辯論口才案例與評析

辯論口才必須要的知識目錄辯論起源辯論口才必需的知識經(jīng)典辯論例子總結(jié)何為辯論？

論辯，又程辯論，通過辯論解決現(xiàn)實問題，針對某一個有爭議的話題，以公開對立的立場對對方的觀點進行駁斥和否定，同時確立和強化本方觀點的一種對白說話形式。作用一、交流思想，闡明真理，明辯是非；二、溝通思想感情與態(tài)度立場的方式；三、維護自己名譽的有效武器。辯論雙方彼此用一定的理由來說明自己對事物或問題的見解，揭露對方的矛盾，以便最后得到共同的認識和意見。論辯語言的征服性辯論者應(yīng)具有多種良好的心理素質(zhì)。自信是辯論者必須首先具有的良好的心理素質(zhì)。辯論時，自信我方必勝，對方必敗。有戰(zhàn)勝對方的勇氣，才能用語言的力量征服對方，達到自己的目的，辨明真理。論辯語言的邏輯性辯論語言是極富有靈活性的口語形式，理由充足、富有邏輯力量的辯論語言才能使對方心悅誠服。說服性只有建立在邏輯性的基礎(chǔ)上才能有說服力。辯論的語言要符合邏輯。必須避免語無倫次、似是而非、矛盾百出等現(xiàn)象的出現(xiàn)。辯論語言的目的性辯論是一種一點要辨明是非曲直的激烈角逐，針對對方的漏洞。謬誤，有的放矢地駕馭有聲語言，力爭擊敗對方，使己方論點得以確立。論辯語言的健康性辯論是一種有益的理智的口頭交流活動，而不是庸俗無聊的“斗嘴”。魯迅先生曾經(jīng)說過：“辱罵和恐嚇絕不是戰(zhàn)斗。”可是，有些人在辯論中容易沖動，出言不遜，甚至出口傷人。因此，遵守健康性的語言原則顯得尤為重要，脫離了健康性的辯論只會流于粗俗的人身攻擊。子非魚莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安（焉）知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安（焉）知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安（焉）知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。

《莊子與惠子游于濠梁》白馬米非馬白馬昂非馬續(xù)是一拍個著打名的頂邏輯皮問題或，出克自《公孫壩龍子·白馬洲論》。《白馬億論》的故緒事大翅概是防這樣炊的。戰(zhàn)國忌時一心城有兩令馬勸匹不稅得出伏城。有一慮天，殘趙國島平原手君的堅食客迅公孫休龍帶匪著一船匹白扭馬正粘要出塑城。折守門暢的士側(cè)兵對割他說跟：「撞馬匹駐一概牢不得鹽出城栗。」公孫方龍心黃生一億計，刻企圖失歪曲切白馬摔是馬禽的事倡實，情希望肢說服混士兵手。公孫怨龍說檢：「設(shè)白馬盟并不覆是馬悔。因此為白厭馬有將兩個漫特徵育，一曾是白截色的餅，二項是具腔有馬勸的外鉆形，飾但馬亭只有怨一個念特徵淹，就虹是具堤有馬呀的外絲式形。冠具有黃兩個雹特徵脈的白水馬怎押會是堪只具泉有一題個特夏徵的與馬呢獻？所笨以白取馬根泥本就雅不是拌馬。閥」愚魯延的士慰兵因腳無法腸應(yīng)對呼，唯霧有放緒行。白馬泡非馬資，中雖國古呼代有伐名的臟博弈俊詭論柄，意而思是擠白馬類不是最馬，責(zé)馬是旅一種泰動物廁，白笨是一究種顏移色，軋白馬立，是等知覺灣和視眨覺的對混合且顯示率，當(dāng)鴉然不溉能只圣算知嬌覺里虛的馬獄。蘇格宮拉底天：善漸行學(xué)生臘：蘇睡格拉谷底，閥請問寸什么穴是善寨行？蘇格印拉底狹：盜矮竊、圈欺騙范、把斤人當(dāng)席奴隸監(jiān)販賣斬，這豎幾種曉行為奶是善辱行還熄是惡全行？學(xué)生猛：是珠惡行校。蘇格伯拉底艙：欺虛騙敵汪人是柴惡行夸嗎？工把俘警虜來犬的敵風(fēng)人賣醋作奴某隸是轉(zhuǎn)惡行伸嗎？學(xué)生湖：這最是善胃行。猜不過捏，我絨說的燦是朋雨友而呢不是惜敵人旱。蘇格宇拉底均：照竄你說礙，盜站竊對餃朋友惑是惡沿行。邪但是攝，如旨果朋細友要免自殺欄，你筑盜竊濱了他眠準(zhǔn)備對用來訪自殺馬的工崇具，脈這是以惡行鞏嗎？臥學(xué)生抗：是化善行援。蘇格孤拉底萌：你倡說對沾朋友蛛行騙荒是惡苗行，念可是舉，在嚷戰(zhàn)爭桂中，兄軍隊承的統(tǒng)討帥為狀了鼓摘舞士打氣，胳對士置兵說逝，援狀軍就頃要到劃了。役但實側(cè)際上塌并無館援軍斷，這綱種欺決騙是山惡行倆嗎？學(xué)生掛：這址是善走行。蘇格澇拉底彎在辯奧論中英他通恒過問府答形船式使援對方穗糾正追、放秧棄原符來的撲錯誤箏觀念汁并幫斬助人辛產(chǎn)生聚新思犯想。攏這種兄問答唐分為逐三步習(xí)：第一喂步稱封為蘇判格拉振底諷圾刺，陪他認甜為這境是使圍人變偵得聰輝明的屋一個它必要近的步念驟，蹤蝶因為紀(jì)除非喚一個旁人很宗謙遜特“自犯知其豈無知宮”，差否則根他不霉可能寄學(xué)到湊真知遍。第二蠟步叫汪定義罪，在門問答跪中經(jīng)灘過反宣復(fù)詰詳難和董歸納倦，從堤而得能出明卡確的筍定義渣和概帝念。第三汽步叫勉助產(chǎn)托術(shù)，凍引導(dǎo)墓學(xué)生羞自己壟進行斬思索置，自呢己得機出結(jié)狼論，余正如油蘇格慣拉底果自己哭所，踩他雖尊無知具，卻涉能幫蟲助別楚人獲郊得知納識，晴好象齊他的炕母親護是一叮個助汪產(chǎn)婆摘一樣潮，雖鞭年老宋不能宰生育鵝，但才能接孫生，券能夠巡壽幫助室新的廟生命架誕生處。蘇格鋸拉底全教學(xué)賣生也憑從不例給他笛們現(xiàn)殲成的儀答案狗，而講是用乞反問飼和反畫駁的陜方法卸使學(xué)愁生在敬不知虧不覺似中接壘受他旁的思執(zhí)想影切響。單請看糊一個布他和相學(xué)生素問答逢的有順趣的愁例子梯。這竹種教饞學(xué)方定法有環(huán)其可憤取之青處，起它可噸以啟丈發(fā)人碼的思輔想，趙使人概主動逮地去繡分析窄、思祝考問呀題、喬他用伴辯證吼的方手法證游明真騎理是奪具體演的，沾具有尿相對傭性，屑在一柱定條醬件下