外國文學作品鑒賞第一頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二必讀書目：荷馬史詩《伊利亞特》《奧德賽》埃斯庫洛斯《阿伽門農》索福克勒斯《俄狄浦斯王》塞萬提斯《堂吉訶德》莎士比亞《哈姆雷特》（《麥克白》《李爾王》《奧瑟羅》）雨果《巴黎圣母院》《悲慘世界》華茲華斯《坎伯蘭的老乞丐》《丁登寺》艾米莉·勃朗特《呼嘯山莊》馬克·吐溫《湯姆·索耶歷險記》《哈克貝利·費恩歷險記》第二頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二巴爾扎克《高老頭》《幻滅》狄更斯《雙城記》福樓拜《包法利夫人》陀思妥耶夫斯基《罪與罰》托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》福克納《喧嘩與騷動》卡夫卡《變形記》馬爾克斯《百年孤獨》第三頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二什么是經典？第四頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二一、經典作品是那些你經常聽人家說“我正在重讀……”而不是“我正在讀……”的書。二、經典作品是這樣一些書，它們對讀過并喜愛它們的人構成一種寶貴的經驗;但是對那些保留這個機會，等到享受它們的最佳狀態來臨時才閱讀它們的人，它們也仍然是一種豐富的經驗。三、經典作品是一些產生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。四、一部經典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來發現的書。五、一部經典作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫我們以前讀過的東西的書。六、一部經典作品是一本從不會耗盡它要向讀者說的一切東西的書。

第五頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二七、經典作品是這樣一些書，它們帶著以前的解釋的特殊氣氛走向我們，背后拖著它們經過文化或多種文化（或只是多種語言和風俗習慣）時留下的足跡。八、一部經典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍制造一團批評話語的塵霧，卻總是把那些微粒抖掉。九、經典作品是這樣一些書，我們越是道聽途說，以為我們懂了，當我們實際讀它們，我們就越是覺得它們獨特、意想不到和新穎。十、一部經典作品是這樣一個名稱，它用于形容任何一本表現整個宇宙的書，一本與古代護身符不相上下的書。十一、“你的”經典作品是這樣一本書，它使你不能對它保持不聞不問，它幫助你在與它的關系中甚至在反對它的過程中確立你自己。十二、一部經典作品是一部早于其他經典作品的作品；但是那些先讀過其他經典作品的人，一下子就認出它在眾多經典作品的系譜圖中的位置。（摘錄自卡爾維諾：《為什么要讀經典作品？》）第六頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二第一講古希臘文學一、神話思維歐羅巴的傳說愛琴海的傳說克里特島迷宮“阿里阿德涅線團”希臘神話譜系：老神譜系：大地女神蓋亞等新神譜系：以宙斯為首的俄林波斯十二主神第七頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二希臘神話的特點1、諸神信仰自成體系

2、神人同形同性，諸神不具有道德上的超越性3、崇尚斗爭精神和冒險精神，肯定現世的情懷第八頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二荷馬史詩

《伊利亞特》《奧德賽》歌唱吧，女神！請歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的致命的忿怒，那一怒給阿開奧斯人帶來無數的苦難，把戰士的許多健壯英魂送往冥府，使他們的尸體成為野狗和各種飛禽的肉食。從阿特柔斯之子、人民的國王同神樣的阿基琉斯最初在爭吵中分離時開始吧，就這樣實現了宙斯的意愿。

——《伊利亞特》第九頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二（一）、情節概述（二）、主題探討1、戰爭史詩與英雄史詩表現戰爭歌頌英雄2、生活史詩與人性史詩體現了希臘人的“詩性智慧”，被譽為希臘生活的百科全書柏拉圖稱之為“孕育了希臘人的性格”希臘人的命運觀：神人共處，神可控制人的生活，但神亦不得凌駕于命運之上。人性觀：完整地表達了希臘人的“人觀”英雄的標準——勇敢、智慧、節制、公正第十頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二3、離鄉史詩和返鄉史詩《伊利亞特》離家。戰爭，災難，陽剛之氣，語言鏗鏘有力，男性主題《奧德賽》返鄉。人渴望返回自己的家鄉。歸依，和平，安心，溫柔，愛，語言柔美抒情，女性主題第十一頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二（三）、藝術手法1、題材處理、謀篇布局頗具匠心2、性格刻畫鮮明而不乏血肉3、口誦史詩的特點4、富有想象力和生活氣息的比喻第十二頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二比較阿基琉斯和赫克托耳的形象以及阿基琉斯與奧德賽的形象。第十三頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二古希臘悲劇一、什么是悲劇？1、悲劇的起源：古希臘悲劇起源于祭祀慶典活動。古希臘初民在祭祀酒神狄奧尼索斯時常常舉行簡單的合唱和對話慶典活動。古希臘語的“悲劇”一詞有“山羊之歌”的意思。2、對悲劇的定義：亞里斯多德《詩學》第六章指出：悲劇是能引發“憐憫和恐懼”的事件；“憐憫是因一個人遭受不應遭受的厄運而引起的，恐懼是由這個這樣遭受厄運的人與我們相似而引起的”；悲劇人物“不具十分的美德，也不十分公正，而他之所以陷于厄運，不是由于他為非作惡，而是由于他犯了錯誤”。第十四頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二黑格爾《美學》“形成悲劇動作情節的真正內容意蘊，即決定悲劇人物去追求什么目的的出發點，是在人類意志領域中具有實體性的本身就有理由的一系列力量.”“在真正悲劇性的事件中，必須有兩個合法的、倫理的力量互相沖突。”“這里基本的悲劇性就在于這種沖突中對立的雙方各有它那一方面的辯護理由，而同時每一方拿來為自己所堅持的那種目的和性格的真正內容的，卻只能是把同樣有辯護理由的對方否定掉或破壞掉。”“悲劇的目的和人物性格各有辯護的理由和必然性。”“悲劇人物所定下的目標，單就它本身來看，盡管是有理可說的，卻只能通過起損害作用的片面性引起矛盾的悲劇方式。”真正的悲劇苦難落到劇中人物身上，“只是作為他們自己所作所為的后果，他們是全心全意投入這種動作的，既有辯護的理由，又由于導致沖突而有罪過。”第十五頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二堂吉訶德文藝復興的背景塞萬提斯第十六頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二莎士比亞和四大悲劇莎士比亞《哈姆雷特》探討哈姆雷特的形象哈姆雷特為何延宕？哈姆雷特與堂吉訶德第十七頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二酒神的人與哈姆雷特相像，兩者都一度洞悉事物的本質，他們徹悟了，他們厭棄行動；由于他們的行動絲毫改變不了事物的永恒本質，他們就覺得，指望他們來重整分崩離析的世界，乃是可笑或可恥的。知識扼殺了行動，行動離不開幻想的蒙蔽——這才是哈姆雷特的教訓，而絕不是夢想家的那種廉價智慧，后者由于顧慮重重，不妨說由于一種可能性之過剩，才不能走向行動。不是顧慮重重，不!——是真知灼見，是對可怕真理的洞察，戰勝了每一個驅使行動的動機，無論在哈姆雷特還是在酒神的人身上均是如此。此時此刻，任何安慰都無濟于事，思慕之情已經越過了來世，越過了神靈，生存連同它在神靈身上或不死彼岸的輝煌返照都遭到了否定。一個人意識到他一度瞥見的真理，他就處處只看見存在的荒謬可怕，終于領悟了奧菲利亞命運的象征意義，懂得了林神西勒諾斯的智慧，他厭世了。——尼采《悲劇的誕生》第十八頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二哈姆雷特根本不是代表一個沒有任何行動能力的人。我們在兩個場合看到了他的行動，第一次是一怒之下，用劍刺穿了掛毯后面的竊聽者；另一次，他懷著文藝復興時期王子的全部冷酷，在預謀甚至使用詭計的情況下，讓兩個設計謀害他的朝臣去送死。那么，是什么阻礙著他去完成他父親的鬼魂吩咐給他的任務呢?答案再一次說明，這個任務有個特殊的性質。哈姆雷特可以做任何事情，就是不能對殺死他父親、篡奪王位并娶了他母親的人進行報復，這個人向他展示了他自己童年時代被壓抑的愿望的實現。這樣，在他心里驅使他復仇的敵意，就被自我譴責和良心的顧慮所代替了，它們告訴他，他實在并不比他要懲罰的罪犯好多少。——弗洛伊德《<俄狄浦斯王>與<哈姆雷特>》第十九頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二他經常關心的不是自己的責任，而是自己的境遇，哈姆萊特既然懷疑一切，對自己也是毫不容情的；他的才智太發達了，所以他不能滿足于在自己身上所發現的東西，那就是他意識到自己的弱點。但是任何自覺都是力量，由此產生了他那與堂吉訶德的熱情相對立的冷嘲。哈姆萊特懷著欣賞的心情過分地責罵自己，經常觀察自己，永遠注視著自己的內心深處，他透徹地了解他的一切缺點，蔑視它們，也蔑視自己，同時，可以說他就是靠這種蔑視哺育著而生活。——屠格涅夫《堂吉訶德與哈姆雷特》第二十頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二奧瑟羅不是因為妒忌而殺死苔絲狄夢娜的。而是由于伊阿古那種幾乎是超人力的奸計硬加在他身上的堅信，是那種無論是誰若是能像奧瑟羅那樣相信伊阿古的真誠時，都必然會抱有的那種堅信。我們在考慮奧瑟羅的本質時，必須站在他的立場，處身在他的環境中。那樣，我們就會感到這個高尚的摩爾人的嚴肅的痛苦與里昂提斯的卑鄙的、多疑的嫉妒和里奧納托斯的病態的多疑之間根本的區別了……——柯勒律治第二十一頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二浪漫主義文學：雨果《克倫威爾》序言“《歐那尼》之戰”雨果的主要作品：《歐那尼》《笑面人》《悲慘世界》《巴黎圣母院》《九三年》第二十二頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二《悲慘世界》情節介紹：雨果為本書起草的梗概：一個圣人的故事——一個男子的故事——一個女子的故事——一個娃娃的故事，即書中的米里哀主教、冉阿讓、芳汀、珂賽特。主題：雨果曾說過：但丁用詩歌造出一個地獄，而我呢，我試圖用現實造出一個地獄。《悲慘世界》的序言：只要法律和習俗所造成的社會壓迫還存在一天，在文明鼎盛時期人為地把人間變成地獄并使人類與生俱來的幸運遭遇不可避免的災禍；只要本時期的三個問題——貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱——還得不到解決；只要在某些地區還可能發生社會的毒害，換句話說同時也是從更廣的意義上說，只要這世界上還有愚昧和困苦，那么，和本書同一性質的作品都不會是無用的。第二十三頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二這部史詩表現“從惡到善，從非正義到正義，從假到真，從渴望到覺醒，從腐朽到生命，從獸性到責任，從地獄到上天，從虛無到天主”。在這部小說結尾，可以看到“黑暗中有個巨大的天使站立著，張開雙翼，等待著冉阿讓平靜的靈魂”。（法）皮埃爾·布呂奈爾等《19世紀法國文學史》第二十四頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二《巴黎圣母院》表現“激情”的作品為什么要以“巴黎圣母院”命名全書？人物形象艾絲美拉達卡西莫多克洛德副主教第二十五頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二藝術手法1、作品的情節非凡，神秘莫測2、充滿巧合、偶然性和有時是荒誕的細節描寫3、場面描繪筆調濃郁，色彩強烈4、運用對照原則，取得強烈的藝術效果（一）情節展開基地和人物主要活動場景——巴黎圣母院體現出的對照。

（二）人物形象刻畫體現出美丑對照的原則，并運用了夸張手法，以突出其個性特點。幾個主要人物，構成網絡式的對比關系。（三）兩種場面、兩個世界（兩個王朝、兩個法庭、兩種審判、兩個絞架等）的對照。5、景物描寫的擬人化手法第二十六頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二她的歌聲清脆嘹亮、純潔空靈，那樣輕盈飄忽，不可捉摸，絲毫不亞于她的舞蹈和她的美貌。一開始是持續不斷的如鮮花怒放的音樂，是出其不意的美妙樂章，接著是一些音調又尖又細的簡單樂句，然后是一串和諧悅耳、連夜鶯也甘拜下風的跳躍音階。時而高八度，時面低八度，柔和波動，如同姑娘的胸脯般一起一伏。隨著歌聲的起伏轉折、干變萬化，姑娘嬌美的臉蛋上，忽而激情奔放，忽而莊重純凈，變幻莫測、難以捉摸。她簡直一會兒是個瘋子，一會兒又是個王后。吉普賽姑娘的歌聲第二十七頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二在這座慈母般的建筑之中，他最喜歡的是那些大鐘。它們喚醒了他的靈魂，促使他伸展開他那一直可憐巴巴不得舒展的雙翅，使他有時也能感到歡欣。他喜愛那些鐘，時常撫摸它們，同它們交談并理解它們。那些從交叉通道尖塔中的排鐘，到正門鐘樓里的大鐘，他都愛不釋手，滿懷柔情。十字窗上的那個鐘樓和那兩座鐘塔，猶如三個大鳥籠，其中的大鐘好似他喂養的鳥兒，只為他而鳴唱。盡管這些鐘使他成了聾子，但母親往往偏愛那些讓她含辛茹苦的孩子。確實，鐘聲是他惟一能聽到的聲音。正因如此，正門鐘樓的那口大鐘，他最是喜愛。每逢節日，萬鐘齊鳴，猶如一群愛說愛笑的少女，而在她們當中，他最喜歡的是瑪麗。她高懸在南邊的塔樓里，只有它的妹妹雅克琳陪伴著她。雅克琳小一點，籠子也小一點，就緊挨著瑪麗。而雅克琳，則是那位把她贈送給教堂的約翰·蒙居塔大人以他老婆的名字命名的。盡管捐了這口鐘，他還是沒能逃脫在隼山上被砍掉腦袋的命運。北邊那座鐘樓里有六口鐘，另外還有六口更小的鐘在大堂與耳堂相交處頂上的鐘樓里。此外，還有一口木鐘，只在復活節前的星期四晚飯后到復活節前夕的早晨這段時間內才敲響。因此，卡西莫多在他的后宮里擁有十五口鐘，其中大鐘瑪麗則是他的最愛。我們很難想象出，在大鐘敲響，萬鐘齊鳴的日子里，他是多么的快樂！每當副主教放他去敲大鐘，對他說聲“去吧！”他就急急忙忙地爬上鐘樓的旋梯，比別人下樓的速度還快。他氣喘吁吁地跨進四面通風的鐘室，癡情地凝神端詳著大鐘，溫柔地同它交談，用手撫摸它，仿佛它是一匹即將遠行的駿馬。愛撫過后，他大聲命令鐘樓下層的鐘助手們開始動手。它們都懸掛在纜繩上，絞盤軋軋作響，那口大鐘開始慢慢晃動起來。卡西莫多心跳加快，眼睛緊緊地盯著它搖擺。“哇！”他忽然瘋狂地大笑起來，大鐘越擺越快，幅度越擺越大，卡西莫多的眼第二十八頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二睛也越睜越大，越來越亮。最大角度的擺動終于開始了，整座鐘塔都在顫抖，一切都在轟鳴；從根基的木樁到屋頂上的梅花裝飾以及木架、鉛板、石塊，全都咆哮起來。于是，卡西莫多激動得滿口白沫直濺，跑過來跑過去地跟著大鐘一起擺動。那口大鐘發了瘋，張開它的青銅巨口，似掙脫鐵鏈的猛獸，向鐘塔的左右兩廊搖動，噴出暴風雨般的咆哮聲，四里之外都能聽到。卡西莫多呆在這張大嘴面前，隨著鐘的來回擺動蹲下去又站起來，吞吸著這無堅不摧的氣息，時而看看二百尺以下人來人往的廣場，時而望望一秒又一秒捶擊他耳朵的巨大銅舌。這是他惟一能聽見的話，惟一擾亂他絕對寂靜的心靈的聲音，他像小鳥休浴在陽光中一樣陶醉在這鐘聲里。突然，他像大鐘般地發起瘋來，眼光狂熱，等巨鐘來到他跟前時，像蜘蛛撲向蒼蠅一般一下子吊在鐘上。他懸空吊在深淵上面，隨著大鐘劇烈晃動，同鐘一起拼命地搖來晃去，雙手抓住青銅怪獸的耳朵，雙腿緊緊夾住鐘身，用腳跟驅動著它，以整個身子的沖擊力和全身的重量，使大鐘搖得更快。此時，整個鐘樓在顫抖。他咬著牙齒，大聲吼叫，紅發直豎，胸膛中發出拉風箱的聲音，兩眼噴火，巨鐘在他身上喘息般地嘶鳴。此時此刻，大鐘與卡西莫多都已不復存在，只有夢幻，只有旋風，只有暴雨，仿佛是騎著音響在騰云駕霧，又仿佛是靈魂在駕馭著飛翔的巨獸。這是個半人半鐘的怪物，是附在大銅怪身上的阿斯朵甫。這個非凡的怪人，使整個教堂充滿了某種特別的生機。似乎從他身上散發出一種神秘的氣息——根據老百姓越傳越邪乎的說法——使得圣母院所有的石頭都有了生命，使古老教堂的五臟六腑都激動起來了。只要有他在教堂，人們就會覺得門道里和走廊上的上萬個雕像都活了起來，動了起來。第二十九頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二確實，教堂已成了他俯首貼耳的生物，一得到他的命令便發出洪亮的聲音。卡西莫多宛如一個幽靈，時時刻刻吸附在它身上，也充溢在整個教堂里，使得整個教堂開始呼吸起來。他無所不在，分布在教堂的每一個地方。有時，人們驚恐地看見一個異樣的侏儒在鐘樓最高處攀登、蠕動，探身向虛空下滑，又從一個格檐角跳到另一個檐角，伸手在墻上魔鬼飾雕里去搜索：那是卡西莫多在掏老鴉窩。有時，又會在主教堂某個陰暗的角落里看到一個皺眉蹙額、縮成一團的怪物：那是卡西莫多在沉思。有時，會在鐘樓下面看到一個大腦袋和畸形的四肢在一條繩索上拼命搖晃：那是卡西莫多在敲晚祈禱鐘或三下鐘。有時，在夜里，會看到一個可怕的影子在鐘樓頂部那排環繞著底下半圓形后堂的、纖巧如鏤空花邊的欄桿旁邊：那又是卡西莫多，圣母院的駝背。于是，附近的女人都說，整座教堂都具有某種神怪的、超自然的可怕東西，這里那里大張著無數雙眼睛和嘴巴。人們仿佛能聽到，那些伸長脖子、張大嘴巴、日夜守護著教堂的石犬、石蛇、石龍在狂吠亂叫。若逢圣誕之夜，當那口大鐘嘶聲呼喚虔誠的信徒們去做熱烈的午夜彌撒時，教堂陰沉的門墻上彌漫著一種氣氛，好像大門把人們一口吞了下去，而玫瑰花窗，則張大眼睛悄悄地盯著他們。這一切都是因為卡西莫多的存在!古埃及人會把他奉作這魔廟殿的神抵，中世紀人會認為他是魔鬼，其實，他是靈魂。因此，那些知道卡西莫多存在過的人們，競會覺得如今的圣母院實在已是一片荒蕪、毫無生機、死氣沉沉了。他們覺得有些東西已不復存在了。教堂這魔巨大的軀體，如今只剩下骨架，靈魂已飄然遠去，只留下它曾經呆過的地方，就好像只有兩個眼洞而沒有眼珠的一具頭骨。第三十頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二一朵紅紅的玫瑰

羅伯特.彭斯(1759–1796)袁可嘉譯

啊，我愛人象一朵紅紅的玫瑰，它在六月里初開；啊，我愛人象一支樂曲，它美妙地演奏起來。你是那么漂亮，美麗的姑娘，我愛你是那么深切；我會一直愛你，親愛的，一直到四海枯竭。一直到四海枯竭，親愛的，到太陽把巖石燒化；我會一直愛你，親愛的，只要生命之流不絕。再見吧，我唯一的愛人，讓我和你小別片刻；我會回來的，親愛的，即使我們萬里相隔。

第三十一頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二老虎！老虎！你熾烈地發光，

照得夜晚的森林燦爛輝煌，

是什么樣不朽的手或眼睛

能塑造你一身驚人的勻稱？

什么樣遙遠的海底、天邊

燃燒起你眼睛中的火焰？

憑借什么翅膀膽敢去凌空？

憑什么鐵掌敢攜取這火種？

什么樣的技巧，什么樣的臂膀，

拗得成你五臟六腑的筋絡？

等到你的心一開始蹦跳，

什么樣驚心動魄的手腳？

什么樣的鐵鏈？什么樣的鐵錘？

什么樣熔爐里將你的頭腦熔煉？

什么樣鐵砧？什么樣驚人的膂力

一下子掐住了駭人的雷霆？

到臨了，星星扔下了金槍，

千萬滴眼淚灑遍了穹蒼，

看見他的杰作他可曾微笑？

不就是他造了你一如他曾造過羊羔？

老虎！老虎！你熾烈地發光，

照得夜晚的森林輝煌燦爛，

是什么樣不朽的手或眼睛

能塑造你一身驚人的勻稱？

布萊克《老虎》

第三十二頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二華茲華斯第三十三頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二主要作品：《抒情歌謠集》詩歌主要特色（柯勒律治總結）1、語言極度純粹2、思想感情明確而強烈3、每個詩行、詩節既有獨到之處又有力量4、完全忠實于自然界中的形象5、沉思中包含同情，深刻而精微的思想里帶有感傷6、想象力豐富第三十四頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二孤獨的刈麥女你看！那高原上年輕的姑娘，

獨自一人正在田野上。

一邊收割，一邊在歌唱。

請停下傾聽，或者悄悄走過！

她一個人割著，一個人捆，

她唱的音調好不凄涼；

你聽！你聽她的歌聲，

在深邃的峽谷久久回蕩。

在荒涼的阿拉伯沙漠里，

疲憊的旅人憩息在綠陰旁，

夜鶯在這時嘀嚦啼囀，

也不如這歌聲暖人心房；

在最遙遠的赫伯利群島，

杜鵑聲聲喚醒了春光，

啼破了海上遼闊的沉寂，

也不如這歌聲動人心腸。

第三十五頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二誰能告訴我她在唱些什么？

也許她在為過去哀傷，

唱的是渺遠的不幸的往事，

和那很久以前的戰場？

也許她唱的是普通的曲子，

當今的生活習以為常？

她唱生活中的憂傷和痛苦，

從前發生過，今后也這樣？

不論姑娘在唱些什么吧，

歌聲好像永無盡頭一樣；

我見她舉著鐮刀彎下腰去，

我見她邊干活兒邊歌唱。

我凝神屏息地聽著，聽著，

直到我登上高高的山岡，

那樂聲雖早已在耳邊消失，

卻仍長久地留在我的心上。

第三十六頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二坎伯蘭的老乞丐包括本詩所描繪的老人在內的這類乞丐，很可能不久將會絕跡。他們是些窮苦的人，而且大多數是些年老體弱的人，只能讓自已在鄰近一帶按著一定的路線周而復始地走著，在某些固定的日子里，他們從一些人家得到定期的施舍；這種施舍有時是現錢，更多的則是食物。第三十七頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二漫步中，我曾看到一位老乞丐他坐在大路旁邊一個不高的石墩上；這石墩做工頗為粗糙位于一座大山的腳旁，為的是便于牽著馬走下陡峭而崎嶇山道的人們在此重新騎上馬。石墩頂部是寬闊平整的石板，老乞丐把拐棍在這上面一放，拿起被村姑鄉婦施舍的面粉染白的袋子，一一取出里面的殘糕剩餅；他慎重專注的目光慢慢盤算似地把東西看一遍。陽光下面，他坐在那個小石墩第二級上，獨自吃著他的食糧一周圍是渺無人煙的野嶺荒山他風癱的于雖盡力避免浪費，但是卻毫無辦法，食物的碎屑依然像是小陣雨灑落在地上；一只只小小的山雀不敢過來啄食注定歸它們享用的吃食，只敢來到距他半拐棍的地方。第三十八頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二童年時代我便見過他；他那時已十分蒼老，所以現在也并不顯得更老；他形單影只地飄泊，看來老弱不堪，悠閑的騎馬人給他施舍也不隨手扔在地上，而是停下馬來，為的是讓錢幣穩穩當當地落在老漢帽子里；離開他時，人家也不隨隨便便——即使催動了坐騎，還是要側過身子，扭頭朝這上年紀的乞丐仔細地看看。夏天里，管著路卡收通行費的婦女在她的門前搖著紡車時，只要看見老乞丐在路上走來，就會放下她的活，為他拉開門上的閂讓他通過。在樹木茂密的小路上，當驛車轔轔的輪子將要超越老乞丐，那駕車的驛差會在后面叫他，要是叫過后他的路線不改變，驛差讓車輪俏然地靠近路邊，讓驛車在他的身旁輕輕駛過——嘴中既不罵，心里也全無怒氣。第三十九頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二他形單影只地飄泊；他的年紀已沒人能問他相比。他的眼睛總是盯視著地上，一邊往前走，眼光就在地上移動；因此通常看到的不是鄉野之間的常見景物，也不是山嶺、峽谷和藍天，他視野只是腳前的一塊地方。一天又一天，就這樣佝腰曲背，兩眼望地．他費力地跋山涉水。雖然他并不相信自己的目力，卻依然還能看見麥稈和落葉，其至大車或輕便馬車輪上的釘子留在白色路面上的痕跡——這種痕跡留在車轍上，隔一段距離重復一下。可憐的流浪漢！他拐棍拖在身后，腳下揚不起夏日的塵土；模樣和動作極為悠緩，就連農家養的那些惡狗也懶得對他吠叫，沒等他走過門前便掉頭走開。男孩和女娃、閑漢和忙人、新穿緊身褲的頑童、小伙子和姑娘全在他身旁經過，連緩慢的牛車也把他甩在后面。第四十頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二但別以為這人沒用，政治家們！精明強干使你們的心思不寧，你們手里一直準備著的掃帚，要掃世上的討厭蟲；你們驕傲、意足心滿，但在為自己的才干、能力和智慧自豪時，可別認為他是世界的負擔！自然法則是：上帝創造的萬物．不管多低賤，形象多卑下、野蠻，即使最討厭、最蠢的，都不會完全與善無緣——任何形式的存在，都會同一種善的精神和意向，同一個生命和靈魂不可分離地聯在一起。所以盡可以放心，生來有仰望上蒼之眼和不凡面容的人們，只要保得潔白，再落魄也不會沉淪到遭受鄙視的地步；只要不冒犯上帝，就不會永遭驅逐；第四十一頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二不會像種子已經撤落的花枝空剩下枯梗或穿破了的衣裳一錢不值。這老漢慢慢地挨門逐戶走去，村民們看見他就像看見不然就記不起來的往事和樂善好施的記錄。這就使人常常以寬厚為懷，因為歲月的流逝既給人半是智慧、半經驗的東西，也使得心靈的感覺遲鈍，逐步而絕無例外地變得自私、冷漠，變得什么事都不在心上。在農莊和孑然獨立的農舍間，在野村和稀稀落落的屯落里，不管老乞丐來到了什么地方，難背棄的慣常做法自然促成仁愛的舉動；習慣起了理智的作用；但卻準備下理智培育的未來歡樂：那不求自來的歡愉憑它甜美的滋味，不知不覺間就這樣使得靈魂傾向于德行和真正的善。有人因為其善行而出類拔萃，他們的心靈崇高又愛好思考，他們創造的歡樂和幸福將與時間共存，而且會第四十二頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二傳播和點燃。即使是這些心靈在童稚時代也從這孤獨的人或類似流浪者身上偶爾受到(比之于書本或牽腸掛肚的愛所能做的一切，這事遠為寶貴！）同情、思索的第一次輕輕叩擊，由此，他們發現了自己的同類處于一個匱乏、悲哀的世界中。安樂的人坐在門前，像綠墻上掛下、懸在他頭頂上方的梨子，全在陽光中飽餐；年輕力壯的，幸運而沒心思的，有棲身之處而且在同類人的圈子里過著舒心日子的，全在他身上看到無聲告誡、對想到自己享有的恩惠、權利和沒凍餒之憂的人，這必然打動他們的心，使他們在片刻之間掠過了一陣自我慶幸的念頭；盡管他沒有給誰那種必要的堅忍、謹慎，以保持其現在的福分，以節儉地利用四季中較為和緩的時令，但是他至少叫這兩點使人感覺到，而這決不是普普通通的效勞。第四十三頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二再進一步說。我相信有許多人過的是十分合乎道德的生活，他們是能聽人講十誡而感到無需自責的人；他們都嚴格地遵從著他們所住地方的現行道德規范；他們在出于愛心的行動中，并不忽略他們的鄰人、他們的親屬、他們的親生孩子。讓這種人受到稱贊，睡得安寧!——但是問問這窮人，這赤貧的人，去吧，去問他，在避免惡行的冷靜以及無可避免的善舉中，是不是有什么東西能夠使得人們的靈魂感到滿足呢?沒有——人和人相親；最窮的窮人盼望在消沉的生活里，有時候他能確知并感覺到他們本人曾經給予和分發了某種小小祝福；能確知并感到他們本人曾經對需要人家善意的人行過善，為這個原因，我們都有惻隱心——這樂趣，有個善良的人有體會：那是我鄰居．她自己雖然拮據，每逢星期五，卻務必從自己的伙食儲備中準時地慷慨取出一大把，裝進這老乞丐的袋里。然后，她懷著一顆興奮的心兒從門口走回到壁爐跟前坐下，并在天堂里營建自己的希望。第四十四頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二就讓他去吧，給他一個祝福吧！世上萬事的潮流雖把他擠進那大片荒野，讓他在那里顯得未受責難和損害地獨自一人呼吸和生活吧；還是讓他帶著上天的仁慈法則賦予他的善四處飄泊吧；只要他一息尚存，讓他依然促使沒文化的村民去對人好心照科，去細細思考。——就讓他去吧，給他一個祝福吧！只要他還能流浪，讓他去吸取山谷中的清新空氣，讓他的血去同霜風和冬雪搏斗吧；就讓無節制的風掠過荒原，吹得他灰白的頭發拍他枯稿的臉頰。尊重極端殷切的愿望，這愿望給他的心以做人的最后趣味。愿他永不被關進誤稱習藝所的工場！因為那悶在屋里的喧鬧，那損壽促命的聲響充斥空中。讓他的晚年享受自然的寧靜，讓他自由地享受山間的孤寂；讓他的周圍充滿林中群鳥的動人曲調，不管他能不能聽見。他已很少有歡樂：因為他雙眼第四十五頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二過于長久地注定要盯視地面，不經過一點努力就難以看到初升或者西沉時臉兒緊貼著地平線的太陽，就沒法讓陽光不受阻礙地映進他倦怠的眼簾。就讓他不管在何時何地，只要他愿意，就在樹蔭下或者大路旁邊的草坡上坐下，同鳥分享他憑機遇獲得的食物；而最后一如在大自然的照看下生活，讓他在大自然的照看下死亡！第四十六頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二《湯姆·索亞歷險記》

《哈克貝利·費恩歷險記》

馬克·吐溫（1835~1910）第四十七頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二馬克?吐溫生平和創作生涯馬克?吐溫（185——1910），本名塞繆爾?朗荷恩?克列門斯，馬克?吐溫是其筆名，他出生于美國密西西比河畔小城里一個貧窮的地方法官家庭。他12歲父親就去世了，于是馬克?吐溫不得不中途輟學并從此開始外出獨自謀生。1853年至1861年間，他先后當過印刷所學徒、報童、排字工人、水手和輪船駕駛員。豐富的生活經歷，尤其是密西西比河上的水手生活，對他以后的創作影響很大，他的很多優秀的作品都以他童年的生活經歷和密西西比河的風土人情為題材與背景，他的筆名“馬克?吐溫”就是來自他在密西西比河做水手時的行話，意思是“水深十二英尺”，船可以安全地通過。1861年，美國南北戰爭爆發，密西西比河航運蕭條，馬克?吐溫隨著當時的淘金熱來到美國西部，想找礦，未成。發財夢破滅后，他去報館工作，后來弗吉尼亞城，先后在《事業報》和舊金山的《晨報》當記者，并開始用“馬克?吐溫”這個筆名，他一開始是寫些通訊報道和幽默小品，并逐漸登上了文壇。第四十八頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二早期創作（1861——1870）

《卡拉韋拉斯縣馳名的跳蛙》（1865）是他的成名作。根據民間傳說寫成的小說，其特色是把幽默與諷刺相結合起來，在“逗樂”之外還力圖表現某種“更高的理想”。

《傻子國外旅行記》寫于1869年7月，開始用馬克?吐溫這個筆名出版。諷刺封建殘余勢力和宗教愚昧，同時表現了游歷歐洲的美國人對自己所屬的新興民族的自豪感。第四十九頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二短篇小說《競選州長》（1870）描寫獨立黨的一名候選人競選失敗的經歷，揭開了美國“民主選舉”內幕。作品以極度的夸張手法，通過是非顛倒所造成的強烈反差，繪制了一幅關于“民主選舉”的絕妙的漫畫；篇幅雖短，但寫得潑辣俏皮，在荒誕中透出有力的諷刺。短篇《哥爾斯密的朋友再度出洋》（1870）通過華工艾頌喜的書信自述其經歷，戳穿了“美國天堂”人人自由平等的神話，表現了反對種族歧視、迫害華工的主題。上述作品表明：馬克·吐溫作品的筆調輕松詼諧，但他卻能以銳利的眼光注視嚴肅的社會問題，在幽默的形式中包藏著對時弊的針砭。第五十頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二中期創作：70年代到90年代。南北戰爭之后的美國，資本主義得到迅速發展，但表面上出現的繁榮掩蓋不了內部的腐敗。馬克?吐溫的第一部長篇小說《鍍金時代》就是針對這一現象的諷刺和批評。后來的歷史學家沿用“鍍金時代”這個名稱來概括這段歷史時期。1876年發表的《湯姆?索亞歷險記》和1884年發表的《哈克貝利?芬歷險記》是馬克?吐溫最令人津津樂道的兒童驚險小說。第五十一頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二晚期創作1895年到1896年間，馬克?吐溫到世界各地作演講，從而深刻了解了美國的侵略行徑。因此這一時期他作品的最重要的內容是揭露和抨擊美國的侵略擴張政策，在創作形式上，也從小說轉到創作大量的游記、雜文和政論上來。主要作品有《赤道環游記》、《神秘的陌生人》等。第五十二頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二第五十三頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二《湯姆?索亞歷險記》※一本寫美國兒童的書“英國式兒童”和“美國式兒童”湯姆的出場※一本真正小孩子的書※一本成人的童年回想錄“我計劃中的一部分是想要喚起人們回憶他們幼年時期的自己，以及他們曾經感受到的和思想過的和說過的，還有他們偶爾所從事過的奇怪行徑。”——馬克·吐溫《湯姆》是對稚氣任性的禮贊，是一篇講述每個人生活中美好事物、講述充滿青春魅力的稚氣童年的故事。——（蘇）門德松

第五十四頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二《哈克貝利?費恩歷險記》

說明試圖在這篇故事中尋找動機者將被起訴；試圖從中尋找寓意者將被放逐；試圖從中尋找陰謀者將被槍斃。馬克·吐溫

說明這部書里使用了好幾種方言：密蘇里州的黑人方言；西南部邊遠地區極端俚俗的方言；“派克郡”的普通方言；還有最未這一種方言的四個變種。這些方言色彩上有細微差別，不是偶爾隨意，或憑猜測揣度造成的，而是煞費苦心，以作者個人熟悉這幾種專門語言作為可信的指靠所致。我之所以作出這一說明，是出于以下原因：要是不作說明，許多讀者就會以為這些人物想要說同樣的話，而又說不好似的。馬克·吐溫

第五十五頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二“《湯姆》這本書具有不虛的真實性——有關于它里面所描寫的事物和情感是絕沒有虛假的，并且常常是適當而又美麗的。《哈克》也具有此種真實性，但它還具有道德上的熱忱的真實性——它直截了當地討論人心的美善與丑惡。”——特里林第五十六頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二哈克的形象1、與湯姆的對照：好孩子霧都孤兒可憐，令人同情，沒有生活能力，需要別人照顧壞孩子湯姆哈克（1）文明熏陶下的孩子自然狀態下的孩子（2）淘氣的孩子叛逆的孩子（3）有代表性與眾不同的、和典型性的孩子有獨特性的孩子2、追求自由的美國精神代表3、人道主義：人性的發現和人性的回歸第五十七頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二主題概括：河上竹筏河岸小鎮1、兒童世界與成人世界純真無暇虛偽自私的矛盾

2、理想與現實充滿詩意混亂骯臟的理想生活的現實世界

3、種族歧視和平、平等、友愛暴力、偏見、歧視4、進取和保守不斷進取，放飛心靈禁錮心靈和自由第五十八頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二《哈克》的藝術特色：(1)以第一人稱展開敘事，通過少年的視角觀察世界，給人以親切感，并反襯出周圍環境的丑惡；(2)采用極度夸張的手法，詼諧幽默，漫畫化的描寫中見出真實；(3)運用多種方言，廣泛使用通俗的民間口語、俚語，使得作品生活氣息濃郁，具有簡潔明快的風格；(4)景色描寫帶有抒情風味，畫面色彩鮮明。第五十九頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二評價：

※《哈克貝利·費恩歷險記》如今已成為現代美國小說中的經典作品。海明威曾這樣評價這本書：“所有現代美國文學，都起自馬克·吐溫的一本叫做《哈克貝利·費恩歷險記》的書。這是我們中間最好的一本書”。※“于是他（馬克?吐溫）寫了許多書，包括在美國和世界文學寶庫中的兩本。其中之一，在其道德精神上是猛烈的和大膽的，但是就謙虛、活潑公正而言，并不比任何書遜色。另外一本則是時間的故事，是有關很久以前一個夏季里的故事，它充滿誠實和真實，雖然比它的續篇更溫和文雅些、比較不大膽些，但它也是妙不可言的故事，一部世界上第一流的文學作品，假如曾經有這么一部的話。”

第六十頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二馬克·吐溫小說的總體藝術特色：長篇小說的特色：現實主義具體性和浪漫主義抒情性的交融；短篇小說的特色：構思巧妙，情節緊湊；共同特點是：以幽默、諷刺為基本表現手法，廣泛運用方言俗語。第六十一頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二馬克·吐溫的文學史地位:馬克·吐溫以一種談笑風生、信筆寫來的風格宣告了舊文學時代的終結和美國本土文學的確立。他為作家們指出了路標，并為美國文學建立了一個新傳統。他使以后的作家徹底擺脫了英國的束縛，他以自己豐富的生活閱歷，汲取民間幽默，采用清新自然、生動活潑的口語化方言語言，經過提煉發展成了活的語言，從而開創了真正的美國本土化的文學語言。繼他之后，海明威等大作家也致力于開創更新和更具魅力的文學風格并取得了驕人的成績。第六十二頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二思考：艾略特曾經預言過湯姆“將有一天會變成屬于傳統受尊敬的社會里的一個卓越有體面而墨守成規的人”。你認為呢？湯姆與哈克之猜想——長大了的湯姆與哈克第六十三頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二《高老頭》

巴爾扎克（1799~1850）——“《人間喜劇》的序幕”第六十四頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二一、現實主義浪漫主義：生活應該是這樣的。現實主義：生活就是這樣。1、從歐洲文學發展的實際狀況看，現實主義文學的產生是對那種全然無視現實、一任情感流蕩的浪漫主義文學的反撥。2、現實主義和浪漫主義在文學觀念上迥然有異，但是在一個中心點上卻是一脈相承的，那就是關注人的心靈自由。3、在背后的心態上，現實主義作家和浪漫主義作家也有很多相似之處，如對于貴族社會的既鞭撻又眷戀。對宗教的態度。人道主義情懷。第六十五頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二二、青年人的悲劇：司湯達《紅與黑》

首創一個平民青年野心家的形象：于連?索黑爾1、“于連與我們”：渴望成功的年輕人與“賭博的社會”“社會像一根竹竿，看誰能爬到頂端。”2、于連的性格特質：極度的自尊自卑，敏感，極強的意志（自制力）3、奮斗、迷途、回歸第六十六頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二三、巴爾扎克與《人間喜劇》：巴爾扎克是19世紀法國偉大的批判現實主義作家，歐洲批判現實主義文學的奠基人和杰出代表，是一位具有濃厚浪漫情調的偉大作家，一邊因奢華的生活而負債累累，一邊以崇高深刻的思想創作出博大精深的文學巨著。他的生活趣事層出不窮，而作品更被譽為“法國社會的一面鏡子”。在他逝世時，文學大師雨果曾站在法國巴黎的蒙蒙細雨中，面對成千上萬哀悼者慷慨激昂地評價道：“在最偉大的人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者。”

第六十七頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二1841年，巴爾扎克制定了一個宏偉的創作計劃，決定寫137部小說，分風俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，總名字叫《人間喜劇》，全面反映19世紀法國的社會生活，寫出一部法國的社會風俗史。到巴爾扎克逝世時，《人間喜劇》已完成了91部小說。這些小說中最有名的就是《歐也妮·葛朗臺》和《高老頭》。

《人間喜劇》是巴爾扎克以畢生經歷完成的光輝創作群，堪稱是人類精神文明的奇跡。在這里，他以清醒的現實主義筆觸，"給我們提供了一部法國社會，特別是巴黎上流社會的卓越的現實主義歷史。"它再現了1816-1848年，也就是"王政復辟"到七月王朝期間廣闊的社會圖景。第六十八頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二四、《高老頭》：“人間喜劇的序幕”發表于1834年，是巴爾扎克最優秀的作品之一。這部作品在展示社會生活的廣度和深度方面，在反映作家世界觀的進步性和局限性方面，在表現《人間喜劇》的藝術成就和不足之處方面，都具有代表意義。其藝術風格最能代表巴爾扎克的特點。在這篇小說中，作者第一次使用他創造的“人物再現法”

——讓一個人物不僅在一部作品中出現，而且在以后的作品中連續不斷地出現，它不僅使我們看到人物性格形成的不同階段，而且使一系列作品構成一個整體，成為《人間喜劇》的有機部分。在此，一些主要人物如拉斯蒂涅、鮑賽昂子爵夫人、伏脫冷紛紛登場亮相，《人間喜劇》拉開了序幕。第六十九頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二內容梗概：小說以1819年底到1820年初的巴黎為背景，主要寫兩個平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩個女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上；青年拉斯蒂涅在巴黎社會的腐蝕下走上墮落之路。同時還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個不斷交替的主要舞臺，作家描繪了一幅幅巴黎社會人欲橫流、極端丑惡的圖畫，暴露了在金錢勢力支配下資產階級的道德淪喪和人與人之間的冷酷無情，揭示了在資產階級的進攻下貴族階級的必然滅亡，真實地反映了波旁王朝復辟時期的特征。第七十頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二內容解讀

故事開場：伏蓋公寓的環境伏蓋公寓的房客主要人物：高老頭伏脫冷拉斯蒂涅第七十一頁，共七十九頁，編輯于2023年，星期二拉斯蒂涅的人生三課1、痛心于自己失敗的鮑賽昂夫人的教誨：“你越沒心肝，就越高升得快，你毫不留情地打擊人家，人家就怕你。只能把男男女女當驛馬騎，把它們騎得精疲力竭，到了站上丟下來，這樣你就能達到欲望的最高峰。”2、拉斯蒂涅的另一個啟蒙“教師”是伏脫冷。這個在逃苦役犯對社會本質看得入木三分。他用赤裸裸的語言道破了資產階級的道德準則：“要弄大錢，就該大刀闊斧地干，要不就完事大吉。……人生就是