《桂枝香金陵懷古》教學設計【教學目標】能從修辭、表達方式、描寫角度等方面賞析金陵之景。通過分析關鍵字詞理解詞人懷古之情。能從詞史文化角度，通過花間詞作的對比閱讀了解本詞“千古絕唱”的內涵?！窘虒W重難點】賞析金陵之景，理解詞人懷古之情?！菊n時安排】一課時教學過程:導入有這樣一座古城，人杰地靈，物華天寶，號稱“六朝古都”“十朝都會”。歷史上，東吳、東晉、宋、齊、梁、陳、南唐、明、太平天國和中華民國先后定都于此。它就是金陵（現在的南京）。歲月滄桑，它見證了太多的風云變幻。這是一座有故事的城市。有這樣一個人，他是文人，才氣縱橫，詩、詞、文俱佳，身居“唐宋八大家”之列，名傳千古；他也是政治家，懷揣強國之夢，書寫了北宋歷史上變法圖強的亮麗風景。他就是王安石。仕途沉浮，他經歷了太多的人世變遷。這是一個有故事的人。當金陵遇到王安石，當王安石遇到金陵，又會碰撞出怎樣的火花呢？今天，我們就一起來欣賞這次偉大的相遇吧。二、美文初讀，整體感知1.學生齊讀全詞，要求讀準字音、節奏。2.自由讀三分鐘，并說說本詞上下闋的大致內容。明確：上闋寫金陵之景，下闋抒懷古之情。三、品金陵景1.王安石筆下的金陵之景有何特點？請用一個詞進行概括。明確：畫圖難足。上闋都寫了哪些景呢？澄江似練，翠峰如簇，歸帆去棹，酒旗斜矗，彩舟云淡，星河鷺起……3.請選擇其中一個寫景的句子進行賞析。（修辭、表達方式、描寫手法等角度）點撥：千里澄江似練，翠峰如簇?！扒Ю锍谓凭殹被弥x朓《晚登三山還望京邑》:“余霞散成綺，澄江靜如練”。脫去“靜如”，化為“千里”，將“澄江”靜怡安詳之態變為奔騰不息之勢，拉長了眼光所及，也拉長了思考維度。“似練”“如簇”，兩個比喻，寫出了水的清澈和山的峭拔，高低結合，將金陵山水立體化，金陵勝景，概見與此。一山一水，一縱一橫，就確立了全圖主干。歸帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。知識遷移：《湘夫人》：“桂棹兮蘭槳。”此處“帆”與“棹”，借代手法，皆代指船?！皻堦枴秉c出登高時間，乃黃昏時分。此句既以“殘陽”“西風”大筆渲染，為下文懷古奠定恢宏的基調，同時又加以細筆點染，遠處有點點歸帆，近處有酒家旗幟，動靜結合，營造出蕭瑟卻不衰颯的意境。彩舟云淡，星河鷺起此為點睛之處?！安手邸薄靶呛印?色彩對比鮮明;“云淡”“鷺起”,動靜相生。遠在天際的船罩上一層薄霧,水上的白鷺紛紛從銀河上驚起,不僅把整幅金陵秋景圖展現得活靈活現,而且進一步開拓觀察的視野?；顒右唬簩⒈驹~的寫景部分與歐陽炯的《江城子》進行對比賞析，體會王安石的詞風。點撥：比王安石稍早的歐陽迥的這首詞，不論是意象選用，還是色彩角度，亦或所用的西子典故，營造的是空闊而略帶寂寥、絢麗而略具蒼茫的意境，具有花間派典型的柔美氣質。相比之下，本詞初肅天氣、千里江水、簇立翠峰、歸帆、殘陽、西風、酒旗、彩舟、鷺等意象，壯大且富有哲理，營造了雄渾開闊、蒼勁峭拔的意境風格。析懷古之情面對金陵勝景，詞人抒發了怎樣的懷古之情？請找出直接抒情的詩句，并說說自己的理解。點撥：念往昔，繁華競逐“念往昔”起過渡作用，由上闋的寫景轉為下闋的抒情，由現實轉為想象。“繁華競逐”指詞人想象六朝的達官貴人競相效仿攀比，過著奢侈的生活。課內遷移：柳永《望海潮》:“戶盈羅綺，競豪奢?！眹@門外樓頭，悲恨相續門外樓頭，語出杜牧《臺城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華?！彼宄髮㈨n擒虎帶兵從朱雀門攻入金陵了，陳后主還正和妃子張麗華在結綺閣尋歡作樂。這是亡國悲劇藝術縮影,嘲諷中深含嘆惋。“悲恨相續”,是指其后的統治階級不以此為鑒,揮霍無度,沉溺酒色,江南各朝,覆亡相繼:遺恨之余,嗟嘆不已。千古憑高對此，謾嗟榮辱。“千古憑高”二句,是直接抒情,憑吊古跡,追述往事,抒對前代吊古、懷古不滿之情。批判了千古以來文人騷客面對金陵山川只知慨嘆朝代的興亡，未能跳出榮辱的小圈子，站不到應有的高度，也就很難從六朝的相繼覆滅中引出歷史的教訓。我們不由得會想到杜牧《阿房宮賦》中類似的句子是：“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠?；昧颂?竇鞏《南游感興》“傷心欲問前朝事,惟見江流去不回。日暮東風眷草綠,鷓鴣飛上越王臺”。借“寒煙、衰草”寄惆悵心情。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。化用杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花”。后庭遺曲：陳后主所作《玉樹后庭花》，中有“玉樹后庭花，花開不復久”詞句，后人視之為亡國之音。資料補充：王安石所生活的年代，雖然比不上唐太宗貞觀之治的強盛，但國家尚屬安定。然而作為改革者，王安石有著深刻的憂患意識，敏銳地認識到國家安定表面后的種種亂象，“今天下財力日以困窮，風俗日以衰壞”，上萬言書向仁宗表達自己“矯世變俗之志”。“至今”商女“時時”猶唱背后，是詞人對社會現實的殷切觀照，一種銳意改革、振興北宋的愿望已在心中萌芽。這正是其“居廟堂之高則憂其民”的兼濟天下精神的體現。四、拓展延伸此詞一出，在當時以為“絕唱”?！豆沤裨~話》說：金陵懷古，諸公寄詞于桂枝香凡三十余首，獨介甫最為絕唱。東坡見之，不覺嘆息曰：“此老乃野狐精也！”“諸公”三十余首和作今已不傳，蘇軾評價后人頗多引述。實際上，“野狐精”語出禪宗，原指不識正法的旁門邪道，故有“野狐禪”一說，后也可引為不拘常規的機靈領悟。蘇軾此謂或更多強調王安石詞作不遵舊例，另辟蹊徑。宋初詞壇仍沿襲五代小令、艷詞傳統之時，此作橫空出世，“瘦削素雅，一洗五代舊習”，不僅以慢詞鋪陳懷古，有別于花間月下的“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦，舉纖纖之玉指，拍按香檀”，更以士大夫之胸襟抱負總覽宇宙，關切國祚，呈現出意境雄渾、風格遒勁的特點，不悲不艷，是