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認識世界和改造世界的過程是從必然走向自由的過程什么是自由？在自由問題上，哲學史上存在著多種看法，大致分為兩類：一是倡導消極地順應自然、抹殺人類自由可能性的宿命論;二是強調人的意志或某種精神力量絕對自由的唯意志論，否定客觀必然性，片面強調主體性的毫無限制。二者都是錯誤的。馬克思主義認為，自由是標示人的活動狀態的范疇，是指人在活動中通過認識和利用必然所表現出的一種自覺自主的狀態。“自由是對必然的認識和對客觀世界的改造。”人不能擺脫必然性的制約，只有在認識必然性的基礎上才有自由的活動，這就是人的自由限度，也是自由和必然的辯證規律。必然性即規律性，指的是不依賴于人的意識而存在的自然和社會發展所固有的客觀規律。任性不是自由，無知不能獲得自由。自由是有條件的。一是認識條件。即要有對客觀事物的正確認識，最主要的是對客觀事物運動發展規律性、必然性的正確認識。一旦認識了必然、把握了規律，就能對事物作出正確的判斷，確定合理的行動計劃，從而達到自己的目的。對必然的認識越全面和深刻，對事物的判斷就越準確，行動就越主動，自由的程度就越大。二是實踐條件。即能夠將獲得的規律性認識運用于指導實踐，實現改造世界的目的，才是真正的自由。認識必然只是取得了獲得自由的前提，并不等于在實際上達到了自由。只有利用必然性改造世界，達到了預想的目的，自由才能真正實現。不具備這兩方面的條件，就得不到自由。所以，恩格斯說過，“自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認識這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務……自由就在于根據對自然界的必然性的認識來支配我們自己和外部自然”。認識必然和爭取自由，是人類認識世界和改造世界的根本目標，是一個歷史性的過程。任何實踐都是一定歷史階段的具體實踐，由主客觀條件制約的自由也必然是歷史的、具體的，超越社會發展階段、超越實踐能力與實踐發展水平的自由是不可能實現的。針對全體人民共同富裕的目標，習近平指出，“我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，我們不能做超越階段的事情……而是要根據現有條件把能做的事情盡量做起來，積小勝為大勝”，而且，全民共享是漸進共享，一口吃不成胖子，“共享發展必將有一個從低級到高級、從不均衡到均衡的過程，即使達到很高的水平也會有差別”。因此，自由是相對的，不是絕對的。隨著實踐的深入，自由會不斷擴大。毛澤東指出：“人類的歷史，就是一個不斷地從必然王國向自由王國發展的歷史。這個歷史永遠不會完結……人類總得不斷地總結經驗，有所發現,有所發明，有所創造，有所前進。”必然與自由的關系貫穿于人類存在和發展的始終，并成為人類存在和發展的永恒矛盾，因此也是人類存在和發展的永恒動力。人類在不斷追求自由中完善自己，也在不斷解決必然與自由的矛盾過程中實現發展。建設中國特色社會主義是一個從必然向自由不斷前進的過程，經過改革開放和現代化建設的不懈探索和經驗積累，我們黨逐步深化了對中國特色社會主義建設與發展規律的認識，

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