專題08百家爭鳴百家爭鳴的背景經(jīng)濟(jì)：鐵器和牛耕的使用，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，為“百家爭鳴”奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。政治：處于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室衰微，分封制、宗法制崩潰，諸侯兼并，社會動蕩。階級：西周以前，貴族壟斷文化教育，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，因?yàn)樯鐣邮帲恍┵F族降為平民，文化教育也隨之傳播到民間，并逐步形成了一個(gè)擁有學(xué)識的文士階層。文化：在那個(gè)動蕩和變革的時(shí)代，孔子、老子等人為了實(shí)現(xiàn)自己的治國理想，四處游學(xué)、講學(xué)，并針對社會問題提出不同見解，從而帶來了思想的解放。主要學(xué)派、思想家及其主張儒家孔子基本情況孔子，名丘，字仲尼，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國古代偉大的思想家和教育家，生活于春秋晚期主要主張及相關(guān)著作政治思想：強(qiáng)調(diào)“仁”（核心思想）；仁，即為愛人，要關(guān)心和愛護(hù)他人，另一方面是“克己復(fù)禮”，即加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，使自己的言行舉止符合社會規(guī)范。主張以“德”教化人民，以“禮”治理國家，要求統(tǒng)治者體貼民情、愛惜民力、反對殘暴統(tǒng)治和任意刑殺。教育思想：主張“有教無類”，人人都有受教育的機(jī)會；提倡“因材施教”，啟發(fā)學(xué)生思考問題；創(chuàng)辦“私學(xué)”，擴(kuò)大了教育對象范圍。、弟子及再傳弟子整理《論語》一書記載了孔子的言論。影響孔子的學(xué)說（儒家思想）成為中國古代社會（西漢漢武帝開始）的正統(tǒng)思想，是中華文化的重要思想來源。當(dāng)前在世界各地開設(shè)孔子學(xué)院，傳播中華文化，蘊(yùn)含和諧、以人為本（民本思想）、以德治國、教育公平等思想孟子（1）基本情況孟子，名軻，是儒家學(xué)派的重要代表人物，生活于戰(zhàn)國時(shí)期（2）主要主張主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者減輕對人民的剝削，輕徭薄賦，提出“民貴君輕”的思想提出“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德準(zhǔn)則拓展——儒家思想的發(fā)展歷程道家老子基本情況老子，姓李，名耳，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，生活于春秋末期主要主張及著作具有樸素的辯證法思想，認(rèn)為一切事物都有對立面，對立的雙方能夠互相轉(zhuǎn)化崇尚自然，主張無為，要求人們順應(yīng)自然，反對統(tǒng)治者侵?jǐn)_百姓思想主要體現(xiàn)在《老子》（《道德經(jīng)》）一書中影響蘊(yùn)含以人為本，人與自然、人與人之間要和諧相處的思想；人類要順應(yīng)自然；用辯證的思想看問題莊子基本情況莊子，姓莊，名周，道家學(xué)派的代表人物，生活于戰(zhàn)國中期主要主張及著作①認(rèn)為種種不合理的社會現(xiàn)象大多根源于人性的扭曲。因此做人也應(yīng)該順其自然，這樣才能返璞歸真，社會才不會亂象環(huán)生；有《莊子》（《南華經(jīng)》）一書。墨家墨子基本情況墨子，名翟，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，生活于戰(zhàn)國初期主要主張主張“兼愛”，愛一切人，視人如己，互助友愛，提倡節(jié)約主張“非攻”，反對非正義的掠奪戰(zhàn)爭影響蘊(yùn)含和諧、和平、平等、博愛等思想法家韓非子基本情況韓非子，法家的集大成者，生活于戰(zhàn)國末期主要主張?zhí)岢觥胺ㄅc時(shí)移”，主張變法改革反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國，主張加強(qiáng)中央集權(quán)和君主權(quán)力，用嚴(yán)刑酷法鎮(zhèn)壓民眾的反抗，以維護(hù)國家統(tǒng)治影響法家學(xué)說符合富國強(qiáng)兵的需要，受到秦國統(tǒng)治者的青睞，被秦始皇所采用，是中國封建社會君主專制制度的思想來源；蘊(yùn)含依法治國思想兵家孫武基本情況孫武，被譽(yù)為“兵家至圣”，生活于春秋晚期主要主張及著作提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”著《孫子兵法》，是世界上最早的兵書孫臏基本情況孫臏，兵家的代表人物，生活于戰(zhàn)國時(shí)期主要主張繼承發(fā)揚(yáng)了孫武的軍事思想；提出“事備而后動”“出其不意，攻其不備”“集中兵力，以弱示強(qiáng)”等觀點(diǎn)百家爭鳴的影響在百家爭鳴中，各派不僅闡述自己的主張，還相互論爭和批判，彼此吸收合理的部分，有力地促進(jìn)了思想文化和社會的發(fā)展，它們在眾多領(lǐng)域提出的思想理論，成為中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要源泉，對后世產(chǎn)生重大影響是中國古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)諸子百家的思想對當(dāng)今社會的借鑒意義儒家：要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，貫徹“以德治國”的方針，以人為本的理念；倡導(dǎo)教育公平、全民教育、素質(zhì)教育，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展法家：要貫徹依法治國的治國方略，加強(qiáng)法治建設(shè)道家：要運(yùn)用辯證統(tǒng)一的思想看待事物；要尊重自然規(guī)律，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會墨家：要提倡平等博愛，熱愛和平，反對戰(zhàn)爭；要奉行獨(dú)立自主的和平外交政策如何對待中華民族傳統(tǒng)的思想文化①對待