填空近年來用的比較多的是按設計的目的不同，將設計大致分為：（視覺傳達設計）、（產(chǎn)品設計）（環(huán)境設計），這樣的分類考慮了（人與社會）、（人與自然）的個方面要素。（p6）展示設計包括（物）、（場地）、（人）、（時間）四個要素。（9）20世紀現(xiàn)代主義設計的著名口號：（形式服從功能）。（36）（米斯·凡德羅）的建筑表達（少即是多）的哲學。（40）古羅馬時代就由（維特魯威）提出建筑基本要求：（堅固）、（實用）、（美觀）。（14）以（陶器）的產(chǎn)生為標志，人類結(jié)束了數(shù)百萬年的狩獵、采集生活而開始農(nóng)耕和定居。（21）唐代是（金銀器）制作工藝的全盛時期。（23）西周時期，奴隸制"禮制"漸衰，取代商代"（酒器組合）"，以注重"（食器組合）"為主。（22）魏晉南北朝時期，遍及江南的制瓷業(yè)迅速發(fā)展壯大，以（青瓷）為主自成體系。（24）中國真正進人以瓷器為主的時代是（魏晉南北朝）。（24）唐代的制瓷工藝得到了更大的發(fā)展，北方的瓷窯猛增，超過了前代江南制瓷業(yè)，南北瓷業(yè)交流競爭形成了"（南青北白）"的新特點。（24）元代染織工藝有了很大的發(fā)展，其中（織金錦）最具特色，又為"（納石失）"。（27）明清的染織工藝發(fā)展到中國古代最高水平絲織、棉織、毛織、麻織、（緙絲）和印染等都取得輝煌成就，并有了（蜀繡）、（蘇繡）、（粵繡）、（湘繡）。（27）（明清）是中國古代家具設計的輝煌時期。（27）15.（明清建筑）是繼秦漢和唐宋之后，中國古代建筑的最后一個高峰，也是為中國古代建筑體系作了歷史性的總結(jié)。（28）16.（明末清初）的（計成）在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎上著成《園冶》一書。（28）17.（陶瓶）是古希臘最具特色的器皿，分成（黑繪）、（紅繪）、（白描）三種著色。（29）18.羅馬時一個具有高度（自覺性）、（紀律性）、（務實精神）的時期，強調(diào)（以理性的精神）看待生活與藝術(shù)，提倡"（實用）"，尤其以（金屬工藝）、（玻璃工藝）最為杰出。（29）19.（哥特式）風格的建筑代表了中世紀設計藝術(shù)的最高成就。（30）20.工藝美術(shù)運動的理論指導者是作家（約翰·拉斯金）。（32）21.由（勃魯涅列斯）設計的（佛羅倫薩大教堂）標志著文藝復興在建筑領域的開端。（31）22.工藝美術(shù)運動的主要代表人物是（英）國設計家、詩人、社會主義者（威廉·莫里斯）。（33）23.（1888）年，在（莫里斯）的倡導下成立了"（工藝美術(shù)協(xié)會）"是工藝美術(shù)運動達到高潮。（34）24.比利時的新藝術(shù)運動在風格和理念上與法國較相似，代表人物是著名的設計家和設計理論家（亨利·凡·德·威爾德）。（35）25.19世紀末、20世紀初在歐洲大陸產(chǎn)生了以（法國）和（比利時）等國為中心的"（新藝術(shù)運動）"。（34）26."（形式追隨功能）"在1896年由美國建筑師（路易斯·沙利文）提出來的。（36）27.奧地利建筑師（阿道夫·洛斯）的理論十分引人注目，成為歐洲文化中（理性主義）與（功能主義）的先驅(qū)之一。（36）28.德國產(chǎn)業(yè)同盟成立于（1907）年。（36）29.（彼得·貝倫斯）是聯(lián)盟最為著名的設計師，被譽為"（第一位現(xiàn)代藝術(shù)設計師）"成為當時德國新藝術(shù)運動"（青年風格）"的代表人物之一。（37）30.（格羅皮烏斯）積極倡導建筑（設計與工藝）的統(tǒng)一，（藝術(shù)與技術(shù)）的統(tǒng)一。（37）31.（米斯）是現(xiàn)代主義建筑設計的重要大師之一。其著名的"（少即是多）"的設計立場與原則。（38）32.古代日本的設計藝術(shù)有著極強的（包容性）與（加工性）。（43）33.調(diào)查內(nèi)容包括（社會調(diào)查）、（市場調(diào)查）、（產(chǎn)品調(diào)查）。調(diào)查材料大致體現(xiàn)在（人）、（物）、（環(huán)境）、（社會）四方面。（45）34.市場調(diào)查的內(nèi)容包括：（市場環(huán)境調(diào)查）、（企業(yè)經(jīng)營狀況調(diào)查）、（產(chǎn)品情況調(diào)查）、（市場競爭狀況調(diào)查）、（消費對象調(diào)查）。35.在平面設計中，視覺元素往往同時具有（抽象性）、（豐富性）兩方面特性。36.設計構(gòu)思時一個復雜的思維過程，思維又是十分復雜的心理活動。它涉及（直覺思維）、（形象思維）、（邏輯思維）等極為廣泛的領域37.（仿生法）是一種最古老、生命力最強的設計思想，是人類最早的創(chuàng)造，可以說是創(chuàng)造的搖籃。38.設計工程圖按設計目的可分為：（模型工程圖）、（制造工程圖）、（施工工程圖）。設計的審核過程分為：（經(jīng)過試產(chǎn)）和（批量生產(chǎn)）兩個階段。39.形態(tài)的肌理包括（視覺肌理）和（觸覺肌理）兩個方面。40.（理論美學）與（應用美學）已經(jīng)成為美學研究的兩個重要領域。41.（哲學美學）研究應該是設計美學的理論基礎。亞里士多德將美得顯現(xiàn)得方式定義為"（秩序）、（勻稱）、（確定性）"。42.20世紀初德國著名建筑師（米斯·凡德羅）提出"（好的功能就是美的形式）"為理念倡導"（少就是多）"的設計原則。43.現(xiàn)代設計理念歸納了設計美顯現(xiàn)的三大要素：（功能美）、（形式美）、（技術(shù)美）。44.德國一直是工業(yè)設計的一面旗幟，從上世紀包豪斯時代起"（為大眾而設計）"就成了主流設計評價理念和精神標準。45.高迪是（西班牙）的建筑師設計了（巴塞羅那圣家族大教堂）。46.荷蘭風格派的創(chuàng)始人是（米斯）。47.古希臘的建筑設計按照（均衡）、（比例）、（和諧）的標準。48.形態(tài)在設計中式只帶有（人類情感）的載體和（審美情趣）的形體。49.現(xiàn)代最能反映時代偏好，最為活躍的是（服裝設計）。50.設計的宗旨是為人造物，這個物是指（產(chǎn)品）。51.一切人類造物的基礎是（材質(zhì)）。52.在人類數(shù)千年的文明歷史影響最深刻最廣泛的是（現(xiàn)代設計）。53.在人類數(shù)千年的文明中設計風格最深遠最廣泛的是（德國產(chǎn)業(yè)同盟）。54.中國歷史上第一個商標出現(xiàn)在（宋代）時期。55.實現(xiàn)功能與形式的前提條件是（材質(zhì)美）。56.環(huán)境和建筑藝術(shù)是研究空間的藝術(shù)，同時包含實體的（形態(tài)要素）和（空間要素）。57.設計美學是一門新興應用美學，它是（社會科學）與（自然科學）交集的產(chǎn)物。58.室內(nèi)設計中對空間維護實體的界面進行設計處理是（裝修設計）。59.大自然最基本的批評的原則是（適者生存）。對方的手段,并以對方為中介進行轉(zhuǎn)化.設計是企業(yè)生產(chǎn)不可分離的部分，不論是新產(chǎn)品開發(fā)還是老產(chǎn)品改進，企業(yè)面臨的首要問題就是設計，一切生產(chǎn)活動都始于設計，設計活動就是生產(chǎn)活動。而且對整個生產(chǎn)活動有舉足輕重的重要作用。3。消費者消費產(chǎn)品的的過程，就是消費者消費設計師的勞動成果的過程，而且是某一群體設計人員的勞動成果。消費者在消費設計師設計的商品的同時也消費了設計師的包裝設計，廣告設計，展示設計。6設計與藝術(shù)的關系？1在18世紀以前藝術(shù)存在的形式在很長時間內(nèi)都是以技藝為主要特征。2隨著社會分工的深入，藝術(shù)和設計開始分家，藝術(shù)自由化，象征著純粹精神產(chǎn)物，是藝術(shù)家個人意識的體現(xiàn)設計也從所謂的技藝與有工藝中脫穎而出，成為解決問題和提供服務的實用藝術(shù)。3。20世紀的科技飛速發(fā)展，越來越多的科技成果進入到社會生活的各個領域。設計也越來越像工具理性支配下的"技術(shù)成果"，我們設計時要考慮材料學，人體工程學，力學，機械學，生態(tài)學等，盡管設計中的藝術(shù)沒有停止。7設計與科技的關系？設計的歷史證明，科技越是發(fā)展，專業(yè)分工越細，對設計的推動作用就越大。可以說科學技術(shù)對人類社會生活的貢獻影響就是通過設計來實現(xiàn)的。8試論工業(yè)革命初期的設計發(fā)展狀況？工業(yè)革命不僅把人們從自然經(jīng)濟設計帶入了新型的工業(yè)社會，同時也造成了歐美國家的一次次資產(chǎn)階級革命，從而也使得整個西方的意思形態(tài)開始發(fā)生巨大變化。伴隨著機器大生產(chǎn)道題手工業(yè)，以手工制作為主的傳統(tǒng)手工業(yè)設計逐漸被以機器大生產(chǎn)的現(xiàn)代工業(yè)設計所取代。1首先，機器工業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)方式，必然使得設計與制作活動相脫離。2其次，封閉、自給自足的自然經(jīng)濟的消亡，市場經(jīng)濟的迅速成長，激烈的自由競爭使得城市工商業(yè)出現(xiàn)了畸形的發(fā)展和繁榮。3藝術(shù)與技藝之間的差距也越來越大，藝術(shù)家們則沉迷于自己的象牙塔，不屑從事日用品的設計工作，而工廠體系中的設計者、制作者又缺乏必要的文化與藝術(shù)素養(yǎng)。90論述包豪斯現(xiàn)代設計的重大意義？包豪斯的簡歷也發(fā)展并非偶然，它是自約翰·拉斯金、威廉·莫里斯及后來的德國產(chǎn)業(yè)同盟以來的優(yōu)秀設計理論、設計教育和實踐有著及其重要的意義，包豪斯設計大師的一些設計思想和實踐代表著現(xiàn)代主義設計的主流和趨勢代表著現(xiàn)代主義設計的，可以說，包豪斯吧歐洲的現(xiàn)代設計理論實踐推向了巔峰。在上述理論出上建造全新的造型教育體系。格羅皮烏斯的教育改革的中心，在與利用手工藝的方法為基礎，通過藝術(shù)訓練，是學生對視覺的敏感性達到理性水平，及對材料、結(jié)構(gòu)、肌理、色彩有一個科學的、技術(shù)的理解，而不僅僅是藝術(shù)家的個人見解。3包豪斯以它的設計作品，確立了現(xiàn)代主義建筑設計和產(chǎn)品設計的基本面貌，迄今影響深遠。10論述消費時對設計的消費？生產(chǎn)消費是指生產(chǎn)過程中的工具、原料等生產(chǎn)資料和勞動的消耗，也就是直接生產(chǎn)過程的本身。生活消費是指為滿足個人生活需要而消耗的各種物資資料和精神產(chǎn)品。1在人類的經(jīng)濟生活中，生產(chǎn)和消費已經(jīng)是相互依存不可分離的兩個環(huán)節(jié)，每一方表現(xiàn)為對方的手段，并以對方為中介進行轉(zhuǎn)化。設計是企業(yè)生產(chǎn)不可分離的部分，無論是新產(chǎn)品開發(fā)，還是改進老產(chǎn)品，企業(yè)面臨的首要問題就是設計。消費者消費產(chǎn)品的過程，同樣也是消費者消費設計師的勞動成果的過程，而且是某一群體設計人員的勞動成果。11論述生活方式的發(fā)展變化與設計形態(tài)發(fā)展之間的關系?藝術(shù)設計表面上看起來是對無得設計，但其最終的目的卻是為人服務，為人的生活服務，所以設計形態(tài)的最終形成和人的生活方式之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，由于地理因素、生產(chǎn)方式、文化心理沉淀等各種各樣錯綜復雜的原因，不同的名族，不同的文化，不同的社會階層，不同的受教育程度的人都有自己特定的生活方式，正是這些多元化的生活方式造就了豐富的設計形態(tài)，生活方式的產(chǎn)生和發(fā)展變化時一個歷史的、邏輯的、動態(tài)發(fā)展的過程，歷史的變革、科學觀念的變革、社會觀念的變革都會帶來生活方式的巨大變化。特定群體活個人的生活方式既有其個性，又有其歷史的或社會限定的共性，而設計的形態(tài)就在這種共性與個性的平衡中不斷發(fā)展變化。從人類造物的歷史來看，在不同的歷史階段，不同文化的造物形態(tài)就既有共通之處，又有巨大的差異。設計形態(tài)的發(fā)展變化是非常復雜的，尤其是在經(jīng)濟全球化的今天，了解形態(tài)發(fā)展的歷史邏輯，了解形態(tài)與社會生活之間的密切關系，有助于設計者在設計過程中作出更為理性的判斷。12論述后現(xiàn)代設計的內(nèi)容和影響？內(nèi)容：后現(xiàn)代主義設計作為設計思潮多元化發(fā)展的衣柜最為重要流派，最初形成于美國，以后又影響到日本和歐洲許多國家，并從建筑領域迅速波及到產(chǎn)品設計、平面設計、服裝設計等諸多方面，成為后工業(yè)社會設計的主流。影響：首先體現(xiàn)在建筑領域。后現(xiàn)代主義建筑否定現(xiàn)代主義建立在理性、功能、結(jié)構(gòu)基礎上的美學思想，力圖通過溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系滿足人的人的心理需求。主張兼收并蓄、豐富多彩和含糊模糊，而不強調(diào)統(tǒng)一、明晰；主張矛盾和冗長勝過單純簡潔，追求含義、文脈和象征性的特征。簡答1附加值形成的種類？1，來源于經(jīng)驗2，來源于參照群體的影響3，來源于品牌是有用的信念。2為什么設計是創(chuàng)造高附加值的有效手段？1設計是一種利用知識、智慧密集型的創(chuàng)造性活動，含有許多不可比的心理價值判斷，不能以數(shù)量來測量。2設計能增強產(chǎn)品的競爭力。3設計出了能創(chuàng)造良好的商品物質(zhì)功能外，還可以在此基礎上融入心里價值、設計價值、信息價值、使其非物質(zhì)價值很高，使人得到多方面精神享受。4設計能為人創(chuàng)造良好的生活方式，不斷提高認得生活品質(zhì)，使人的生活健康舒適，充滿樂趣，享受人生的歡愉。3工業(yè)革命之后的現(xiàn)代設計有哪些鮮明特點：1設計與生產(chǎn)的分工，設計師的誕生。2強調(diào)沒有既定模式的開發(fā)性設計。3功能與造型的一致性4手工藝設計的特點：是完全用手工或簡單的用手工操作的機器來制作，單件生產(chǎn)，設計和制作不分離，設計師同時也是手工藝師。5設計批評的特征：1定量和定性的融合2多角度的平衡3層次性哥特式風格的建筑代表了中世紀設計藝術(shù)的最高成就：由石頭的骨架券和飛扶壁組成的飛券結(jié)構(gòu)，是哥特式建筑體系的最大特色和成就。2以其垂直向上的動事為特點，線條輕快的尖形拱門造型挺拔的小尖塔。3玫瑰窗6現(xiàn)代設計的發(fā)展進程經(jīng)歷是怎樣的過程？（是一個沉重、劇烈的震蕩與波動的過程。）第一階段1760-1850年，在這時期現(xiàn)代設計的發(fā)展在變革面前裹足不前，不知所措，陷入了嚴重的危機。第二階段1850-1914年，這是一個力圖挽救危局，探索現(xiàn)代設計發(fā)展新路的階段，包括"工藝美術(shù)運動"、"新藝術(shù)運動"、等幾個重要時期。7新藝術(shù)運動與工藝美術(shù)運動的相似點：一它們都是對矯飾的維多利亞風格及其他過分裝飾風格的反對。二它們都是對當時工業(yè)化風格的強烈反映，旨在重新掀起對傳統(tǒng)手工藝的重視。三都希望在技術(shù)與藝術(shù)之間建立一種有機的平衡。四都受到印象派藝術(shù)和東方藝術(shù)的影響。8新藝術(shù)運動與工藝美術(shù)運動的不同點：一在具體的設計中，特別是在追求自然形式上，新藝術(shù)運動不像工藝美術(shù)運動那樣從中世紀哥特式風格中尋找靈感，而完全擺脫了任何歷史樣式，走向了純粹的自然主義裝飾之路，強調(diào)自然中不存在直線和平面，形式上突出表現(xiàn)曲線和有機造型。二在藝術(shù)內(nèi)涵上，新藝術(shù)運動設計家們注重探索新材料和新技術(shù)所帶來的藝術(shù)表現(xiàn)的可能性，以一種拋棄傳統(tǒng)的姿態(tài)出現(xiàn)，這與工藝美術(shù)運動所倡導的返回中世紀的復古主義回歸是不同的。三二者雖都有"回歸自然"的主張，但實質(zhì)不同，威廉·莫里斯所主張的是要回歸中世紀那中工匠們集技術(shù)與藝術(shù)與一身的自然狀態(tài)。9現(xiàn)代設計方法的三種遞進的層次：一各種設計中的具體這幾技法。二從各類誰的方法中總結(jié)，歸納出來具有普適行的設計方法，可用于不同的設計。三探索設計方法理論，對設計方法進行科學的歸納個梳理，并將其上升到方法論的高度。10如何設計風格的形式再現(xiàn)實形式抽象畫與風格的統(tǒng)一？設計風格應該滿足兩個層面的需求：第一，某一種設計風格的再現(xiàn)必須滿足設計受用者的功能需求，并體現(xiàn)出濃郁的生活美特征；第二設計風格從其內(nèi)在本質(zhì)到外在形式的合理性，都必須符合社會的、名族的、歷史的、環(huán)境的人文特征。由此可見，設計風格的再現(xiàn)原則是形式的抽象化雨歷史觀的統(tǒng)一。11設計構(gòu)思的幾種方式：繼承法、聯(lián)想法、借鑒法、仿生法、逆向思維法12設計如何才能實現(xiàn)從滿足市場再創(chuàng)市場？一設計不再只是一種商品化的設計，而應該是一種人們生活方式的設計，即所謂的"形式設計"。二設計在關注人們的生活形式設計之外，還應該考慮有條件的"概念設計"。13裝飾在設計中的作用裝飾并非是設計可有可無的附庸，裝飾具有滿足人們生理和心理雙重功能要求的作用。2裝飾作為設計作品功能與結(jié)構(gòu)的衣柜組成部分，其作用表現(xiàn)為實用性的延續(xù)。3裝飾是溝通作品與用戶之間的紐帶，它傳達著設計師的意圖和構(gòu)思是三者之間審美經(jīng)驗交流的平臺。4裝飾就是閱讀設計歷史的文化指南。14功能美的顯現(xiàn)特征設計的本質(zhì)是滿足功能的需要，美感產(chǎn)生也是來自享受功能滿足的愉悅