂的圖形方式表達(dá)出意想不到的創(chuàng)意與想法，這中間的思考包括了對(duì)“看到”之后的視覺信息的收集與歸類，包括不存在視覺印象中的想象，包括形式內(nèi)容的選擇，及讓一切表達(dá)明白的圖形展示。形的視覺化思考結(jié)果第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述第三節(jié)

幾何之美幾何，這個(gè)詞是英語“geometry”前三個(gè)字母“geo”的音譯，是幾何學(xué)的簡稱。幾何學(xué)是研究幾何形態(tài)的大小、形狀、位置關(guān)系的學(xué)科，是由基本的幾何元素，如點(diǎn)、直線、曲線、平面、曲面等構(gòu)成的幾何形物體，通常是指空間的有限部分，一般由三條或更多條邊或曲線或以上兩種形式結(jié)合而形成，具有一定規(guī)則性與封閉性。第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述一、古代幾何學(xué)的啟發(fā)在我國，早在秦漢時(shí)期就有許多幾何造形（型）的形或型，雖然我們并不知曉古人這么創(chuàng)作的初衷，但是在現(xiàn)存的器形本身或其紋樣中，我們不難發(fā)現(xiàn)更趨于意識(shí)化、簡潔化的自然變形，它展示出了幾何思維邏輯的美感。彩陶大鋸齒葉片網(wǎng)格紋壺彩陶旋紋長頸瓶第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述二、幾何之美的表現(xiàn)老子在《道德經(jīng)》中曾說“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這是符號(hào)學(xué)帶給我們的思考與解讀，也可能就是道的本性，化復(fù)雜為簡單。人類總在思考如何能更細(xì)微地描繪眾生。自然界里的物體可以通過三角形、圓、方形、六角形、立方體等來表述，幾何形態(tài)是具象圖形被符號(hào)化后提煉的產(chǎn)物，由于其整齊的構(gòu)造、明快的線條、簡潔的外形可以包含豐富的內(nèi)涵與時(shí)代的審美情趣，因而具有悠久的使用歷史，幾何風(fēng)格一直影響著今天的設(shè)計(jì)。三角形及其設(shè)計(jì)應(yīng)用埃及金字塔第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述圓形也是幾何中較有代表性的圖形，古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出：“一切平面圖形中最美的是圓形。”圓是一種生命的流轉(zhuǎn)，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始，代表著保護(hù)或無限。它們限制里面的東西出去，同時(shí)不讓外面的東西進(jìn)來，代表著交流、圓滿和完整。圓形及其設(shè)計(jì)應(yīng)用五芒星第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述如果說圓形代表了人感性的一面，那么方形則是嚴(yán)謹(jǐn)和思維清晰、邏輯性強(qiáng)硬的。正方形和長方形總是代表著符合、安寧、穩(wěn)固、安全和平等。它們是為人熟悉的和值得信任的形狀，意味著誠實(shí)可信，其角度代表著秩序、數(shù)學(xué)、理性和正式。方形有時(shí)也被理解為無聊，一般不引起別人的注意，但當(dāng)它們傾斜時(shí)就可以帶來始料不及的感受。方形及其設(shè)計(jì)應(yīng)用傾斜方形的設(shè)計(jì)應(yīng)用第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述三、自然幾何與現(xiàn)代幾何的應(yīng)用1.生態(tài)環(huán)境中的幾何掌握自然的語言是打開設(shè)計(jì)大門的第一把鑰匙，設(shè)計(jì)技能的其中一項(xiàng)本領(lǐng)就是偵查工作，要想成為優(yōu)秀的偵查手就必須有高度的警覺性、全面的接受能力、強(qiáng)烈的好奇心與超群的創(chuàng)造力，優(yōu)秀的偵查手能“捕獲”溝通的能量，有意識(shí)地理解所看到的事物。自然中許多事物能夠以有形的方式為現(xiàn)實(shí)世界直觀地定義數(shù)學(xué)、維度與形狀的關(guān)系，有助于設(shè)計(jì)師理解幾何概念，組織設(shè)計(jì)中所要傳達(dá)的信息細(xì)節(jié)。大麗菊露葉毛氈苔第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述多肉植物螺旋蘆薈自然中的石塊及對(duì)石塊的幾何思索第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述2.創(chuàng)造出的幾何創(chuàng)造力是觀察者和被觀察物之間一種很強(qiáng)烈的意識(shí)流。幾何圖形一直被藝術(shù)家所鐘愛，這些看似簡單的幾何形有著獨(dú)特的含義。幾何形態(tài)元素在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用和幾何形態(tài)家具風(fēng)格的形成，是設(shè)計(jì)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的主要標(biāo)志，幾何形態(tài)元素見證了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成長歷程，并貫穿了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的始終。創(chuàng)作出的幾何圖形第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述幾何形態(tài)建筑

幾何形態(tài)家具第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述第四節(jié)

設(shè)計(jì)構(gòu)成的目的對(duì)構(gòu)成的認(rèn)識(shí)是自然科學(xué)和哲學(xué)認(rèn)識(shí)論思想發(fā)展的結(jié)果。客觀世界的現(xiàn)象是復(fù)雜的，要想達(dá)到有秩序的認(rèn)識(shí)，就要通過現(xiàn)象從其內(nèi)部結(jié)構(gòu)去認(rèn)識(shí)事物，或者說從錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜機(jī)能中抽出美的形象。設(shè)計(jì)的目的就是讓復(fù)雜、無序的事物變得更容易理解和掌握。1、探求形態(tài)的本質(zhì)2、提高對(duì)造型意識(shí)、圖形意識(shí)、實(shí)體意識(shí)、空間意識(shí)的認(rèn)知3.

借助材料、工藝來發(fā)展表現(xiàn)藝術(shù)第一章設(shè)計(jì)構(gòu)成概述【思考與練習(xí)】1.談一談你對(duì)設(shè)計(jì)構(gòu)成的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系是什么？2.選擇一種日常生活中常見的動(dòng)植物具體形態(tài)進(jìn)行視覺創(chuàng)意思考練習(xí)，用抽象的概念或狀態(tài)描繪出來，手繪草圖5張，定稿一幅以計(jì)算機(jī)表現(xiàn)，圖形要追求簡潔與美感。第二章平面構(gòu)成第一節(jié)

平面構(gòu)成的概念與基本要素一、平面構(gòu)成的概念平面構(gòu)成也被叫作目的構(gòu)成，是指將各種單形形態(tài)要素在二維空間的平面中按照一定的美學(xué)原則、規(guī)律、秩序進(jìn)行創(chuàng)造性地分解與組合的結(jié)果。平面構(gòu)成有著高度的凝練與單純性，它摒棄了功能、材料、工藝等外在信息的包裹，運(yùn)用豐富的造型語言，赤裸裸地將造型的本質(zhì)形態(tài)體現(xiàn)出來，完成形態(tài)的組織和創(chuàng)造。作為設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)訓(xùn)練課部分，平面構(gòu)成為新形態(tài)存在的可能性做出各種美學(xué)研究與組合形式的探索。二、平面構(gòu)成的三個(gè)形態(tài)要素1.概念要素要素是指構(gòu)成一個(gè)客觀事物存在并維持其運(yùn)動(dòng)的最小單位。概念要素是空間認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它實(shí)際上不存在，不可見，不在經(jīng)驗(yàn)中，沒有具體感性屬性。它是在真理性情況下具有規(guī)定性，意念能夠感覺到的，進(jìn)行創(chuàng)造性構(gòu)思的要素。2.視覺要素視覺要素是構(gòu)成我們所能夠看到各種視覺形象的最基本的視覺性質(zhì)，如形狀、大小、色彩、肌理、質(zhì)感。視覺要素的存在是客觀的，離開這些視覺要素，所有物體都是一個(gè)空洞的抽象，反之沒有事物作為載體，形態(tài)與色彩這些性質(zhì)也不可能獨(dú)立地存在于客觀世界中。視覺要素最基本的是點(diǎn)線面，點(diǎn)線面的概念是康定斯基首先提出來的，現(xiàn)在我們所接觸到的點(diǎn)線面的理論都是從他的《康定斯基論點(diǎn)線面》一書中延伸出的。第二章平面構(gòu)成第二章（1）點(diǎn)。①點(diǎn)的概念與形態(tài)。在幾何學(xué)中，點(diǎn)是一個(gè)零維形，是只有坐標(biāo)位置的概念。但在設(shè)計(jì)構(gòu)成領(lǐng)域中，它是構(gòu)成要素最基本的單位。在造型設(shè)計(jì)里，我們把面積相對(duì)較小的單位圖形或個(gè)體稱為點(diǎn)，越小的點(diǎn)作為點(diǎn)的感覺越強(qiáng)烈，具有視覺的集中性。在客觀世界中，點(diǎn)的概念是相對(duì)的，它的存在依賴于一種形態(tài)與其他形態(tài)的比例關(guān)系及它所在的環(huán)境。點(diǎn)概念的相對(duì)性平面構(gòu)成第二章豐富的點(diǎn)形態(tài)平面構(gòu)成第二章②點(diǎn)的不穩(wěn)定性。點(diǎn)具有不穩(wěn)定性，當(dāng)點(diǎn)與周圍環(huán)境對(duì)比發(fā)生變化時(shí)，點(diǎn)的性質(zhì)也會(huì)隨之改變，呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的特點(diǎn)。點(diǎn)有大小之分，點(diǎn)越小，作為點(diǎn)的感覺越強(qiáng)；點(diǎn)越大，越有面的感覺，同時(shí)點(diǎn)的感覺便相對(duì)減弱。例如，某食品宣傳海報(bào)中，畫面中九個(gè)圓點(diǎn)為等大時(shí)，每個(gè)圓點(diǎn)都將表現(xiàn)出點(diǎn)的性質(zhì)。(a)(b)(c)

某食品宣傳海報(bào)平面構(gòu)成第二章③點(diǎn)的視覺特征。平面構(gòu)成

點(diǎn)的存在性是不容忽略的，這是其主要的視覺特征。那么，如何確定一個(gè)事物是否具有點(diǎn)的特征呢？這是由點(diǎn)本身空間的關(guān)系來決定的。圖中的茅屋在層層梯田的強(qiáng)烈對(duì)比中有了點(diǎn)的特性。盡管從概念上講一個(gè)點(diǎn)沒有形狀或體積，但當(dāng)它在視野中出現(xiàn)時(shí)，沒有人能忽略它的存在性。單純的點(diǎn)有著凝固視線的視覺特征，容易形成視覺中心。點(diǎn)的存在性表現(xiàn)點(diǎn)的位置在標(biāo)志中的應(yīng)用第二章平面構(gòu)成利用單純點(diǎn)具有凝固視線功能完成的創(chuàng)作第二章平面構(gòu)成④點(diǎn)的位置與視覺心理。

點(diǎn)的視覺心理效果一般有吸引、集中、活躍、忽視等。點(diǎn)的位置對(duì)于畫面有著一定的影響力，點(diǎn)在畫面中所處的位置不同給人的感受也不同，因此點(diǎn)位置的合理性對(duì)于畫面視覺感受來說顯得十分重要。(a)(b)(c)(d)(e)點(diǎn)的位置變化與視覺心理效果分析第二章平面構(gòu)成⑤點(diǎn)的線化與面化。

關(guān)于點(diǎn)的視覺應(yīng)用還有很多，如點(diǎn)采用平面化的表現(xiàn)方法，可以增強(qiáng)畫面的裝飾性。明朝唐志契曾說“畫不點(diǎn)苔，山無生氣”，在中國傳統(tǒng)山水畫中通體皴染之后，習(xí)慣用苔補(bǔ)之以增強(qiáng)畫面的裝飾作用。點(diǎn)與點(diǎn)之間相互靠近，形成視覺的自覺串聯(lián)，產(chǎn)生線化的視覺感受。點(diǎn)的聚集會(huì)給人一種凝聚感，點(diǎn)的不規(guī)則排列形成一定的層次感和空間感，點(diǎn)的密集化排列形成面的感覺。點(diǎn)的線化表現(xiàn)點(diǎn)的面化構(gòu)成設(shè)計(jì)應(yīng)用第二章平面構(gòu)成⑥暗示的點(diǎn)。

除了直接表示的點(diǎn)，還有其他暗示點(diǎn)的表達(dá)方式。例如，線的交叉會(huì)產(chǎn)生交點(diǎn)，會(huì)在線的交點(diǎn)上看到并不存在的灰色的點(diǎn)；尖角的頂端會(huì)產(chǎn)生點(diǎn)；形與形的空隙會(huì)產(chǎn)生虛點(diǎn)等，這些都是點(diǎn)的間接表現(xiàn)，可以利用這些圖形表現(xiàn)點(diǎn)設(shè)計(jì)的錯(cuò)視效果。暗示點(diǎn)的表達(dá)方式第二章平面構(gòu)成（2）線。

在幾何學(xué)中，線是點(diǎn)移動(dòng)的軌跡，無數(shù)個(gè)點(diǎn)組成一條線。線是平面構(gòu)成中最具變化、最具個(gè)性的構(gòu)成元素。線的形態(tài)豐富，表現(xiàn)力也非常強(qiáng)。在線的表現(xiàn)中，細(xì)線纖細(xì)，粗線醒目，同時(shí)根據(jù)線的形態(tài)、狀態(tài)、寬窄、規(guī)則和不規(guī)則的差異，幻化出千變?nèi)f化的表現(xiàn)形式。各種各樣的線第二章平面構(gòu)成①線的形態(tài)。

線在視覺構(gòu)圖形式中，可以用來連接、聯(lián)系、支撐、包圍或交叉其他可見要素。單一的線有許多類型，通常可分為直線、曲線、幾何線和徒手線，根據(jù)不同的方向、位置、粗細(xì)和質(zhì)感，線又可以進(jìn)行細(xì)分，尤其是徒手線，可謂自由無拘，不同的人會(huì)有不同的表現(xiàn)方式，不同的工具有著不同的表現(xiàn)力，不同的觀賞者也會(huì)有不同的感受。自由描繪的線條是人類最早的視覺語言，也是物體抽象化有力的表現(xiàn)手段，原始藝術(shù)中的線性特征是原始思維延遲模仿方式下輪廓對(duì)象復(fù)制的產(chǎn)物，線來自運(yùn)動(dòng)的點(diǎn)，又在運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造著面。相比較而言，線比點(diǎn)具有更強(qiáng)烈的情感表現(xiàn)能力。第二章平面構(gòu)成②線的特點(diǎn)和作用。

線最本質(zhì)的特點(diǎn)是在構(gòu)圖中起到連接和關(guān)聯(lián)兩個(gè)區(qū)域，這種連接可能是看不見的，是兩點(diǎn)在空間上連接的延伸效果，也可能是一個(gè)可見的具體事物在起點(diǎn)和終點(diǎn)間來回移動(dòng)。與點(diǎn)不同，線是活動(dòng)的、有方向性的，是動(dòng)態(tài)而不是靜態(tài)的。點(diǎn)是關(guān)注的焦點(diǎn)，而線起著不同的作用。它或許是劃分空間、連接空間或物體，或是起到劃分隔離界限、包圍、約束及交叉的作用。③線的分隔性。

一張白紙，本無形象可言，但僅用一條橫線便可將其分隔成兩個(gè)空間，從而產(chǎn)生地平線的感覺，這就是線的分隔性，這也是線基本的造型功能。這里的線包括實(shí)線，也包括虛線。正是由于線的分隔性使得線在平面內(nèi)具有造型的功能。完整的邊緣線來表現(xiàn)其在視覺中的印象，本身就是一個(gè)事物同背景事物的分隔，人眼正是借助于物體的輪廓線來感知事物的大小、形狀。倘若客觀物象都失去了分隔性，整個(gè)世界將會(huì)變成混沌一片。第二章平面構(gòu)成利用線的分割性的海報(bào)作品第二章平面構(gòu)成利用線的分割性的海報(bào)作品第二章平面構(gòu)成④線的完形性。

中國傳統(tǒng)文化中的篆刻藝術(shù)是線造型的完形性的最好體現(xiàn)，篆刻藝術(shù)是在方寸之間的方石上用陰線和陽線構(gòu)成形象的藝術(shù)，由于它是在堅(jiān)硬的石頭表面用刻刀刻畫出來的，所以線的形象并不是完整的，而是殘缺和斷斷續(xù)續(xù)的，但是人的視知覺會(huì)自動(dòng)的補(bǔ)殘，使其形象完整。吳昌碩篆刻線的完形性第二章平面構(gòu)成⑤線的面化。

線越寬越接近面的形狀，大量線的密布式、等距離的排列也會(huì)產(chǎn)生趨向面的視覺效果。線的類別，長短、寬窄和角度方向的差別使排列好的線呈現(xiàn)出有趣組合結(jié)果和虛實(shí)相映的空間視覺效果。線的面化構(gòu)成第二章平面構(gòu)成線的面化構(gòu)成紀(jì)念招貼/岡特·蘭堡廣告設(shè)計(jì)字母招貼/佩普·尤根斯第二章平面構(gòu)成⑥線的筆趣。

線條的美是以線的方圓、長短、粗細(xì)、輕重、疾徐、剛?cè)帷櫇葘徝烂芘c審美對(duì)比產(chǎn)生的，線的運(yùn)用講究韻律與彈性。馬蒂斯的作品《舞蹈》，畫面的線條運(yùn)用簡潔而抒情，線的交界又顯得堅(jiān)硬而緊張，表現(xiàn)出一種粗狂、原始的強(qiáng)大節(jié)奏。舞蹈/馬蒂斯第二章平面構(gòu)成（3）面。

面是由一條線沿著非自身方向展開形成的，簡單來說，面即是點(diǎn)，是更大的點(diǎn)，其外輪廓明晰且更能引起觀眾的關(guān)注。當(dāng)面不再像點(diǎn)而顯現(xiàn)出自己的特性時(shí)，即使他們?cè)谝曈X效果上是平的，看上去也像是有一定重量或成為一大塊。面通常可以用另外一個(gè)詞來代替，即“形狀”。①面的分類。

面可以分為直面和曲面、規(guī)則面和不規(guī)則面直面存在于二維空間之中，而曲面存在于三維空間之中。圓形、方形、正三角形等都是典型的規(guī)則面，規(guī)則面給人以強(qiáng)烈的秩序感，相對(duì)較簡單明了。規(guī)則面及其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用第二章平面構(gòu)成

不規(guī)則面外形較復(fù)雜，無規(guī)則可循，外形自由成形，給人以靈動(dòng)、輕松、柔軟的感覺，面的力量能夠影響整個(gè)設(shè)計(jì)的效果，我們可以在此基礎(chǔ)上增加虛實(shí)、明暗效果的疊加來增強(qiáng)畫面的美感。不規(guī)則面及其在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用第二章平面構(gòu)成②面的輪廓類型。

在畫面形狀中，面的勾勒與填充的差異直接影響它在畫面中產(chǎn)生的視覺效果，填充的面給人以扎實(shí)、敦厚、分量十足的感覺，勾勒的面給人通透、輕盈的虛無感，當(dāng)面的輪廓虛化處理的時(shí)候，面給人的整體感覺也會(huì)模糊不清。面的輪廓類型第二章平面構(gòu)成③面的作用。

面在造型中可以起到限定體積界限的作用，在設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛，如圖所示的海報(bào)中都以面為主要應(yīng)用元素表現(xiàn)主題，外邊緣輪廓線所形成的形狀特征幫助我們?cè)诘谝粫r(shí)間可以辨認(rèn)出它的樣子，領(lǐng)會(huì)它所傳達(dá)的精神。創(chuàng)意海報(bào)設(shè)計(jì)第二章平面構(gòu)成（4）圖形。

作為一種信息交流的媒介，圖形是有針對(duì)性的通過內(nèi)容、主題，利用設(shè)計(jì)的心理法則創(chuàng)造出可視形狀。我們要學(xué)會(huì)如何利用空間作為故事的講述者，什么樣的距離與布置使人情緒變化，圖形的對(duì)齊與否也會(huì)表達(dá)不同的信息，我們可以將它們看成是世界上最無趣的東西，但是這些又會(huì)編排出最有趣的效果。

漢字最初的形態(tài)象形文字來源于圖形，它是由基本的點(diǎn)線元素，運(yùn)用最基本的構(gòu)圖原理設(shè)計(jì)出的形意符號(hào)，這凝聚了古人當(dāng)時(shí)的宇宙觀與審美意識(shí)。現(xiàn)在我們?nèi)耘f能夠在漢字的結(jié)構(gòu)中體會(huì)出構(gòu)成的美感。甲骨文與現(xiàn)代漢字第二章平面構(gòu)成①共生圖形

共生圖形是形與形之間相互借用，共同組合成的圖形，一般是由“虛實(shí)相生”和“雙關(guān)輪廓”之間緊密的方式組成一個(gè)不可分割的整體，象征事物間互相依存含義，在視覺上具有很強(qiáng)的趣味性和運(yùn)動(dòng)感。共生圖形可以分為輪廓共生圖形與正負(fù)共生圖形。共生圖形魯賓杯共生圖形應(yīng)用在廣告設(shè)計(jì)中第二章平面構(gòu)成②同構(gòu)圖形

同構(gòu)圖形是在保持原形的基本特征基礎(chǔ)上，將原形象素材中的某一部分換上另一種形象素材，而組合成具有全新意義的形象。這種“張冠李戴”的安排，在形式上加強(qiáng)了視覺傳播的顯現(xiàn)力，在內(nèi)容上有助于表達(dá)了圖形創(chuàng)意的主題思想。運(yùn)用異形同構(gòu)手法創(chuàng)作的廣告創(chuàng)意圖形第二章平面構(gòu)成

物質(zhì)都有自己固定的材料，但是我們?cè)谠O(shè)計(jì)中根據(jù)意念可將一種物體的材質(zhì)嫁接到另一種完全不同的物體上去，從而使兩種物體發(fā)生關(guān)系，使原本平淡無奇的形象因?yàn)椴馁|(zhì)的改變而變成新異的視覺圖形。同構(gòu)圖形中的異質(zhì)同構(gòu)圖形就是利用圖形中的質(zhì)的差異進(jìn)創(chuàng)作的。運(yùn)用異質(zhì)同構(gòu)手法創(chuàng)作的海報(bào)第二章平面構(gòu)成3.關(guān)系要素

視覺要素在畫面上如何組織、排列，以不同的角度、思路、編排來構(gòu)成設(shè)計(jì)，是由關(guān)系要素來決定的，在造型設(shè)計(jì)中，關(guān)系要素直接體現(xiàn)為秩序的關(guān)系問題，如方向、位置、重心、空間、虛實(shí)等。平面構(gòu)成的關(guān)系要素第二章平面構(gòu)成第二節(jié)基本形的產(chǎn)生及其表現(xiàn)一、形的概括

現(xiàn)實(shí)中借鑒的形紛繁復(fù)雜，把形作為設(shè)計(jì)元素進(jìn)行運(yùn)用時(shí)，需要對(duì)其進(jìn)行變化、改造、概括。形的概括過程也是抽象化過程，在把握形的本質(zhì)特征的基礎(chǔ)上盡可能將其概括成簡單的甚至幾何化的形。設(shè)計(jì)是由一組重復(fù)的或彼此有關(guān)聯(lián)的“形”構(gòu)成，這些“形”稱之為基本形。基本形設(shè)計(jì)以簡為宜，復(fù)雜的基本形會(huì)產(chǎn)生互補(bǔ)關(guān)聯(lián)的感覺，使設(shè)計(jì)渙散。二、形的省略

不完全的形往往意味著藝術(shù)上的更高階段，成熟的作品中反映出來的以少勝多、以一當(dāng)十的藝術(shù)魅力使人回味無窮，在形的創(chuàng)造中，如何通過形的省略使形式感和視覺沖擊力增強(qiáng)，是設(shè)計(jì)師造型的重要任務(wù)。第二章平面構(gòu)成三、形的組合

基本形的組合是把設(shè)計(jì)元素在畫面上進(jìn)行組織、排列、形成一個(gè)畫面的依據(jù)，完成視覺傳達(dá)的目的。兩個(gè)或更多的基本形在相遇時(shí)可以產(chǎn)生不同的關(guān)系，出現(xiàn)幾種組合方式。

（a）分離(b)接觸(c)覆疊(d)透疊

(d)聯(lián)合(e)減缺(f)差疊(g)重疊基本形的組合方式第二章平面構(gòu)成形在組合過程中因填充方式的差別所產(chǎn)生的圖形結(jié)果也是千差萬別的。填充方法的差別使同一個(gè)圖形產(chǎn)生不同的變化四、形的錯(cuò)覺形的錯(cuò)覺是圖形因鄰近線條的影響而發(fā)生形狀變化的視錯(cuò)覺。第二章平面構(gòu)成埃舍爾的作品五、形的肌理

肌理是物質(zhì)表面的紋理，是一種客觀存在的物質(zhì)表面形式，任何一種質(zhì)感的表現(xiàn)都有承載它的物質(zhì)載體，體現(xiàn)物質(zhì)的屬性。肌理效果作為一種構(gòu)成形式，主要研究物象表面的形態(tài)結(jié)構(gòu)，實(shí)際上它是一種質(zhì)感設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域沒有所謂的界限，打破常規(guī)是我們追求視覺刺激的常用方式。肌理構(gòu)成是一種通過表面結(jié)構(gòu)紋理、元素排列而產(chǎn)生質(zhì)感表現(xiàn)的形態(tài)“意味”，利用肌理的表象與變化能夠不斷拓展我們對(duì)自然本體的認(rèn)知深度，啟發(fā)我們創(chuàng)造富有美感的形式因素。第二章平面構(gòu)成《戴孝的埃萊克特娜》/霍爾戈·馬蒂斯戲劇海報(bào)設(shè)計(jì)作品/岡特·蘭堡第二章平面構(gòu)成第三節(jié)平面構(gòu)成的創(chuàng)新訓(xùn)練一、活躍的點(diǎn)的構(gòu)思1.點(diǎn)構(gòu)成與點(diǎn)元素創(chuàng)作(a)(b)(c)(d)(e)點(diǎn)構(gòu)成與點(diǎn)元素設(shè)計(jì)的關(guān)系第二章平面構(gòu)成2.自由創(chuàng)作點(diǎn)的聯(lián)想（1）創(chuàng)作理想的點(diǎn)。嘗試使用不同的材料和工具來創(chuàng)作出不同形狀與質(zhì)感的點(diǎn)。（2）點(diǎn)的構(gòu)成訓(xùn)練。自然中的單點(diǎn)與多點(diǎn)第二章平面構(gòu)成①圖所示為肥皂泡的不同表現(xiàn)狀態(tài)，請(qǐng)?jiān)囀龇试砼莶煌狞c(diǎn)秩序排列帶來的心理感受，同時(shí)在身邊尋找自然中的點(diǎn)秩序，用圖片的方式記錄下來，并試著用多個(gè)點(diǎn)排列出你認(rèn)為最美的狀態(tài)，點(diǎn)的大小、數(shù)量任意，請(qǐng)同時(shí)寫下你的設(shè)計(jì)思想或創(chuàng)作作品的意圖。②從存在的現(xiàn)象中深入思考、分析，根據(jù)大自然的模式來進(jìn)行構(gòu)思與創(chuàng)意，在設(shè)計(jì)中應(yīng)用這些經(jīng)驗(yàn)來模仿其外形、功能或系統(tǒng)。肥皂泡的不同表現(xiàn)狀態(tài)第二章平面構(gòu)成二、有意味的線的表現(xiàn)1.線的表現(xiàn)力與情緒

情緒，是對(duì)一系列主觀認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的通稱，是多種感覺、思想和行為綜合產(chǎn)生的心理和生理狀態(tài)。線的情緒與表達(dá)是間接的，需要我們調(diào)動(dòng)自己的情感和生活經(jīng)驗(yàn)去體悟這樣的東西。尼古拉斯·卓斯樂作品第二章平面構(gòu)成筆墨線條海報(bào)/靳埭強(qiáng)第二章平面構(gòu)成2.線的構(gòu)成訓(xùn)練

我們?cè)谡J(rèn)知各種形態(tài)的線的同時(shí)，要注重線的情感特性，學(xué)會(huì)運(yùn)用不同的線條進(jìn)行構(gòu)成練習(xí)與表達(dá)。(1)請(qǐng)結(jié)合你印象中或想象中線條的樣子設(shè)計(jì)出線的組合，設(shè)定相應(yīng)的主題并講述你所表現(xiàn)的線的內(nèi)涵與情緒，在畫面中注意線的質(zhì)感、節(jié)奏、韻律與主題思想的契合。(2)在曲線、水平線、垂直線、螺旋線、斜線等線條中任選一種或幾種組合進(jìn)行構(gòu)成練習(xí)，注意線與線之間的關(guān)系，要突出線的特點(diǎn)。第二章平面構(gòu)成三、在抽象中講故事的面形態(tài)1.以情造形，以法組形

面的構(gòu)圖其實(shí)已經(jīng)更接近實(shí)踐創(chuàng)作了，在構(gòu)成新的形象之前，首先要有比較明確的立意——構(gòu)成想要表達(dá)什么樣的思想感情，使用何種基本形才能更好的表達(dá)，然后尋找和挑選可運(yùn)用的形態(tài)。2.面的構(gòu)成訓(xùn)練結(jié)合圖示引導(dǎo)做以下的練習(xí)。（1）利用破壞來展現(xiàn)面的情感。（2）利用明暗調(diào)子表現(xiàn)面。（3）利用質(zhì)感差異來表示面的存在。第二章平面構(gòu)成日本海報(bào)大師佐藤晃一作品第二章平面構(gòu)成海報(bào)設(shè)計(jì)組圖第二章平面構(gòu)成【思考與練習(xí)】1.以點(diǎn)、線、面綜合進(jìn)行構(gòu)成訓(xùn)練，要注意元素之間的主次關(guān)系，尺寸任意。然后，利用制作好的構(gòu)成形式改變作品點(diǎn)、線、面的形態(tài)讓其表現(xiàn)出自我的情緒，如憤怒、感動(dòng)、喜悅等。2.結(jié)合本章知識(shí)，以點(diǎn)、線、面的基本形式進(jìn)行組合，形成具有“光滑與粗糙”“快樂與愁苦”“自由與束縛”的視覺感受作品。尺寸不限，要求黑白表現(xiàn)，形式感強(qiáng)烈，情感表達(dá)要準(zhǔn)確。3.以熟知的事物為素材，以視覺化的語言表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行點(diǎn)、線、面的構(gòu)成創(chuàng)作，可以兩兩組合進(jìn)行構(gòu)成，也可以將三者以并置的狀態(tài)進(jìn)行構(gòu)成，尺寸任意。第三章色彩構(gòu)成第一節(jié)色彩概述一、光與色的關(guān)系

色彩，存在于我們身邊，無時(shí)無刻不在影響和改變我們的思想、行為和生活。色彩是造型藝術(shù)的視覺要素之一，是表現(xiàn)最為活躍、最有沖擊力的視覺元素。1.色是光的表現(xiàn)

色彩產(chǎn)生的三個(gè)必要條件是光線、物體、人。黑暗中是沒有色彩的，色之所以存在，是因?yàn)楣獾拇嬖冢适枪饩€刺激眼睛所產(chǎn)生的一種視覺現(xiàn)象，是物體對(duì)光線的吸收與反射而形成的。色彩是以光為媒介的一種感覺，是光的表現(xiàn)。色彩產(chǎn)生的條件第三章色彩構(gòu)成

有光才有色，光產(chǎn)生于光源，光源大致上可分為自然光源與人造光源。光是電磁波的一部分，根據(jù)電磁波的波長和強(qiáng)度的差別，其可分為γ射線、X射線、紫外線、可見光、紅外線、雷達(dá)波、無限電波和交流電波。其中，用肉眼可以看見的為可見光，也被我們簡稱為光；其余的統(tǒng)稱為不可見光可見光與不可見光第三章色彩構(gòu)成2.色彩的分析

我們對(duì)色彩的共同感受來自反射平面而非棱鏡光線，因此我們應(yīng)該從反射平面的角度理解和觀察色彩。生活中，紅旗是紅色的，小草是綠色的，天空是藍(lán)色的，云是白色的，這些都是陽光照射下人們對(duì)物體色彩的印象，這些顏色都是源于入射光的光譜組成和物體吸收光譜的程度。入射光的光色極大地影響著物體的表面顏色和環(huán)境氛圍，同時(shí)也影響著人們的生理功能與心理狀態(tài)的平衡。第三章色彩構(gòu)成

發(fā)光體發(fā)出的光線顏色稱之為光源色，由于各種光源發(fā)出的光波長短、強(qiáng)弱不同，會(huì)形成不同的光源色，只含有一種波長的光為單色光，含有兩種或兩種以上波長的光為復(fù)色光。同一物體在不同光源下呈現(xiàn)出的色彩也不盡相同，光源色的不同會(huì)引發(fā)物體固有色的變化，同一個(gè)物體受光面的顏色與背光面的顏色的區(qū)別就很好的解釋了這一點(diǎn)。（1）光源色。不同光源色下的同一物體第三章色彩構(gòu)成強(qiáng)光、中性光、弱光下物體的差異（2）物體色。

光被物體反射或投射后的顏色叫作物體色，物體色是由物體表面和投射光兩個(gè)因素決定顏色的。日常看到的顏料色、動(dòng)物色、建筑色、服裝色等這些本身不發(fā)光的的色彩統(tǒng)稱為物體色。物體色第三章色彩構(gòu)成（3）固有色。

世界上的萬物并不存在固定不變的顏色，它的變化與復(fù)雜的光線、環(huán)境都有著一定關(guān)系。我們?cè)谏钪校枰幸粋€(gè)相對(duì)穩(wěn)定的、來自以往經(jīng)驗(yàn)中的色彩印象來表達(dá)某一物體的色彩特征，物體在正常的白色日光下所呈現(xiàn)的色彩特征稱為固有色。（4）環(huán)境色。

環(huán)境對(duì)物體顏色影響是直接的，當(dāng)不同顏色的物體相接近時(shí)，一個(gè)物體的周圍所反射的光色及其引起所在環(huán)境下物體固有色的變化就形成了環(huán)境色。第三章色彩構(gòu)成3.光的滲透對(duì)色彩的影響

物體的表象色彩常常以日光為準(zhǔn)，白色光沒有被分解時(shí)，是在復(fù)色光的狀態(tài)下存在的，因此，任何物體對(duì)于照射的全色光都有充分的選擇、吸收、反射的機(jī)會(huì)，呈現(xiàn)出它們各自的色彩效果。自然中的物體都具有自己的色彩獨(dú)特性與差異性，而光滲透在物體的表面產(chǎn)生光與物的融合，被理解為光滲透現(xiàn)象，光滲透現(xiàn)象在自然世界中以縱向空間延展，使得空間色彩更加夢(mèng)幻、神秘莫測，它同時(shí)也豐富了人類的視覺審美感受。攝影作品第三章色彩構(gòu)成二、色彩的歷史1.原始時(shí)期的色彩藝術(shù)

人類最初使用色彩可以追溯到冰河時(shí)代，當(dāng)時(shí)人們就學(xué)會(huì)使用一種紅色粉末涂在身體上，這種紅色被考古學(xué)家認(rèn)為是一種生命力的象征，同時(shí)，在出土的石器上也發(fā)現(xiàn)了紅土與黃土的成分，目的是在滿足于造型功能的基礎(chǔ)上的一種裝飾行為。西班牙阿爾塔米拉洞窟壁畫第三章色彩構(gòu)成2.古埃及時(shí)期的色彩

古埃及對(duì)色彩的使用是豐富的，以紅、黃、綠、藍(lán)、褐色、黑、白七種基本色再加上金箔，可以創(chuàng)作出不同層次的色彩世界。眾所周知，墳?zāi)贡诋嬇c木乃伊棺材的裝飾圖樣是古埃及人用色的主要載體，他們用于繪畫的材料主要以礦物質(zhì)居多。拉莫斯陵墓壁畫局部第三章色彩構(gòu)成3.古希臘文明的色彩

古希臘文明是西方文明的主要源頭，從公元前800年至公元前146年，約持續(xù)了650年。古希臘藝術(shù)的中心是建筑，而作為建筑中重點(diǎn)的神殿建筑是古希臘偉大的藝術(shù)寶庫，希臘神殿多用白色大理石，在現(xiàn)存遺留的大理石頂部殘存的顏色可以推測出當(dāng)時(shí)應(yīng)該使用了紅、黃、藍(lán)、綠以及黑、褐色、紫色及金色等色彩，建筑的主體部分用帶有顏色的浮雕裝飾，壁或者柱子的基礎(chǔ)部位不用色。4.古羅馬時(shí)代的色彩

古羅馬的文化幾乎全是希臘文化的繼承，在十八世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的龐貝古城和貝爾克拉尼烏姆的廢墟可以有幸觀賞到羅馬貴族和富豪們的華麗的邸宅與精美的壁畫，古羅馬的色彩藝術(shù)渾厚而溫和，從出土的文物中可以推測當(dāng)時(shí)使用的顏料有黃土、密陀、白砒、朱、鉛丹、胭脂紅、藍(lán)鈷玻璃、赭石等。第三章色彩構(gòu)成龐貝古城的壁畫龐貝古城發(fā)現(xiàn)的馬賽克肖像第三章色彩構(gòu)成5.我國的裝飾色彩

我國的裝飾色彩歷史悠久，它以獨(dú)特的文化內(nèi)涵與豐富多彩的藝術(shù)形式被世界所關(guān)注，我國傳統(tǒng)裝飾色彩案例不勝枚舉，因篇幅局限，僅以粗略的輪廓式敘述一二。原始時(shí)期的色彩基本上以紅、黑、白為主，這主要體現(xiàn)在彩陶藝術(shù)上。所謂有形就有色，色彩和形態(tài)之間既是相互獨(dú)立，又是相互聯(lián)系的，彩陶在形態(tài)上以點(diǎn)、線、面構(gòu)成裝飾花紋，造型多顯出程式化、表現(xiàn)手法簡練概括，在色彩上黑、紅色或黑、紅、白多色疏密安排，錯(cuò)落有致，形與色生動(dòng)且富有韻律。彩陶色彩第三章色彩構(gòu)成

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的色彩主要是紅、黑、綠、朱、黃、白等，多表現(xiàn)龍、鳳、人物紋樣，其中銅綠色多表現(xiàn)為青銅器，漆器中多以紅黑為主，許多漆器髹多層天然漆保護(hù)胎體，天然漆遇空氣氧化后會(huì)呈現(xiàn)出深褐色，髹漆的層數(shù)多就會(huì)呈現(xiàn)出黑色，在黑色的漆器上，古人往往選擇紅色來繪制花紋象征吉祥神圣與尊貴不凡。古代建筑是從春秋戰(zhàn)國開始用色的，當(dāng)時(shí)的宮廷建筑已經(jīng)開始使用強(qiáng)烈的原色，這種用色方法是與當(dāng)時(shí)的“五行”思想分不開的，五行中的金木水火土各有相配之色：青配木，赤配火，黃配土，白配金，黑配水。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的漆繪鳳鳥紋銅鏡五行配色第三章色彩構(gòu)成唐女俑第三章色彩構(gòu)成6.中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的色彩

在西方整個(gè)文明發(fā)展過程中，中世紀(jì)作為一個(gè)較為特殊的時(shí)期，一直被蒙上基督教與神學(xué)色彩，中世紀(jì)的西方思想是以上帝與神學(xué)為中心的，色彩在當(dāng)時(shí)被視為一種由物體折射的光所創(chuàng)造或呈現(xiàn)出來的可見物，從當(dāng)時(shí)的插圖裝飾書中，我們能夠得知紅、黃、藍(lán)原色調(diào)配著紫、綠、褐等色呈現(xiàn)出鮮艷漂亮的視覺效果，顯示出調(diào)和、對(duì)比的色彩表現(xiàn)。雖然當(dāng)時(shí)學(xué)者關(guān)于色彩的研究、論述、解釋也不盡相同，然而色彩搭配的主色調(diào)確是統(tǒng)一的，即白、紅、黑為主導(dǎo)的配色方案。中世紀(jì)繪畫第三章色彩構(gòu)成

光對(duì)于色彩來說是神奇的，歷史上對(duì)于光的不同理解和處理，往往會(huì)引發(fā)一系列的色彩藝術(shù)革命。通過遠(yuǎn)近法和明暗法，繪畫更多了寫實(shí)的真實(shí)感，在色彩上基本上運(yùn)用紅、藍(lán)、黃、綠四種色彩進(jìn)行調(diào)和表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)流行的是濕壁畫與蛋膠畫，后來出現(xiàn)油畫。文藝復(fù)興后期的威尼斯畫派，采用黑、白、黃土、紅中加入少量的綠和藍(lán)色進(jìn)行繪畫創(chuàng)造。《暴風(fēng)雨》/喬爾喬內(nèi)《TheVenusofUrbino》/提香第三章色彩構(gòu)成7.19—20世紀(jì)的色彩

19世紀(jì)的藝術(shù)強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)，19世紀(jì)以后各種形形色色的流派、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，色彩藝術(shù)在這個(gè)時(shí)期大放異彩，法國浪漫主義代表人物歐仁·德拉克羅瓦進(jìn)行了色彩和光的實(shí)驗(yàn)，把紅、藍(lán)、綠、黃的原色作為基調(diào)，但較之以前更張揚(yáng)色彩強(qiáng)烈的個(gè)性美，重視色彩效果，徹底將情感訴諸于色彩的表達(dá)，并且通過對(duì)色彩的研究，發(fā)現(xiàn)黃色與紫色對(duì)比新的補(bǔ)色論，并把它用于繪畫。自由領(lǐng)導(dǎo)人民/歐仁·德拉克羅瓦第三章色彩構(gòu)成（1）寫實(shí)主義色彩。

19世紀(jì)中期，浪漫主義繪畫逐漸向?qū)憣?shí)主義繪畫轉(zhuǎn)變，在色彩處理上注意光與色的微妙關(guān)系，逐漸發(fā)現(xiàn)光的作用下色彩的變化。當(dāng)時(shí)的一些畫作采用色彩并列的手法組成色調(diào)，使用時(shí)盡量減少混色，以小筆觸將色彩并列，增強(qiáng)顏色之間的對(duì)比效果，提高色彩的視覺效果。后來印象派將色彩的藝術(shù)發(fā)揮到極致，印象派畫家在自然中根據(jù)光把握自然物象，善于捕捉光影的瞬息變化，后印象主義畫家修拉放棄了線條確定物體的傳統(tǒng)，純粹由無數(shù)的小色點(diǎn)布滿畫面，使閃爍的色彩成了畫面的主角。色彩從輔助表現(xiàn)向主觀表現(xiàn)純粹的色彩感覺發(fā)展，向現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展。（2）從寫實(shí)色彩到裝飾色彩。

寫實(shí)色彩繼承了希臘文明以形式為中心概念的美學(xué)精神，同時(shí)存在著基督教文明以光和色為特征的美學(xué)原則，在審美上總游走著理性的精神，注重通過視覺感官把現(xiàn)實(shí)中的色彩再現(xiàn)出來。而裝飾色彩具有強(qiáng)烈的主動(dòng)意識(shí)，它可以拋開事物本身的原有色彩，從自身審美角度起步，排除色彩在自然世界中的存在環(huán)境，綜合整理出色彩之間的相關(guān)性，利用不同類型的比較法對(duì)色彩藝術(shù)進(jìn)行全面的描述。第三章色彩構(gòu)成8.20世紀(jì)后的色彩

20世紀(jì)后的色彩藝術(shù)綜合來講可以概括為表現(xiàn)色彩藝術(shù)，以馬蒂斯為代表的野獸派將色彩作為著眼點(diǎn)，將鮮明的紅、黃、藍(lán)、綠作為基調(diào)，用強(qiáng)烈的筆觸以大膽的形式表現(xiàn)色彩的熱烈，濃烈的感情與色彩交匯在畫面上產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊。立體派運(yùn)動(dòng)先鋒人物畢加索更是將色彩通過色塊之間并列、組合突出個(gè)人情感的心像，通過抽象的形態(tài)與近似原色的色彩進(jìn)行畫面表現(xiàn)。紅色中的和諧/馬蒂斯雙臂抱胸的女人/畢加索第三章色彩構(gòu)成三、色彩構(gòu)成的概念與意義

色彩構(gòu)成是構(gòu)成設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要部分，它是以色彩為構(gòu)成要素在不依附于任何形象的基礎(chǔ)上，從色彩的知覺和心理效果出發(fā)，將兩個(gè)以上的色彩有目的、有原則的重新組合、搭配構(gòu)成新的美的色彩關(guān)系的科學(xué)。色彩構(gòu)成是色彩相互作用的結(jié)果，主要考慮色彩引起的感覺和知覺，以及由此引起的情感作用。色彩的構(gòu)成性體現(xiàn)在針對(duì)人的色彩知覺效應(yīng)，運(yùn)用科學(xué)原理與藝術(shù)美相結(jié)合的法則，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與抽象思維，為色彩進(jìn)行與基本單元為單位的多層面、多角度的組合配置，并創(chuàng)造出理想、新穎的審美性色彩。第三章色彩構(gòu)成第二節(jié)色彩的基本原理一、色彩的分類

色彩有無彩色和有彩色之分。黑色與白色以及由黑白相混而成的深淺不同的灰，統(tǒng)稱為無彩色；以紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫為基本色，按不同比例相混產(chǎn)生出的千千萬萬種色彩，統(tǒng)稱為有彩色。1.有彩色系

凡帶有某一種標(biāo)準(zhǔn)色傾向的色都成為有彩色，有彩色有無數(shù)個(gè)，合理地組織能夠給畫面帶來五彩繽紛的視覺效果。有彩色的平面設(shè)計(jì)與住宅設(shè)計(jì)第三章色彩構(gòu)成2.無彩色系

無彩色系的彩度（顏色的鮮艷程度）為0，無彩色包括黑、白、灰、金色、銀色。從物理學(xué)角度上，黑、白、灰不包括在可見光譜中，因此不能稱為色彩。將純黑逐漸加白，使其由黑、深灰、中灰、淺灰直到純白，分為11個(gè)階梯，成為明度漸變，形成一個(gè)明度色標(biāo)。通常明度在0～3之間的色彩稱為低調(diào)色，4～6之間的色彩稱為中調(diào)色，7～10之間的色彩稱為高調(diào)色。

無彩色系第三章色彩構(gòu)成

無彩色系以黑白對(duì)比為造型手段，畫面主題以黑白形體的巧妙組合來得以充分表現(xiàn)，具有高度概括的藝術(shù)特色。岡特·蘭堡的無彩色海報(bào)設(shè)計(jì)第三章色彩構(gòu)成二、色彩的三要素

我們表述色彩時(shí)常常會(huì)提到深淺、濃淡、輕重、艷濁等，但是很難將色彩表述準(zhǔn)確，后來色彩學(xué)家用了“屬性”來概括色彩，色彩的三屬性，或稱色彩的三個(gè)要素為色相、明度和純度，這樣我們就能夠更加準(zhǔn)確表述清楚自己的色彩想法。色彩三要素第三章色彩構(gòu)成1.色相

色相是指色彩的相貌，色相環(huán)表示了色相之間的關(guān)系。由于光線波長的差異，所以常見的紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七種不同的色相特征非常明確。紅、黃、藍(lán)被認(rèn)定為三原色，因?yàn)槠渌磺械念伾际强梢杂眠@三種色相混合而成。而三原色自身卻無法用其他顏色配制，所以又稱為三基色。十二色相環(huán)二十四色相環(huán)第三章色彩構(gòu)成2.明度

明度是指色彩的明暗程度，通常用0%～100%來度量，它是一種色彩的相對(duì)亮度與暗度。黑與白是改變色彩明度的主要配料，在一種色彩中逐漸加入黑色會(huì)產(chǎn)生此色彩的階梯狀深色系列，將紅、橙、黃、綠、藍(lán)、紫幾種色相逐漸加入黑色，最終的結(jié)果都會(huì)得到黑色，同樣的道理還可以在色彩中加入白色配料，會(huì)逐漸形成趨向于白的色階。6種色相明度變化示意圖最高明度與最低明度明度變化示意圖第三章色彩構(gòu)成3.純度純度是指色彩的鮮艷和飽和程度。色彩的鮮艷程度降低純度的方法第三章色彩構(gòu)成三、色彩對(duì)比

在兩種相比的效果之間能看到明顯的不同，我們稱之為對(duì)比，當(dāng)這種不同達(dá)到最大程度時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生極端的對(duì)比效果，在觀察色彩效果的也正時(shí)，我們可以總結(jié)出以下幾同類型的對(duì)比，它們構(gòu)成了色彩設(shè)計(jì)的基本手段。1.色相的對(duì)比因色相之間的差異產(chǎn)生的對(duì)比稱為色相對(duì)比。色相之間的對(duì)比第三章色彩構(gòu)成（1）同類色相對(duì)比構(gòu)成。同類色相對(duì)比是以同類色域?yàn)閱挝粊韯澐稚蕦?duì)比關(guān)系的，在色相環(huán)中，兩個(gè)色相角度差為15度的色相之間產(chǎn)生的對(duì)效果為同類色相對(duì)比。同類色相對(duì)比第三章色彩構(gòu)成（2）鄰近色相對(duì)比構(gòu)成。鄰近色相對(duì)比是指在色相環(huán)上距離角度在30度的色相進(jìn)行的對(duì)比。鄰近色相對(duì)比第三章色彩構(gòu)成（3）近似色相的對(duì)比構(gòu)成。近似色相對(duì)比指在色相環(huán)上距離角度在60度的兩個(gè)色相進(jìn)行對(duì)比。近似色相對(duì)比第三章色彩構(gòu)成（4）中差色的對(duì)比構(gòu)成。

中差色相對(duì)比是在色相環(huán)上相隔90度的兩個(gè)色相的對(duì)比，這些色相存在較強(qiáng)的對(duì)比，配色較為鮮明。中差色相對(duì)比第三章色彩構(gòu)成（5）對(duì)比色相的對(duì)比構(gòu)成。對(duì)比色相最典型的為三原色。在色相環(huán)上以某一個(gè)色為基點(diǎn)，選擇兩個(gè)相距120度距離的色相進(jìn)行對(duì)比，產(chǎn)生對(duì)比色相的對(duì)比。對(duì)比色相對(duì)比強(qiáng)烈，視覺沖擊力大。對(duì)比色相對(duì)比第三章色彩構(gòu)成（6）互補(bǔ)色相的對(duì)比構(gòu)成。色相環(huán)上距離角度為180度的色相之間的對(duì)比稱為互補(bǔ)色相對(duì)比。互補(bǔ)色相對(duì)比第三章色彩構(gòu)成2.明度的對(duì)比

明度對(duì)比是色彩的明暗程度的對(duì)比，也稱為色彩的黑白度對(duì)比。明度對(duì)比是色彩構(gòu)成中最重要的因素，色彩的層次與空間關(guān)系主要依靠色彩的明度對(duì)比來表現(xiàn)。高明度色彩構(gòu)成低明度色彩構(gòu)成第三章色彩構(gòu)成3.純度的對(duì)比

純度對(duì)比是指較鮮艷的色與含有各種比例的黑、白、灰的色彩對(duì)比，即模糊的濁色對(duì)比。將不同純度的色彩并置所產(chǎn)生的對(duì)比，其中和低純度配置會(huì)使色彩顯得較鮮明，而與高純度配置會(huì)使色彩顯得較濁。高純度色彩構(gòu)成低純度色彩構(gòu)成第三章色彩構(gòu)成三、色彩的混合1.色光混合

色光混合也稱為加色混合，是人的眼睛對(duì)同時(shí)射入的兩種以上色光刺激，感覺出另外一種顏色的現(xiàn)象。色光混合會(huì)使顏色變亮，混合的成分越多，混合色的明度就越高。紅、綠、藍(lán)是色光混合的三原色。加色混合第三章色彩構(gòu)成

色光混合在攝影、舞臺(tái)照明、影視、電腦設(shè)計(jì)與景觀照明設(shè)計(jì)中十分常見，合理使用色光混合能夠很好地烘托環(huán)境氣氛。舞臺(tái)上的色光混合景觀照明中的色光混合第三章色彩構(gòu)成

在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，佐藤晃一在色彩符號(hào)的提煉與光的運(yùn)用方面堪稱典范，他的成名作《新音樂媒體》作品，在裝飾色彩、變形形體與光三者關(guān)系之間找到了體量、表達(dá)上的平衡統(tǒng)一，折中了古典派與印象派的光表現(xiàn)在色漸變手法中的融合。《新音樂媒體》/佐藤晃一第三章色彩構(gòu)成2.色料混合色料混合的三原色是青色、洋紅、黃色，是CMY顏色模式。在這里由原色兩兩相混得到的橙、綠、紫是色料混合的三間色。當(dāng)兩種色彩的混合產(chǎn)生灰色或黑色時(shí)，這兩種色彩互為補(bǔ)色關(guān)系。減色混合第三章色彩構(gòu)成3.色彩的視覺混合

視覺混合也稱為中性混合，色光混合與色料混合是色彩在視覺外進(jìn)行混合，而后進(jìn)入視覺，視覺混合是色彩在進(jìn)入視覺之后才發(fā)生的混合。視覺混合后的色彩效果類似于兩者的中間色，亮度既不增高也不降低。（1）空間混合。

空間混合屬于色光混合，是指各種顏色的反射光快速地先后刺激或同時(shí)刺激人眼之后留下的印象在視覺中的混合。加拉·普拉西迪亞陵廟第三章色彩構(gòu)成（2）時(shí)間混合。

不同的顏色是可以相混合的，可以通過顏色混合轉(zhuǎn)盤實(shí)驗(yàn)來證實(shí)這一點(diǎn)。不同的色彩快速連續(xù)的刺激人眼，由于人眼的視覺暫留致使眼睛來不及反應(yīng)，就會(huì)在視網(wǎng)膜上出現(xiàn)混色效果。（3）區(qū)域混合。

將兩種以上的顏色區(qū)域進(jìn)行密集并置或交織，在一定的視覺距離外，眼睛無法分辨顏色反射的光束，從而形成一種視網(wǎng)膜上區(qū)域性的混合。圖中是運(yùn)用點(diǎn)形狀作相互滲透混置，運(yùn)用區(qū)域混合方式進(jìn)行創(chuàng)作的空間混合作品。空間混合色彩構(gòu)成第三章色彩構(gòu)成（4）色盤旋轉(zhuǎn)混合。將色彩等面積地涂在色盤上，旋轉(zhuǎn)后混合成新的色彩效果，稱為色盤旋轉(zhuǎn)混合。由于混合的色彩快速、反復(fù)地刺激人眼視網(wǎng)膜的同一部位，從而得到視覺中的混合色。色盤旋轉(zhuǎn)的實(shí)踐證明：應(yīng)用加法混合其明度提高，應(yīng)用減法混合其明度降低（加法混合是指色光的混合，減法混合主要是指色料的混合），被混合的各種色彩在明度上接近混色的平均明度。色盤旋轉(zhuǎn)混合旋轉(zhuǎn)混合中的明度混合示意圖第三章色彩構(gòu)成第三節(jié)

色彩的心理效應(yīng)一、色彩的情感象征色彩本身只是一種物理現(xiàn)象，知覺經(jīng)驗(yàn)與外來色彩的刺激與色彩經(jīng)驗(yàn)，會(huì)在人的心理上引起某種情緒。視覺經(jīng)驗(yàn)的形成是通過人腦的聯(lián)想，擁有各種不同豐富色彩的表情顯示出不同的情緒感應(yīng)。人對(duì)色彩有著天然的聯(lián)想，這種過程不需要引導(dǎo)，是潛意識(shí)下發(fā)生的。色彩聯(lián)想心理活動(dòng)在沒有經(jīng)過訓(xùn)練的人眼中雖存在，但受到民族地域、文化修養(yǎng)、宗教信仰、社會(huì)地位等客觀條件的制約卻是朦朧和不確定的，但是盡管如此，色彩的情感感受與聯(lián)想意識(shí)依然存在，原始而真實(shí)。色彩的聯(lián)想第三章色彩構(gòu)成1.紅色紅色在大多數(shù)國家中都是最早使用的顏色，或許是因?yàn)轷r血是紅色的原因，紅色總能讓人想到生命，在人的行為方式與心理上都能夠產(chǎn)生一定的暗示作用。在原始世界里，殺戮是時(shí)常上演的事件，無論是什么方式的狩獵，都存在著吞噬與吮吸。人類在食用動(dòng)物肉與血的時(shí)候，同時(shí)將其力量吮吸過來，這種紅色的刺激于暴力下的血腥潛移默化的引起人內(nèi)心的感覺，所以很多標(biāo)志用紅色來作為警示、危險(xiǎn)、禁止、防火等的用色。紅色在標(biāo)志中的作用《教皇英諾森十世肖像》/委拉斯凱茲第三章色彩構(gòu)成2.黃色黃色具有較高的可視性，金黃色以亮光的力量現(xiàn)顯示出物質(zhì)的最高純化。在我國古代，最明亮的黃色專用于皇帝有著兩千多年的歷史，除了皇帝，其他人不得穿戴黃色服飾，黃色成為皇帝的專用色，也成了古代智慧、文明和最高權(quán)力的象征。黃色與陽光同色，有著光明、希望的寓意，它又是佛教的象征色，代表了佛教普照俗世、與世無爭的超脫境界。（清）皇帝龍袍圖黃色在佛教中的應(yīng)用第三章色彩構(gòu)成海報(bào)設(shè)計(jì)第三章色彩構(gòu)成3.綠色綠色是自然中的草木之色，因而有自然、生長的意味。在大自然的色彩中綠色約占50%，它是人類眼睛最能適應(yīng)的顏色，是充滿活力、充滿生命力量的色彩。4.藍(lán)色藍(lán)色鮮明地表達(dá)了對(duì)靜、整體、協(xié)調(diào)，在早期西方社會(huì)，基督教對(duì)藍(lán)色尤為鐘愛，用來裝飾圣母瑪利亞的外衣就是藍(lán)色，教堂中圣物基本上用藍(lán)色布來遮蓋，象征著寧靜、永恒、忠誠與傳統(tǒng)。藍(lán)紫色象征深不可測的宇宙；在哈爾濱東正教堂里，綠松石藍(lán)代表大海與天空，象征神授予的生命力。《草原圣母子》/拉斐爾哈爾濱東正教堂第三章色彩構(gòu)成在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中藍(lán)色是傳遞和平、寧靜，顯示高度與深度的顏色，許多商家都喜歡使用藍(lán)色作為企業(yè)logo（標(biāo)志，徽標(biāo)）的主色調(diào)，藍(lán)色與橙色的搭配會(huì)產(chǎn)生很不穩(wěn)定的感覺，藍(lán)色與中性顏色（灰色、米色）放在一起是很好的問候色。藍(lán)色在企業(yè)VI設(shè)計(jì)中的應(yīng)用第三章色彩構(gòu)成5.紫色紫色具有雙重性，既象征著高貴典雅、無上尊嚴(yán)，又有孤寂頹廢的意味。以往在日本和中國，用它表示地位等級(jí)的服色，紫服象征著最高的官位，現(xiàn)代日本人仍有喜愛紫色的傳統(tǒng)，在較為隆重的場合或儀式中，常常能看到紫色的包裝盒、緞帶、幕幔、絲巾等物品。但是由于紫色具有強(qiáng)烈的女性化特質(zhì)，在商業(yè)設(shè)計(jì)用色時(shí)，多應(yīng)用于與女性相關(guān)的商品或形象方面，除非必要，紫色在其他類設(shè)計(jì)中也多為輔助顏色。6.白色白色，是純粹和潔白的象征。所謂“爭黑辯白”就是明辨是非、分清善惡的意思，白在這里代表著純潔的善。在西方國家，白色象征著愛情的無暇。在印度，佛教中把白象、白牛看作是吉祥、神圣之物。在日本，白色歷來是天皇的服飾色彩，給人以清凈的感覺。第三章色彩構(gòu)成在設(shè)計(jì)中白色與黑色相配會(huì)產(chǎn)生簡潔明確、樸素有力的效果，給人以重量感和穩(wěn)定感，有很好的視覺傳達(dá)能力。海報(bào)設(shè)計(jì)第三章色彩構(gòu)成7.黑色黑色，意味著不祥與罪惡，象征著沉默與地獄。它是光線全部被吸收的結(jié)果，沒有光線、沒有色彩就是黑色的本質(zhì)。但在我國，從殷商時(shí)期就崇尚黑色，并有著“天命玄鳥，降而生商”的說法，黑色代表著強(qiáng)權(quán)，后來的秦朝也尚玄，直到漢高祖劉邦才不再推崇黑色，改為黃色象征權(quán)力。應(yīng)用在設(shè)計(jì)中時(shí)，假如你準(zhǔn)備設(shè)計(jì)兒童書店的形象標(biāo)志，最好是不要考慮黑色。但如果是應(yīng)用在畫廊、影棚等具有藝術(shù)氛圍的設(shè)計(jì)方面，黑色則是最有魅力的色彩。第三章色彩構(gòu)成二、色彩的感覺1.色彩的輕重色彩的輕重和軟硬感覺是自然界中物體固有顏色與人類視覺經(jīng)驗(yàn)相互作用的結(jié)果。由于自然界中物質(zhì)具備了其特有的明暗差別的色彩表現(xiàn)，因此受視覺經(jīng)驗(yàn)的心理作用，人們對(duì)于不同明度的色彩就產(chǎn)生了輕重和軟硬的感覺。2.色彩的軟硬從色彩的軟硬感覺來分析，有硬質(zhì)感的色彩普遍存在純度高、明度低的特點(diǎn)；反之，凡是純度低、明度高的色彩都有柔軟感。被稱為中間色的帶有明亮的色彩，會(huì)凸顯一種柔軟感，因此嬰兒用品一般都用乳白、粉紅、粉藍(lán)、淺藍(lán)等有柔軟感覺的顏色。在兒童、嬰幼兒用品包裝設(shè)計(jì)上，建議使用明度、純度高的色彩，能產(chǎn)生輕快可愛的感覺。第三章色彩構(gòu)成3.色彩的距離感在同一平面上的色彩，有的顏色使人感到突出、鄰近，有的使人感到隱退、遙遠(yuǎn)。這種距離上的進(jìn)退感主要取決于明度和色相，一般為暖色近、冷色遠(yuǎn)；明色近，暗色遠(yuǎn)；純色近，灰色遠(yuǎn)；鮮明色近，模糊色遠(yuǎn)；對(duì)比強(qiáng)烈的顏色感覺近，對(duì)比微弱的顏色感覺遠(yuǎn)。4.聽覺引發(fā)的色彩感覺人的感覺器官是相互聯(lián)系、相互作用的整體，任何一種感覺器官受到刺激后都會(huì)誘發(fā)其他感覺系統(tǒng)的反應(yīng)，這種伴隨性感覺在心理學(xué)上稱為“共感覺”或“通感”，當(dāng)人們聽到聲音時(shí)產(chǎn)生的色彩感覺與視覺對(duì)色彩的感覺是有聯(lián)系的。第三章色彩構(gòu)成5.色彩的感覺與文化色彩理論不是一個(gè)固定的模式，它應(yīng)該是一個(gè)不斷發(fā)展的范疇。色彩的心理與觀者的生活環(huán)境有很大的關(guān)系，在選色的價(jià)值觀上受到文化素質(zhì)、教育程度、宗教信仰、美學(xué)修養(yǎng)等潛在因素的影響。人在尋求平靜的心理時(shí)所選的顏色就有很大的差別，美國位叫帕蒂·貝蘭托尼的作者在他的書中曾寫道在紐約視覺藝術(shù)學(xué)院、加州州立大學(xué)洛杉磯分校以及位于洛杉磯的美國電影學(xué)院任教時(shí)的一段經(jīng)歷，他對(duì)不同文化背景下學(xué)生對(duì)色彩或相近或相異的感知進(jìn)行了分析，分別通過來自法國、德國、日本、新加坡、墨西哥等國家的實(shí)驗(yàn)者用色彩表現(xiàn)平靜與憤怒的情感，最后得出人們對(duì)基本情緒的感知方式雖然不是很相同，但是基本上是相似的結(jié)論，認(rèn)識(shí)到色彩與情感之間不可分割的聯(lián)系，決定色彩感覺基礎(chǔ)要素并不是的外在告解或行為準(zhǔn)則，而是個(gè)體的內(nèi)在狀態(tài)。第三章色彩構(gòu)成三、色彩的心理與藝術(shù)聯(lián)想色彩的心理效應(yīng)如同色彩的感情作用、象征作用和色彩的美感一樣，是無法直接衡量和評(píng)價(jià)的。色彩的意象研究屬于色彩心理學(xué)的范疇，色彩心理是客觀世界的主觀反映。色彩具有不可思議的力量，人們對(duì)于民族、風(fēng)俗、周圍現(xiàn)象等事物的體味和感受的差異帶來了色彩的心理印象和藝術(shù)聯(lián)想，這是帶有強(qiáng)烈主觀意識(shí)的判斷，但是處于同一個(gè)文化背景下的人們通常對(duì)顏色都有著相似的反映。色彩在設(shè)計(jì)中占有重要地位，冷色調(diào)會(huì)使人感到清新、雅潔，暖色調(diào)能產(chǎn)生溫馨感，高明度的色調(diào)會(huì)使人感到輕松，而凝重的色調(diào)會(huì)使人感到壓抑。暖色調(diào)與冷色調(diào)的餐飲空間第三章色彩構(gòu)成KlausVonFrieling的創(chuàng)意攝影第三章色彩構(gòu)成四、設(shè)計(jì)領(lǐng)域色彩的特征1.裝飾與平面色彩的裝飾性表現(xiàn)是在美學(xué)的形式法則及設(shè)計(jì)師主觀認(rèn)識(shí)和感受的基礎(chǔ)上，對(duì)描繪對(duì)象運(yùn)用裝飾手法進(jìn)行設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)形式。一般主要以平面的形式為主且多采用單純的顏色，力求畫面效果產(chǎn)生秩序、節(jié)奏和韻律的美感，使作品更具有審美感染力和表現(xiàn)力。2.強(qiáng)烈與鮮明從色彩的視覺規(guī)律來看，暗色、純度低、冷色系的色彩視覺沖擊力要弱，而明亮、純度高、暖色系的顏色受注目的概率要高，視覺沖擊力也強(qiáng)。除此之外，顏色的搭配也決定著色彩的注目性和強(qiáng)烈程度，這其中包括著背景與圖形之間的色彩協(xié)調(diào)，也包括了圖形與圖形之間的色彩協(xié)調(diào)。第三章色彩構(gòu)成3.主觀與構(gòu)成色彩的構(gòu)成性是在發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與抽象思維的基礎(chǔ)上，為色彩進(jìn)行以基本單元為單位的組合搭配，并創(chuàng)造出理想、新穎具有多層面、多角度、多功能的審美性色彩。用純粹的形式與手法將色彩的諸多元素進(jìn)行分析研究，是色彩構(gòu)成的基本法則，它激發(fā)設(shè)計(jì)師對(duì)視覺藝術(shù)形式的創(chuàng)造性思維。第三章色彩構(gòu)成1.認(rèn)識(shí)色相及色彩在色相環(huán)上的位置，按照色環(huán)的排列順序選取色相進(jìn)行色輪推移，色階數(shù)可多可少，色相盡量采用高彩度顏色，畫面采用抽象圖形，注意對(duì)主調(diào)色的把控。尺寸為20cm×20cm或30cm×40cm，

任選。2.體驗(yàn)明度漸變色階，制作兩組明度色階卡（無彩色與有彩色，其中建議選用明度較深的顏色來做），以5cm×4cm的格子為一個(gè)明度色，制作出11個(gè)明度等級(jí)，其中有彩色的明度等級(jí)制作出明度推移構(gòu)成的練習(xí)，要求色階變化要均勻，選取的抽象圖案不宜過于復(fù)雜。3.在色相環(huán)上分別選取四組不同的對(duì)比色相，如同類色相（不同程度的藍(lán)）、鄰近色相（藍(lán)與淺藍(lán)）、對(duì)比色相（藍(lán)與黃）、互補(bǔ)色相（藍(lán)與橙）進(jìn)行綜合性色彩構(gòu)成，要求色彩畫面要協(xié)調(diào)，具有一定的表現(xiàn)力。4.將自己最喜歡的一首音樂用抽象形與色彩表達(dá)出來。【思考與練習(xí)】第四章立體構(gòu)成第一節(jié)立體構(gòu)成概述

立體構(gòu)成也被稱為空間構(gòu)成，是以一定的材料，以視覺為基礎(chǔ)，以力學(xué)為依據(jù)，將造型要素按照一定的構(gòu)成原則組成嶄新的美好的形體的藝術(shù)，作為研究空間形態(tài)關(guān)系的一門學(xué)科，它基本上是遵循創(chuàng)始人約瑟夫·阿爾伯斯的教學(xué)理論,即不考慮任何其他材料，通過紙來研究立體的造型和空間關(guān)系。隨著社會(huì)發(fā)展，藝術(shù)觀念在不斷地更新，人們對(duì)立體構(gòu)成的理解也更加擴(kuò)展與深入，對(duì)材料的使用與嘗試也越來越廣泛。約瑟夫·阿爾伯斯在包豪斯初級(jí)課堂中授課第四章立體構(gòu)成一、立體構(gòu)成的因素1.視覺的基本特征

人之所以能辨認(rèn)某形狀的存在，除了物體本身的外在因素外，全憑借人有著功能健全的視覺器官，通過視覺器官將形象反映于視覺中樞。但由于人的視覺器官的晶體結(jié)構(gòu)并不完美，也使人在辨認(rèn)形態(tài)的過程中，會(huì)有盲點(diǎn)、錯(cuò)視及錯(cuò)覺的現(xiàn)象發(fā)生，致使人所見的形態(tài)與物體本身的真實(shí)面貌有一定的差距。由于視覺的生理組織往往影響到視覺現(xiàn)象的準(zhǔn)確性，因而成為辨認(rèn)形態(tài)的表象的關(guān)鍵因素。所以，探討立體構(gòu)成必將涉及人的生理與心理問題。2.環(huán)境條件在環(huán)境條件中，最為活躍的因素為光、色彩、明暗、距離、大氣等，它們都會(huì)影響視覺的判斷。光線與色彩是構(gòu)成形態(tài)的必要因素。它不僅是視覺辨認(rèn)的主要媒介，而且也是形態(tài)作用于人們的生理、心理的機(jī)能因素。第四章立體構(gòu)成3.形態(tài)本身

在立體構(gòu)成的教學(xué)中，首先要使學(xué)生了解形態(tài)的分類、造型的發(fā)展、中華民族自身在造型上形成的特點(diǎn)、這一特點(diǎn)與西方民族在造型創(chuàng)造上的區(qū)別，較為基本地掌握立體構(gòu)成的要素和這些要素之間的互動(dòng)關(guān)系。只有把握這些關(guān)系，才能由感性入手升到理性的分析。二、立體構(gòu)成的創(chuàng)作邏輯1.形態(tài)的生成形式

所謂的生命形態(tài)是指有形狀、有誕生、有新陳代謝、有死亡、有轉(zhuǎn)化的物體的樣子。從對(duì)自然形態(tài)的觀察中我們明白，自然界的變化、運(yùn)動(dòng)和生命形態(tài)的生長能力造就了物質(zhì)的形態(tài)。形態(tài)等于形態(tài)要素加運(yùn)動(dòng)變化。形態(tài)要素是構(gòu)成形態(tài)的必要元素，是存在于環(huán)境中的任何有形態(tài)的現(xiàn)象，在立體構(gòu)成中形態(tài)要素就是點(diǎn)、線、面、塊，色彩，肌理和空間。第四章立體構(gòu)成2.結(jié)構(gòu)的編排方法(1）點(diǎn)、線、面、塊的運(yùn)動(dòng)（2）點(diǎn)、線、面、塊的空間變化（3）點(diǎn)、線、面、塊的空間組合與分割3.材料的考慮

立體構(gòu)成中的立體造型要依賴于物質(zhì)材料來表現(xiàn)，物質(zhì)材料的性能限制了立體構(gòu)成的形態(tài)塑造。因此，我們?cè)谧非笤貍€(gè)體、個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與整體之間的美感的同時(shí)，還要進(jìn)行色彩、形狀、肌理、強(qiáng)度、加工的物理、化學(xué)性能等方面的考慮。第四章立體構(gòu)成第二節(jié)空間中理解形態(tài)

現(xiàn)代的立體構(gòu)成教育不單純局限在一個(gè)物體本身，而是在描述一個(gè)環(huán)境與物體的關(guān)系，這個(gè)空間概念包括物理空間和心理空間。物理空間是由物質(zhì)實(shí)體（具有三維維度——長、寬、高）所界定圍閉的空間。心理空間是由物理空間的位置、大小、尺度、形態(tài)、色彩、材質(zhì)、肌理等視覺要素所引發(fā)的理想空間感受。有機(jī)形態(tài)與流水別墅/弗蘭克·勞埃德·賴特第四章立體構(gòu)成一、空間1.人對(duì)空間的感受

除了平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成之外，用實(shí)體來創(chuàng)造帶有心理情緒的立體空間構(gòu)成是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的主要表現(xiàn)手法。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師首先也是一個(gè)優(yōu)秀的心理專家，他能夠充分理解委托方的思維和意圖，并將其意愿合理地滲透到空間中，運(yùn)用空間來影響人的行動(dòng)和心理。既然是空間，它必須是流動(dòng)的、延續(xù)的、有時(shí)間性的。在設(shè)計(jì)中，經(jīng)常采用空間體量的大小對(duì)比、形狀對(duì)比或由小到大有規(guī)律變化等手法來暗示行動(dòng)路線，引導(dǎo)觀者走向重點(diǎn)空間。從根本上講，人對(duì)空間的感受是從視覺形象開始的，不同的空間形象源自于不同的功能和審美要求，同時(shí)也帶給使用者不同的心理感受。第四章立體構(gòu)成2.實(shí)空間實(shí)空間是點(diǎn)、線、面、體的存在及其所展現(xiàn)出的表現(xiàn)方式。(1)點(diǎn)在空間中的構(gòu)成。倫敦奧運(yùn)圣火點(diǎn)燃儀式開始部分倫敦奧運(yùn)圣火點(diǎn)燃高潮部分(2)線在空間中的構(gòu)成。（3）面在空間中的構(gòu)成。使用線化面的廊架設(shè)計(jì)應(yīng)用線化面的城市景觀第四章立體構(gòu)成線在空間中的形態(tài)第四章立體構(gòu)成實(shí)體面與虛面體化面圖體化面的構(gòu)成住宅設(shè)計(jì)第四章立體構(gòu)成

通過折疊、彎曲、扭轉(zhuǎn)、穿插的處理，使平面發(fā)生角度和方向上的改變，能夠形成具有一定空間深度的面體結(jié)構(gòu)。面按照一定的規(guī)律和秩序逐個(gè)排出，通過位置、方向和角度的變化組成豐富的層面組織形態(tài)，一般存在重復(fù)和漸變兩種形式。面的折疊、彎曲、扭轉(zhuǎn)、穿插第四章立體構(gòu)成3.虛空間（1）物理空間。①間隙空間。間隙空間是指造型與造型之間的空間。②進(jìn)深空間。進(jìn)深是物體或空間的前后距離。③遮擋空間。物體之間互相遮擋是判斷物體前后關(guān)系的重要條件。（2）心理空間。①空間感受。空間感受主要指空間給人的心理感覺。②空間張力。張力是一種不動(dòng)之動(dòng)的運(yùn)動(dòng)變化形態(tài)，它并不是一種真實(shí)存在的運(yùn)動(dòng)，而是造型活動(dòng)在創(chuàng)造過程中產(chǎn)生的具有運(yùn)動(dòng)感覺的空間形態(tài)。③運(yùn)動(dòng)空間。運(yùn)動(dòng)空間是一種空虛的空間意識(shí)，既包含空間性，又包含時(shí)間性。空間性運(yùn)動(dòng)是主要向一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)的感覺，而不是二度或三度廣延的感覺，所以運(yùn)動(dòng)空間又稱為行空間或方向空間。第四章立體構(gòu)成二、立體形態(tài)及造型1.立體形態(tài)的種類特征

不同的形態(tài)有不同的特點(diǎn)，給人的視覺心理感受也有著很大的差異，在平面設(shè)計(jì)中對(duì)不同的形、形狀做了一定的細(xì)分，講述了不同的語言特征，而基于三維空間的立體形態(tài)也具有一定的種類特征。生活中的形態(tài)第四章立體構(gòu)成2.立方體形態(tài)構(gòu)成（1）球體構(gòu)成。立體造型中的球體，是圓點(diǎn)的放大。球體是最具有凝聚感的符號(hào)式形體，象征著美滿、團(tuán)圓和凝聚力量。其表現(xiàn)特征為無主次之分的全方位主體，生活中與球體近似的形態(tài)十分多樣，借助聯(lián)想能夠拓展我們進(jìn)行造型構(gòu)成的思維，球體構(gòu)成是自然形態(tài)向藝術(shù)造型的飛躍。球體的聯(lián)想第四章立體構(gòu)成（2）立方體構(gòu)成。立方體有六個(gè)面、八個(gè)角點(diǎn)、十二個(gè)根邊線。根據(jù)這種形態(tài)的基本元素，可以從中進(jìn)行變形、分割、組合以獲得更多造型的構(gòu)成形式。以紙折的六面體為基本體，常采用疊合、插接、貫穿等手段來豐富形體。立方體結(jié)構(gòu)作品第四章立體構(gòu)成下圖是帶有研究性質(zhì)的正方體切割、翻轉(zhuǎn)實(shí)驗(yàn)。一個(gè)簡單的正方體，通過水平等距的切割、45度斜線切割及翻轉(zhuǎn)，能夠變化為令人意想不到的形象。用這種方法進(jìn)行練習(xí)，能夠讓我們更深入地了解體積與形態(tài)之間的關(guān)系。一個(gè)正方體的翻轉(zhuǎn)與重構(gòu)實(shí)驗(yàn)第四章立體構(gòu)成（3）柱體構(gòu)成。柱體的造型有圓柱體和棱柱。圓柱體又可以看成是放大的線和圓弧形的面。頂端平切為圓形，斜切為橢圓形。圓柱體的長短及不同的構(gòu)成有著較大的潛在能力。棱柱的外表特征是，兩個(gè)面互相平行，而其余每相鄰兩個(gè)面的交線相互平行，我們常見的方柱體就是四棱柱。柱體構(gòu)成第四章立體構(gòu)成（4）錐體構(gòu)成。

椎體分圓錐與角錐。①圓錐結(jié)構(gòu)。從圓心向周邊做一個(gè)切口，然后重疊黏結(jié)形成錐體。太陽能風(fēng)能文化藝術(shù)中心設(shè)計(jì)方案②角錐結(jié)構(gòu)。角錐結(jié)構(gòu)很容易讓人想起原始石器時(shí)代的利器、哥特式教堂的尖塔和埃及的金字塔。錐體的造型特點(diǎn)尖銳、剛勁，具有明確的指向性。第四章立體構(gòu)成角錐結(jié)構(gòu)圖臺(tái)灣公共藝術(shù)品—戶外雕塑蘇格蘭V&A藝術(shù)博物館/隈研吾第四章立體構(gòu)成3.形態(tài)的其他構(gòu)成形式（1）動(dòng)態(tài)構(gòu)成。它是指在動(dòng)態(tài)作用下，以結(jié)構(gòu)構(gòu)件動(dòng)力狀態(tài)反應(yīng)為依據(jù)的設(shè)計(jì)，有時(shí)可采用動(dòng)力系數(shù)方法簡化為靜態(tài)設(shè)計(jì)，簡單的理解可以認(rèn)為它是會(huì)動(dòng)、會(huì)變的設(shè)計(jì)元素的構(gòu)成，也被稱為“動(dòng)感構(gòu)成”。（2）力學(xué)構(gòu)成。

在我們生活的周圍，力學(xué)構(gòu)成現(xiàn)象隨處可見。它以各種穩(wěn)定、平衡的模式體現(xiàn)，尤其是在建筑上，如懸空的平臺(tái)、圓形的拱門、大橋的斜拉索等。這些都是通過各種力、支撐力、拉力、壓力、夾力來使建筑物穩(wěn)定的，同時(shí)也使人的視覺心理上產(chǎn)生一種驚險(xiǎn)的視覺美感。（3）空洞構(gòu)成。空洞是在實(shí)體中鉆孔打洞，構(gòu)成“有無相生”的造型；空洞又是實(shí)體向外延伸的心理界定范圍，并且可與周圍環(huán)境形成一個(gè)整體的構(gòu)成體。這種虛空的存在，充滿活