第頁共頁哲學(xué)的根本問題哲學(xué)的根本問題哲學(xué)的根本問題1試題：哲學(xué)的根本問題是什么？答案：哲學(xué)的根本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。相關(guān)試題：哲學(xué)的根本問題是〔〕A、思維和存在的關(guān)系問題B、意識和物質(zhì)的辨證系C、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用D、思維決定存在，還是存在決定思維答案：A哲學(xué)的根本問題2教學(xué)過程：〔復(fù)習(xí)舊課〕1、哲學(xué)具有什么功能？——哲學(xué)能啟迪智慧，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)；哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，它是指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的思想工具，能幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念。2、為什么說哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的理論活動？——哲學(xué)智慧和思想產(chǎn)生于人類的生活和理論活動；哲學(xué)起于人們對理論的追問和對世界的考慮；哲學(xué)與我們的生活、與自然和社會親密相關(guān)3、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系世界觀——一般的世界觀人人都有，樸素的、自發(fā)的理論化、系統(tǒng)化哲學(xué)——并不是人人都有——系統(tǒng)化理論化的的世界觀4、世界觀與方法論的關(guān)系世界觀和方法論是統(tǒng)一的。決定世界觀方法論哲學(xué)既是世界觀，又是方法論表達和影響5、哲學(xué)與詳細科學(xué)的關(guān)系研究對象不同，提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)詳細科學(xué)作為根底〔導(dǎo)入新課〕從中國的春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的哲學(xué)思想、古希臘時期的哲學(xué)，到如今我們學(xué)習(xí)的馬克思哲學(xué)，人們討論哲學(xué)已經(jīng)有幾千年了。那么，大家知道哲學(xué)分為哪些派別嗎？——唯物和唯心。如何劃分唯物和唯心——首先要解決“哲學(xué)的根本問題”是什么——思維和存在的問題一、哲學(xué)的根本問題1、什么是哲學(xué)的根本問題〔1〕哲學(xué)的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題簡單介紹一下思維和存在，或以物質(zhì)與意識作為代替，同時告訴學(xué)生，兩個關(guān)系詞——思維和存在、意識和物質(zhì)是可以互換的。〔這里可以讓學(xué)生自己來表達對思維和存在、意識和物質(zhì)的看法〕意識——主要是我們對這個客觀世界的反映；物質(zhì)——比方我們身上穿的、脖子上帶的、手腕上帶的、書桌上擺的，都是物質(zhì)，只不過它們是詳細的一個個事物而已。總而言之，獨立于意識之外的客觀存在就是物質(zhì)。比方說我們所看到的高山流水、房子汽車、書桌黑板、鋼筆鉛筆等等，都是詳細的物質(zhì)形態(tài)。在大致明白了什么是物質(zhì)之后，接下來我們就來考察下這兩個詞語的關(guān)系，大家想想，你覺得先有物質(zhì)還是先有意識？它們誰決定著誰？〔學(xué)生七嘴八舌地答開了，這時候無需告訴它們正確的答案〕這個問題在哲學(xué)上我們表述為：意識〔思維〕和物質(zhì)〔存在〕何者為第一性的問題。是哲學(xué)的第一個根本問題。〔2〕哲學(xué)的根本問題包括兩個方面的內(nèi)容①思維和存在何者為第一性的問題我們可以發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們對這個問題有兩種看法。但凡認為物質(zhì)決定意識的，我們說它是唯物；但凡認為意識決定物質(zhì)的，我們認為它是唯心的。這樣哲學(xué)就分成了兩大陣營。〔可以舉一個例子來進展分析^p，看哪種是科學(xué)的〕我問大家一個問題，假如我如今和大家談到手機、MP3、MD、電腦等東西的時候，大家腦海中是不是就會浮現(xiàn)它們的形象啊？比方說MP3，大家腦海中出現(xiàn)的就是，要么長長的要么扁扁的要么圓圓的，可以聽歌做U盤的小玩意兒。這個就是我們哲學(xué)上的說的意識。不過，假如教師如今和一個遠古人或者說我家鄉(xiāng)里的那個村子里鄉(xiāng)親們說MP3、MD，他們的腦里會出現(xiàn)這樣的反映嗎？我想，他們的答復(fù)是——這能吃的嗎？總結(jié)——先有物質(zhì)，后有意識，物質(zhì)決定意識——唯物是科學(xué)的關(guān)于哲學(xué)的第二個問題是——思維和存在有沒有同一性解釋同一性——就是說意識〔思維〕能否正確認識物質(zhì)〔存在〕的問題。〔讓學(xué)生表達他們自己的意見〕總結(jié)得出三種看法——認為意識〔思維〕可以正確認識物質(zhì)〔存在〕的，屬于可知論者；但凡認為意識〔思維〕不能正確認識物質(zhì)〔存在〕，屬于不可知論者。當然也有些同學(xué)是兩者觀點都有，這種同學(xué)我們把他稱為不徹底的不可知論者。2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題〔1〕它是人們在生活和理論活動中首先遇到和無法回避的根本問題〔舉例說明問題，吃飯的時候吃什么菜，學(xué)習(xí)方案與學(xué)習(xí)的實際等等〕結(jié)合教材P10探究進展講解舉例：11月31日請全班同學(xué)吃雪糕，吃完后再去肯德基大吃一頓，之后再到卡拉OK唱通宵——不實在際，因為11月并沒有31日。〔2〕它是一切哲學(xué)都不能回避、必須答復(fù)的問題〔不同的答復(fù)，直接決定著哲學(xué)的不同開展方向。〕〔3〕思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)開展的始終，決定著哲學(xué)的根本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的答復(fù)板書設(shè)計：一、哲學(xué)的根本問題1、什么是哲學(xué)的根本問題〔1〕哲學(xué)的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題〔2〕哲學(xué)的根本問題包括兩個方面的內(nèi)容2、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題〔1〕它是人們在生活和理論活動中首先遇到和無法回避的根本問題〔2〕它是一切哲學(xué)都不能回避、必須答復(fù)的問題〔3〕思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)開展的始終，決定著哲學(xué)的根本性質(zhì)和方向，決定著對其他哲學(xué)問題的答復(fù)哲學(xué)的根本問題3(一)、什么是哲學(xué)的根本問題(第六課時)

課堂探究:哲學(xué)研究的問題有許多,我們能不能從中找出一個貫穿哲學(xué)開展始終的根本的問題?

探究提示:哲學(xué)研究的問題有很多,如宇宙、人生、思維等,但是貫穿于哲學(xué)開展始終的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題,對這一問題的不同答復(fù)決定著各種哲學(xué)的根本性質(zhì)和方向。1.哲學(xué)的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題,簡單地說,就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。2.思維和存在的關(guān)系問題是多方面的。傳統(tǒng)的觀點認為有兩個方面。其中,思維和存在何者為第一性的問題,是哲學(xué)根本問題最重要的方面,對這個問題的不同答復(fù),是劃分唯物和唯心的唯一標準。凡認為存在決定思維的,就是唯物;凡認為思維決定存在的,就是唯心。各種哲學(xué)由于對這個問題的不同答復(fù),分屬于唯物和唯心兩大陣營。思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題,即思維能否正確認識存在的`問題,是哲學(xué)根本問題的第二個方面,對這個方面的不同答復(fù)形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。可知論認為思維和存在具有同一性,思維可以正確反映存在,人可以認識世界,這已被人的理論活動所證實。馬克思者主張世界是可知的,世界上沒有不可認識的事物,只有尚未被認識的事物。不可知論者認為思維不能正確地反映存在。這種觀點無視了社會理論的開展和人類的認識才能總是在不斷地進步。對以上問題可以采用圖示法理解:

課堂練習(xí):哲學(xué)的根本問題是()A理論與實際的關(guān)系問題C.思維與存在的關(guān)系問題B主觀與客觀的關(guān)系問題D.唯物與唯心的關(guān)系問題答案:C解析:哲學(xué)的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題,應(yīng)選C。其余選項錯誤。(二)、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的根本問題

課堂探究:(1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么?(2)你認為處理好學(xué)習(xí)方案與學(xué)習(xí)實際之間的關(guān)系重要嗎?為什么?

探究提示:(1)上述材料涉及的共同哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)習(xí)方案、教學(xué)方案、收獲方案、做工方法、企業(yè)經(jīng)營策略這些屬于思維的問題,而學(xué)習(xí)實際、教學(xué)實際、收獲實際、做工實際和企業(yè)面對的實際那么屬于存在的問題。(3)處理好二者的關(guān)系非常重要。因為學(xué)習(xí)方案的制定必須從你自身的學(xué)習(xí)實際出發(fā),假如學(xué)習(xí)方案脫離了自己的實際情況,起不到很好的指導(dǎo)作用;假如不制定學(xué)習(xí)方案那么又會使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性,不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個好的學(xué)習(xí)方案是可以如實地反映自身學(xué)習(xí)的實際情況的,這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事半功倍,有利于進步學(xué)習(xí)效率。1.思維和存在的關(guān)系問題,是人們在生活和理論活動中首先遇到和無法回避的根本問題。人類誕生數(shù)百萬年來,一代又一代地從事的活動主要歸結(jié)為兩類,一是認識世界,二是改造世界。在改造世界的漫長過程中,人類不僅逐漸認識著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與規(guī)律,不斷考慮著人與外部世界的關(guān)系,而且在盡力追求自身的開展與完善。就每個人來說,他總是在不斷地處理著三個方面的關(guān)系:一是自己與自然界的關(guān)系,二是自己與別人、與社會的關(guān)系,三是自己與自己的關(guān)系。無論認識世界還是改造世界,說到底都要解決一個共同的問題,即思維和存在的關(guān)系問題。因此,哲學(xué)的根本問題和我們的生活息息相關(guān)。2.思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)都不能回避、必須答復(fù)的問題。哲學(xué)要從總體上討論人與世界的關(guān)系,就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題,并對此作出明確的答復(fù)。對思維和存在終究哪個是本原,思維與存在終究誰決定誰的問題答復(fù)得不同,哲學(xué)的性質(zhì)就不同;對思維和存在終究哪個是本原,誰決定誰問題的不同答復(fù),是劃分唯物和唯心的唯一標準。因此,思維和存在的關(guān)系問題,貫穿于哲學(xué)開展的始終,對這一問題的不同答復(fù)決定著各種哲學(xué)的根本性質(zhì)和方向,決定著它們對其他哲學(xué)問題的答復(fù)。

課堂練習(xí):劃分唯物和唯心的標準是()A、是否成認存在決定思維B、是否成認思維反映存在C、是否成認世界是可以正確認識的D、是否成認人能不能認識和改造世界答案:A解析:凡成認存在決定思維的,屬于唯物;凡成認思維決定存在的,屬于唯心,應(yīng)選A。B、C、D三項都附屬于思維和存在的關(guān)系問題,不選。哲學(xué)的根本問題41.含義思維和存在的關(guān)系問題,即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。2.內(nèi)容(1)第一方面,思維和存在何者為本原的問題。對這個問題的不同答復(fù)是劃分唯物和唯心的唯一標準。凡認為存在決定思維的,就是唯物;凡認為思維決定存在的,就是唯心。(2)第二方面,思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同答復(fù),是劃分可知論和不可知論的標準。3.原因(1)思維和存在的關(guān)系問題,是人們在生活和理論活動中遇到的和無法回避的根本問題。(2)思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)都不能回避的、必須答復(fù)的問題c思維和存在的關(guān)系問題,貫穿哲學(xué)開展的始終,對這一問題的不同答復(fù)決定著各種哲學(xué)的根本性質(zhì)和方向,決定著它們對其他哲學(xué)問題的答復(fù)。哲學(xué)的根本問題5一、哲學(xué)根本問題的形成和提出恩格斯首先提出了哲學(xué)的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題。思維和存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題，是人們處理和駕馭自己同外部世界的關(guān)系的一切活動所必須解決的一個根本問題。如何答復(fù)這個問題，是解決一切哲學(xué)問題的前提和幾春，并由此而形成了不同的哲學(xué)派別與哲學(xué)形態(tài)。二、哲學(xué)根本問題的兩個方面1、第一性問題:思維和存在或精神和物質(zhì)何者是本原。也即——本體論問題。2、同一性問題:思維和存在是否是同一的，是否可以認識。也即——認識論問題。3、哲學(xué)根本問題的兩個方面的關(guān)系:哲學(xué)中的認識論必須以本體論為前提和出發(fā)點。總之，思維與存在、精神和物質(zhì)的關(guān)系問題，具有本體論的意義和認識論的意義兩個根本的方面。三、唯物和唯心兩個根本哲學(xué)派別兩大派別或兩大陣營：唯物唯心(是哲學(xué)上的黨派性)如何答復(fù)哲學(xué)根本問題的第一個方面的問題，即本體論問題，是劃分兩大派別的唯一標準。在哲學(xué)史上有所謂的二元論，認為思維和物質(zhì)是平行的，同為世界的本體。二元論試圖調(diào)和唯心和唯物，但最終還是陷入唯心的結(jié)局。1、唯心：認為思維、精神是本原的、第一性的。有主觀唯心和客觀唯心兩種根本形態(tài)。A:客觀唯心認為某種客觀的精神或原那么是先于物質(zhì)世界并獨立于物質(zhì)世界而存在的本體，物質(zhì)世界(或現(xiàn)象世界)那么不過是這種客觀的精神或原那么的外化和表現(xiàn)，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。時常和宗教有著親密的聯(lián)絡(luò)。B:主觀唯心把個人的某中主觀精神如感覺、經(jīng)歷、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根與根底，而世界上的一切事物是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。必然導(dǎo)致唯我論。2、唯物:總的特點是，肯定物質(zhì)、自然界是本原的、第一性的，而思維、精神那么是由物質(zhì)、自然界所派生的、第二性的。在整個歷史上，也有不同的開展形態(tài)。按根本特征，大體可分為三種:A:古代的樸素的唯物，是最初形態(tài)。根本特征——試圖在某些詳細的有形物體中，在某些特殊的東西中，尋找具有無限多樣性的自然現(xiàn)象的統(tǒng)一。B：近代的形而上學(xué)唯物，即機械唯物。根本特征——成認世界的物質(zhì)性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看布道世界上的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)絡(luò)與變化開展或只成認機械的聯(lián)絡(luò)與運動。具有機械性與形而上學(xué)性和不徹底性。C:馬克思的辯證唯物和歷史唯物，唯