精品文檔-下載后可編輯《抽思》原文與鑒賞《抽思》原文與鑒賞

：高安【本書體例】

【原文】：心郁郁之憂思兮(1)，獨永嘆乎增傷(2)。思蹇產之不釋兮(3)，曼遭夜之方長(4)。悲秋風之動容兮(5)，何回極之浮浮(6)?數惟蓀之多怒兮(7)，傷余心之憂憂(8)。愿搖起而橫奔兮(9)，覽民尤以自鎮(zhèn)(10)。結微情以陳詞兮(11)，矯以遺夫美人(12)。

昔君與我成言兮(13)，曰黃昏以為期(14)。羌中道而回畔兮(15)，反既有此他志(16)。吾以其美好兮(17)，覽余以其修姱(18)。與余言而不信兮(19)，蓋為余而造怒(20)?愿承間而自察兮(21)，心震悼而不敢(22)；悲夷猶而冀進兮(23)，心怛傷之憺憺(24)，歷茲情以陳辭兮(25)，蓀詳聾而不聞(26)。固切人之不媚兮(27)，眾果以我為患(28)。

初吾所陳之耿著兮(29)，豈至今其庸亡(30)?何獨樂斯之謇謇兮(31)，愿蓀美之可完(32)。望三五以為像兮(33)，指彭咸以為儀(34)。夫何極而不至兮(35)，故遠聞而難虧(36)。善不由外來兮(37)，名不可以虛作(38)。孰無施而有報兮(39)，孰不實而有獲(40)?

少歌日(41)：“與美人之抽思兮(42)，并日夜而無正(43)。吾以其美好兮，敖朕辭而不聽(44)。”

倡日(45)：“有鳥自南兮(46)，來集漢北(47)。好姱佳麗兮(48)，牉獨處此異域(49)。既惸獨而不群兮(50)，又無良媒在其側(51)。道卓遠而日忘兮(52)，愿自申而不得(53)。望北山而流涕兮(54)，臨流水而太息(55)。望孟夏之短夜兮(56)，何晦明之若歲(57)?惟郢路之遼遠兮(58)，魂一夕而九逝(59)。曾不知路之曲直兮(60)，南指月與列星(61)。愿徑逝而未得兮(62)，魂識路之營營(63)。何靈魂之信直兮(64)，人之心不與吾心同!理弱而媒不通兮(65)，尚不知余之從容(66)。

亂曰：“長瀨湍流(67)，沂江潭兮(68)。狂顧南行(69)，聊以娛心兮(70)。軫石崴嵬(71)，蹇吾愿兮(72)。超回志度(73)，行隱進兮(74)。低徊夷猶(75)，宿北姑兮(76)。煩冤瞀容(77)，實沛徂兮(78)。愁嘆苦神(79)，靈遙思兮(80)。路遠處幽(81)，又無行媒兮(82)。道思作頌(83)，聊以自救兮(84)。憂心不遂(85)，斯言誰告兮(86)?！?/p>

【鑒賞】：《九章》中各篇的命題方式大體有二：一類是因事立題，如《涉江》、《哀郢》、《懷沙》、《桔頌》諸篇；另一類則是取諸篇中，如《惜誦》、《思美人》、《悲回風》、《惜往日》以及本篇。然而本篇與前四篇有所不同的是，前四篇都是用作品開頭一句中的二字或三字標題，而本篇則是取自篇中“少歌”的首句。至于“抽思”二字的含義，前人注解大都釋“抽”為拔或繹，釋“思”為情或意，說法較為接近。所以我們認為，所謂“抽思”，就是要把蘊藏在內心深處的無限情思抽繹抒發(fā)出來。其目的固然是為了“結微情以陳詞兮，矯以遺夫美人”，向君王表白忠心；另一方面也是要“道思作頌，聊以自救兮”，借抒發(fā)傾訴自己的沉郁憂傷，來寬解安慰自己的九曲愁腸。至于屈原所欲向之吐露“微情”的“美人”究竟是喻指的懷王呢還是頃襄王呢?詩中雖末明言，但以屈原同二王的關系而論，應該是指懷王。所以關于本篇的寫作時地，我們大致上是同意蔣驥的分析意見的，他說：“此篇蓋原懷王時斥居漢北所作也。史載原至江濱，在頃襄之世，而懷王之放流，其地不詳。今觀此篇曰，來集漢北，又其逝郢曰：南指月與列星，則漢北為所遷地無疑。黃昏為期之語，與《騷經》相應，明指左徒時言，其非頃襄時作，又可知矣。原于懷王，受知有素。其來漢北，或亦謫宦于斯，非頃襄棄逐江南可比。故前欲陳辭以遺美人，終以無媒而憂誰告。蓋君恩未遠，猶有拳拳自媚之意，而于所陳耿著之詞，不憚亹亹述之，則猶幸其念舊而一悟也。視《涉江》、《哀郢》、《惜往日》、《悲回風》諸篇，立言大有逕庭矣。”(《山帶閣注楚辭》)

本篇由前后兩個大部分組成。前一部分又可分為四個層次。第一層十二句，總寫詩人沉重的憂思和悲苦的情懷，點明了自己寫作本詩的目的就是為了向君王陳言，來表述自己的一片衷情。讀這一段，我們仿佛看到，在那漫長的秋夜里，詩人思緒萬端、徹夜難眠，心中郁結纏繞的“憂思”就象一堆亂麻一樣，剪不斷、理還亂。所以當他看到秋風吹起，草木凋殘變色的景象時，就不禁興起一股“悲秋”之感。當然，這種悲秋實際上正是詩人的自悲，而最使他感到痛心疾首的就莫過于“數惟蓀之多怒”了。根據《史記·屈原列傳》我們知道，屈原本為楚懷王左徒，且“王甚任之”，然而正當他正雄心勃勃地希望有一番大作為的時候，懷王卻無端地聽信了小人的讒言，“怒而疏屈平”。所以每當詩人一想起這些，又怎能不黯然神傷呢?當然，在詩人傷心透頂，苦惱之極的時候，腦海中也閃過“遙起橫奔”即高飛遠走的念頭，然而當他看到了祖國人民的深重災難時，心也就漸漸地安定了下來。這表現的就不僅是詩人那種眷戀鄉(xiāng)土的情結，還更表現了詩人那種關心人民疾苦的博大情懷。當然，使詩人不忍離去的原因中也還有對懷王眷戀的一面，雖怒其不爭氣，但“猶幸其念舊而一悟也”，所以詩人才會要反反復復地向之表白忠心，“一篇之中，三致意焉”。

第二層十六句，以“昔”字領起，表明這是詩人對往事的追憶。這一段中，詩人用的是紀實的手法，所述種種均是有所實指而非托之空言，“昔君與我成言兮”八句，就是追述自己過去曾受知于君王，后又遭讒被疏的經歷。如與《史記·屈原列傳》所記載的有關史實參照對讀，其意則更為顯豁。這里也表現了詩人對懷王“中道回畔”、“言而不信”的怨憤。接下來的八句詩人則述說自己遭讒被疏以后的矛盾心情和痛苦悲憤。總括起來，也就是蔣驥所說的，“言欲及君之暇以自明，而始則心懼而不敢言；繼則欲言而心益懼；及其言也，君方置若罔聞，而眾已慮其傷已。此其所以斥之于漢北也?！?/p>

第三層十二句，詩人再申述自己過去的那些“謇謇”直諫，都是出自于愛護君王的一片忠心，是希望君王的美德能夠發(fā)揚光大。而望君以前圣為法，自指彭咸為式，君臣互勉，實至名歸，就正是詩人的期望和苦心。

“少歌”以下四句為第四層，這是詩人對上半篇的總結。詩人欲與君王陳述衷情而君王卻自以為是不肯傾聽，這就是詩人痛苦怨憤的最大原因，故不憚辭費，一再言及。

“倡曰”以下是本篇的后一部分。這一部分主要表現的是詩人獨處漢北時孤獨苦悶和魂戀郢都，系心懷王而無由自達的悲苦心情。“有鳥自南兮”四句明是寫鳥，實是詩人的以鳥自喻。說鳥的“好姱佳麗”，就是比喻自己具有的種種美德。而“牉獨處此異域”就是暗喻自己的美德不獲君王賞識，以至遠離郢都，獨處漢北的僻遠之地。君王之所以不能夠明白了解自己，就是因為自己的特立獨行，不肯隨俗合群，而在君王面前又沒有能夠替自己說話的“良媒”。詩人當時所居的“漢北”“異域”之地，距離郢都非常遙遠，所以想要立即面見君王，剖白自己的衷情自然也就是不可得的了。詩人不禁擔心長此下去，君王怕是會一天天地忘掉了自己。于是當他遙望郢都附近的“北山”，面對悠悠而逝的漢水時，就不禁要喟然興嘆、熱淚沾襟了。也許這正是詩人想到自己和懷王南北相隔而會面無期所引起的觸景傷情吧!“望孟夏之短夜兮”以下十二句，都是詩人抒寫其對郢都的懷戀，實際上也就是對懷王的懷戀。這種相思之情是如此的深切，以致夏夜雖短，詩人卻度夜如年，而魂牽夢繞，竟然會“一夕九逝”!然而夢境終難成為現實，雖思君而不可得見，總是因為“理弱而媒不通”，自己對君王的苦心終究難于通達。

“亂曰”以下總束全篇。在這一段中，詩人的思緒和行動都是一片混亂，似乎他的“憂思”是過于沉重了，以致他的精神承受力已經到了崩潰的邊緣，行動上也有點失常似的。所以詩人的確是需要宣泄這些積郁于胸的“憂思”以“自救”了。然而詩人的憂傷幽怨卻無可告語。至此，一個悲思沉重、痛苦難抑的抒情主人公形象就像浮雕一般地凸現在我們的眼前。

讀完這首詩，我們不難發(fā)現本篇在結構上是頗為奇特的。它不僅結尾有“亂”辭，而且篇中還有“少歌”、“倡曰”。這樣的體式在“楚辭”中還是絕無僅有的。說到這里，我們無法回避篇中出現的這樣兩個問題：一是本篇的前后兩部分似斷似續(xù)，好像“奇葩并蒂，嘉禾重穎”(陳子展《楚辭直解》)；二是本篇的前后兩部分所寫的時間不統(tǒng)一，前則說“悲秋風之動容兮”，后則說“望孟夏之短夜兮”，一著“悲”字，一著“望”字，可見均是寫的眼前實景，而一為秋季，一為夏季，似不免自相矛盾。對此問題前人雖多有疏解，但多未圓通。我覺得陳子展先生的意見值得重視。他說：“這篇作品，在作出的時間上經過兩年，前一年秋天作了前幅，意思未了，后一年孟夏作了后幅，補足文意。本來初看好像重疊，這樣一看，就知道前幅和后幅原是連續(xù)而不是重疊(《楚辭直解》《楚辭解題》)

在藝術上，本篇