必修四哲學(xué)與文化馬克思主義：科學(xué)社會(huì)主義（必修一）馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（必修二）馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論（第2課）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第4課）

唯物辯證法（第3課）文化（7-9課）哲學(xué)（1-6課）馬克思主義哲學(xué)（2-6課）繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——不忘本來(lái)（第7課）學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化有益成果——吸收外來(lái)（第8課）發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化——面向未來(lái)（第9課）哲學(xué)基本理論（什么是哲學(xué)）（第1課）辯證唯物主義（2-4課）歷史唯物主義（唯物史觀）（5-6課）社會(huì)歷史觀（第5課）

人生觀、價(jià)值觀（第6課）哲學(xué)與文化觀看視頻思考：什么是哲學(xué)？哲學(xué)思考些什么內(nèi)容？哲學(xué)智慧怎么來(lái)的？第一課時(shí)代的精華1.1追求智慧的學(xué)問(wèn)第一單元：探索世界與把握規(guī)律哲學(xué)基本理論（什么是哲學(xué)）【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

一、哲學(xué)的起源1.哲學(xué)的本義、產(chǎn)生2.哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

1.世界觀的含義2.哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系

三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

4.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。成語(yǔ)典故中的哲學(xué)寓意不尊重規(guī)律，夸大人的主觀能動(dòng)性用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)教條主義，不從實(shí)際出發(fā)抓主要矛盾

哲學(xué)并不是高高懸浮于空中的思想樓閣，哲學(xué)就在我們身邊，總是自覺(jué)或不自覺(jué)的影響著我們學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)的起源問(wèn)其根源結(jié)合視頻，思考：哲學(xué)是什

么？它是如何產(chǎn)生的？

1.哲學(xué)的本義:愛(ài)智慧或追求智慧。“現(xiàn)世的智慧”，“文化的活的靈魂”。（馬克思）注意：哲學(xué)≠智慧哲學(xué)本身并非就是智慧，而是追求智慧之學(xué)。

Philosophy源自希臘Philo＋sophia＝Philosophy愛(ài)＋智慧＝愛(ài)智慧或追求智慧。西方“哲，智也。”----《爾雅》“哲，知也。”--《說(shuō)文解字》古漢語(yǔ)中，“知”通“智”，即智慧中國(guó)哲學(xué)是一門熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)，它致力于從總體上把握人與世界的關(guān)系。一、哲學(xué)的起源注意：哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分

2、哲學(xué)的產(chǎn)生哲學(xué)道理：按規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。種地發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)得慢怎么辦拔高助長(zhǎng)禾苗枯死總結(jié)經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐產(chǎn)生問(wèn)題思考實(shí)踐結(jié)果反思（實(shí)踐是基礎(chǔ)，思考是重要條件。）（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。（改造世界）哲學(xué)智慧不是從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。（不是從人們的頭腦中憑空產(chǎn)生的）塞翁失馬，焉知非福？一著不慎，滿盤皆輸?shù)湼＜葘?duì)立又統(tǒng)一關(guān)鍵部分對(duì)整體起決定作用柏拉圖：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端?！保?）哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。

（認(rèn)識(shí)世界）哲學(xué)開(kāi)端于思考，落腳于實(shí)踐。柏拉圖：“驚訝，這尤其是哲學(xué)家的一種情緒。除此之外，哲學(xué)沒(méi)有別的開(kāi)端?！保?）哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。

（認(rèn)識(shí)世界）哲學(xué)開(kāi)端于思考，落腳于實(shí)踐。

我是誰(shuí)？

我在哪？

我要到哪里去？

世界是什么樣子的……

對(duì)策哲學(xué)的起源（2）哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。生活實(shí)踐中，人們思考世界、周圍的人和事，并用思考中形成的觀念指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。2.哲學(xué)的起源（產(chǎn)生）（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的生活實(shí)踐迷惑、好奇哲學(xué)【提示】?jī)删湓捀饔袀?cè)重。（1）哲學(xué)智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，側(cè)重于哲學(xué)的來(lái)源。（2）哲學(xué)起源側(cè)重于開(kāi)始、起點(diǎn)。人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)，只有人們?cè)趯?shí)踐中去思考和追問(wèn)，哲學(xué)才會(huì)出現(xiàn)。

哲學(xué)開(kāi)端于思考，落腳于實(shí)踐。思考：為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？這說(shuō)明哲學(xué)思想與時(shí)代之間有什么關(guān)系？是不是百家爭(zhēng)鳴中所有的哲學(xué)思想都能稱作是真正的哲學(xué)？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，天下紛爭(zhēng)，是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、兵荒馬亂的時(shí)代。但是這個(gè)時(shí)代，誕生了中國(guó)歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。探究與分享：哲學(xué)思想是永恒不變的嗎？古人：男耕女織的幸福現(xiàn)代人的幸福觀1.不同時(shí)代的幸福觀不同，這是為什么？2.這說(shuō)明幸福觀與時(shí)代有什么樣的關(guān)系？由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定幸福觀隨時(shí)代變化而變化鐵器、農(nóng)具的使用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳

階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，各個(gè)階級(jí)或階層都要起來(lái)表明自己的態(tài)度，因而都對(duì)社會(huì)變革提出了自己的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高（經(jīng)濟(jì)）政治改革（政治）哲學(xué)思想等（文化）要求形成一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治一定社會(huì)的思想文化決定哲學(xué)反映反作用3.哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系①任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映。②哲學(xué)不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷變化發(fā)展。③哲學(xué)反作用于時(shí)代，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？【相關(guān)鏈接】哲學(xué)與時(shí)代----真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華真正的哲學(xué)錯(cuò)誤或歪曲反映時(shí)代內(nèi)容、要求及世界的本質(zhì)和規(guī)律錯(cuò)誤的哲學(xué)形成形成可以可以真正的哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華對(duì)比可知

哲學(xué)正確或比較正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏及世界的本質(zhì)和規(guī)律理論化、系統(tǒng)化后思想注意：①哲學(xué)有正確和錯(cuò)誤之分②哲學(xué)≠真正的哲學(xué)≠科學(xué)的哲學(xué)③真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華易錯(cuò)易混：任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。課堂鞏固：易錯(cuò)點(diǎn)撥哲學(xué)來(lái)源于驚訝，源于對(duì)世界的追問(wèn)和思考。哲學(xué)是一成不變的。哲學(xué)都是自己時(shí)代的精華。哲學(xué)的本義就是聰明、智慧。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映?！羴?lái)源于實(shí)踐×隨著時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展變化而不斷變化發(fā)展×真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精華，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分×本意是愛(ài)智慧、追求智慧?！虪敔敚荷系勰鼙Ｓ游覀儭O女：爺爺，您為什么每周都去作禮拜？孫女：上帝怎么能保佑人呢？爺爺：圣經(jīng)里說(shuō)上帝創(chuàng)造了人。孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒(méi)有什么上帝，老師說(shuō)我們是由猿進(jìn)化而來(lái)的。爺爺：噓，不許胡說(shuō)對(duì)上帝不敬。祖孫二人對(duì)世界的看法有何不同？說(shuō)明什么？祖孫對(duì)話人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。1、什么是世界觀？①整個(gè)世界物質(zhì)世界自然界人類社會(huì)（客觀世界）思維領(lǐng)域精神世界（主觀世界）②是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題，不是對(duì)世界某個(gè)事物或特定領(lǐng)域的思考和回答，而是對(duì)整個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的共同的本質(zhì)和特征的把握，不是具體的看法。二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（屬于觀念的領(lǐng)域）分析以下觀點(diǎn)，哪些是世界觀？1.近年來(lái)，全球變暖的趨勢(shì)日益明顯。2.暖冬對(duì)農(nóng)作物的生長(zhǎng)產(chǎn)生影響。3.人類活動(dòng)是造成全球變暖的重要因素。4.一切事物都是變化發(fā)展的5.上帝創(chuàng)造了一切6.世界的發(fā)展有其內(nèi)在的客觀規(guī)律對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)，更為普遍和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)世界觀對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題的分析結(jié)論在社會(huì)生活與實(shí)踐中，每個(gè)人都會(huì)思考周圍的人和事，形成自己對(duì)世界的看法，因此，世界觀人人都有。由于各種主客觀因素的差異，每個(gè)人自發(fā)形成的世界觀，可能有所不同，甚至截然相反。故而有正確與錯(cuò)誤之分。人們自發(fā)形成的世界觀，既缺乏論證，又不成章法，具有零散性、樸素性。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。簡(jiǎn)言之，哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（從本質(zhì)角度揭示哲學(xué)的內(nèi)涵）哲學(xué)家周國(guó)平說(shuō)：好奇心是人類理性的開(kāi)端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。vs問(wèn)：各自突出強(qiáng)調(diào)了世界觀和哲學(xué)之間怎樣的關(guān)系？人人都有自己的世界觀，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)。那么，人人都是哲學(xué)家嗎？為什么？探究一世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)主體人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)零散、不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的、樸素的人人都有哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀系統(tǒng)化、理論化不是人人都有2、哲學(xué)和世界觀的關(guān)系世界觀哲學(xué)區(qū)別含義特點(diǎn)存在聯(lián)系錯(cuò)誤傾向特別提醒人們對(duì)整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)

零散、自發(fā)形成的

人人都有哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

自覺(jué)形成、系統(tǒng)化、理論化不是人人都有

A.研究對(duì)象都是整個(gè)世界；都有科學(xué)和非科學(xué)之分B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。A.把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)；B.把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)與普通人無(wú)關(guān)都有科學(xué)、非科學(xué)之分2.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀人的思想觀念與為人處事的方式方法之間有什么關(guān)系？合作探究方法論世界觀人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本方法決定體現(xiàn)人的思想觀念為人處事的方式方法天才出于勤奮勤勉、刻苦人命天注定頹廢、消沉3.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一世界觀

決定體現(xiàn)人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)在世界觀的指導(dǎo)下人們認(rèn)識(shí)和改造世界根本原則和根本方法二、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀方法論

——人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。什么是方法論世界觀方法論區(qū)別內(nèi)涵人們對(duì)于整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法表現(xiàn)看法做法聯(lián)系①世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀；②世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面；③哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；④世界觀與方法論是相互不可脫離的。4、世界觀與方法論的關(guān)系方法論世界觀整個(gè)世界哲學(xué)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么，而且指導(dǎo)人們?cè)鯓用鎸?duì)世界。哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。小結(jié)1.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀3.世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀2.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一有人說(shuō)：哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，我們現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)習(xí)哲學(xué)，是否意味著學(xué)好哲學(xué)就可以取代其他學(xué)科，甚至不用學(xué)了，對(duì)不對(duì)？為什么？思考：哲學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，和我們平時(shí)所學(xué)的物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)一樣么？有什么區(qū)別？揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律具體科學(xué)三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)1.哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別整個(gè)世界自然界人類社會(huì)人的思維認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)如物理、化學(xué)、生物學(xué)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)如經(jīng)濟(jì)、政治、倫理學(xué)等研究關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)如心理學(xué)、邏輯學(xué)等對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行抽象概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律哲學(xué)自然科學(xué)知識(shí)社會(huì)科學(xué)知識(shí)思維科學(xué)知識(shí)具體知識(shí)具體科學(xué)蘋果落地萬(wàn)有引力種瓜得瓜遺傳與變異生物學(xué)物理學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究某一領(lǐng)域的具體規(guī)律事物是普遍聯(lián)系的一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律三、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)2.哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系（1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展

三大發(fā)現(xiàn)19世紀(jì)的自然科學(xué)細(xì)胞學(xué)說(shuō)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律生物進(jìn)化論誤區(qū)：哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”（×）（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。缺乏正確世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)研究就可能偏離正確方向，走彎路，甚至陷入混亂和失敗。“神的第一推動(dòng)”假定→哲學(xué)VS具體科學(xué)比較哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界世界某一具體領(lǐng)域、某一具體方面、某一事物

任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般本質(zhì)和最普遍規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律

作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供最根本的方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體的方法指導(dǎo)聯(lián)系

①二者都把現(xiàn)實(shí)世界作為自己的研究對(duì)象；

②具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；

③二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。錯(cuò)誤傾向

①把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；

②輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系總結(jié)：哲學(xué)是什么？（全面把握哲學(xué)）1.從本義看，哲學(xué)是一門熱愛(ài)