“建筑方案設計作用”建筑設計論文文章簡介：在功利主義盛行的當代社會,市場極不規范、惡性競爭加劇,導致我國大部分內地的設計單位、政府部門,包括甲方對建筑方案設計的重視程度不夠。破壞城市空間、形象以及人們生活空間的劣質建筑大量出現。因此,對建筑方案設計的重要性進行闡述,引起相關部門和行業的重視很有必要。關鍵詞:方案設計建筑設計重要性一、目前方案設計在建筑設計工作中受重視情況目前在我國大部分地區,方案設計在建筑設計行業中基本上不受重視。以廣西自治區為例,方案設計在設計單位相當于是骨頭工作,我們經常可以聽到這樣一句話“我們可以不收方案費”。在設計項目獎金分配的時候,方案費基本上是最少的,然而,在工作量和工作周期上,方案設計確是處于工作量最大(因為修改次數會相當多,同一個項目,方案也要做好幾個)、周期最長(一個3萬平米的非公建項目,方案階段一年的周期屬于正常),風險最大(在做方案設計的過程中,該項目突然停滯甚至被別的單位撬走更是屢見不鮮)的。因此方案設計變成了一個骨頭工作,有點資歷的員工不愿做,就只能讓不要求太多報酬,生活壓力相對較小的實習生和應屆畢業生來做了,然而,他們恰恰是最不成熟、思維最不全面的人群,出現劣質設計也就不足為奇了。和甲方談到設計費的時候他會對你說“談什么方案費,別的單位方案都是送的,不行我們就找別的單位做設計。”由此,目前方案在建筑設計工作中的地位可見一斑。二、方案設計的重要性方案設計是整個設計工作的前奏,是一個從無到有的創意設計過程。需要大量的理性分析、收集整理和溝通工作,將城市歷史文化、空間環境、道路交通、水文地質、風向日照、生態植被、生活生產習慣以及業主的要求和投資、規劃條件和各專業的技術要求進行整合,確定建筑的總平、體量、空間、立面、平面以及場地的設計,是建筑設計的靈魂。建筑設計的好壞,成敗主要決定于這個階段。原因如下:1.對于城市空間以及城市面貌有直接的影響城市空間和城市面貌是由眾多市政設施、景觀以及建筑排列組合形成的一個綜合體。其中尤以建筑在人們的視野中占據的畫面最多,起著決定性因素。一個好的建筑作品會充分考慮和城市軸線、空間的關系合理確定建筑體量造型和立面風格以及建筑次空間和建筑色彩,能夠和城市空間相呼應,和周圍城市環境相協調,使之相得益彰、為之添彩。反之則會格格不入,破壞城市空間環境,是整個空間顯得凌亂、突兀。這樣的建筑令人反感,望而生厭。2.方案設計需考慮建筑是城市文化傳播的載體,是城市和人類發展的歷史印跡和活的雕塑,背負著歷史的責任和使命城市文化是一個城市的長久形象以及人們生活方法和習慣的合集。在方案設計的過程中要從分考慮不同的城市由于地域位置和氣候環境、歷史因素的影響形成不同的文化。建筑是人們生活、生產、活動的空間載體。為了適應人們不同的需要,也是建筑的使用要求,建筑的設計和建造也會因地而異,適應當地的人文,地理、氣候條件。因此,不同地域的建筑會有諸多不同,從而體現了不同的城市文化,給看見過的人和使用過的人留下印象,形成對比,在時間的范疇上形成橫向和縱向的傳播。自從人類起源開始建筑就隨之產生。從最初的穴居、坑住到最具地方特色的民居進而演化到宮殿,再到現在的鋼筋混凝土、鋼結構的高樓林立,無不反映著人們的生產生活水平的一步步提高。在不同的歷史時期建筑就會以不同的形態出現,從而體現出當時的人文和生產力狀況。生產力提高公務員之家http://www.G,社會的生活水平也就得到相應的提高,剩余生產資料也就更多,人們就有更多的精力去改善自身的居住和生活生產環境,建筑就會得到相應的發展。城市是在剩余生產資料做夠多的時候才隨著歷史的發展相應而生。人類的發展帶來城市的進步、對生活環境要求的提高,建筑因而得到發展以滿足不同時期的生產生活需要。這些設計,分析工作都是在方案設計階段的工作內容。因此,方案設計擔負著重要的歷史責任,設計的好壞對上述方面有直接的影響。3.是設計項目的靈魂的塑造過程每個建筑都是在其共性的范圍內追求個性的產物。同樣性質的建筑對不同的建設單位來說則具有不同的意義和內涵。方案設計的過程中就要抓住這些潛在的信息并對其進行抽象提取和具象表現,使之最后形成一個具有個性,能夠體現建設方和使用者內在精神面貌或形象標識的一個具象建筑實體表現物,賦予建筑物精神和文化層面的內涵,是建筑靈魂的塑造過程。4.對城市交通有直接的影響當代社會,汽車數量急劇增加,城市交通壓力隨之加大。同時,怎樣利于城市交通的組織或者怎樣能減輕城市交通的壓力也變成方案設計過程中的一項重要工作內容。好的方案設計能最大程度上的合理組織基地內部以及基地和城市交通的交接協調問題,從而減輕新建建筑內部車輛和人形流線對城市交通的不利影響,減小城市交通的壓力。反之,則可能造成流線混亂,銜接關系處理不當,無謂的增加城市交通的壓力,給人們的生產生活帶來諸多不便。5.對生態環境的好壞有直接的影響在方案設計的過程中要綜合考慮人們的生活習慣,合理的確定建筑和場地的關系,要考慮場地環境,人們休憩的景觀環境設計。好的設計能讓人感到心情愉悅,神清氣爽有利于身心健康和舒緩精神以及心理疲勞,反之則讓人覺得呆板乏味,不利于身心健康。6.對建筑空間的好壞,舒適度起著決定性的作用建筑的高度因受規劃條件的限制,所以在方案階段基本上建筑的高度和層高已經確定,后續工作階段不便修改。在方案階段充分考慮人們的生產生活所需要的空間尺度,合理利用空間能提高土地的利用率、提高建筑空間的使用舒適度。7.對建筑成本的控制起著重要作用好的方案會合理的確定結構形式和立面材料,在結構允許、經濟的范圍內進行體量組合設計,進行精心的設計使普通材料達到好的整體視覺效果,從而從根本上解決結構問題,控制建筑成本。否則,一個不合理的建筑方案結構專業再怎么精心計算也解決不了根本問題。8.對設計單位能否順利開拓市場起著決定性的作用方案設計在設計過程中是第一步,好的方案設計能夠給甲方一個好的第一印象,利于雙方下一步的相互溝通并為之打下堅實的基礎。反之,即使有幸參與的好的項目也有可能因方案不好給甲方一個該單位水平有限的負面印象,使其產生不信任感。那么該項目流產的幾率就很大了。9.是施工圖設計能否保證高效,按時,保質完成的關鍵因素好的方案設計會充分考慮各專業的問題,給各個專業留下足夠空間。即使在沒有初設階段的情況下也可以保障施工圖的順利進行,確保項目方案設計的完整性的情況下能夠高效、保質、按時的完成施工圖設計工作,從而提高生產效率獲得市場好評。反之則有可能將原方案改的面目全非,從而浪費時間、增加成本、降低工作效率、降低市場影響力,更有甚者導致項目不能繼續進行,可謂是“賠了夫人又折兵”。新晨范文網三、結語綜上所述,方案設計階段在建筑設計的過程中起著決定性的作用,無論是從文化層次還是經濟性和市場以及設計階段的角度進行分析,其重要程度均不可忽視。作為設計單位應該重視這個階段,提高方案設計水平;作為政府部門應該進行嚴格的控制,使城市形象、空間、環境達到改善;作為甲方更應該謹慎行事,在方案階段進行充分的溝通、分析、討論和研究,已達到理想的建造效果。論中國當代景觀與城市設計實踐摘要：景觀設計學源于我們祖先在謀生過程中積累下來的“生存藝術”，而當代的景觀設計學卻丟失了自己的文化身份。當代景觀設計學要承擔起重建桃花源、重建“天地-人-神”和諧的重任，就應該立足鄉土，以反規劃的途徑，重歸可信的人地關系，回歸生存地藝術。關鍵詞：景觀設計學；生存藝術；當代景觀設計學；反規劃為了說明當今景觀設計學的現狀，文中將就環境問題、文化問題以及精神信仰等一系列內容展開廣泛的討論。這些問題事關生存、事關文化身份、事關歸屬感，事關生命和生活的意義，而景觀應該成為解決這些問題的媒介。景觀設計并不是產生于園林藝術，事實上，景觀設計是一門“生存的藝術”。我們可以回顧一下陶淵明筆下的“桃花源”：一位漁夫劃著小船經過一條兩岸開滿桃花的小溪，偶然發現了小溪源頭處隱藏于山后的桃花源。這里被郁郁蔥蔥的群山環繞，內有阡陌交錯的良田美池。這是一片與世隔絕的人間凈土，這里的人們像一家人一樣幸福地生活，老者健康矍鑠，幼童也怡然自得。純樸善良的人們用美食、美酒熱情地款待了這位不速之客，就像對待自己的兄弟一樣。現在，桃花源幾乎成為了“美好生活”、“優美環境”的代名詞。1桃花源：告訴你們景觀設計的真正起源我們相信在當今的中國依然存在很多可以被稱為“桃花源”的鄉村郊野。它們是數千年農業文明積淀的產物。諸如洪水、干旱、地震、滑坡、泥石流等自然災害以及人們在農田耕作、灌溉、糧食生產等方面的經驗，都教導了我們的祖先如何構建并維持“桃花源”。正是這門“生存的藝術”，使得我們的景觀不僅安全、美麗，而且還具有生產力。這才是景觀設計的真正起源，即“生存的藝術”。5000年前的中國黃河流域，頻發的洪水、泥石流等自然災害埋葬了村莊、吞噬掉了無數的生命。后有大禹，因能巧妙地利用土地，并與洪水為友，他被推舉為中國封建君主時代的第一位君主。而這種相地和與洪水為友的能力正是景觀設計的真正起源以及本質。景觀設計是一門融生存的藝術和君王的治國之道于一體的藝術。千百年來的經驗累積教會了人們如何耕作、如何確保土地不被侵蝕、如何選擇糧食生產的適宜之所。許多人都知道這就叫做“風水”.“風水”是一種中國的占地之術。在中國，“風水”一度非常盛行，它在相地方面十分有用。風水其實就是前科學時代的景觀規劃：在何處建立城邦，在何處修建祖先的墳地，諸如此類。在風水的指導下，在這門“生存的藝術”的指導下，桃花源誕生了。100年前、也許200年前，一些西方人來到了中國，傳教士們把當時田園般的中國描繪成了一個充滿詩情畫意的人間樂土，在這里，天地、人、神交融。但不幸的是，我們自己卻不懂得欣賞這種真實純凈的美，因為這種田園情趣被視作下層文化。在這些被視作底層的勞動人民手中，誕生了平常的景觀。但是在許多人眼中，這種田園景觀卻過于平凡了。2000多年來，上層階級的貴族以及官宦學者們在園中堆砌假山、擺弄花木，試圖創造出一個供他們玩樂的桃花源。這種虛偽、造作的“藝術”被人們尊崇為園林藝術。圓明園就是這樣一個例子，在這個被稱為世外桃源的名園里，沒有了農田，沒有了生產價值，可以說它不具備任何實際的功用，但是它竟然卻被人們描述成了桃花源。很遺憾，沉醉在園林藝術里的人們已經完全忘記了真正的景觀是什么樣子。具有諷刺意味的是，正是這種沒有任何實際用處的、所謂的園林藝術本身，加速了中國最后一個封建王朝的滅亡。我把園林藝術比作“裹腳藝術”，貌似精致美麗，但實際上這種“藝術”是不自然的、不健康的。50年前，佐佐木曾說過：“景觀設計學站在緊要的十字路口上。一條路通向致力于改善人類生存環境的重要領域，而另一條路則通向膚淺裝飾藝術”。不幸的是，除了極少數的例子外，過去十幾年中景觀設計學都朝著后者的方向發展了，中國和世界都如此。在建立明日之城的過程中，風水樹叢被從神圣的地方連根拔起、移栽到了大街上，摩天大樓拔地而起。我們試圖建立當代的桃花源，而事實上，我們不僅沒有建好新的桃花源，就連我們本來擁有的真正的桃花源也正被我們一點點地破壞了。毫無疑問，我們在找尋桃花源的過程中迷失了，所謂的“園林藝術”在誤導著我們的方向，我們丟失了真正的桃花源。2關于桃花源的消失：景觀設計學界目前面臨的挑戰和機遇桃花源消失了，無數的挑戰擺在了景觀設計學面前，事實上不僅僅是景觀設計學，建筑以及城市規劃也面臨著同樣的挑戰。桃花源正在消失，對于我們的專業來說，對于所有設計類的專業來說，我們目前主要面對三大挑戰。第一個挑戰即是環境的可持續問題。第二個挑戰是關文化身份的認同問題：如果我們失去了文化身份，那民族的存在是沒有任何意義的。第三個挑戰是“精神家園的喪失”。隨后我會向你們具體闡述我們是怎樣丟掉了我們的精神家園的。2.1第一個挑戰：我們能夠在惡劣的環境中幸存下來嗎？未來的20年中，我國的13億人口中的65%都將會移居到城市中（現在的城鎮人口水平為40%），每年新增城鎮人口超過了全國總人口的1%，這相當于澳大利亞人口的總和。現在，我國662個城市中有三分之二的城市缺水，100個中國大城市處于嚴重缺水的狀態。單就北京而言，其地下水超采量是110%，每年地下水水位都會下降一米之多。所以，我們能夠幸存下來嗎？所有的這些情況對于景觀設計專業而言意味著什么？中國gdp的平均增長率是7%，但是與此同時，我國為此付出的環境代價也是巨大的，每年因環境衰退而付出的經濟代價也是7-20%.這就意味著在過去的時間里我們什么都沒有得到，而且可能虧空了很多。不久前一場不算太大的暴雨就讓整個北京城的交通陷入癱瘓。車成了水中漂浮的船。但是在同一時間，圓明園里的船卻陷在泥土里動彈不得，這些問題其實都是不合理的規劃實踐造成的。而景觀設計應該成為解決這些問題的中堅，因為所有的這些問題都是在景觀層面上發生的。但是，遺憾的是，景觀設計并沒有站到自己應有的位置上。因為單一的目的，生態基礎設施遭到了破壞。我們的“所建”大大超出了我們的“所需”。中國600多個城市中幾乎個個都有這種大尺度的廣場。我們不需要這么大的廣場，這不是我們真正需要的。我們的浪費也是驚人的。我們砍掉了本地的鄉土樹種，種上了昂貴的異國花木，鋪上了花費驚人的草坪。它們每年要用掉大量的水，其修剪整形的費用也是巨大的。這就是我們所要面對的第一個問題：生存問題、環境的可持續問題。2.2挑戰二：我們是誰？我們的文化身份是什么？拋開對于我們往昔輝煌帝國的崇拜，撥開今日西化的迷霧，中國的文化身份是什么？穿著西服的秦始皇，這不是顯得很可笑嗎？所以我們的身份是什么？我們到底是誰？80年代開始，中國處于快速的社會與文化的轉型中，中國面臨著文化歸屬感缺失的危機。以前中國的文化身份建立在封建王朝的社會和政治秩序之上。事實上，當我們回過頭來看看被列為國家遺產和世界遺產的大部分建筑時，我們可以看到：幾乎所有的這些遺產其實都是皇權下的封建帝王文化的產物。當然我們并不是要否定過去的成就，只是我們的確需要問問自己：這種遺產是否還能夠代表當今中國的文化身份？文化身份的危機一直困擾著我們的普通民眾和我們的市長。具有諷刺意義的是在我們努力建立自己的身份的過程中，我們徹底地丟掉了我們自己的文化身份，因為我們總是試圖模仿一些“人”，我們在通過城市的整形和美容來實現這種“人”的身份。城市景觀的第一種整形手術：偽裝成古代的西方大帝國。同樣的軸線，同樣的羅馬柱廊。我們試圖效法羅馬帝國的氣派，但事實上，在這個過程中，我們已經喪失了自己的文化身份。第二種整形手術即是模仿古代中國的王公貴族。我們甚至把這紫禁城的東西照搬到了現代的城市市，我們試圖找回往昔帝國的輝煌。我們模仿著清朝、漢朝、唐朝……但是現在的中國正處在一個嶄新的世紀啊。在第三種整形手術中我們試圖模仿的是現代西方帝國。在法國建筑師安德魯設計的北京國家大劇院里，人在這幢巨大奇異的建筑面前顯得多么渺小，其巨大的建造成本也可想而知。我只想說這是秦始皇的心態，卻是西式佯裝。當這些人以這身裝扮、這樣的心態俯瞰著整座城市的時候，他們也許忘記了還有多少普通民眾在勉強過溫飽的生活。2.3挑戰之三：我們存在的意義是什么？現在的中國變得強大、富裕了。但是這些又是為了什么呢？我的祖母曾經告訴我：一顆樹慢慢地長大，會成為精神，精靈會寄居在漸漸老去的樹中。同樣，蟲魚鳥獸、山水花木也會成為讓我們魂牽夢繞的精神。我們的父輩們修建廟宇，用以表達對賜予我們幸福安康的祖先的敬重。我們一貫相信是這些精神庇佑著我們的生活，同時我們還相信我們未來的生活需要這些精神的指引。因為這些信仰，我們的生活充滿了意義。但是現在，所有的一切面臨消失的邊緣。成千上萬的農民失去了他們的土地，失去了他們的精神寄托。過去的十幾年中，已有四千萬的農民失去了他們的土地，這個數字還在以每年兩百萬的速度增長著。他們心靈的寄托在哪里？哪里是他們精神的家園？前科技時代的人們就是靠在“風水”上累積的經驗營建出自己的住處。但是，看看現在，因為控制洪水的需要、單純的工程做法、倉促的城市化進程，河流被渠化了，靈秀的景觀也隨之消失了。與此同時，物質主義席卷了中國大地。暴發戶們、還有部分不法官員瘋狂地聚斂著自己的財富。去年中國前一百位的富翁中竟有51人之多是房地產界的巨頭。上述這些就是我們現在和未來所要面對的主要挑戰：生存、環境問題，文化身份喪失問題，還有就是精神家園消失的問題。建筑人生文化-------------------------------------------摘

要：建筑是一個美妙的東西，建筑反映的不只是建筑本身的造型和內部的空間關系。從建筑里你能解讀到建筑大師的人生觀和建筑說蘊涵的文化。從一個建筑看世界，你能從中領略到永恒。賴特就是一個典型的例子。賴特從小就生長在威斯康星峽谷的大自然環境之中，在農場賴特過起了日出而居，日落而歇的生活。想大自然索取的艱苦勞動中他了解了土地，感悟到蘊藏在四季之中的神秘的力量和潛在的生命流，體會到了自然固有的旋律和節奏關鍵詞：建筑文化，人生觀，建筑藝術賴特認為住宅不僅要合理安排臥室，起居室，餐櫥，浴廁和書房使之便利日常生活，而且更重要的是增強家庭的內聚力，他的這一認識使他在新的住宅設計中把火爐置于住宅的核心位置，使它成為必不可少但又十分自然的場所。賴特的觀念和方法影響了他的建筑筑波中心磯奇新的建筑引用了西方歷史和現實的建筑語言，卻表達了日本的空間意象。在其建筑作品中經常可以看到“模糊空間”，或曰“中間領域”，“灰空間”——不要把空間的功能和意義加以絕對化。日本傳統的“道空間”，“緣側”就是功能和意義均非絕對化的“模糊空間”和“中間領域”。“朦朧”也可以是日本的一種特性。美國人類學家本尼迪克特在她的名著《菊花與刀——日本文化的諸多模式》中曾指出：“日本人幾好斗又和善，既尚武又愛美，既蠻橫又文雅，既刻板有富有適應性，既順從又不甘任擺布，既忠誠不二又會背信棄義，既勇敢有膽怯，幾保守又善于接受新事物，而且這一切相互矛盾的氣質都是在最高的程度上表現出來的。在筑波中心中看到了”妙地安排了公廁和公眾歇息的地方“特別是可坐性更是一個重要性。只有一種本土文化不斷地汲取外來文化的有益營養時，才能富有更強的生命力，才能真正地達到源遠流長，錦旗繁殖會產生退化，雜交會產生某種”優勢“。在筑波中心中有米開朗琪羅的羅馬卡比廣場，柏拉蒂奧的構圖母題，查爾斯。摩爾在新奧爾良意大利廣場采用的手法，漢斯。霍萊因在維也納旅行社用過的金屬樹形雕塑，圖形與背景反轉動稀爛破風，好萊塢性感明星瑪麗蓮。夢露的”夢露曲線“……但這一切絕非生硬拼在一起，而是”把歷史性，文脈在一瞬間的閃爍中燃燒起來，包含著焰火似的光輝和華麗。匯豐銀行亦是一個典型。匯豐銀行就坐落在中環中心。在它的腳下，有德輔道的古董電車，皇后像廣場的噴泉，遠遠近近的摩天樓，凌亂而又活力的維多利亞港，還有在這背景下一幕一幕永不停歇的人間戲劇，喧囂，激坈，騷動和熙壤。匯豐銀行從正面看，從側面看，每一個面都是緊張的，每一個裄架，每一個斜撐，每一根桿件，每一個細部，似乎都負載著巨大的重量，從這些桿件和體型分塊上，似可大致感到力的傳遞，力的走向，荷載兜著遠路——“結構”。比起周圍的建筑是活的，無論從哪個角度一眼望去，都會感到它那股強健的騰騰生機。銀行從八組柱子上騰空架起，把土地還給市民。整個都是結構和技術。但每個細部都是精心推敲，沒有玲瓏，沒有脂粉，只有是實在在的充滿著自信的技術表演。冷冷的，但經得起挑剔和細看。匯豐銀行的獨特之處是它采用了大量的非傳統非建筑手法，四片薄片，裸露架構，大裄架，還有頂上那架起重機吊架。福斯特點香港匯豐銀行既是對名聲狼藉的玻璃盒子的排斥，又是對高層辦公建筑的結構及社會解剖學的一次從新定義表達，它的機械形象以及與高級工藝的結合等揭示了一種新的（而是昂貴的）此種建筑類型的可能性，盡管設計人的手法是功能主義的，但這董建筑實際上充滿了象征價值，適合于它在太平洋沿圈的資本主義部分的邊緣這一位置。維諾尼的東京國際廣場。日本文學上的“連歌”或“連接曲”也對“動線系統”意匠產生相當影響。“連歌”的形式是當一詩人吟頌一手短詩時，此詩的意象和涵構即引發其他詩人接成另一首詩，這樣連續不斷直到吟接成一首長詩曲，許多詩人的作品正由此譜曲而成，每一首詩的內涵及韻律不同，便成了“連歌”意境中的層次。維諾尼的東京國際廣場“玻璃香蕉”的處理手法。斯圖加特州新美術館。人們在竄行和逗留時，可體驗到這種空間的戲劇性。陳列庭院中的石墻隨意開洞的做法，既打破了一成不變的墻面的平淡，又會使人聯想到古代露天圓形劇場。古希臘和埃及的柱式，立面上的拱石，以及人字形山墻等后現代處理手法，故意表現了一種文化上的混亂，造成了強烈的刺激。美術館的室內設計也表達了大眾文化的思想，鮮艷的色彩，高技術電梯以及精巧的機械玩意兒是構成主義：展室轉角處的線角，是古典主義的：講堂和臨時展室中的蘑菇狀柱子，則很有點賴特的味道，而音樂教室的造型則顯示了勒。柯布耶的風格。人們來到這里，是一次娛樂的過程也是一次文化的享受。他們穿著各種各樣的服裝，通過各個人口進到美術館，看藝術品，看建筑，也看他們自身。他們以各自不同的方式自由自在地存在于這棟建筑之中，它就是這樣以特有的大眾文化氣息，勾引起人們的興趣，從而培養和造就了新一代——建筑旅游者。建筑環境與城市環境水乳交融，觀眾在這里自由自在地欣賞藝術品，欣賞建筑，欣賞他們自身……磯崎新在建筑的空間上也有這自己文化上的理解。建筑的存在意義上可以歸結為空間上的生長。磯崎新對此有著自己的獨特的認識。他有關空間認知道兩個方面暗空間和虛空間。“暗”代表著日本傳統生活中的一個特殊范疇。它并不是“明”的對立物，而是有著其自身的獨特價值。這種“暗”不僅在房屋中有，在衣服，餐具中也有。比如，在婦女婚后染黑的牙中，在清湯木碗中。磯崎新的建筑觀念與暗喝虛道空間認識緊密相聯。“暗”更多地屬于深奧的心理范疇，代表著神奇和象征的空間，而虛的空間是錯幻的印象，它更多屬于符號學的范疇，代表著抽象幾何與多次元空間。磯崎新視空間生成為一根軸，“暗”與“虛”作為兩種不同的狀態互相互吸引和牽制，最后由共同的接觸導致實在地建筑。中國的傳統民居中也處處體現著中國的文化內涵。中國崇尚自然。傳統民居室內外流動的檐廊空間。自然界的魅力使得古代中國人無處不在選擇與它的直接接觸，溝通和交流，無論是北方還是南方，大多數傳統民居住宅外部有一個能夠與自然息息相通，有機聯系的過度空間——檐廊空間，就其空間形態而言，此空間屬于民居室空間的外延，直接溝而言直接吸收室外自然景觀，的石頭。如從室外大空間的角度審視，，檐廊空間因其內側的門窗限定，外側的廊柱及上部的廊頂，廊檐及地面的平臺高差限定，形成一個半開敞的空間形象，由于它的開敞性，又完全突破了室內空間的封閉感，呈內外交融的流動狀態，在人們的日常生活中，它同樣起著內部空間的遮蔽作用，在廊下，人們可以聊天，休息，聚餐，讀書做事，游戲，例如：南方民居與北方民居的游廊，皖南民居敞廊的空間尺度，結構型制幾乎同等于室內空間的規模，人們所從事的活動跟平時沒有什么區別，但在心理上卻感受到了大自然的接觸，檐廊空間以其虛敞性構成了內外空間交會，流通，極大地滿足了人們親善自然，魚子人和睦共處的淳樸心愿，因此，檐廊完美地體現了古代中國人理性的營造意念所表達的人類不能疏離創造生命的大自然，從而在屋宇構造上盡量保持著與大自然共存的有機空間。每一座稱得上建筑的房子，總是物化了一個時期的思想和技術，總是物化了一個人的人生觀，物化了一個時期的文化。參考文獻：《世界建筑》世界建筑雜志社1990年第2，3期合刊《賴特》中國建筑工業出版社住宅的空間設計與節能摘

要：隨著人民生活水平的提高，人們在住宅中的活動空間也發生了根本的變化，起居活動已從原來的臥室中分離出來，廳或起居室成了住宅中的主要活動空間。這個主要空間應該爭取良好的朝向。南向的起居廳，能更有效地利用冬季的日照而得熱，減少夏季的太陽熱輻射，減少住宅中的日常耗能。總之，住宅的起居廳向南，可以充分利用自然能源，改善住宅室內的熱環境，更加適應小康生活形勢下，人們對舒適的建筑熱環境的日益迫切的需要。這對我國正在蓬勃發展的、量大面廣的住宅建筑來講，是一個直接有效的節能空間設計。關鍵詞：住宅設計，建筑節能1前言建筑是用能大戶，建筑節能是發展建筑業的需要。在發達國家，適宜的室溫已經成為一種基本的需要。我國是發展中國家，根據國家的經濟實力，過去國家規定長江以南地區為非采暖區，而長江以南的許多地方冬季潮濕寒冷，夏天悶熱，寒冷和酷暑使人很不舒適。隨著國家建設和經濟的發展，人們生活質量不斷提高，人們對改善大氣環境和對建筑熱環境的要求也不斷提高。長江以南的許多地區，用上了空調。公共建筑有了中央空調，與人生活關系最密切的，占城市建設總量50%～70%的居民住宅則也安裝了各式各樣的空調，住宅建筑耗能迅速增長，其增長速度大大地高于能源生產的增長速度。住宅節能的重要意義已逐步受到建筑師重視。如何在住宅建筑設計中，更好地利用自然能源，提高住宅建筑中能源利用效率，則是建筑師需要探討的課題。2最基本的節能意識我國地域遼闊，南北東西各地氣候差異懸殊。我國第ⅰ建筑氣候區的東北地區和第ⅵ建筑氣候區的青藏高原及第ⅶ建筑氣候區的我國西北部地區，冬季嚴寒漫長，第ⅱ建筑氣候區的華北地區，冬季氣候寒冷且持續期長，夏季濕潤炎熱。第ⅲ建筑氣候區的長江中下游及以南的大部分地區，冬季濕冷，夏季悶熱，總之除南方少數地區外，我國絕大部分地區冬季寒冷，夏季炎熱。因此，住宅建筑設計中，主要空間朝向南，或向南偏東，或向南偏西，歷來被認為是合理的設計，這是最基本的節能意識在住宅建筑設計中的應用。在我國的大部分冬冷夏熱地區住宅的總體規劃和單體設計中，為住宅的主要空間爭取良好朝向，滿足冬季的日照要求，充分利用天然能源，無疑是最基本的改善住宅室內熱環境的設計，是最基本的節能措施。因此，我國現行國家標準《住宅設計規范（gb50096-1999）》中規定“每套住宅至少應有一個居住空間能獲得日照，當一套住宅中，居住空間總數超過四個時，其中宜有兩個獲得日照。”在現行國家標準《城市居住區規劃設計規范（gb50180）》中，規定了住宅的日照標準的最低時限。3住宅的主要空間與建筑節能設計在我國早期的城市住宅設計中，多以臥室為中心，臥室是住宅中的主要居住空間。當時的住宅，臥室是住宅中唯一的主要空間。在住宅的空間設計中，顯然要將所有的臥室置于日照通風條件最佳的住置，置于南向，為住戶提供最好的享用自然能源的環境。近年來，隨著國家經濟的發展，人們生活水平提高，住房條件不斷地改善。設計人員經過多年的推敲、探討，住宅內部的休息區，起居活動區及廚衛服務區三大功能，分區更趨向明確合理。住宅中的臥室不再是多功能的，已被更合理地理解為休息區，主要功能是供睡眠、休息兼存放衣物，要求輕松寧靜，有一定的私密性的空間。白天人們工作、學習、外出，即使在家各種起居活動也不在臥室中。因此以夜間睡眠用為主，白天多是空關著的臥室，向南還是向北，有無直接日照，對于建筑節能而言差別不大。在滿足通風采光，保證窗戶的氣密性和隔熱性的要求下，臥室不向南不影響建筑節能。因此，一套住宅中，臥室已經不是爭取占據南向的唯一主要空間。“廳”在現代住宅中，已成為居住者各種起居活動的主要空間。白天的日照、陽光對于起居活動中心的“廳”來講，更有直接的節能意義。對于上班族來講，由于實行雙休日制度后，白天在家的天數增多了，約占全年總天數的四分之一，對于老年人、嬰幼兒來講，則多數時間是呆在廳里的，即便學生，寒暑假、星期天在家，主要活動空間也是在廳里，所以現在住宅中，廳的面積遠比一個臥室大。白天，廳的使用頻率比臥室高得多，起居廳已是住宅中的活動中心，是現代住宅中的主要空間。所以如果起居廳向南，白天的陽光照著在起居廳活動的人們，其節能效應是不言而喻的。如果是南向起居廳，室內的自然熱環境較好，可以大大地節約采暖和空調的耗能。創新住宅的嘗試---從世貿之災看高層的人為建構規劃設計摘

要：目前高樓問題大多，正如實中踐的哲學家索羅期寫道：所有人為建構都是有缺陷的，但卻有不斷改善的機會。百年來高樓層數不斷增長，許多缺陷依然存在，如防火不可靠、能源消耗大、自身污染大、空氣不對流、工程造價太高。我們有責任、有義務去改掉缺陷，使高層住宅不斷完善。關鍵詞：高層住宅，建筑規劃傳統高層住宅一半戶數不朝南，近百年來沒有根本性改變，夏季東西曬的住戶靠空調降溫，冬季又見不到陽光。這些現實問題迫使人們必須下決心改變這種人為建構可惜性的現狀，實現戶均兩間半朝南的設想和嘗試。這是一項集系統性、綜合性、多專業、仿生學、集散定律于一體的巨大工程，需要幾十年的磨合，才能達到工程結構優良、抗震性強，防火可先靠、視野開闊、空氣對流，平面布局緊湊，建筑造型美觀、工程質量提高、最重要的是工程造價顯著下降。把東西曬在強烈陽光轉化成植物能——吸收二氧化碳，放出氧氣。將仿生學和集散定律應用到工程結構上，使主體結構接近地面時迅速擴張，使整座高宅的重心降低，構成堅固穩定的堅實基礎，最在風荷載和地震力也無法使它有絲毫地動搖。100層高層住宅平面應采用梅花型多筒結構，內設中庭，垂直交通樞紐從黑暗中解放出來且對外開放。為了防備恐怖飛機撞擊，采用鋼筋砼和鋼組合結構，更重要的是多筒結構之間增設強有力的八卦式剪力墻。紐約110層世貿倒塌原因有三：1、飛機以1000公里時速撞向大樓非同小可；2、雙塔外墻結構薄弱；3、鋼結構遇高溫變軟，2000度，40噸優質航空汽油燒軟了撞擊處樓層的鋼材，而它上面數千噸上萬噸樓層重量像巨大的鐵錘砸向下面的樓層，遠遠超出了靜止時的重力，于是一層層地垮落下來。創新高層住宅適合棚戶密集區的建設，空出大片土地，又不必另建車庫，地下停車充足，又可以把公共建筑組織到樓內，交通互不干擾。創新高層住宅美國、加拿大都適用，但更適合在中國和第三世界投資房地產開發和策劃業務。此技術每戶建筑面積40平方米-220平方米每戶，適應新婚、出租、高檔居住和寫字樓兼容等各種需求。通常高宅樓梯只供緊急逃生用，位置多在核心部位，又黑又陡又窄，空氣差，平常沒人走。我們設計出一種空氣對流、寬暢明亮、布置花草的健身樓梯，為住戶提供方便（旁有電梯）。最后還得強調，這不是理論、不是空想、也不是處在發明階段，而是實踐者腳踏實地磨合之作。按照徹底可錯性理論（索羅期）創新高層住宅人為建構肯定是有缺陷的，正因為永遠不完美，卻有無限改進的機會。基于C8051F單片機直流電動機反饋控制系統的設計與研究基于單片機的嵌入式Web服務器的研究MOTOROLA單片機MC68HC（8）05PV8/A內嵌EEPROM的工藝和制程方法及對良率的影響研究基于模糊控制的電阻釬焊單片機溫度控制系統的研制基于MCS-51系列單片機的通用控制模塊的研究基于單片機實現的供暖系統最佳啟停自校正（STR）調節器單片機控制的二級倒立擺系統的研究基于增強型51系列單片機的TCP/IP協議棧的實現基于單片機的蓄電池自動監測系統基于32位嵌入式單片機系統的圖像采集與處理技術的研究基于單片機的作物營養診斷專家系統的研究基于單片機的交流伺服電機運動控制系統研究與開發基于單片機的泵管內壁硬度測試儀的研制基于單片機的自動找平控制系統研究基于C8051F040單片機的嵌入式系統開發基于單片機的液壓動力系統狀態監測儀開發模糊Smith智能控制方法的研究及其單片機實現一種基于單片機的軸快流CO〈,2〉激光器的手持控制面板的研制基于雙單片機沖床數控系統的研究基于CYGNAL單片機的在線間歇式濁度儀的研制基于單片機的噴油泵試驗臺控制器的研制基于單片機的軟起動器的研究和設計基于單片機控制的高速快走絲電火花線切割機床短循環走絲方式研究基于單片機的機電產品控制系統開發基于PIC單片機的智能手機充電器基于單片機的實時內核設計及其應用研究基于單片機的遠程抄表系統的設計與研究基于單片機的煙氣二氧化硫濃度檢測儀的研制基于微型光譜儀的單片機系統單片機系統軟件構件開發的技術研究基于單片機的液體點滴速度自動檢測儀的研制基于單片機系統的多功能溫度測量儀的研制基于PIC單片機的電能采集終端的設計和應用基于單片機的光纖光柵解調儀的研制氣壓式線性摩擦焊機單片機控制系統的研制基于單片機的數字磁通門傳感器基于單片機的旋轉變壓器-數字轉換器的研究基于單片機的光纖Bragg光柵解調系統的研究單片機控制的便攜式多功能乳腺治療儀的研制基于C8051F020單片機的多生理信號檢測儀基于單片機的電機運動控制系統設計Pico專用單片機核的可測性設計研究基于MCS-51單片機的熱量計基于雙單片機的智能遙測微型氣象站MCS-51單片機構建機器人的實踐研究基于單片機的輪軌力檢測基于單片機的GPS定位儀的研究與實現基于單片機的電液伺服控制系統用于單片機系統的MMC卡文件系統研制基于單片機的時控和計數系統性能優化的研究基于單片機和CPLD的粗光柵位移測量系統研究單片機控制的后備式方波UPS提升高職學生單片機應用能力的探究基于單片機控制的自動低頻減載裝置研究基于單片機控制的水下焊接電源的研究基于單片機的多通道數據采集系統基于uPSD3234單片機的氚表面污染測量儀的研制基于單片機的紅外測油儀的研究96系列單片機仿真器研究與設計基于單片機的單晶金剛石刀具刃磨設備的數控改造基于單片機的溫度智能控制系統的設計與實現基于MSP430單片機的電梯門機控制器的研制基于單片機的氣體測漏儀的研究基于三菱M16C/6N系列單片機的CAN/USB協議轉換器基于單片機和DSP的變壓器油色譜在線監測技術研究基于單片機的膛壁溫度報警系統設計基于AVR單片機的低壓無功補償控制器的設計基于單片機船舶電力推進電機監測系統基于單片機網絡的振動信號的采集系統基于單片機的大容量數據存儲技術的應用研究基于單片機的疊圖機研究與教學方法實踐基于單片機嵌入式Web服務器技術的研究及實現基于AT89S52單片機的通用數據采集系統基于單片機的多道脈沖幅度分析儀研究機器人旋轉電弧傳感角焊縫跟蹤單片機控制系統基于單片機的控制系統在PLC虛擬教學實驗中的應用研究基于單片機系統的網絡通信研究與應用基于PIC16F877單片機的莫爾斯碼自動譯碼系統設計與研究基于單片機的模糊控制器在工業電阻爐上的應用研究基于雙單片機沖床數控系統的研究與開發基于Cygnal單片機的μC/OS-Ⅱ的研究基于單片機的一體化智能差示掃描量熱儀系統研究基于TCP/IP協議的單片機與Internet互聯的研究與實現變頻調速液壓電梯單片機控制器的研究基于單片機γ-免疫計數器自動換樣功能的研究與實現基于單片機的倒立擺控制系統設計與實現單片機嵌入式以太網防盜報警系統H