部編版八年級下冊《經(jīng)典常談》經(jīng)典練習(xí)試題解析版

一.填空題

1.《經(jīng)典常談》是（）撰寫的一部介紹中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，其中介結(jié)了漢字的

由來。讓我們知道（）造字的傳說。介紹了古代的字典，即許慎的《》.這是

一部劃時代的字書。

【答案】朱自清倉頡說文解字

2.（）是常用的經(jīng)典間讀方法，對歷史方面感興期的同學(xué)，在間讀《經(jīng)典常談》時

可

以挑選（（戰(zhàn)國策）第八》（《史記）（漢書）第九》等篇目。

【答案】選擇性閱讀

3.“春秋”是古代（）的通稱。我們學(xué)習(xí)的課文《曹列論戰(zhàn)》出自《春秋三傳》中的

《》其他兩部分別是《》，《轂梁傳》。

【答案】記事史書；《左傳》；《公羊傳》。

4.《墨子》是闡述墨家思想的著作，原有71篇，現(xiàn)存53篇，一般認(rèn)為是墨子的弟子及后學(xué)

記錄、整理、編纂而成。《墨子》分兩大部分：一部分是記載（）言行，闡述墨子思想，主

要反映了前期墨家的思想；另一部分包括《經(jīng)上》（）（）《經(jīng)說下》《大取》

（）等六篇，一般稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識論和邏輯思想。

【答案】墨子、《經(jīng)下》、《經(jīng)說上》、《小取》

5.《韓非子》又稱《韓子》，為先秦法家集大成的思想作品，內(nèi)容充滿批判與汲取先秦諸子

多派的觀點，同時也是中國歷史上第一部對（）加以論注的思想著作。《韓非子》極

為重視唯物主義與功利主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義。《韓非子》有寓言故事三百多個，

其中以《說林》《儲說》最集中。

【答案】《道德經(jīng)》

6.《莊子》分內(nèi)篇、外篇、雜篇，原有52篇，現(xiàn)存33篇。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思

想的核心，而外篇、染篇發(fā)展則縱橫百余年，摻雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。名篇有

（）（）等。

【答案】《逍逼游》《齊物論》

7.《列子》中的（）都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于西方的同類學(xué)說。其作品在漢代以后有所散失，現(xiàn)存

八篇《天瑞》《黃帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》。其中《愚

公移山》《杞人憂天》《兩小兒辯日》《紀(jì)昌學(xué)射》《湯問》等寓言故事廣為流傳。

【答案】“天體運動說”“地動說”“宇宙無限說”

5.《老子》老子在函谷關(guān)前著有五千言的《老子》一書，又名（）。《道德經(jīng)》分為

上下兩冊共81章，前37章為道經(jīng)，第38章以后屬德經(jīng)。全書的思想結(jié)構(gòu)是：道是德的（

）,德是道的（）。

【答案】《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》、“體”、“用”

6.《荀子》一書為戰(zhàn)國末期趙人（）所著。茍況本為孫氏，故此書又稱《孫卿對書》

或《孫御子》。西漢劉向整理時定為32篇，它們大致可分為三類：一類是荀子親手所著的

22篇；一類是荀子弟子所記錄的荀子言行，共5篇；一類是荀子及弟子所引用的材料，共5

篇。前兩類是研究茍子思想的直接材料，是《茍子》一書的主體。

【答案】荀況及其弟子

7.《孟子》一書由（）編寫而成，也是以（）散文，但它比《論語》又有明顯的

發(fā)展。《論語》的文字簡約、含蓄；《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機(jī)

智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誠，那么《孟子》給人的感覺就是侃

侃而談，對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。

【答案】孟子及其弟子、記言為主的語錄體

8.《論語》中國第一部語錄體著作，以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，

集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想道德觀念及教育原則等，是儒家重要經(jīng)典之一，與

（）（）（）并稱“四書”。書中有對孔子儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫和個性氣

質(zhì)的傳神刻畫，還刻畫了孔門弟子的鮮明形象，如子路的率直魯莽、顏回的溫雅賢良、子貢

的聰穎善辯、曾皙的瀟灑脫俗等。孔子因材施教，表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。

【答案】《大學(xué)》《中庸》《孟子》

9.諸子散文是春秋戰(zhàn)國時期各個學(xué)派闡述自己的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點的著作，代

表作有《論語》《孟子》《茍子》《老子》《莊子》《韓非子》《墨子》《呂氏春秋》等。

其中以《莊子》和《孟子》文學(xué)成就最高。儒家學(xué)派三子：（）（）（）。

法家學(xué)派集大成者：（）<,道家代表：（）（）（）墨家學(xué)派：（）。

【答案】孔子、孟子、茍子；韓非子；老子、列子、莊子；墨子。

10六藝：（）（）（)()()()

【答案】射、樂、禮、《春秋》、御、數(shù)。

11.五經(jīng)：（）（)()()()

【答案】《周易》《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《春秋》

12.四書：（）（)()()

【答案】《中席》《大學(xué)》、《孟子》、《論語》

13.朱熹，字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），

生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。中國南宋時期理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、

詩人。朱森是“二程”（程融、程頤）的三傳弟子李侗的學(xué)生，與二程合稱（）。他

是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者。朱熹是理學(xué)集大成者，閩學(xué)代表

人物，被后世尊稱為（）。他的理學(xué)思想影響很大、成為元、明、清三朝的官方哲學(xué)。

【答案】“程朱學(xué)派”、“朱子”

14.堯舜十六字心傳“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。”“十六字心傳”出自

《尚書?大禹漠》堯把帝位傳給舜，舜把常位傳給禹，所托付的是天下與百姓的重任，是華

夏文明的火種；而諄諄囑咐代代相傳的便是以“心”為主題的這十六個漢宇。這十六個字,

開萬世哲學(xué)之源，道統(tǒng)之傳，為政為學(xué)不可不知。月牙山人的著作《中華心法》全面解析十

六字心傳的起源、涵義、歷史傳承與價值，闡述（）的世界哲學(xué)觀和重要教育意義，

將其大明于天下。

【答案】中華心法

15.張霸字伯饒，蜀郡成都（今成都）人。七歲能通讀《春秋》，后拜樊鰥為師，博通五經(jīng)。

（）和帝永元中任會稽太守，重用有真才實學(xué)之士，興辦教育，培養(yǎng)人才，使會稽地

區(qū)大治，“百姓歌詠之”。

【答案】東漢

16.《易傳》是一部古代哲學(xué)倫理著作，是詮釋（）的經(jīng)典著作。屬于戰(zhàn)國時期解說

和發(fā)揮《易經(jīng)》的論文集。《易傳》以《易》卦之第一（初爻）、第三爻、第五爻皆為陽住,

因其爻位之序數(shù)為奇數(shù)，奇數(shù)為陽數(shù)，故其爻位為陽位。《易傳》以《易》卦之第二爻、第

四爻、第六爻（上爻）皆為陰位，因其爻位之序數(shù)為偶數(shù)，偶數(shù)為陰數(shù)，故其爻位為陰位。

就《易傳》的思想體系來看，其自然主義的天道觀，其由天道推衍人事的整體思維模式，其

關(guān)于事物發(fā)展變化的辨證思想等，有許多都與陰陽家相一致。

【答案】《易經(jīng)》

17.卜辭：殷人占卜，常將占卜人姓名，占卜所問之事及占卜日驀、結(jié)果等刻在所用龜甲或

獸骨上，間或亦刻有少量與占卜有關(guān)的記事。這類（）通稱為卜辭。

【答案】紀(jì)錄文字

18.六書：首見于《周禮?地官?保氏》，漢代學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納成六種類

型、總稱“六書”，是（）。“六書”普遍采取的是許慎的名稱、班固的次序。后世

學(xué)者定名為象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。六書是后人對漢字進(jìn)行分析而歸納出來

的系統(tǒng)，也是最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論。當(dāng)有了六書系統(tǒng)以后，人們再造新宇時，都

以該系統(tǒng)為依據(jù)。

【答案】漢字造字方法

19.《急就篇》是（）該書是中國古代教學(xué)童識字、增長知識、開闊眼界的字書。《急

就篇》在古代常被用作識字課本和常識課本。

【答案】西漢史游撰字書。

20.《倉頡篇》最初內(nèi)容有三篇20章，秦丞相李斯的（）、中車府令趙高的（）

和太史胡毋敬的（）。秦始皇統(tǒng)一后實行書同文政策，推出《倉頡篇》。《倉頓篇》

也是中國古代（）書，與識字書《史籀篇》齊名。

【答案】《倉頡篇》、《愛歷篇》、《博學(xué)篇》、啟蒙識字、

21.《史籀篇》《漢書?藝文志》著錄《史籀》十五篇，謂周宣王太史作，是教學(xué)童的（

）蒙學(xué)課本，字與孔子壁中古文異體，秦人所作《倉頡》《愛歷》《博學(xué)》，文字多取自

此篇。近人王國維著《史籀篇敘錄》及《史籀篇疏證》，認(rèn)為戰(zhàn)國以前未見稱述此篇，西漢

末劉向校書，始予著錄。因籀意為誦讀，非人名，其句首蓋云“太史籀書”，故名。

【答案】蒙學(xué)

22.倉頡造字，是中國古代神話傳說之一，倉頡造字的地方叫“風(fēng)凰銜書臺”。出自《淮南

子?本經(jīng)訓(xùn)》：（）倉頡，稱蒼頡，復(fù)姓侯剛，號史皇氏，曾把流傳于先民中的文字

加以搜集、整理、規(guī)范和使用，在創(chuàng)造漢字的過程中起了重要作用，為中華民族文明的傳承

做出了不朽的功績。但普遍認(rèn)為漢字由倉一人創(chuàng)造只是傳說，不過他可能是漢字的整理者，

被后人尊為“造字圣人”。

【答案】“昔者倉頓作書，而天雨粟，鬼夜哭。”

23.《說文解字》作者是東漢和帝時期（）從經(jīng)典和別的字書里搜集有九千字。而且小

景之外，兼收箱文“古文”。分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字

都有說解。來源于晚周人作的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文《說文解字》一

部劃時代的字書，文字學(xué)的古典，是一切古典的（）或門徑。識字是教育的初步。秦始

皇用小景統(tǒng)一了文字，不久便又有了（），識字變得簡易。漢朝時，隸書由橢圓變?yōu)楸夥剑?/p>

這是漢朝隸書的標(biāo)準(zhǔn)。魏晉之際，變?yōu)椤罢龝薄x至唐朝，又為“隸書”，晉代也稱為“楷

書”。宋代又改稱為“真書”。漢初已有草書，稱為“章草”魏晉稱為“今草”。“正書”

本是扁方的，從晉代開始，正書逐漸簡化，到陳隋漸漸變方，至唐代又漸漸變長，這使是“行

書”行書合于正書與草書之間，最為適用。

【答案】許慎、工具、“隸書”

24.《尚書》是最古的（）的歷史。其次發(fā)展記事文。商代甲骨卜辭大部分是些問句，

記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國時代，記事文才有了長足的進(jìn)展。

《尚書》包括虞、（）（）、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小

部分是君臣相告的話。也有記事的。大都是戰(zhàn)國末年人的制作。秦始皇焚書，伏生私藏《尚

書》，僅存二十九篇，漢文爭時，《尚書》得以流傳開來，這就是東漢以來的（）或

《今文尚書》。漢景常時，從孔子舊居中發(fā)掘出一些古文經(jīng)傳，孔子后人孔安國整理后，使

是《古文尚書》漢哀常時劃歌欲立《古文尚書》博士，引起今古文之爭。后來張霸、王肅

偽作《古文尚書》。直到清朝才被證偽。

【答案】記言、夏、商、《今尚書》

25.詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。樂工收集天下歌

謠以供責(zé)族祭祖、賓飲等，戰(zhàn)國時，貴族沒落，樂工流離，樂諧也漸漸亡失，流傳下來的便

是（）。春秋時宴飲通行賦詩，都從詩篇里斷章取義，表示這國對那國或這人對那人

的感望、感語、責(zé)難等等。孔子時代，詩篇的本義湖漸模糊，于是孔子用《詩》來討論微學(xué)

問做人的道理。孔子以后。”《詩》三百”成為儒家的《六經(jīng)》之一，《莊子》和《茍子》

都說到“詩宮志”，“志”便指教化而宮。解釋《詩經(jīng)》最有權(quán)成的是毛氏《詩傳》和鄭玄

《詩茂》，差不多全是斷章取義。甚至斷句取義。

【答案】《詩經(jīng)》

26.春秋”是古代（）的通稱。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所編。《春

秋》是我國現(xiàn)存第一部（）史。三傳為（），按三傳的看法，《春秋》大又可以

從兩方面說：明辨是非，分別善念，提倡德義，從成敗里見教訓(xùn)。這是一：夸揚(yáng)霸業(yè)，推尊

周室，親愛中國，排斥夷狄，實現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想。這是二，前者是人君的明鑒。后者是

撥亂反正的程序。三傳之中，《公羊傳》《鼓梁傳》兩家全以解經(jīng)為主，左氏卻以（）

為主。《公羊傳》《效梁傳》以解經(jīng)為主。所以咬文嚼字得更利害些。《左傳》傳為魯國（）

依《春秋》而作。參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評史的言論，吟味書

法。自成一家言。

【答案】記事史書：編年體；《左傳》《公羊傳》《數(shù)梁傳》：敘事；左丘明

26.司馬還早年受學(xué)于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任部中，奉使

西南。二十八歲任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。后國替李陵敗降之事辨解而受宮刑，調(diào)任

中書令，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)

作了中國第一部（）《史記》，漢人稱為（）。《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記

帝王政跡，是編年的。十表，以分年略記世代為主八書。記典章制度的沿革。三十世家，記

侯國世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。

《史記》以后，續(xù)作很多，但不是偏私，就是部俗；班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇

《后傳》。他詳論《史記》的得失，大體確當(dāng)不移。這部書沒有流傳下來。但他的兒子班固

的《漢書》是用它作底本的。班固著《漢書》未完成而卒，其妹班昭奉漢和帝命與馬續(xù)參考

皇家藏書。續(xù)寫班國造作。

【答案】紀(jì)傳體通史；《太史公書》

27.《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來到著者當(dāng)世，就是漢式旁的時侯，首尾三千

多年。《漢書》采用了《史記》的體制。卻以漢事為斷。從高祖到王莽。只二百三十年。后

來的史書全用《漢書》的體制，斯代成書；二十四史里，《史記》、《漢書》以外的二十二

史都如此。這些也都被稱為“正史”。（）（），可以說都是“正史”的源頭。

【答案】《史記》、《漢書》

28.屈原是我國歷史里永被紀(jì)念的一個人。《楚辭》中（）和（）的各篇都是屈

原放逐時所作。荀子的（）最早稱“賦”。《賦篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家

的風(fēng)氣。《漢書?藝文志?詩賦略》分賦為四類。東漢后班固作《兩都賦》，張衡仿作《二

京賦》，晉左思作《三都賦》。

【答案】《離騷》；《九章》；《賦篇》

29.倉頡泄漏了天機(jī)，卻將人教壞了。所以他造字的時候，（),()0

【答案】天雨粟，鬼夜哭

30.倉頡造字的傳說，（）末期才有。

【答案】戰(zhàn)國

31.《荀子?解蔽篇》說：“好書者眾矣，而（），一也。”

【答案】倉頡獨傳者

32.始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了（）七章，趙高作了《爰?xì)v篇》六章，胡母敬作了

《博學(xué)篇》七章.

【答案】《倉頡篇》

33.古代書寫文字的方法，除（）和“鑄”外，還有“書”和（），因用的材料

而異。

【答案】“契”、“印”

34.《經(jīng)典常談》是（）在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹

我國（）

的著作。

【答案】朱自清、傳統(tǒng)文化經(jīng)典。

35.《經(jīng)典常談》全書共（）篇，介紹了（）、（）、（）

等經(jīng)典著作，并概述了（）、辭賦和歷代詩文的情況。

【答案】13篇，《說文解字》《周易》《史記》諸子百家。

36.朱自清是按照（）、（）學(xué)術(shù)觀念來撰寫《經(jīng)典常談》的，例如討論儒

家經(jīng)書時，破除“（）”的傳說。

【答案】現(xiàn)代的、科學(xué)“經(jīng)書都是圣人所作”。

37.《經(jīng)典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書，朱自清格外重視這本書的（）和（）

【答案】普及性、通俗性。

38.《經(jīng)典常談》也可以看作一本精彩的學(xué)術(shù)散文集。這本書不“（）”，也，而是

以流利暢達(dá)的語言娓娓道來。

【答案】“板著臉說話”，平鋪直敘，

39.中國文字相傳是黃帝的史官（）造的。東漢（）編寫的《》是

一部劃時代的字書。

【答案】倉頡、許慎、《說文解字》

40.在人家門頭上，在小孩的帽飾上，我們常見到八卦那種東西。講八卦的便是《》

這部書。

【答案】《周易》

41.《》是中國最古的記言的歷史。包括虞、夏、商、周四代，大部份是號令，就是向大眾

宣布的話，小部份是君臣相告的話。

【答案】《尚書》

42《》被稱作"詩三百”，現(xiàn)在實存（）篇。

【答案】《詩經(jīng)》、305篇。

43.后世所稱《禮記》，多半專指（）所作的《》

【答案】戴圣、《小戴記》。

44到了,組織才更嚴(yán)密了；全書只是一個家庭的故事。雖然包羅萬象，而能“一

以貫之”。這不但是章回小說，而且是近代所謂“長篇小說”了。白話小說到此大成。

【答案】《紅樓夢》

45蘇軾將禪理大量地放進(jìn)詩里，開了一個新境界。他的詩氣象洪闊，鋪敘宛轉(zhuǎn)，又長于譬

喻，真到用筆如舌的地步，但不免“”的毛病

【答案】.掉書袋

46.歐陽修《》、蘇軾《》有韻而全篇散行，稱為“文體”的賦。

【答案】秋聲賦赤壁賦

47.諸子都出于職業(yè)的“__”。

【答案】士

48.戰(zhàn)國七雄：_、_、_、_、_、_、。

【答案】韓趙魏楚燕齊秦

49.宋“十三經(jīng)”：《易》、《書》、《詩》、三禮、《春秋》三傳、、《孝經(jīng)》、

《爾雅》、。

【答案】《論語》《孟子》

50.三禮：、、_____o

【答案】《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》

選擇題

1、《經(jīng)典常談》是朱自清先生的作品，全書共（）篇。

A.15B.18C.13D.30

【答案】LC

2、中國文字相傳是（）造的。

A.黃帝B.炎帝C.堯D.倉頡

【答案】2.D

3、在人家門頭上，在小孩的帽飾上，我們常見到八卦那種東西。講八卦的便是（）

這部書。

A.《春秋》B.《詩經(jīng)》C.《中庸》D.《周易》

【答案】3.D

4、（）是中國最古的記言的歷史。包括虞、夏、商、周四代。

A.《尚書》B《春秋》C.《左轉(zhuǎn)》D.《戰(zhàn)國策》

【答案】4.A

5、下列不屬于《春秋》三傳的是（)

A.《公羊傳》B.《左傳》C.《谷梁傳》D.《戰(zhàn)國策》

【答案】D

6、《詩經(jīng)》被稱作“詩三百”，現(xiàn)在實存（）篇。

A.300B.301C.303D.305

【答案】D

7、下列不屬于五經(jīng)的是（）

A.《易》B.《書》C.《大學(xué)》D.《春秋》

【答案】C

8、下列不屬于四書的是（)

A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《論D.《春秋》

【答案】D

9、我國現(xiàn)存的第一部編年史是（)

A.《春秋》B.《資治通鑒》C.《左轉(zhuǎn)》D.《戰(zhàn)國策》

【答案】A

10、(））這部書中雖用魯國紀(jì)元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。

A.《左傳》B.《春秋》C.《公羊傳》D.《戰(zhàn)國策》

【答案】B

11、杜預(yù)作《春秋序》，論到（），說“其文緩，其旨遠(yuǎn)”，“緩”是委婉，“遠(yuǎn)”是含蓄。

這不但是好史筆，也是好文筆。所以這部書不但是史學(xué)的權(quán)威，也是文學(xué)的權(quán)威。

A.《左傳》B.《春秋》C.《公羊傳》D.《戰(zhàn)國策》

【答案】A

12、（）創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來到著者當(dāng)世，就是漢武帝的時候，首尾三千多

年。

A.《國語》B.《漢書》C.《史記》D.《戰(zhàn)國策》

【答案】c

13、《史記》體例有五，其中記帝王政跡的是（）,記侯國世代存亡的是（）。

A.本紀(jì)B.世家C.列傳D.表

【答案】A、B

14、《史記》共一百三十篇，（）占了全書的過半數(shù)。

A.本紀(jì)B.世家C.列傳D.表

【答案】C

15、下列不是儒家代表人物的是（）

A.孔子B.墨子C.孟子C.荀子

【答案】B

16、反對侵略戰(zhàn)爭，但是擅長制造戰(zhàn)爭器械的專家是（）

A.老子B.莊子C.韓非子D.墨子

【答案】D

17、第一個人將田園生活描寫在詩里，被稱為千古“隱逸詩人之宗”的是（）

A.陶淵明B.謝靈運C.陶弘景D.王維

【答案】A

18、（）不但是老、莊的信徒，也是佛的信徒，他是第一個在詩里用全力刻畫山水的

人。

A.陶淵明B.孟浩然C.謝靈運D.陶弘景

【答案】C

19、善于寫“民間的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”，

給詩開辟了新世界的詩人是（）

A.李白B.杜甫C.孟浩然D.李商隱

【答案】B

20.請你閱讀《經(jīng)典常談》的前五章，判斷下列說法錯誤的一項是（）

A.《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定出部

首，并解釋了書中每個字。

B.商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以蓍草數(shù)目的奇偶來斷定吉兇。

C.《尚書》是中國最早的記言的歷史《尚書》經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才

被證實。

D.歌謠可分為徒歌和樂歌，徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱，其中樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化。

【答案】A

【解析】許慎是東漢人。故選A項。

三.連線題

1.本書共十三篇，涉及中國古代眾多經(jīng)典著作，時至今日這些著作仍舊魅力不減。讀完此書，

把下面的著作及其相應(yīng)的評價用線連起來。

《說文解字》初學(xué)者入德的門徑

《周易》敘述禮制及其變遷史

《尚書》開創(chuàng)紀(jì)傳體的史書體制

《詩經(jīng)》一部劃時代的字書

《禮記》具有哲學(xué)意味的卜書

《大學(xué)》策士充滿智慧的逆言

《戰(zhàn)國策》中國最早的記言的歷史

《史記》中國古典現(xiàn)實主義詩歌的源頭

【答案】

《說文解妄》初學(xué)者入德的門徑

《周易次述禮制及其變遷史

《尚書》創(chuàng)紀(jì)傳體的史書體制

《詩經(jīng)》部劃時代的字書

《禮記》4有哲學(xué)意味的卜書

《大學(xué)》策士充滿智慧的逆言

《戰(zhàn)國策中國最早的記言的歷史

《史記》國古典現(xiàn)實主義詩歌的源頭

2、連線題

讀書目的選擇的篇目

對古代文學(xué)感興趣《〈詩經(jīng)〉第四》

對歷史感興趣《〈說文解字〉第一》

對戰(zhàn)國時期的說客產(chǎn)生了興趣《〈戰(zhàn)國策〉第八》

希望拓展了解關(guān)于《詩經(jīng)》《詩第十二》《文第十三》

開展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí)《〈戰(zhàn)國策〉第八》《〈史記X漢書〉第九》

【答案】

讀書目的選擇的篇目

對占代文學(xué)感興趣《〈詩經(jīng)〉第四》

對歷史感興趣《〈說文解字〉第一》

對戰(zhàn)國時期的說客產(chǎn)生了興趣》《〈戰(zhàn)國策〉第八》

希望拓展了解關(guān)于《詩經(jīng)》/《詩第十二》《文第十三》

開展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí)《〈戰(zhàn)國策〉第八》《〈史記X漢書〉第九》

三.簡答題

1、舉例說明朱自清撰寫《經(jīng)典常談》時所遵循的原則是什么。

答：___________________________________________________________________________________

【答案】以現(xiàn)代的、科學(xué)的學(xué)術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍，這是新文化運動開辟的道路。朱自清也

是按照這一原則來撰寫《經(jīng)典常談》的。例如討論儒家經(jīng)書時，破除“經(jīng)書都是圣人所作”

的傳說，從古代社會生活和思想狀況去認(rèn)識這些典籍的形成，提出了許多精彩的見解。

2、朱自清寫《經(jīng)典常談》這部書的目的是什么？

答：___________________________________________________________________________________

【答案】2、是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個向?qū)В更c閱讀門徑，讓他們面對浩如煙

海的占代典籍不至于茫然無措。

3、為什么說《經(jīng)典常談》學(xué)術(shù)寫作的境界，不是輕易能夠達(dá)到的

答：___________________________________________________________________________________

【答案】3、朱自清的傳統(tǒng)文化研究，不只注意到學(xué)術(shù)的高度和深度，更注意到大眾所能接

受的廣度。他時時留意《經(jīng)典常談》是一本寫給中學(xué)生看的書，格外重視這本書的普及性和

通俗性。全書不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。

4.《經(jīng)典常談》這部書的內(nèi)容構(gòu)成：

答：___________________________________________________________________________________

【答案】朱自清的《經(jīng)典常談》包括《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三《禮》、

“春秋三傳”、“四書”《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等十

三篇，系統(tǒng)地介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。

5.現(xiàn)代學(xué)生為什么應(yīng)當(dāng)讀一些古書：

答：___________________________________________________________________________________

【答案】（1）書籍的實質(zhì)和形式是分不開的，要了解它享受它，必需面對它本身，涵泳得深，

體會得切，才有得益。（2）閱讀經(jīng)典能開拓視野、擴(kuò)大胸襟、增長見識。（或“經(jīng)典的作

用不在有用，而在于文化，有無用之用”）（3）作為一國有相當(dāng)教育的國民有接觸本國經(jīng)

典的義務(wù)（或“讀一些培育著咱祖先的古書使我們不至于無本”）

6.現(xiàn)代學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何讀古書：

答：______________________________________________________________________________

【答案】（1）學(xué)生的讀法不能跟專家一樣。（2）數(shù)量不能多，就是從前讀書人常讀的一些書

籍也不必全讀。（3）閱讀的本子最好是輯錄訓(xùn)詁校勘方面有簡明而可靠的定論的集子。（4）

從閱讀的范圍來說只要精，不妨小。

7.《經(jīng)典常談》這部名著的寫作特色：

答：______________________________________________________________________________

【答案】（1）內(nèi)容簡潔精辟，不故作高深。（2）不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的

廣度。（3）這是一本寫給中學(xué)生看的書，所以普及性和通俗性強(qiáng)。（4）語言流利暢達(dá)，娓

娓道來，常有引人人勝之處。

8如何選擇性閱讀《經(jīng)典常談》：

答：______________________________________________________________________________

【答案】（D選擇自己最感興趣的部分作為切入點：如果對古代文學(xué)感興趣，可以先讀《詩

第十二》《文第十三》兩篇；如果對歷史感興趣，則可以從《〈戰(zhàn)國策》第八》《《史記》

《漢書〉第九》讀起；（2）直接根據(jù)目的去選擇書中自己最需要的內(nèi)容來閱讀：比如學(xué)過《《詩

經(jīng)〉二首》之后，你希望拓展了解關(guān)于《詩經(jīng)》的更多知識，就可以去讀《經(jīng)典常談》中的

《《詩經(jīng)》第四》；乂如你正在與同學(xué)開展以漢字文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，就可以去讀《經(jīng)

典常談》中的《《說文解字》第一》。

9.根據(jù)材料.概述“四書”的形成過程。

答：______________________________________________________________________________

【答案】：《大學(xué)》《中庸》原本都在《禮記》里.《論語》《孟子》單行：二程強(qiáng)調(diào)《大

學(xué)《中席》的作用：朱子接受=程的見解，加以系統(tǒng)說明，貫串“四書”：書賈改變“四書”

順序，形成通行本。

10.二程和朱子分別是怎樣評價《大學(xué)》的？

答：______________________________________________________________________________

【答案】：二程認(rèn)為.從《大學(xué)》可知古人做學(xué)問的程序.而且分明易曉，初學(xué)者從它入手環(huán)

會走錯路：朱子認(rèn)為，《大學(xué)》提綱挈領(lǐng)，由此能領(lǐng)會《論語》《孟子》的精微分別進(jìn)而能

領(lǐng)會《中席》的心法。

11.請分析本文對讀者研讀“四書”有哪些指導(dǎo)意義。

答：______________________________________________________________________________

【答案】：研讀“四書”，目的是提升人格修養(yǎng)，而非獵取名利：研讀“四書”，要理解其

內(nèi)在邏輯。循序漸進(jìn)：研讀''四書"，要從大處著眼.進(jìn)而讀天下書，論天下事。

12.請你結(jié)合《經(jīng)典常談》中對下列古籍的闡述，挑選一本古籍進(jìn)行深入閱讀，并說明原因。

《尚書》《詩經(jīng)》《戰(zhàn)國策》《漢書》

答：_______________________________________________________________________________

【答案】示例：我選《詩經(jīng)》。《經(jīng)典常談》中介紹了《詩經(jīng)》的來源、構(gòu)成與特色，經(jīng)過

之前的學(xué)習(xí)，我們知道《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，是國人詩歌啟蒙之，因此深入閱讀

《詩經(jīng)》，不僅可以了解先秦人們的生活，從中感悟人生的道理，還可以欣賞其語言美，學(xué)

習(xí)賦、比、興的表現(xiàn)手法。

13.班級開展“讀經(jīng)典的意義”主題探究活動，你剛讀完《經(jīng)典常談》一書，請你結(jié)合本書

的內(nèi)容，說說中學(xué)生閱讀中國古代經(jīng)典的意義。

答:_______________________________________________________________________________

【答案】①可以學(xué)習(xí)語文知識，比如可以從《說文解字》中了解漢字的造字法和每個字的造

字本義；②可以了解當(dāng)時社會現(xiàn)狀，比如可以從《戰(zhàn)國策》中了解戰(zhàn)國時期盛行策士游說這

一歷史事實：③可以充實精神內(nèi)涵，比如讀《漢書》，我們可以通過其中古人的故事，感受

古人的精神品質(zhì)，豐富自己的精神世界；④可以提升個人修養(yǎng)，比如從懦家經(jīng)典中我們可以

汲取有關(guān)學(xué)習(xí)、做人等多方面的道理，提升自身修養(yǎng)。

14.都說標(biāo)題是文章的眼睛，請根據(jù)內(nèi)容為十三篇文章（第三篇、第九篇除外）增加副標(biāo)題，

使其更為一目了然。

示例：《尚書》第三一一流傳之曲折

《史記》《漢書》第九一一司馬遷、班固那些事兒

答：_______________________________________________________________________________

【答案】

三《禮》第五一一“禮教是吃人的”

《詩經(jīng)》第四一一報告！儒家又夾帶私貨了

《春秋》三傳第六一一原來各個國家有各個國家的“春秋”

《詩》第十二一一驚！宋人的七言律在比唐人進(jìn)步

15.請閱讀全書，仿照示例，選擇自己印象最深的兩篇（第九篇除外），為其撰寫導(dǎo)語。

示例：《史記》，中國第一部紀(jì)傳體通史；《漢書》，中國第一部紀(jì)傳體斷代史；地位頗高，

影響之甚，自不言說。畢竟兩者凝聚著父子乃至家族的巨大心血。可細(xì)細(xì)探究，兩書作者的

生平亦是如此相似，良好的家學(xué)熏陶，飽受無邊的苦難與孤寂……但他們卻發(fā)憤著書。“二

史”的巨大身影之下是兩位作者的身影，渺小卻偉大。那到底孰優(yōu)孰劣，各有評判。而你怎

么看呢？

——《史記》《漢書》第九

答:_______________________________________________________________________________

《詩》第十二

漢文帝設(shè)計/樂府，采集古時的歌謠和樂譜，后來樂譜漸漸失傳只留下歌詞，便形成

了樂府詩。這些詩以敘事為主，多寫社會故事和風(fēng)俗，是五言詩的源頭。到了建安年間，出

了曹植這個大詩人，但真正奠定了五言詩基礎(chǔ)的，則是魏代的阮籍，他正式成立了抒情的五

言詩。晉代的詩，漸漸排偶化、典故化，漸漸千篇一律，但正是這種影響下，卻孕育了陶淵

明和謝靈運另個大詩人。陶詩教給人怎樣賞味田園，謝詩教給人怎樣賞味山水；他們都是發(fā)

現(xiàn)自然的詩人。到了李、杜這兩座高峰自是不必細(xì)說，大家都耳熟能詳。李白因觸犯楊貴妃

而不能得志，縱情山水間，人稱“天上謫仙人”；朱自清認(rèn)為真正繼往開來的詩人是杜甫，

李白用詩來抒寫自己的生活，杜甫用詩來抒寫那個大時代，詩的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價值也增高了。

也因此而影響到兩宋時代，“沒有一個詩人不直接、間接學(xué)他”。宋詩有了散文化的傾向，

到了蘇軾最為明顯，他將禪學(xué)大量放進(jìn)詩里，開了一個新境界。

16.結(jié)合全書內(nèi)容，思考作者為何取名為《經(jīng)典常談》，而非《經(jīng)典長談》。

答：_______________________________________________________________________________

經(jīng)典就是我國的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)由中國文字記載下來的東西。這些書籍共有十三種。這本書既

可以看做是散文集，又可以看做是教科書，經(jīng)典訓(xùn)練是中等以上教育里的必要項目之一。對

于我們祖先留下的文化遺產(chǎn)有了更深一步的認(rèn)識，更加清楚地了解了何謂經(jīng)典及這些經(jīng)典的

來源發(fā)展及其對社會的影響。朱先生那個時代可能還沒有古為今用一詞，但他寫這本書的初

衷還是為了倡導(dǎo)國民繼承祖先為我們留下的文化遺產(chǎn)，提高國民的文化素質(zhì)。因此朱先生把

這本書命名為《經(jīng)典常談》，既然是常談，就是說我們不能忘記這些經(jīng)典，也就是說，無論

什么時候?qū)W習(xí)這些經(jīng)典都是有用途的。天生萬物，是個很古的信仰，但最普遍的還是祖先

的信仰，直到我們這個時代，這個信仰還是很有力的，但大部分可以說是風(fēng)俗習(xí)慣，這些風(fēng)

俗習(xí)慣

有一些也可以說是生活的藝術(shù)。”對于《經(jīng)典常談》這樣經(jīng)典中的經(jīng)典，我們更要常讀。

17..閱讀此書后，你最想走進(jìn)哪一部/類經(jīng)典，為什么？接下來你會怎么做？

提示：可以從經(jīng)典的內(nèi)容、經(jīng)典的價值、經(jīng)典的影響、自我的規(guī)劃等多角度展開闡述。

答：_______________________________________________________________________________

【答案】我最想走進(jìn)《戰(zhàn)國策》這部經(jīng)典。因為《戰(zhàn)國策》一書反映了戰(zhàn)國時代的社會風(fēng)貌，

當(dāng)時士人的精神風(fēng)采，它不僅是一部歷史著作，也是一部非常優(yōu)秀的歷史散文。《戰(zhàn)國策》

是一部具有很高文學(xué)價值的歷史散文集。它刻畫了個性鮮明、栩栩如生的人物形象，成功地

刻畫了許多不同類型的人物，如蘇秦的奸計、的遠(yuǎn)見卓識、宜顏的蔑視權(quán)貴等。，突出了謀

士和輔導(dǎo)員不同的思想、性格和精神面貌。有許多完整的、富有戲劇性的故事，有生動的敘

事形象，如“鄒忌諷齊王”、“馮諼訪”、“呂忠廉有義而不為秦”、“荊軻刺秦王”等。

他還善于運用比喻、夸張、寓言等修辭格。，含義深刻，效果明顯。其中，伯樂識馬、畫蛇

添足、史密斯、相向而行、鶴蚌相爭等都成為著名典故。《戰(zhàn)國策》以其廣闊的思維、華麗

的語言、奔放的風(fēng)格、蓬勃的氣勢，對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而漢唐宋以后的許多散

文家顯然都從中受益，漢賦“散”的風(fēng)格更是直接繼承了戰(zhàn)國政策。

我要仔細(xì)閱讀，當(dāng)成史實，又可以當(dāng)成文學(xué)作品去欣賞。

18.《〈詩經(jīng)〉第四》

請根據(jù)文章內(nèi)容，并結(jié)合八年級下冊的《關(guān)雎》《兼葭》《式微》《子衿》四首詩歌，談?wù)?/p>

你對《詩經(jīng)》的認(rèn)識。可以從節(jié)奏韻律、詩六義等角度展開。

答:_______________________________________________________________________________

19.請根據(jù)文章內(nèi)容，并結(jié)合八年級上冊的《〈孟子〉三章》，從多角度思考為何“孟子”被

稱為“亞圣”。

答：_______________________________________________________________________________

20.本書各篇是按照什么順序編排的？各篇內(nèi)部又是按照什么順序行文的？作者為什么這樣

處理？

答：_______________________________________________________________________________

【答案】書中各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序；并照傳統(tǒng)的意見將〃小學(xué)〃書放在最前

頭；按照歷史時間脈絡(luò)順序行文的；一個比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來理解該書

的宗旨。

四.語段閱讀試題

（-）

東漢和帝時，有個A（人名），作了一部《B》。這是一部劃時代的字書……這部書意

在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆

和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認(rèn)識商、周文字，探尋漢以來字體演變

的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。研究文字的

形、音、義的，以前叫“小學(xué)”，現(xiàn)在叫文字學(xué)。從前學(xué)問限于經(jīng)典，所以說研究學(xué)問必須

從小學(xué)入手；現(xiàn)在學(xué)問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學(xué)入手。

《B》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的工具或門徑。

（1）以上文段出自的作品o

（2）文段中A處的人名是,B處的書名是《》。書中提到：、

指事、會意、,都是造字的條例。

【答案】（1）朱自清、《經(jīng)典常談》。（2）許慎、《說文解字》。象形、形聲

（二）

賦、比、興的意義，說數(shù)最多。大約這三個名字原都含有政治和教化的意味。賦本是唱

詩給人聽，但在《大序》里，也許是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比、興都是《大序》

所謂“主文而濡諫”；不直陳而用譬喻叫“主文”，委婉諷刺叫“濡諫”?說的人無罪，聽

的人卻可警誡自己。《詩經(jīng)》里許多譬喻就在比興的看法下，斷章斷句的硬派作政教的意義

了。比、興都是政教的譬喻，但在詩篇發(fā)端的叫做興。

（1）《詩經(jīng)》“六藝”指的是：、賦、比、興。

（2）根據(jù)以上文段的理解，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”用的是（）（A.賦B.比C.

興）手法。類似的句子還有我們學(xué)過的“。”

【答案】（1）風(fēng)、雅、頌（2）C兼葭蒼蒼，白露為霜

（三）閱讀短文回答問題

詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時

候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三

嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使

到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會更多。或一唱眾和，或彼此竟勝。

傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱

越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨

時揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。

(1)以上文段出自著《經(jīng)典常談》的第四章一一第四。

(2)材料中，原始歌謠有哪些主要用途？

答:______________________________________________________________________________

【答案】

(1)朱自清《詩經(jīng)》

(2)抒發(fā)情感(消愁解悶)，酬神作樂(慶祝節(jié)日)，唱和競勝。

(四)

《史記》、《漢書》，可以說都是“正史”的源頭。二則，這兩部書都成了文學(xué)的古典；

兩書有許多相同處，雖然也有許多相異處。大概東漢、魏、晉到唐，喜歡《漢書》的多，唐

以后喜歡《史記》的多，而明、清兩代尤然。這是兩書文體各有所勝的緣故。但歷來班、馬

并稱，《史》、《漢》連舉，它們敘事寫人的

技術(shù)，畢竟是大同的。《史記》共一百三十篇，列傳占了全書的過半數(shù)；司馬遷的史觀是以

人物為中心的。他最長于描寫；靠了他的筆，古代許多重要人物的面形，至今還活現(xiàn)在

紙上。

晉代張輔，獨不好《漢書》.他說：“世人論司馬遷、班固才的優(yōu)劣，多以固為勝，但是司

馬遷敘三千年事，只五十萬言，班固敘二百年事，卻有八十萬言。煩省相差如此之遠(yuǎn)，班固

那里趕得上司馬遷呢！”

(2)下列說法有誤的一項是()

A.司馬遷因替李陵辯護(hù)而受宮刑，他發(fā)憤努力，忍辱著《史記》。他在《報任安書》里說他

的書“欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

B.《史記》是一部編年體通史，體例有五：本紀(jì)、世家、列傳、書、表。魯迅稱贊其為“史

家之絕唱，無韻之離騷”。

C.晉代張輔認(rèn)為《漢書》敘事太過于繁瑣，比不上《史記》。

D.《史記》、《漢書》都是經(jīng)典的史書，是“正史”的源頭，二者各有特色，《史記》”文

直而事核”，《漢書》“文贍而事詳”。

【答案】B

(3)“司馬遷的史觀是以人物為中心的。他最長于描寫；靠了他的筆，古代許多重要人物的

面形，至今還活現(xiàn)在紙上。”結(jié)合我們學(xué)過的課文，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

答：______________________________________________________________________________

【答案】《周亞夫軍細(xì)柳》一文，“持兵揖”的動作描寫和“介胄之士不拜”的語言描寫是

對周亞夫的正面描寫。另外還通過霸上、棘門與細(xì)柳營的對比，以及文帝的贊嘆，從側(cè)面突

出周亞夫是一位剛正不阿、恪盡職守的真將軍。

(五).閱讀下面名著選段，回答問題。

我們先人從虞夏以來，世代做史官；周未棄職他去，從此我家便衰微了。我雖然恢復(fù)了

世傳的職務(wù)，可是不成；你看這回封禪大典，我竟不能從行，真是命該如此！再說孔子因為

眼見王道缺、禮樂衰，才整理文獻(xiàn)，論《詩》《書》，作《春秋》，他的功績是不朽的。孔

子到現(xiàn)在又四百多年了，各國只管爭戰(zhàn)，史籍都散失了，這得搜求整理；漢朝一統(tǒng)天下，明

主、賢君、忠臣、死義之士，也得記載表彰。我做了太史令，卻沒能盡職，無所論著，真是

惶恐萬分。你若能繼承先業(yè)，再做太史令，成就我的未竟之志，揚(yáng)名于后世，那就是大孝了。

你想著我的話罷。

(1)上面文段選自名著《》，文段中的“你”是

(2)文段中的"你”聽了這段話后是怎么做的？你從中受到了什么啟發(fā)？

答：______________________________________________________________________________

【答案】

(1)經(jīng)典常談司馬遷

(2)司馬遷做了太史令，努力整理史料，用十多年時間，寫出了《史記》。啟發(fā)：專注于一

個正確目標(biāo)，堅持不懈地做下去，就會成就一個有意義的人生。(大意對即可)

(六).名著閱讀。

(1)“《春秋》三傳”包括《左傳》《公羊傳》《敦梁傳》，后世最看重《左傳》的原因是什

么？

答：______________________________________________________________________________

(2)科舉時代，為什么每個學(xué)生都要讀朱熹注解的《四書》？

答：______________________________________________________________________________

【答案】

(1)因為《公羊傳》《毅梁傳》以解經(jīng)為主，不免空談；《左傳》以敘事為主，是一部僅存

的古代編年通史，用處大得多。(大意對即可)(2)因為在科舉時代，參加科舉幾乎是讀書

人的唯一出路，而科舉考試的主要科目八股文的題目都出自朱熹注解的《四書》中。(大意

對即可)

(七)名著閱讀。

漢代有五經(jīng)博士；凡是一家派的經(jīng)學(xué)影響大的，都可以立博士。大戴儀禮學(xué)后來立了博士,

小戴本人就是博士。漢代經(jīng)師的家法最嚴(yán)，一家的學(xué)說里絕不能摻雜別家。但現(xiàn)存的兩部“

記〃里都各摻雜著非二戴的學(xué)說。所以有人說這兩部書是別人假托二戴的名字慕輯的；至少

是二戴原書多半亡供，由別人拉雜湊成的一一可是成書也還在漢代。

(1)上面文段選自著名學(xué)者一(填人名)的《經(jīng)典常談》；文段中的''記”是指c》。

(2)"二戴〃分別有一部‘'記''，是什么？哪一部被更多的人誦習(xí)？為什么？根據(jù)名著內(nèi)容回答。

答：______________________________________________________________________________

【答案】

(1)朱自清禮記

(2)兩部〃記”是《小戴禮記》和《大戴禮記》，《