《贈(zèng)花卿》原文、翻譯及賞析《贈(zèng)花卿》原文、翻譯及賞析《贈(zèng)花卿》是唐代宏大詩(shī)人杜甫的作品，約作于唐上元二年。全詩(shī)四句，此詩(shī)有動(dòng)有靜，動(dòng)聽(tīng)含蓄，耐人尋味。以下是我整理的《贈(zèng)花卿》原文、翻譯及賞析，期望對(duì)大家有所幫助。原文：贈(zèng)花卿朝代：唐朝杜甫錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。譯文及注釋?zhuān)鹤g文錦官城里的音樂(lè)聲輕柔悠揚(yáng)，一半隨著江風(fēng)飄去，一半飄入了云端。這樣的樂(lè)曲只應(yīng)當(dāng)天上有，人間里哪能聽(tīng)見(jiàn)幾回？注釋花卿：成都尹崔光遠(yuǎn)的部將花敬定。錦城：即錦官城，此指成都絲管：弦樂(lè)器和管樂(lè)器，這里泛指音樂(lè)。紛紛：形容樂(lè)曲的輕柔悠揚(yáng)。天上：雙關(guān)語(yǔ)，虛指天宮，實(shí)指皇宮。幾回聞：本意是聽(tīng)到幾回。文中的意思是說(shuō)人間很少聽(tīng)到。賞析：這首絕句，字面上明白如話(huà)，但對(duì)它的主旨，歷來(lái)注家頗多異議。有人認(rèn)為它只是贊美樂(lè)曲，并無(wú)弦外之音；而楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》卻說(shuō)：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂(lè)，子美作此譏之，而意在言外，最得詩(shī)人之旨。”沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》也說(shuō)：“詩(shī)貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想曲于天上。”他們的說(shuō)法是較為可取的。在中國(guó)封建社會(huì)里，禮儀制度極為嚴(yán)格，即使音樂(lè)，亦有特別分明的等級(jí)界限。據(jù)《舊唐書(shū)》載，唐朝建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂(lè)，“皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……”這些條分縷析的樂(lè)制都是當(dāng)朝的成規(guī)定法，稍有違反，即是紊亂綱常，大逆不道。花卿，名敬定，是成都尹崔光遠(yuǎn)的部將，曾因平叛立過(guò)功。但他居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠?xùn)|蜀；又目無(wú)朝廷，僭用天子音樂(lè)。杜甫贈(zèng)詩(shī)予以委婉的挖苦。耐人尋味的是，作者并沒(méi)有對(duì)花卿明言指摘，而是實(shí)行了一語(yǔ)雙關(guān)的奇異手法。字面上看，這儼然是一首格外精彩的樂(lè)曲贊美詩(shī)。“錦城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指弦樂(lè)器和管樂(lè)器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來(lái)形容那些看得見(jiàn)、摸得著的具體事物的，這里卻用來(lái)比狀看不見(jiàn)、摸不著的抽象的樂(lè)曲，這就從人的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的通感上，化無(wú)形為有形，極其準(zhǔn)確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯(cuò)而又和諧的音樂(lè)效果。“半入江風(fēng)半入云”也是承受同樣的寫(xiě)法：那悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風(fēng)蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍(lán)天白云間。這兩句詩(shī)，使讀者真實(shí)地感受到了樂(lè)曲的那種“行云流水”般的奇特。兩個(gè)“半”字空敏捷脫，給全詩(shī)增加了不少的情趣。樂(lè)曲如此之美，作者禁不住慨嘆說(shuō)：“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”天上的仙樂(lè)，人間固然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見(jiàn)其妙得格外了。全詩(shī)四句，前兩句對(duì)樂(lè)曲作具體形象的描繪，是實(shí)寫(xiě)；后兩句以天上的仙樂(lè)相夸，是遐想。因?qū)嵍摚搶?shí)相生，將樂(lè)曲的奇特贊譽(yù)到了極度。然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長(zhǎng)的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪。“天上”，實(shí)際上指天子所居皇宮；“人間”，指皇宮之外。這是封建社會(huì)極常用的雙關(guān)語(yǔ)。說(shuō)樂(lè)曲屬于“天上”，且加“只應(yīng)”一詞限定，既然是“只應(yīng)天上有”，那么，“人間”固然就不應(yīng)“得聞”。不應(yīng)“得聞”而竟然“得聞”，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是，作者的挖苦之旨就從這種沖突的對(duì)立中，既含蓄動(dòng)聽(tīng)又精準(zhǔn)有力地顯現(xiàn)出來(lái)了。宋人張?zhí)煊X(jué)曾論詩(shī)文的挖苦說(shuō)：“挖苦則不行怒張，怒張則筋骨露矣。”〔《詩(shī)人玉屑》卷九引〕杜甫這首詩(shī)柔中有剛，綿里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好處。正如楊倫所評(píng)：“似諛?biāo)浦S，所謂言之者無(wú)罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標(biāo)〔王昌齡〕、供奉〔李白〕。”〔《好銓》〕名家點(diǎn)評(píng)《升庵詩(shī)話(huà)》：〔花卿〕蜀之勇將也，恃功驕恣。杜公此詩(shī)譏其僭用天子禮樂(lè)也，時(shí)含蓄不露。有風(fēng)人言之無(wú)罪、聞之者足以戒之旨。公之絕句打余首，此為之冠。唐世樂(lè)府、多取當(dāng)時(shí)名人之詩(shī)、唱之、而音調(diào)名題各異。杜公此詩(shī)，在樂(lè)府為人破其次疊。《詩(shī)藪》：〔杜甫七絕〕惟“錦城絲管”一首近太白。楊復(fù)以措大語(yǔ)釋之，何杜之不幸也！《唐詩(shī)解》：少陵語(yǔ)不輕造，意必有托。假設(shè)以“天上”一聯(lián)為目前語(yǔ)，有何意味耶？元瑞復(fù)以用修解為“措大”語(yǔ)，是不知解者。漢人敘《三百篇》。作挖苦者十居七，孰非“措大”語(yǔ)乎？《唐風(fēng)懷》：南村曰：少陵篇詠，感事固多，然亦未必皆有所指也。楊用修以花卿為敬定，頗似博會(huì)，元瑞云是“歌妓”。于埋或然。《杜臆》：胡元瑞云：“花卿蓋歌妓之姓。”……余謂此詩(shī)非一歌妓所能當(dāng)，公原有《花卿歌》，今正一樣，其為花敬定無(wú)疑。《杜詩(shī)詳注》：此詩(shī)風(fēng)華流麗，頓挫抑揚(yáng)，雖太白、少伯。無(wú)以過(guò)之。《唐宋詩(shī)醇》：絕句獨(dú)主風(fēng)神，此則音韻鏗然矣。《杜詩(shī)鏡銓》：似諛?biāo)浦S，所謂言之者無(wú)罪，聞之者足以戒也。此等絕句，亦復(fù)何減龍標(biāo)、供奉！《古唐詩(shī)合解》：杜工部詩(shī)稱(chēng)詩(shī)史，于此一絕便見(jiàn)。《網(wǎng)師園唐詩(shī)箋》：不必果有挖苦，而含蘊(yùn)無(wú)盡。《峴傭說(shuō)詩(shī)》：少陵七絕，槎枒粗硬，獨(dú)《贈(zèng)花卿》一首，最為婉而多諷。《唐宋詩(shī)舉要》：杜子美以涵天負(fù)地之才，區(qū)區(qū)四句之作未能盡其所長(zhǎng)，有時(shí)遁為瘦硬牙杈，別饒風(fēng)韻。宋之江西派往往祖之。然觀“錦城絲管”之篇，“岐王宅里”之詠，較之太白、龍標(biāo)，殊無(wú)愧色。《石遺室詩(shī)話(huà)》：《花卿》《龜年》諸作，在老杜正是變調(diào)，偶效當(dāng)時(shí)體。《王闿運(yùn)手批唐詩(shī)選》：刺之耶？贊之耶？俱失身分、宜嚴(yán)武之欲殺。因自占地步，反成輕薄，詩(shī)人所宜戒也。作者簡(jiǎn)介杜甫〔712～770年〕，字子美，嘗自稱(chēng)少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部。是唐代最宏大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)沖突，對(duì)窮苦人民寄予深切憐憫，內(nèi)容深刻。很多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，擅長(zhǎng)運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，尤長(zhǎng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，1400人物生平家世背景杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族。其遠(yuǎn)祖為漢武帝知名的酷吏杜周，祖父杜審言。杜甫與唐代另一大詩(shī)人即“小李杜”的杜牧同為晉代大學(xué)者、名將杜預(yù)之后。不過(guò)兩支派甚遠(yuǎn)，杜甫出自杜預(yù)次子杜耽，而杜牧出自杜預(yù)少子杜尹。杜甫青少年時(shí)因家庭環(huán)境優(yōu)越，因此過(guò)著較為安定富足的生活。他自小好學(xué)，七歲能作詩(shī)，“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。他少年時(shí)也很頑皮，“憶年十五心尚孩，健如黃犢走復(fù)來(lái)。庭前八月梨棗熟，一日上樹(shù)能千回”。年少優(yōu)游開(kāi)元十九年十九歲時(shí)，杜甫出游郇瑕〔今山西臨猗一帶晉國(guó)故地〕。二十歲時(shí)，漫游吳越，歷時(shí)數(shù)年。唐玄宗開(kāi)元二十三年〔 735年〕，杜甫回家鄉(xiāng)參與“鄉(xiāng)貢”。二十四年在洛陽(yáng)參與進(jìn)士考試，結(jié)果落第。杜甫的父親時(shí)任兗州司馬一職，杜甫于是赴兗州省親，開(kāi)頭齊趙之游。天寶三年〔744年〕四月，杜甫在洛陽(yáng)與被唐玄宗賜金放還的李白相遇，兩人相約同游梁、宋〔今河南開(kāi)封、商丘一帶〕。之后，杜甫又到齊州〔今山東濟(jì)南〕。天寶七年〔748年〕秋，杜甫轉(zhuǎn)赴兗州與李白相見(jiàn)，二人一同尋仙訪道，談詩(shī)論文，結(jié)下了“醉眠秋共被，攜手日同行”的友情。秋末，二人握手相別，杜甫完畢了“放縱齊趙間，裘馬頗清狂”的漫游生活，回到長(zhǎng)安。仕途不順杜甫生活于唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，杜甫出身在一個(gè)世代“奉儒守官”的家庭，家學(xué)淵博。早期作品主要表現(xiàn)抱負(fù)抱負(fù)和所期望的人生道路。另一方面則表現(xiàn)他“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想，期間很多作品反映當(dāng)時(shí)的民生疾苦、揭露統(tǒng)治者的丑惡行徑，從今踏上了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的生活和創(chuàng)作道路。隨著唐玄宗后期政治越來(lái)越腐敗，他的生活也一每天地陷入貧困無(wú)望的境地。在顛沛流離的生活中。天寶六年〔747年〕，玄宗詔天下“通一藝者”到長(zhǎng)安應(yīng)試，杜甫也參與了考試。由于權(quán)相李林甫編導(dǎo)了一場(chǎng)“野無(wú)遺賢”的鬧劇，參與考試的士子全部落選。科舉之路既然行不通，杜甫為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，不得不轉(zhuǎn)走權(quán)貴之門(mén)，投贈(zèng)干謁等，但都無(wú)結(jié)果。他客居長(zhǎng)安十年，奔馳獻(xiàn)賦，郁郁不得志，仕途失意，過(guò)著貧困的生活，“舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安”。天寶十年〔751年〕正月，玄宗將進(jìn)展祭祀太清宮、太廟和天地的三大盛典，杜甫于是在天寶九載冬天預(yù)獻(xiàn)三《大禮賦》，得到玄宗的賞識(shí)，命待制在集賢院，然而僅得“參列選序”資格，等候安排，因主試者仍為李林甫所以沒(méi)有得到官職。天寶十四年〔755年〕，杜甫被授予一個(gè)河西尉這種小官，但杜甫不情愿任此“不作河西尉，凄涼為折腰”的官職，朝廷就將之改任右衛(wèi)率府兵曹參軍〔低階官職，負(fù)責(zé)看管兵甲器杖，治理門(mén)禁鎖鑰〕。杜甫因已年四十四，至長(zhǎng)安也十年有余，為生計(jì)而承受了這所學(xué)無(wú)用之職。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫剛剛進(jìn)到家門(mén)就聽(tīng)到哭泣聲，原來(lái)小兒子餓死了。就長(zhǎng)安十年的感受和沿途見(jiàn)聞，寫(xiě)成著名的《自京赴奉先縣詠懷五百字》。戰(zhàn)亂流離天寶十四年〔755年〕十一月，安史之亂爆發(fā)，其次年六月，潼關(guān)失守，玄宗倉(cāng)惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武，是為肅宗。這時(shí)的杜甫已將家搬到鄜州〔今陜西富縣〕羌村避難，他聽(tīng)說(shuō)了肅宗即位，就在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長(zhǎng)安。同被俘的王維被嚴(yán)加看管，杜甫由于官小，沒(méi)有被囚禁。盡管個(gè)人遭遇了不幸，但杜甫無(wú)時(shí)無(wú)刻不憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。時(shí)值安史之亂，他時(shí)刻注視著時(shí)局的進(jìn)展，在此期間寫(xiě)了兩篇文章：《為華州郭使君進(jìn)滅殘冠形勢(shì)圖狀》和《乾元元年華州試進(jìn)士策問(wèn)五首》，為剿滅安史叛軍獻(xiàn)策，考慮如何減輕人民的負(fù)擔(dān)。當(dāng)討伐叛軍的勁旅——鎮(zhèn)西北庭節(jié)度使李嗣業(yè)的兵大路過(guò)華州時(shí)，他寫(xiě)了《觀安西兵過(guò)赴關(guān)中待命二首》的詩(shī)，表達(dá)了愛(ài)國(guó)的熱忱。為官時(shí)期至德二年〔757年〕四月，郭子儀大軍來(lái)到長(zhǎng)安北方，杜甫冒險(xiǎn)從成西金光門(mén)逃出長(zhǎng)安穿過(guò)對(duì)峙的兩軍到鳳翔〔今陜西寶雞〕投奔肅宗，五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱(chēng)“杜拾遺”。不料杜甫很快因營(yíng)救房琯，觸怒肅宗，被貶到華州〔今華縣〕，負(fù)責(zé)祭祀、禮樂(lè)、學(xué)校、選舉、醫(yī)筮、考課等事。到華州后，杜甫心情格外苦悶和苦惱。他常游西溪畔的鄭縣亭子〔在今杏林鎮(zhèn)老官臺(tái)四周〕，以排憂(yōu)遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨(dú)立》和《瘦馬行》等詩(shī)中，抒發(fā)了對(duì)仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進(jìn)讒的感慨和憤懣。疏救房琯這件事，杜甫經(jīng)宰相張鎬力救而得釋放。但“帝自是不甚省錄”，從今之后，肅宗對(duì)杜甫不再重用。這一年九月，長(zhǎng)安收復(fù)。十一月杜甫回到長(zhǎng)安，仍任左拾遺，雖忠于職守，但終因受房琯案牽連，于乾元元年〔758〕六月被貶為華州司功參軍。乾元元年〔758年〕底，杜甫暫離華州，到洛陽(yáng)、偃師〔均在今河南省〕探親。其次年三月，唐軍與安史叛軍的鄴城〔今河南安陽(yáng)〕之戰(zhàn)爆發(fā)，唐軍大敗。杜甫從洛陽(yáng)返回華州的途中，見(jiàn)到戰(zhàn)亂給百姓帶來(lái)的無(wú)窮災(zāi)難和人民忍辱負(fù)重參軍參戰(zhàn)的愛(ài)國(guó)行為，感慨萬(wàn)千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩(shī)——“三吏”〔《安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》〕和“三別”〔《婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》〕，并在回華州后，將其修訂脫稿。“滿(mǎn)目悲生事，因人作遠(yuǎn)游。”西南漂泊乾元二年〔759年〕夏天，華州及關(guān)中大旱，杜甫寫(xiě)下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂(yōu)時(shí)傷亂，詠嘆國(guó)難民苦。這年立秋后，杜甫因?qū)ξ蹪岬臅r(shí)政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務(wù)，西去秦州〔今甘肅省天水一帶〕。杜甫在華州司功任內(nèi)，共作詩(shī)30多首。杜甫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終到了成都，在嚴(yán)武等人的幫助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世稱(chēng)“杜甫草堂”，也稱(chēng)“浣花草堂”。后被嚴(yán)武薦為節(jié)都，全家借居在四川奉節(jié)縣。廣德二年〔764年〕春，嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀，杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外將近兩年。嚴(yán)武表薦杜甫為檢校工部員外郎，做了嚴(yán)武的參謀，后人又稱(chēng)杜甫為杜工部。不久杜甫又辭了職。這五、六年間，杜甫寄人籬下，生活照舊很苦，他說(shuō)：“厚祿故人書(shū)斷絕，恒饑稚子色凄涼”〔《狂夫》〕“癡兒不知父子禮，叫怒索飯?zhí)溟T(mén)東。”他用一些生活細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)自己生活的困苦，他說(shuō)他的孩子那種還沒(méi)有懂事的孩子不知道對(duì)父親很敬重，不知夫子禮，餓了的時(shí)候不管是不是爸爸，是不是要遵循父子之禮，餓了就吵著要飯吃，在東門(mén)外號(hào)哭，到了秋風(fēng)暴雨之中，杜甫的茅屋破敗，饑兒老妻，徹夜難眠，他寫(xiě)了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。廣德三年〔765年〕四月，嚴(yán)武去世，杜甫離開(kāi)了成都。經(jīng)嘉州、戎州〔宜賓〕、渝州〔重慶〕、忠州〔忠縣〕、云安〔云陽(yáng)〕，于唐代宗大歷元年〔766年〕到達(dá)夔州〔奉節(jié)〕。由于夔州都督柏茂林的照看，杜甫得以在此暫住，為公家代管東屯公田一百頃，自己也租了一些公田，買(mǎi)了四十畝果園，雇了幾個(gè)雇工，自己和家人也參與了一些勞動(dòng)。這一時(shí)期，詩(shī)人創(chuàng)作到達(dá)了高潮，不到兩年，作詩(shī)四百三十多首，占現(xiàn)存作品的百分之三十。這時(shí)期，其作品有《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽(yáng)樓》等大量名作。其中最為著名的詩(shī)句為：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”而《登高》中的：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”更是千古絕唱。江舟長(zhǎng)逝大歷三年〔768年〕，杜甫思鄉(xiāng)心切，乘舟出峽，先到江陵，又轉(zhuǎn)公安，年底又漂泊到湖南岳陽(yáng)，這一段時(shí)間杜甫始終住在船上。由于生活困難，不但不能北歸，還被迫更往南行。大歷四年正月，由岳陽(yáng)到潭州〔長(zhǎng)沙〕，又由潭州到衡州〔衡陽(yáng)〕，復(fù)折回潭州。大歷五年〔770年〕，臧玠在潭州作亂，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒陽(yáng)，遇江水暴漲，只得停靠方田驛，五天沒(méi)吃到東西，幸虧縣令聶某派人送來(lái)酒肉而得救。后來(lái)杜甫由耒陽(yáng)到郴州，需逆流而上二百多里，這時(shí)洪水又未退，杜甫原一心要北歸，這時(shí)便轉(zhuǎn)變打算，順流而下，折回潭州。大歷五年〔770年〕冬，杜甫在由潭州往岳陽(yáng)的一條小船上去世。時(shí)年五十九歲。家庭成員祖父杜甫的祖父為唐初詩(shī)人杜審言。杜審言很有才華，但恃才傲世。少與李嶠、崔融、蘇味道合稱(chēng)“文章四友”。唐高宗咸亨元年〔670〕擢進(jìn)士第，為隰城尉。后轉(zhuǎn)洛陽(yáng)丞。武后圣歷元年〔698〕，坐事貶吉州司戶(hù)參軍。卻在此時(shí)得罪同事郭假設(shè)訥、長(zhǎng)官周季重，兩人合謀誣陷杜審言，定了死罪。杜甫的叔叔杜并年十三，刺殺周季重，事震朝野。杜審言因此不死，被武則天召入京師。又因賞識(shí)其詩(shī)文，授著作佐郎，官至膳部員外郎。后因勾結(jié)張易之兄弟，被流放到峰州。但不久又被詔回。父母杜甫的父親為杜審言長(zhǎng)子杜閑，生母為清河?xùn)|武城人，但在其出生后不久就去世，父親續(xù)娶盧氏。杜甫由其姑母撫養(yǎng)長(zhǎng)大。杜甫有兄長(zhǎng)，早夭，三個(gè)同父異母弟及一同父異母妹，杜甫在詩(shī)中常提及他們。但杜甫極少提到繼母。妻子杜甫于30歲時(shí)，臨時(shí)中斷了在齊魯燕趙間的漫游，回到洛陽(yáng)，在偃師縣西北的首陽(yáng)山下筑就陸渾山莊，然后迎娶了弘農(nóng)縣〔天寶年間改靈寶縣〕司農(nóng)少卿楊怡之女為妻。司農(nóng)少卿為主管農(nóng)業(yè)和財(cái)政的副部長(zhǎng)，與世代為官的杜甫家可謂門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。妻子小他十多歲。圓滿(mǎn)的是杜甫并沒(méi)有為愛(ài)妻立傳，楊氏夫人的名字也無(wú)從知曉，但杜詩(shī)中多處提及她。兒女育有兩子宗文、宗武，一女鳳兒。軼事典故憤斥皇親唐玄宗當(dāng)政時(shí)期的唐王朝，在當(dāng)時(shí)的世界上是一個(gè)大國(guó)。但就在這外表上看起來(lái)仍舊強(qiáng)大的大國(guó)里，因上下其手等諸多緣由，業(yè)已孳生著崩潰的征兆。最終唐王朝快速走向傾覆的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——“安史之亂”的發(fā)生。杜甫得悉這種狀況后，覺(jué)得當(dāng)權(quán)者不顧民生只顧自己享樂(lè)的做法，定然會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的敗亡；于是他便大為憤慨地?fù)]筆寫(xiě)下后來(lái)被選進(jìn)著名選本《唐詩(shī)三百首》的詩(shī)作，亦即題為《麗人行》的七言長(zhǎng)篇古詩(shī)。該詩(shī)由于把楊家那炙手可熱的白費(fèi)生活作了大膽的挖苦和深刻的揭露，成為一首名副其實(shí)的“史詩(shī)”；而人們還從中概括出一個(gè)成語(yǔ)“炙手可熱”，用來(lái)說(shuō)明氣焰很盛，權(quán)勢(shì)很大的那一號(hào)貨色。死因之謎多少年來(lái)，杜甫給后人留下的最大疑心是他的死因。文學(xué)、史學(xué)界針對(duì)杜甫的死因提出了五種死因：一、病死說(shuō)翻閱莫礪鋒、童強(qiáng)著《杜甫傳》，關(guān)于杜甫的死，書(shū)中寫(xiě)道：“冬天到了，詩(shī)人病倒了。病倒在行往衡陽(yáng)的舟中。……一顆巨星就在這無(wú)限的孤獨(dú)、孤獨(dú)中隕落了。”二、賜死此說(shuō)最早出自于假冒唐朝李觀的名義寫(xiě)的《杜拾遺補(bǔ)遺》。這種說(shuō)法自提出后，后來(lái)歷朝歷代的學(xué)者對(duì)此說(shuō)進(jìn)展批駁，并明確指出此段文字中最大的問(wèn)題，即文中提到唐玄宗在770年賜死杜甫，而唐玄宗死于寶應(yīng)元年〔762〕。三、自沉于水而死此說(shuō)源于偽托唐朝韓愈名義撰的《題杜子美墳》提出“三賢〔指屈原、李白、杜甫〕同歸一水”的說(shuō)法。三人懷沙自沉，這明顯是一種沒(méi)有絲毫依據(jù)的想象。四、食物中毒而死提出此說(shuō)的是現(xiàn)代著名學(xué)者郭沫假設(shè)，郭沫假設(shè)的這種說(shuō)法同樣具有猜測(cè)性，幾乎沒(méi)有文獻(xiàn)作為依據(jù)純屬于個(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作。五、消化不良而死杜甫的死和饑餓有著斬不斷的聯(lián)系，離開(kāi)四川后的杜甫客居湖南，由于被突然的洪水所圍困，連續(xù)餓了9天〔一說(shuō)是連續(xù)餓了5天〕。當(dāng)?shù)乜h令用小船把杜甫救了回來(lái)，以牛炙酒水招待他，難得饕餮一回的杜甫因許久未進(jìn)食，腸胃難以承受，最終因消化不良而死。書(shū)法成就杜甫在書(shū)法的創(chuàng)作觀上是格外成熟而有深度的。從記載來(lái)看，他的書(shū)體以楷隸行草兼工，整體以意行之，賞識(shí)古而雄壯，留意書(shū)寫(xiě)中的速度、節(jié)奏、筆勢(shì)、墨法等等內(nèi)容，在唐代也是很有深度的書(shū)家了。同時(shí)，他對(duì)于唐代隸書(shū)家的贊揚(yáng)、對(duì)于曹霸、張旭的評(píng)價(jià)都足以使他在書(shū)法史上留下聲名，而他的“書(shū)貴瘦硬”說(shuō)更是奠定了杜甫在書(shū)法理論史上的重要地位。“書(shū)畫(huà)相通”，這是中國(guó)藝術(shù)史及美學(xué)史上富于民族特色的文化現(xiàn)象。杜甫知畫(huà)又知書(shū)，今人如安旗即有言：“除文學(xué)外，杜甫對(duì)其他藝術(shù)也很留心。例如書(shū)法，‘九齡成大字，有作成一囊’，他不但本人從小就開(kāi)頭學(xué)習(xí)書(shū)法，后來(lái)在他的《觀薛少保書(shū)畫(huà)壁》、《觀張旭草書(shū)圖》、《李潮八分篆歌》諸詩(shī)中，我們還可以窺見(jiàn)他對(duì)書(shū)法的興趣和修養(yǎng)。”又云：“后人常以‘沉郁頓挫’稱(chēng)杜詩(shī)，頓挫者，指詩(shī)的章法曲折，意境深遠(yuǎn)。……這不是和書(shū)法的‘一波三折’等筆法相通么？詩(shī)歌風(fēng)格沉郁頓挫杜甫的詩(shī)歌在語(yǔ)言上，普遍認(rèn)為具有“沉郁”的特點(diǎn)，“沉郁”一詞最早見(jiàn)于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來(lái)杜甫寫(xiě)更以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己作品的.語(yǔ)言，“至于沉郁頓挫，隨時(shí)靈敏，而揚(yáng)雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對(duì)杜詩(shī)進(jìn)一步的爭(zhēng)論覺(jué)察，其詩(shī)歌風(fēng)格的形成，與其遵守的儒家思想有著親熱關(guān)系。同時(shí)，杜甫處于盛世末期，少時(shí)有雄心壯志，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，后來(lái)安史之亂爆發(fā)，國(guó)運(yùn)衰微，加之仕途不濟(jì)命途多舛，抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)的巨大差距也使杜詩(shī)詩(shī)風(fēng)大有轉(zhuǎn)變，趨近現(xiàn)實(shí)主義。而杜詩(shī)對(duì)意象選擇的共性化，是杜詩(shī)語(yǔ)言的根底。常在杜詩(shī)中消滅的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀，以及織女、老婦、老農(nóng)、嫠婦等一般百姓，還有官吏、將軍、惡少等權(quán)貴勢(shì)力，都表現(xiàn)了杜甫對(duì)“中興濟(jì)世的熱切，對(duì)淆亂天地的指斥，對(duì)橫行霸道的憤慨，對(duì)漂泊流離的哀痛，對(duì)生靈涂炭的悲憫，對(duì)物力衰竭的惋惜，對(duì)博施濟(jì)眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達(dá)，使得杜詩(shī)的語(yǔ)言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩(shī)話(huà)》評(píng)杜甫晚期詩(shī)句“恣肆變化、陽(yáng)開(kāi)陰合”又云：“惟其意遠(yuǎn)，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說(shuō)：“凡人作詩(shī)，一句只說(shuō)得一件事物，多說(shuō)得兩件。杜詩(shī)一句能說(shuō)得三件、四件、五件事物；常人作詩(shī)，但說(shuō)得眼前，遠(yuǎn)不過(guò)數(shù)十里內(nèi)，杜詩(shī)一句能說(shuō)數(shù)百里，能說(shuō)兩軍州，能說(shuō)滿(mǎn)天下，此其所為妙”。兼容并蓄杜甫的詩(shī)歌在風(fēng)格上，是兼?zhèn)涠喾N風(fēng)格的，元稹這樣評(píng)價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)矣。”秦觀也有類(lèi)似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿