古代漢語的詞序

古今漢語的語序基本上是一致的。一般的規律是：主語在前，謂語在后；動詞在前，賓語在后（SVO）。古代漢語中也有一些語序與現代漢語有所不同。了解這些特殊語序，對閱讀文言文有重要意義。

古今漢語在語序上的不一致是一種正常現象。一種語言在不同的時代語序不同，這是語序的一種歷史演變。我們在這里所說的古代漢語的特殊語序，實際上是先秦漢語書面語的特點，漢代以后已經從口語中逐漸消失。歷代的文言文仍繼續沿用先秦的語序，那只是仿古，并不反映口語中的情況。

一、賓語前置

先秦古籍中，賓語在一定語法條件下要放在動詞（或介詞）之前。我們所說的賓語前置不同于一般所說的“倒裝句”，例如：甚矣，汝之不惠。（《列子·

湯問》）定語后置

求人可以報秦者。(《史記·廉頗藺相如列傳》)》）遂率子孫荷擔者三夫。（《列子·湯問》）螾無爪牙之利，筋骨之強。（《荀子·勸學》）（一）疑問代詞作賓語前置，前置條件：賓語是疑問代詞1.動詞的賓語：吾誰欺？欺天乎？（《論語·子罕》）沛公安在？（《史記·項羽本紀》）彼且奚適也？（《莊子·逍遙游》）敢問謂何也？（《左傳·隱公元年》）“許子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”如果動詞前有助動詞的話，賓語一般要放在助動詞之前，如：臣實不才，又誰敢怨？（《左傳·成公三年》）

2.介詞的賓語：何以贈之？瓊瑰玉佩。（《詩經·秦風·渭陽》）子歸，何以報我？（《左傳·成公三年》）何由知吾可也？（《孟子·梁惠王上》）先生何以幸教寡人？（《戰國策·范雎說秦王》）吾誰與為親?（《莊子·齊物論》）

疑問代詞作賓語置于動詞之前這條規律，在先秦漢語中很少有例外。“何如”也可說成“如何”，但兩種形式都已成為固定格式了，表示“怎么樣”或“怎樣”的意思。與不榖同好，如何？（《左傳·僖公四年》）鄉人皆好之，何如？（《論語·子路》）傷未及死，如何勿傷？（《左傳·僖公二十二年》）以五十步笑百步則何如？（《孟子·梁惠王上）》）

古書上還有與“如何”、“何如”含義相同的“若何”、“奈何”等說法，例如：使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（《左傳·僖公三十三年》）孟嘗君曰：“市義奈何？”（《戰國策·齊策四》）“如何”、“若何”、“奈何”的當中還可以插入代詞、名詞或其它詞語，形成“如……何”等格式，意思是“把（對）……怎么樣（怎么辦）？”。……如太行王屋何？（《列子·湯問》）如受吾幣而不假吾道，則如之何？（《谷梁傳·僖公二年》）晉侯問慶鄭曰：“寇深矣，若之何？”（《左傳·僖公十五年》）力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝！騅不逝兮可奈何？虞兮！虞兮！奈若何？（《史記·項羽本紀》）

其中，“如之何”、“若之何”又是一個固定格式，用在動詞前表示反問，意思是“怎么”；用在句尾可表示詢問，表示“怎么樣”的意思。例如：若之何其以病敗君之大事也？（《左傳·成公二年》）

上古漢語這種疑問代詞作賓語前置的語序，到漢代以后逐漸發生變化，疑問代詞作賓語時逐漸放在動詞之后，南北朝以后口語中不再放在動詞之前了，例如：

武帝問：“言何？”（《史記·酷吏傳》）

但是，這一種語序一直為后代古文家所遵守，例如：如此卓卓，猶不得免，其他則又何說？（韓愈《張中丞傳后敘》）噫！微斯人吾誰與歸？（范仲淹《岳陽樓記》）（二）否定句中代詞作賓語，一般放在動詞的前面兩個條件：（1）全句是否定句，有否定詞“不”、“未”、“無（毋）”、“莫”等（2）賓語必須是代詞。不患人之不已知，患其不能也。（《論語·憲問》）驕而不亡者，未之有也。（《左傳·定公十三年》）我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）諫而不入，則莫之繼也。（《左傳·宣公四年》）雖使五尺之童，莫之或欺。（《孟子·滕文公上》）

如果賓語不是代詞，即使是否定句，也不用賓語前置這種格式。例如：

流血及屨，未絕鼓音。（《左傳·成公二年》）我非子，固不知子矣。（《莊子·秋水》）吾誰欺，欺天乎？

并非具備了上述兩個條件，賓語就一定置于動詞之前，只是一種傾向性。先秦文獻中，就有在這兩個條件下賓語置于動詞之后的例子。

知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？（《詩·王風·黍離》）

居則曰:不吾知也。如或知爾,則何以哉。吾不知之矣。（《論語·泰伯》）

到了漢代，否定句中代詞賓語前置的情況越來越少，后置的形式基本上確立了,如：

九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。（《史記·封禪書》）魏晉以后，接近口語的作品如《世說新語》、《百喻經》已幾乎沒有前置的用例了。但這種語序仍然保留在后世文人作品中，例如：

古之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）

（三）為了強調賓語，在句中用代詞“是”或“之”復指它，同時賓語和它的復指成分都放在動詞的前面。將虢是滅，何愛于虞？（《左傳·僖公五年》）豈不谷是為？先君之好是繼。（《左傳·僖公四年》）吾以子為異之問，曾由與求之問。（《論語·先進》）父母唯其疾之憂。（《論語·為政》）除君之惡，惟力是視。（《左傳·僖公二十四年》）敢不唯命是聽。（《左傳·宣公十二年》）余雖與晉出入，余唯利是視。（《左傳·哀公六年》

在文言文中“唯……是……”的格式并不僅限于四個字，而可能是更多的字組成。這往往是因為賓語部分較復雜的緣故。荀偃命曰：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻。”（《左傳·襄公十四年》）晉士莊了為載書，曰：“自今日既盟之后，鄭國而不唯晉命是聽，而或有異志者，有如此盟！”（《左傳·襄公九年》）公子趨進曰：“……自今日既盟之后，鄭國而不唯有禮與強可以庇民者是從，而敢有異志者，亦如之！”（《左傳·襄公九年》）

如果被提前的賓語是代詞，一般就只用“之”進行復指。例如：

“我之懷矣，自詒伊慼”，其我之謂矣！（《左傳·宣公二年》）“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？（《谷梁傳·僖公二年》）（四）肯定句中，代詞“是”作賓語常位于動詞或介詞前面。

爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒，寡人是征。昭王南征而不復，寡人是問。（《左傳·僖公四年》）仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉。（《孟子·梁惠王上》）將子無怒，秋以為期。（《詩經·衛風·氓》）

先秦時期，其它的一些代詞作賓語時也可放在動詞之前的，例如：

赫赫師尹，民具爾瞻。（《詩·小雅·節南山》）

另外，有一些介詞的賓語，即使不是疑問代詞，也沒有用代詞“之”復指，也常常可以放到介詞的前面。這種情況大都是上古漢語句式的一些殘留。例如：江漢以濯之，秋陽以暴之。（《孟子·滕文公上》）其有不合者，仰而思之，夜以繼日。（《孟子·離婁上》）《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”（《論語·為政》）楚國方城以為城，漢水以為池，雖眾無所用之。（《左傳·僖公四年》）總結疑問代詞賓語前置（最嚴格）語法規定否定代詞賓語前置(較嚴格）賓語用代詞復指加強語氣無標志賓語前置練習

孔子曰：“何陋之有？”（《論語·雍也》）不患人之不己知，患不知人也。（《論語·學而》）敢問何謂也？（《左傳·鄭伯克段于鄢》）曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（《孟子·許行》）許子奚為不自織？（《孟子·許行》）動作數量表示法數+動（一般方法）動+數（強調方法）用動量（較少用法）數+動又與之遇，[七]遇皆北。（《左傳·文公十六年》）子墨子[九]距之。（《墨子·公輸》）[三]周華不注。（《左傳·成公二年》）澤雉十步[一]啄，百步[一]飲。（莊子·養生主）動+數魯仲連辭讓者[三]。（《戰國策·趙策》）舉所佩玉玨以示之者[三]（《史記·鴻門宴》）

用動量詞著我繡夾裙，事事四五通。（《古詩無名氏為焦仲卿妻作》）此曲只應天上有，人間那得幾回聞（杜甫《贈花卿》）青山依舊在，幾度夕陽紅（楊慎《臨江仙》）先秦時期，數詞也有放在動詞之后的，往往是為了強調，因為都是“三”之類虛數，表示“眾多”，如：鞭師曹三百。（《左傳·襄公十四年》