對近代滿族閨秀詩人群體創(chuàng)作特點分析對近代滿族閨秀詩人群體創(chuàng)作特點分析本文關(guān)鍵詞：滿族，閨秀，近代，詩人，群體

對近代滿族閨秀詩人群體創(chuàng)作特點分析本文簡介：摘要：近代滿族閨秀詩人群體是一個活潑的創(chuàng)作群體,有十二人之多。她們從小深受家庭文化的熏陶,寫詩作詞,吟詠性情,創(chuàng)作出了具有較高水準的作品,成為近代滿族詩壇的一翼。她們的創(chuàng)作題材不出風(fēng)云月露、傷春悲秋,以抒寫閨中情思表達閑愁之情為主,但由于命運不濟,孤苦無依、生活困頓之狀也多有表現(xiàn)。由于她們隨宦父親

對近代滿族閨秀詩人群體創(chuàng)作特點分析本文內(nèi)容：

摘要：近代滿族閨秀詩人群體是一個活潑的創(chuàng)作群體,有十二人之多。她們從小深受家庭文化的熏陶,寫詩作詞,吟詠性情,創(chuàng)作出了具有較高水準的作品,成為近代滿族詩壇的一翼。她們的創(chuàng)作題材不出風(fēng)云月露、傷春悲秋,以抒寫閨中情思表達閑愁之情為主,但由于命運不濟,孤苦無依、生活困頓之狀也多有表現(xiàn)。由于她們隨宦父親或丈夫到外地,還創(chuàng)作了不少山水詩,豐富了傳統(tǒng)女性詩歌題材。值得注意的是,她們還以詩反映了上海的繁華和中日甲午戰(zhàn)爭,具有濃郁的近代色彩。她們的詩是純乎性靈的產(chǎn)物,既清新明快又含蓄蘊藉,與漢族女性詩歌特色無異。

關(guān)鍵詞：近代;滿族;閨秀詩人;創(chuàng)作群體;

Abstract：ThemodernManchuswomenpoetsgroupisanactivecreationgroupoftwelvemembers.Influenceddeeplybytheirfamilyculturesincetheirchildhood,thewomenpoetswrotepoemstoexpresstheiremotionsandcreatedmanyhigh-levelworks.TheirwritingsbeeanimportantpartofmodernManchuspoetrywriting.Theymainlywroteabouttheirsentimentsaboutthenaturalthingslikewind,cloud,moon,dew,andtheseasons.Theyalsowroteabouttheirsufferings,lonelinessandhardshipsinlife.Astheytraveledwiththeirfathersorhusbands,theyalsocreatedmanypoemsaboutriversandmountains,whichenrichedthethemeoftraditionalwomenpoetrywriting.ItisworthnotingthattheirpoemsabouttheflourishingofShanghaiandtheSino-JapaneseWarof1894-1895arerichwithmodernstyle.Astheproductsoftheirnatureandsoul,theirpoemsarefresh,naturalandimplicit,justasthepoemsofHanwomenpoets.

Keyword：modern;Manchus;womenpoets;creationgroup;

清代立國之后,隨著社會經(jīng)濟的開展、生活的富足,以江南女性為代表的閨秀詩人群體崛起,蔚為一大詩歌團體,至近代(1)而不衰。近代著名學(xué)者梁乙真云:"婦學(xué)而至清代可謂極盛,才媛淑女,駢萼連珠,自古婦女作家之眾,無有逾于此時者矣!";【1】滿族統(tǒng)治者崇尚漢文化,為維護滿族的統(tǒng)治地位、進步滿族的文化程度和社會治理程度,不僅對皇室、宗室子弟的教育極為重視,對八旗子弟的教育也同樣如此。他們大力興辦各種八旗教育,除各類八旗官學(xué)外,私家教育也同樣興隆。滿族宗室王公、官宦之家,也多于府第自家設(shè)家塾聘師授讀,教授子弟,或讓子弟在附近的私塾中就讀。從康熙中葉始,整個滿族的文化程度得到顯著進步,不但涌現(xiàn)出了文化家族,也出現(xiàn)了科舉家族,如完顏麟慶家族、英和家族、阿克敦家族等。他們集官宦、科舉、文化于一身,極大地影響和推動了八旗文化素質(zhì)的提升和文學(xué)活動的普及。生長于簪纓之家的滿族女性,如同江南漢族官宦家庭中的女性一樣,自少時就受到家庭的陶冶,耳濡目染,學(xué)詩課藝,加之她們靈心慧質(zhì),寫詩作詞,嫻熟于心,出現(xiàn)了數(shù)量不菲的滿族閨秀詩人。她們不僅自琢自吟,還以詩會友,與漢族女性詩人結(jié)成詩社,每逢節(jié)日或花期相約結(jié)伴出游,聚會飲酒,共題共吟,寫詩作詞,極一時之興,如太清春和其妹西林霞仙就是秋紅詩社的重要成員。她們的文采風(fēng)流一點也不亞于漢族女性詩人,個別詩人如太清春甚或高于一般漢族女性詩人程度,她的詩詞廣受贊美就是一個很好的說明。而有的詩那么呈現(xiàn)了近代中國的都市化風(fēng)貌,具有鮮明的近代氣息。目前學(xué)界對清代特別是近代滿族閨閣詩人群體少有關(guān)注,本文試圖在把握文獻的根底上對近代滿族閨秀詩人群體之創(chuàng)作概況作一梳理,在女性文學(xué)研究勃興的當下,拋磚引玉,以期引起學(xué)界對該群體的關(guān)注。

一、近代滿族閨秀詩群創(chuàng)作概貌

關(guān)于清代滿族閨秀詩人的數(shù)量,僅據(jù)?八旗藝文編目?中所列,就有近三十人之多。當然,這個統(tǒng)計并不全面,尚有不少遺漏,例如施淑儀?清代閨閣詩人征略?補遺中所列的宗室蘭軒、桓假設(shè)、覺羅學(xué)誠、郭洛羅氏、薩克達氏等均缺席。如假設(shè)加上這五人,總數(shù)那么達三十四人。而近代滿族女性詩人人數(shù)達十二人(見表1),占整個清代滿族女性詩人的三分之一強。

表1近代滿族閨秀詩人根本情況

這十二位滿族女性詩人,大多出生于官宦之家、書香門第,從小受到良好的教育,喜歡吟詠。太清春是清初著名大學(xué)士鄂爾泰之侄甘肅巡撫鄂昌的孫女,鄂昌在派系斗爭中受牽連被賜死,從此家道中衰。太清春之父鄂實峰以游幕為生,生一男二女,太清春是長女。由于太清春父輩有很高的學(xué)術(shù)造詣,因此她自幼受家庭影響,秀外慧中。其妹名旭,字霞仙,亦能詩,著有?延青草閣詩草?。成坤,生卒年不詳,廣西潯州知府固魯鏗女。多敏,生卒年不詳,漕運總督松椿室。毓靈,生卒年不詳,都統(tǒng)托云女,系出將門,"亡妹慧姑性恬靜寡言,詞針黹女紅俱精妙。幼具聰穎,授以?毛詩?、三唐諸作,輒通其義,楷法撫長洲,頗能得其形似,而尤喜吟詠。每當鳥啼花落之時,茶熟香溫之候,輒復(fù)鉤心斗角,選韻拈題,蓋其賦質(zhì)既優(yōu)而韻語又足以抒寫性靈,故樂此不倦也";(其兄阿克占?〈蘊蘭妝閣遺稿〉序?,光緒刻本)。百保友蘭,順天府興某女,桂文端公子延祚室。百保友蘭與諸昆弟讀,敏慧特異,十齡能為韻語,及笄,通諸經(jīng),適瓜爾佳氏延祚,為故相國桂文端子婦。即使早卒的壽淑,也是著名詩人寶廷之女。可以說,正是滿洲濃重的家庭文化氣氛,孕育了這么多的閨閣詩人。

盡管出身于仕宦之家,她們的命運卻大多坎坷不幸:或婚后喪夫,歷經(jīng)磨難;或安康不佳,過早隕落。太清春因為是"罪人之后";,家庭貧困,十多歲之后流落江南。二十六歲與宗室奕繪結(jié)婚,在共同經(jīng)過了十四年的美妙生活之后,奕繪病逝。之后,太清春被趕出家門,帶著年幼的兒女過著貧困無依的生活,陷入了多災(zāi)多難、凄切悲苦的孤寡境地,直到晚年生活才有所改善。百保友蘭,婚后不到一年,丈夫歿,"撫遺腹子壯介公麟趾,含冰茹蘗,不復(fù)顰笑。骨肉中又多不諧調(diào),護幼子,侍奉高堂,較之貧家婦更苦十倍。中間隨文端任所數(shù)年,文端疾,夫人刲臂以療,文端獲愈。會文端調(diào)任他省,乃置夫人于家,伶仃獨立,不復(fù)能與族眾居,賃舍陋巷,為屋數(shù)椽,親操井臼,衣食或不繼,如此者垂二十年";(那遜蘭保?〈冷紅軒詩集〉序?,光緒壬午刻本)。齡文的命運同樣不幸,"歸御前侍衛(wèi)忠善亭,未一載而寡。家徒四壁立,立夫兄藎齋公之子吉順榮帆為夫后。時尚黃口,撫育教養(yǎng),為兩營婚娶,費不貲,半借針黹以給,艱瘁備嘗";(彭玉麟?〈絮香吟館小草〉序?,光緒丙戌刻本)。她們在人生的大好年華慘遭不幸,給她們的詩歌烙上了愁苦的印記。毓靈,染上疾病,因被庸醫(yī)所誤,第二年四月病逝,芳齡僅十七歲。壽淑,著名詩人寶廷之女,早卒。苕溪生云:"余嘗謂世有綺年玉貌、錦心繡口之佳人,使之鹿車共挽,舉案齊眉,寧非人間無雙慧福"然那么非詩能窮人,殆窮者而后工也";【3】,也許正是這樣的曲折遭際和殘缺人生,促使她們寫詩以鳴。她們大多留下了數(shù)量不菲的詩篇,太清春有?天游閣詩?五卷、?東海漁歌?四卷;扈斯哈里氏有?繡余小草?六卷、?江右隨宦紀事?上下卷;百保友蘭有?冷紅軒詩集?四卷、附詞四卷;齡文也有相當可觀的詩作。可以說,她們沒有辜負自己的一生,而是用詠絮之才,吐出芳馥之文字,留下了自己生命中最值得珍藏的樂章。

一般來講,女性的詩歌題材不出風(fēng)云月露、傷春悲秋。近代滿族閨秀詩作也是如此。大自然的時序更迭最容易引起她們的多愁善感。多敏?春閨雜詠?就有四首。又有?春愁?云:"紫燕銜花入小樓,東風(fēng)鎮(zhèn)日逗簾鉤。柳眉未展絲千縷,不系春光只系愁。";毓靈?詠春六首?分詠春寒、春暖、春晴、春陰、春曉、春夜,舉凡春天的三對范疇悉數(shù)歌詠,如?春曉?云:"曉起渾無事,開椷檢舊詩。朗吟窗下坐,晴日透玻璃。";寫了一位貴族婦女春日晨起無事,翻檢舊詩吟誦的情景,流露了詩人的無聊和閑情。齡文詩關(guān)乎春花秋月者甚多,其中有?春閨四首??夏閨四首??秋閨四首??冬閨四首?。如?春閨四首?其一云:"花朝才過又清明,忙煞垂絲柳外鶯。滿樹海棠春爛漫,鬢邊紅葉一枝輕。";詩人對春天腳步的變化以及花事的盛衰極為敏感。?夏閨四首?其二云:"乘涼曉起步花間,理罷烏云意自閑。一朵石榴紅艷甚,帶來綠葉壓云鬟。";?秋閨四首?其一云:"淡月輕云佐晚涼,桂花香好卸殘妝。芭蕉枕上聽微雨,曉起階前放海棠。";夏天艷紅的石榴花、秋天凋敝的海棠花都能激起她們的關(guān)注,這是四季變化帶給她們的另一種表現(xiàn)。除此之外,吟詠身邊的春花秋月、鳥語花香也是常見的詩題。扈斯哈里氏,滿族官員惠式堂夫人,有?繡余小草?六卷。陳蕓?小黛軒論詩詩?云:"綠蕓蟬歇水聲輕,隨宦江南喜聽鶯。清韻縱題極樂寺,漣香誰記北歸程。";其中"隨宦江南喜聽鶯";即是歌詠扈斯哈里氏。蓋因其詩有"流鶯啼破綠楊煙";及"柳底調(diào)簧聽巧鶯";之句【2】1628。多敏?尋詩?云:"一抹斜陽駐碧墀,平闌斜倚立多時。梨花庭院春如雪,會得襄陽五字詩。";滿院如雪的梨花令她駐足多時,欣賞不已。毓靈?即景?云:"閑出閨中步,尋春敞繡帷。嫩寒風(fēng)翦翦,晴日畫遲遲。紅綻花初萼,黃勻柳未絲。緩歸妝閣里,清課寫峨眉。";初春時節(jié),作者步出尋春,但見花剛初蕾,柳絲嫩黃,游興不盡。

另外,書寫閨中的情思也是這類詩歌的一個內(nèi)容。多敏?春閨雜詠?其三云:"三分水竹二分居,碧玉苔紋暈綺疏。一瓣拈花參佛諦,天龍八部讀禪書。";其四云:"燕子風(fēng)前趁午賒,海棠低映茜窗紗。蜘蛛也解留春住,一角晴絲買落花。";春天最容易引發(fā)閨情,一花一草都撩人思緒,看到瓣瓣落英,惜春、傷春、留春之情油然而生。毓靈?聽蟬?云:"又聽新韻到中庭,竹綠花紅最有情。果是畫長吟罷后,夕陽林外早蟬鳴。";?秋蟲?云:"四壁吟蟲報早秋,金風(fēng)陣陣發(fā)清幽。驚寒似助詩人興,促織應(yīng)添懶婦愁。一點銀钅工依凈幾,三更明月照妝樓。凄切永夜天將曙,菊徑花開韻未收。";看到竹綠花紅,禁不住駐足長吟;而在清冷的深秋夜晚,不僅涼意能助詩人之興致,寒蛩的鳴聲也能平添婦人之愁思。百保友蘭?早春?云:"小苑春回草色新,樓頭垂柳綠初勻。無邊淑景添詩料,領(lǐng)略韶光有幾人由于她們深居閨中,寂寞無聊,因此閑愁之情多有表達。多敏?春閨雜詠?其一云:"玻璃屏敞掩罘罳,嫩雨輕寒二月時。最是閑愁磨慧骨,一枝香雪一床詩。";?冬日即事?云:"寒色逼虛幌,深閨暮掩門。墜來涼月影,寫出晚愁痕。永夜燈疑雪,微煙夕斂昏。不須嗟縞袂,金鴨手重溫。";百保友蘭?月夜偶成?云:"颯颯金風(fēng)木葉飛,銀河皎潔漏聲微。一窗涼月明如水,鄉(xiāng)夢因何不肯歸。";無論是初春還是深秋,無論是白天還是夜晚,因無人陪伴,詩人愁思難消。苕溪生評云:"人情,暢聚時無乎不宜,雖冷雨凄風(fēng),亦有樂境;孤寂時無一而可,即良辰美景,只益愁懷。";【2】1676蓋由女性特殊的情緒為之也。

正如上文所云,她們中的很多人婚姻不幸,長期過著孤寡生活,貧困無依,有的那么是遠離家鄉(xiāng)、思念親人,這給她們的詩歌平添一分怨幽,使她們的作品富有生活氣息和立體感,不再只是一味的傷春悲秋。太清春在丈夫奕繪去世后家庭變故驟起,被婆婆榮恪郡王妃趕出榮親王府,攜尚處幼年的兩兒兩女在外漂泊,不得已賣掉自己的金鳳釵買了一處簡陋的住所困難生存,孤苦無依。?自先夫子薨逝后意不為詩冬窗檢點遺稿卷中詩多唱和觸目感懷結(jié)習(xí)難忘遂賦數(shù)字非敢有所怨聊記予生之不幸也兼示釗初兩兒?一詩道出了自己境況異常悲慘,生活非常困難,連斗米尺布的起碼生活都不能維持。假設(shè)不是為丈夫撫養(yǎng)兒女,恐怕早就撒手人寰了。次年又有?己亥清明率載釗恭謁先夫子園寢痛成一律?云:"入谷唯聞春草馨,蒼蒼松檜護佳城。林泉已遂高人志,俎豆難陳寡婦情。近日憂勞成疾病,經(jīng)年魂夢卻清楚。傷心怕對閑花柳,淚灑東風(fēng)不欲生。";困難的生活使她憂勞成疾,以致于到達痛不欲生的程度,嗚呼哀哉!齡文出生于官宦之家,少夙慧,有詩才,受到傳統(tǒng)文化忠孝節(jié)義的影響。但命運多舛,婚后不到一年丈夫即卒,使她嘗到生離死別的滋味,?孀閨二十首?其一其二均反映了丈夫去世后齡文孤苦伶仃的生活狀況。?除夕感賦?一詩那么道盡了生活的辛酸:"光陰荏苒又新春,爆竹終宵倍慘神。撒手獨悲君作古,存心不愧我為人。潸然暗感流年換,到底難將苦狀陳。唯盼浮生殘夢醒,夜臺相與話酸辛。";生活的磨難使她感到生命的無奈,她只好將希望寄托在兒子身上,集中有?典衣有感示吉兒二首?,告誡兒子堅信書中自有黃金屋與千鐘粟,家庭生活一定會好起來。這些蘭心蕙質(zhì)的女子的不幸遭際令人扼腕嘆息!

多敏和百保友蘭那么是另一種情形。多敏的生平不詳,但從她的?行路難?可以看出其生活并不順利。詩云:"雕輪馬足秋霜深,天荊地棘驚羈心。羈心幽回向誰訴二、近代滿族閨秀詩群對祖國河山的吟詠

值得注意的是,滿族閨秀們還寫了不少山水詩。我們知道,按照清代制度,居于皇城的滿族子弟是不能無故出城的,女子就更不必說了。她們之所以能走出京師,游歷江南、西南等地,飽覽奇山異水,完全有賴于父輩或丈夫的外地為宦。祖國的大好河山給她們很強的視覺沖擊力,讓她們深感驚奇,使她們不吝詩才寫進詩中。齡文、百保友蘭、多敏等人都有不少這樣的紀游詩。

道光十五至十六年(18351836)間,年幼的齡文隨父親嵩中鋒游宦于湖北、湖南、安徽等地。嵩中鋒在任衡州副將時,延請當時著名學(xué)者、詩人彭玉麟主持家塾,齡文及門數(shù)載,問字學(xué)詩。后來父親在衡陽去世,她將父親的靈柩從衡陽移到北京,沿途經(jīng)過湘陰、洞庭湖、岳陽、武昌、九江、小孤山、采石磯、金陵、揚州、清江浦、王家營等地。她的詩集中從?自衡州扶父親奉母攜弟回旗舟中感賦?開始,對此行沿途的名勝古跡都有歌詠。如?舟次湖北武昌望黃鶴樓?是對黃鶴樓的歌詠;?琵琶亭懷古?是對白居易被貶江州時的詠嘆;?舟中望翠螺山李太白酒樓戲作?是面對位于安徽采石磯旁的翠螺山上太白樓發(fā)出的感慨;?金陵舟次?抒發(fā)了對六朝古都南京的惆悵;?清江舟次?那么是對明清時期的南北交通樞紐清江浦的描繪。真是遍地風(fēng)景遍地詩啊!

多敏丈夫松椿,曾官江寧,后遷太原、保定、清河等地,終為漕運總督。她跟隨丈夫輾轉(zhuǎn)各地,紀游頗多。曾至江南,一路詩情。如?過永定河?云:"曉日風(fēng)塵暗,披襟乍覺寒。關(guān)山詩句瘦,風(fēng)水客行難。";此詩乃宦游江南的初始詩。在經(jīng)過揚州高郵的露筋祠時,作?露筋祠?一首云:"椒蘭玉座拜神儀,水驛孤船夜泊時。三十六陂秋水夜,流螢青閃小姑祠。";露筋祠,自南宋以來成為婦女節(jié)烈的象征,歷來文人雅士吟詩不斷,最著名的當屬王士礻真的?過露筋祠?。不過,相較于王詩,該詩并不遜色。多敏詩多散佚,紀行詩也必有不少喪失,甚為可惜。除了抒情性的紀游詩,她還有描摹刻畫型的,這在女性詩人里非常可貴。如?從靈光寺至秘魔崖?云:"筍輿作蛇行,人來山腰里。一峰復(fù)一峰,青青伏還起。寬處假設(shè)掌平,仄處僅容趾。突然來云中,突然行澗底。路繞秘魔崖,石凳更齒齒。勢欲蒼冥齊,群峰未可擬。俯視下城郭,羅列如屏幾。酌酒對山靈,我行殊未已。";此乃記載自己游覽京西一帶之詩,詩作采用寫實手法,記敘了從靈光寺到秘魔崖一路上山谷陡峭、峰回路轉(zhuǎn)的景象,讀來如在目前。

百保友蘭在丈夫去世后,侍奉高堂桂文端(桂良),桂文端曾任云貴總督、福州將軍,她曾隨文端任所數(shù)年,后其子麟趾成人后為官金衢嚴道署藩司(布政使),百保友蘭與之居杭州。因此她游蹤很廣。?感懷?其一云:"素衣到處染征塵,漂泊天涯劇苦辛。為問故土諸弟妹,可曾有夢到征人扈斯哈里氏丈夫惠式堂于光緒十九年(1893)出任江西袁州太守,她隨丈夫一路輾轉(zhuǎn)南下,將沿途所記匯為?江右隨宦紀事?上下卷,有詩一百三十八首。詩中除記敘由沈陽出發(fā)至大連乘船到煙臺再到上海、溯江而上到九江、南昌繼而達袁州沿途所見各地景致外,還將親朋之別情、旅途之感懷鑲嵌其中,不啻一曲風(fēng)光如畫而又情感動人的水上樂章。特別是1893年的上海,給作者留下的印象最為深化,令她驚嘆不已!關(guān)于上海之崛起,?清稗類鈔?"上海之昔日";云:"上海一埠,始僅一黃浦江濱之漁村耳。咸、同粵寇之役,東南紳宦及各埠洋商避難居此者日多,稅源日富。華爾、戈登常勝軍之編制,亦起于是時,李文忠公鴻章因以奏平吳之大業(yè)。而當時如龔橙、王韜、容閎之徒,亦多起于上海,時獻奇計于粵寇也。";【5】后太平天國失敗滅亡,洋務(wù)運動興起,外國資本進入,租界形成,在短短二十多年時間里,成為遠東一大商埠。扈斯哈里氏有多首專門記敘與歌詠上海繁榮的詩作。?上洋即景?一詩云:"五方雜聚旅人稠,海上繁花紀勝游。入夜張燈開戲館,排空耀眼是洋樓。高懸電燭光無際,隨處笙歌閘不休。最好路平車馬快,往來莫見起塵頭。";詩篇總寫上海作為商埠之繁華景象。其后又寫?上海竹枝詞?六首詳細記之,也是著重突出其繁華特征:入夜之上海,整個城市變成不夜城,電氣燈光閃耀,婦女沿街游蕩;青樓舞館,琵琶簫聲徹夜不休;馬路上車聲沸騰,游人如織,一派歌舞升平景象。這自然與傳統(tǒng)文化倫理和農(nóng)耕生活方式迥乎不同,令作者頓起憂慮之感:"古今勝景幾多年近代滿族女性詩人的景物詩,開拓了廣闊的生活場景,使閨閣詩作的境界得到了進一步提升,"江山之助";在她們的詩歌中打上了鮮明的印記,增強了她們詩歌的豐富性和多樣性,這是一般漢族女性詩歌所少有的。

更令人矚目的是,扈斯哈里氏的?江右隨宦紀事?卷下還出現(xiàn)了反映中日甲午戰(zhàn)爭的詩作。由于自幼生長于奉天(今沈陽),遼東戰(zhàn)火四起,延及家鄉(xiāng),她的詩歌也涉及該方面的時事。這類詩共有十四首,可分為兩種:一是反映戰(zhàn)況,揭露將帥官兵無能之詩。如?聞奉天南數(shù)城失守因之有感?其二云:"九連城接鳳凰城,猾虜披猖一掃平。大帥寡謀空耗幣,眾官喪膽懼前征。驚聞鴨綠江邊炮,退扎摩天嶺上營。無限干戈無限恨,彼蒼何不憫群生三、近代滿族閨秀詩歌女性特色

滿族詩歌開展到近代,仍然保持著本民族的某些特色,比方詩寫性情,不拘格套;和婉雍容,優(yōu)游不迫;雄健疏放,清真淡雅;樸質(zhì)自然,清新曉暢。與漢民族詩歌相比,其風(fēng)格仍然有較大差異。但滿漢女性詩歌卻相差無幾,在詩歌題材和風(fēng)格等方面有著出人意料的一致性。

近代滿族閨秀詩歌大都寫身邊之景和身邊之事,題材不出風(fēng)花雪月、四季物候,按照"詩可以興";的原那么,即興抒寫,她們不僅抒發(fā)了自己的興致和愁思,也游興大發(fā),大江南北的壯麗山水在筆下得到了展示。她們在吟詠中不必擬古,不會分唐界宋,也不會刻意講求學(xué)問對仗,而是一任性情。多敏?與素芳女弟子論詩?云:"何必論唐宋,詩原寫性靈。遣懷明似月,落管燦于星。語奪千山綠,思澄一水青。只今誰作者,空緬舊儀型。";詩歌的本質(zhì)是吟詠性情,無關(guān)乎唐、宋還是元、明,關(guān)鍵是要明白明晰地表達自己的思想感情,生動形象地描繪客觀外物。因此,她們的詩歌