2023屆廣東省廣州市高三一模語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：大家都知中國(guó)人喜講“中庸之道”，一般人以為中庸之道是指平易近人，不標(biāo)新立異，不驚世駭俗，調(diào)和折衷，不走極端而言。然此等乃通俗義，非正確義，《中庸》上說(shuō)：“執(zhí)其兩端，用其中于民。”無(wú)論何事都有兩端，此兩端，可以推到極處各成為一極端。在此兩極端間之中間都叫做中，此一“中”可以有甚長(zhǎng)之距離。所謂“中”，非折中之謂，乃指此兩極端之全過(guò)程。如言真善美，是此一極端，不真不善不美是那一極端。但此真、善、美三分，只是西方人說(shuō)法。照中國(guó)人講，此世界便是一真，不是偽，真?zhèn)尾荒軐?duì)立。若論美丑，此世界是渾沌中立，既非極美，也非極丑。中國(guó)文化是人本位的，以人文主義為中心，看重了人的一面，則善、惡對(duì)立不能不辨。但縱是一大圣人，亦不能說(shuō)他已達(dá)到了百分之百的善。縱是一大惡人，亦不能說(shuō)他是百分之百的惡。人只在善、惡兩極端之“中道”上，既不在此極端，亦不在彼極端。但必指出此兩極端，始能顯出此中道，始能在此中道上理論有根據(jù)、行為有目標(biāo)，故說(shuō)“執(zhí)其兩端，用其中于民”。若非執(zhí)其兩端，則中道無(wú)可見(jiàn)。真實(shí)可用者乃此中道，非其兩端。此乃中國(guó)人所講“中庸之道”之正確意義。在此等觀念與意識(shí)之下，我認(rèn)為中國(guó)文化盡可以借鑒西方文化，使中國(guó)文化更充實(shí)更光輝。并不如一般人想法，保守了中國(guó)固有之舊，即不能吸收西方現(xiàn)代之新。似乎大家總愛(ài)把一切事物作相反對(duì)立看，不肯把此等相反對(duì)立來(lái)作互通合一看。所以我們中國(guó)所講“執(zhí)兩用中的中庸之道”，此刻實(shí)該大大地再闡明。這和我們當(dāng)前所該采用的一切想法和做法實(shí)有很大的關(guān)系。中國(guó)人惟其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一樣調(diào)和融通起來(lái)。佛教、回教、耶穌教來(lái)到中國(guó)，不僅和中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)沖突，在此諸大宗教之相互間都能和平共存，沒(méi)有大沖突。你看中國(guó)社會(huì)上，這里一個(gè)天主堂，那里一個(gè)和尚廟：母親信佛教，兒子信耶穌。這不是信仰不真，卻是受了中國(guó)人相傳那一套中庸之道之影響，大家可以說(shuō)得通，不爭(zhēng)執(zhí)。《中庸》上說(shuō)：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)。”那隱微處，在別人無(wú)可代他用力處，在每一人之獨(dú)處，最是那中庸之道之存在流行處。這也是講的圣人難做。但孟子說(shuō)“人皆可以為堯舜”“是不為，非不能”，此又是說(shuō)圣人易做。明代的王陽(yáng)明也說(shuō)圣人易做。王學(xué)講到后來(lái)，說(shuō)到滿街都是圣人。有一位羅近溪，正在講堂講學(xué)，正講每人可以作圣，有一端茶童子進(jìn)來(lái)，聽(tīng)講人問(wèn)，那童子是否也能做圣人？羅說(shuō)，他早就是圣人。為何呢？那童子的職務(wù)是端杯，他把茶小心謹(jǐn)慎地端來(lái)，沒(méi)有潑，沒(méi)有翻，端上講臺(tái)，目不邪視地走了，那已百分之百盡了他的職。縱使要孔子來(lái)端這茶，孔子也這么端，不會(huì)比這童子端的更好，這已是止于至善，不能不說(shuō)他已是一圣人。這也是講圣人易做。只因我們誤解了此中庸之道，好像中國(guó)人講的中庸之道不痛不癢，不黑不白。一人說(shuō)這對(duì)，一人說(shuō)那對(duì)，不要緊，大家都對(duì)。這就成了滑頭主義，走上了鄉(xiāng)愿的路，所以孔子孟子要講此中道，卻最討厭鄉(xiāng)愿。（摘編自錢穆《中華文化十二講》）材料二：亞當(dāng)·斯密《道德情操論》的核心思想，即道德判斷依賴于人們推己及人的能力，也就是只有通過(guò)使自己的個(gè)體性跨越其邊界與其他人的個(gè)體性相重疊的想象力，人們的道德判斷才能成為可能。在這里感受他人情感的過(guò)程，也就是同情，是道德生活的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，形成社會(huì)秩序。朱熹在《四書(shū)章句集注》中對(duì)“中庸”加注說(shuō)：“子程子曰，‘不偏之謂中，不易之謂庸。’中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”所以，古今中外，關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可謂成秩序，定天下。無(wú)論追名亦或逐利，無(wú)非為了追求幸福。那么幸福是什么呢？關(guān)于幸福，亞里士多德在論及自由時(shí)說(shuō)幸福在某種情況下是“關(guān)于財(cái)富的中庸之道”，而財(cái)富則是獲取幸福的必要手段，但如果太貪婪就會(huì)成為財(cái)富的奴隸，也就失去了自由，也就毫無(wú)幸福可言。反之，若能守住中庸，人就獲得了自由，而自由的人，才是有了“幸福”的人。孔子理想中的大同世界是“人不獨(dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。也就是人將對(duì)親人的關(guān)愛(ài)推及他人，推及萬(wàn)物，因而需要相應(yīng)的規(guī)范以對(duì)人的行為加以約束，避免自己追求幸福的行為妨礙別人追求幸福。因此要文明，要有精神生活，要有“中庸之道”對(duì)經(jīng)濟(jì)欲望的限制，才會(huì)有幸福，才能讓更多的人得到幸福。在這個(gè)意義上，顯然守不住中庸之道，極端追求財(cái)富的人，是與幸福背道而馳的。譬如信任危機(jī)的出現(xiàn)，人人自危，相互不信任之下，何來(lái)幸福可言。（摘編自孔波濤、李慧《探討“中庸之道”下經(jīng)濟(jì)的考察衡量》）1

．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A

．“中庸之道”認(rèn)為，事物可以假設(shè)有相反的兩極，兩極之間都是“中庸”所說(shuō)的“中”，這個(gè)“中”的距離可以是很長(zhǎng)的。B

．佛教、回教、耶穌教傳到中國(guó)，諸大宗教間之所以都能和平共存，沒(méi)有大沖突，是因?yàn)槭芰宋覈?guó)“中庸之道”的影響。C

．同情是指要有惻隱之心，這是道德生活的基礎(chǔ)，由此形成社會(huì)秩序。因此，中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可說(shuō)是秩序。D

．“中庸之道”認(rèn)為要對(duì)經(jīng)濟(jì)欲望加以限制，這樣才能幸福，這里所說(shuō)的限制就是我們的欲望必須滿足秩序與道德要求。2

．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A

．材料一與材料二都談到了“中庸之道”，前者強(qiáng)調(diào)概念認(rèn)知，后者強(qiáng)調(diào)社會(huì)行為。B

．孟子和王陽(yáng)明都說(shuō)圣人易做，是指“中庸之道”沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)反而顯得更容易。C

．我們?cè)谏钪幸粓F(tuán)和氣，很少苛責(zé)，不強(qiáng)調(diào)是非曲直，這其實(shí)并不是中庸之道。D

．道德判斷能力高的人更易踐行“中庸之道”，因?yàn)樗麄兺芨惺芩说那楦小?

．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A

．質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。B

．自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。C

．兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。D

．三十年河?xùn)|，三十年河西。4

．“損人利己”這一行為為人所不齒，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。5

．現(xiàn)代人該如何踐行“中庸之道”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā６⑽膶W(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。超新星紀(jì)元?jiǎng)⒋刃?999年末的一天，位于御夫座的一顆超新星突然爆發(fā)。在漫長(zhǎng)的歲月里，這顆巨大的恒星被星際塵埃所遮擋，沒(méi)有被人類發(fā)現(xiàn)。這次超新星爆發(fā)，給人類帶來(lái)了一場(chǎng)近乎毀滅性的災(zāi)難。由于距離超新星太近，強(qiáng)烈的輻射使人類普遍患上了輻射病，13歲以上的人將在一年內(nèi)逐漸死去，而12歲以下的孩子卻因有基因的自主修復(fù)功能而幸免于難。于是，整個(gè)世界的大人們想盡千方百計(jì)培育孩子，希望他們擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的使命。一年后，世界上只剩下了孩子。當(dāng)大人們?nèi)侩x開(kāi)后，公元鐘啟動(dòng)了。公元鐘由61420個(gè)像素組成，每個(gè)像素代表一個(gè)終聚地，通過(guò)衛(wèi)星信號(hào)，全世界所有終聚地的狀態(tài)都顯示在公元鐘上。當(dāng)某個(gè)像素由綠色變成黑色時(shí)，表示這個(gè)終聚地中所有的人都已死亡。公元鐘的綠光一天一天地消失，孩子們像著了魔一樣，時(shí)刻盯著鐘面的變化。第四天早晨，當(dāng)孩子們走進(jìn)公元鐘大廳時(shí)，有一種走進(jìn)墳?zāi)沟目謶帧＿@時(shí)天還沒(méi)大亮，大廳中一片黑暗喲，前三天的綠光已完全消失了。他們走進(jìn)這黑暗，看到在公元鐘上只剩下一片綠色的光點(diǎn)，像冬夜中稀疏的寒星，直到把燈全打開(kāi)，他們的呼吸才順暢了。這一天，孩子們一步也沒(méi)有離開(kāi)公元鐘，他們一次次數(shù)著鐘上的綠點(diǎn)，隨著綠點(diǎn)一個(gè)個(gè)減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住他們的心。“他們就這么丟下我們走了。”一個(gè)孩子說(shuō)。“是啊，他們?cè)趺茨苓@樣？”另一個(gè)孩子說(shuō)。曉夢(mèng)說(shuō)：“媽媽去世的時(shí)候我就在她身邊，當(dāng)時(shí)我也是這么想：她怎么能就這么丟下我走了呢？我甚至恨她，可到了后來(lái)，我總覺(jué)得她好像還在什么地方活著……”有孩子喊：“看，又滅了一個(gè)！”華華指著公元鐘上的一個(gè)綠點(diǎn)說(shuō)：“我打賭，下次是這個(gè)滅。”“賭什么？”“我要是猜不對(duì)，今天晚上就不睡覺(jué)了！”“今天晚上可能誰(shuí)也睡不成覺(jué)了。”眼鏡說(shuō)。“為什么？”“照這個(gè)速度，公元世紀(jì)肯定要在今天夜里終結(jié)。”綠星星以越來(lái)越快的速度一個(gè)接一個(gè)地消失，看著已是一片黑暗的公元鐘，孩子們仿佛懸在一個(gè)無(wú)底深淵之上。接近午夜零點(diǎn)時(shí)，公元鐘上只剩下最后一顆綠星星了，這黑暗荒漠中的惟一一點(diǎn)星光，在公元鐘的左上方孤獨(dú)地亮著。大廳中一片死寂，這群孩子們?nèi)缡癜阋粍?dòng)不動(dòng)地盯著它，等待著公元紀(jì)元的最后終結(jié)。但一小時(shí)過(guò)去了，兩小時(shí)過(guò)去了，那最后一顆綠星星一直頑強(qiáng)地亮著。孩子們開(kāi)始互相交換眼色，后來(lái)又竊竊私語(yǔ)起來(lái)。太陽(yáng)從東方升起，越過(guò)這個(gè)寧?kù)o的城市上空，又在西邊落下。在整個(gè)白天里，公元鐘上的那惟一的一顆綠星星一直亮著。到中午的時(shí)候，信息大廈中出現(xiàn)了一個(gè)傳言，說(shuō)治愈超新星輻射的特效藥早就研制出來(lái)了，但生產(chǎn)的速度緩慢，只能滿足少數(shù)人的需要，為了避免社會(huì)混亂沒(méi)有公布這個(gè)消息。世界各國(guó)秘密地把最有才能的人集中起來(lái)，用這種藥治好了他們的病，現(xiàn)在亮著的那個(gè)綠點(diǎn)就是他們的聚集地。仔細(xì)想想，這種事也并非完全沒(méi)有可能，他們又調(diào)出了聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)發(fā)布的世界交換宣言重看一遍，注意到其中有這樣一段話：“……只有當(dāng)公元鐘完全變成黑色時(shí)，孩子才在憲法和法律意義上真正接過(guò)世界政權(quán)，在這之前，成人仍擁有對(duì)世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)……”這是一段很奇怪的話，當(dāng)大人們前往終聚地時(shí)就可以交出政權(quán)了，為什么非要等到公元鐘完全熄滅呢？只有一種可能：某些終聚地中的某些人仍有活下來(lái)的希望！到了下午，孩子們已經(jīng)對(duì)這個(gè)想法信以為真了，他們驚喜地看著那顆綠星星，仿佛在險(xiǎn)惡的夜海上見(jiàn)到了遠(yuǎn)方的燈塔。他們開(kāi)始查詢那個(gè)終聚地的位置，并設(shè)法與它取得聯(lián)系，但這些努力都落空了，所有的終聚地都沒(méi)有留下任何線索，它們仿佛處于另一個(gè)世界。孩子們于是只有等待，不知不覺(jué)天又黑了。夜深了，在大廳里的公元鐘前，在那顆不滅的綠星星的撫慰下，一天一夜沒(méi)睡的孩子們相繼在椅子和沙發(fā)上睡著了，夢(mèng)中他們都回到了爸爸媽媽的懷抱。外面下起了雨，雨點(diǎn)打在已調(diào)成透明的落地窗上，發(fā)出輕輕的聲音。下面的城市全籠罩在雨中的夜色里，不多的燈光變得朦朦朧朧，雨水在透明墻壁的外側(cè)匯成一道道小溪流下去……時(shí)間也在流動(dòng)著，像透明的霧氣無(wú)聲無(wú)息地穿越宇宙。后來(lái)，雨大了起來(lái)。后來(lái)，好像又刮起了風(fēng)。再后來(lái)，天空中出現(xiàn)了閃電，并響起雷聲，這雷聲把孩子們驚醒了，大廳中響起了一聲驚叫。那顆綠星星消失了，公元世紀(jì)的最后一片橡樹(shù)葉已經(jīng)落下，公元鐘上一片漆黑。現(xiàn)在地球上已沒(méi)有一個(gè)大人了。這時(shí)，雨停了，大風(fēng)很快掃光了半個(gè)夜空的殘?jiān)疲薮蟮拿倒逍窃瞥霈F(xiàn)了。玫瑰星云在蒼穹中發(fā)出莊嚴(yán)而神秘的藍(lán)光，這光芒照到大地上后就變成月光那樣的銀色，照亮了雨后大地上的每一個(gè)細(xì)節(jié)，使下面城市的燈光暗淡了許多。孩子們站在這座A形建筑高高的頂端，凝視著宇宙中發(fā)著藍(lán)光的大星云，這是古老恒星莊嚴(yán)的墳?zāi)购驮杏潞阈堑膲邀惖呐咛ィ@群小身軀被鍍上了一層夢(mèng)幻般的銀色光輝。超新星紀(jì)元開(kāi)始了。（有刪改）6

．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A

．孩子們看到在公元鐘上只剩下一片綠色的光點(diǎn)，像冬夜中稀疏的寒星。這個(gè)比喻形象地寫出了他們恐懼和孤寂的心理。B

．曉夢(mèng)在她媽媽去世時(shí)表現(xiàn)出一種被拋棄的恨，但后來(lái)又覺(jué)得她媽媽活在某個(gè)地方，這表明她對(duì)媽媽離世的理解和釋然。C

．華華指著公元鐘上的一個(gè)綠點(diǎn)打賭的情節(jié)，既能凸顯出孩子們天真率直的天性，又能刻畫出他們積極樂(lè)觀的品性。D

．本文以時(shí)間推移為線索，既串聯(lián)了故事始末，使情節(jié)更緊湊，又渲染了緊張的氣氛，使文章更扣人心弦，吸引讀者。7

．關(guān)于文中孩子們聽(tīng)到傳言的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A

．孩子們猜想大人們有治病的特效藥，表明他們對(duì)公元世紀(jì)的不滅仍抱有一絲幻想。B

．孩子們調(diào)出了聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)發(fā)布的宣言重看一遍，是為了進(jìn)一步證實(shí)他們的猜想。C

．孩子們驚喜地看著那顆綠星星，查詢那個(gè)終聚地的位置，顯示他們已相信了傳言。D

．孩子們相繼地睡了，夢(mèng)中回到了爸爸媽媽的懷抱，因?yàn)樗麄兿嘈趴梢哉业浇K聚地。8

．文章著力寫“公元鐘”的變化有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9

．有人評(píng)價(jià)劉慈欣的科幻小說(shuō)“有恢宏的科學(xué)意境、樂(lè)觀的科學(xué)態(tài)度和空靈的想象力”。請(qǐng)結(jié)合本文對(duì)上述特點(diǎn)加以分析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。胡應(yīng)炎，字煥卿，常之晉陵人。宋樞密副使宿八世孫也，父聰淮南節(jié)度計(jì)議官。咸淳中應(yīng)炎登進(jìn)士第，授溧水尉，未赴。元丞相伯顏南伐，師次常境。知府王洙遁，朝廷以姚訔知府事，復(fù)命將軍王安節(jié)、都統(tǒng)劉師勇將兵雜守之。訔等至常，見(jiàn)應(yīng)炎，喜曰：“君吾劇孟①也，得君，敵不足破矣！”署節(jié)度判官。應(yīng)炎歸告聰及兄應(yīng)發(fā)、弟應(yīng)登曰：“吾家世受國(guó)恩，今戎馬在郊王室將危是吾立功之秋也父老兄弟當(dāng)奉以出避吾身許國(guó)不得復(fù)徇家矣。”既應(yīng)訔命，即選民之壯勇者三千人，自將登城。為訔畫曰：“吾州京師北門，不可失守。然城痹塹狹，兵皆市人，非素所撫循者。而北兵銳且眾，乘勝遠(yuǎn)來(lái)，其鋒不可，當(dāng)恐未易與戰(zhàn)也。宜樹(shù)木柵傅城，多調(diào)粟、繕械為守計(jì)。”訔然之。初洙遁時(shí)，其客王虎臣盜郡印，自稱知府，詣伯顏軍門獻(xiàn)之。伯顏不知其詐，命還守常，而遣兵與俱。及城，訔等已先至，不得入，反以民叛告。伯顏怒，命元帥唆都率步騎二十余萬(wàn)圍之。應(yīng)炎與安節(jié)、師勇分門出城，各累大捷，殺其將校甚眾。功上，進(jìn)直秘閣。圍且久，元兵多傷斃。唆都請(qǐng)益師，伯顏遂以西域諸部兵來(lái)會(huì)，攻圍益急，餉援俱絕。城遂陷，師勇遁，訔、安節(jié)死之。應(yīng)炎率民兵巷戰(zhàn)。至孔子廟前眾潰，猶手刃數(shù)人，力屈，遂就擒。唆都讓之曰：“若即嘗多殺吾將校者邪？”應(yīng)炎曰：“吾欲殺汝，何將校也。恨力不及耳！”唆都怒，腰斬之。時(shí)年二十七。兵入屠城，聰應(yīng)發(fā)皆被殺。（節(jié)選自高啟《胡應(yīng)炎傳》）【注】劇孟，漢代大俠，被譽(yù)為助成大事之才。后常用來(lái)借指行俠仗義的人士。10

．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A

．今戎馬在郊／王室將危是／吾立功之秋也／父老兄弟當(dāng)奉以出避／吾身許國(guó)／不得復(fù)徇家矣／B

．今戎馬在郊／王室將危／是吾立功之秋也／父老／兄弟當(dāng)奉以出避／吾身許國(guó)／不得復(fù)徇家矣／C

．今戎馬在郊／王室將危／是吾立功之秋也／父老兄弟當(dāng)奉／以出避吾身／許國(guó)不得／復(fù)徇家矣／D

．今戎馬在郊／王室將危是／吾立功之秋也／父老／兄弟當(dāng)奉以出避吾身／許國(guó)不得／復(fù)徇家矣／11

．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A

．進(jìn)士，是指在中國(guó)古代科舉制中，通過(guò)最后一級(jí)考試（殿試）的考生。B

．署，即代理，與《陳情表》“且臣少事偽朝，歷職郎署”的“署”不同。C

．京師在我國(guó)古代指帝王的都城，還可以指天子的軍隊(duì)。文中是指后者。D

．直秘閣是一種表恩榮的虛職，本需秘閣館大臣輪流值班，后不必赴任。12

．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A

．元朝丞相伯顏南下攻打宋朝的時(shí)候，軍隊(duì)駐扎在常州境內(nèi)，朝廷任命姚訔掌管常州，又派王安節(jié)、劉師勇帶領(lǐng)軍隊(duì)一起駐守。B

．王洙逃跑后，其幕僚王虎臣盜去官印，冒充知府，到伯顏處獻(xiàn)印表示投降。伯顏不知道他是假裝投降，命令他返回常州守城。C

．常州陷落，劉師勇逃跑，姚訔為守城而死，胡應(yīng)炎率領(lǐng)市民與元兵展開(kāi)巷戰(zhàn)，到孔子廟那里眾人潰散，胡應(yīng)炎仍然堅(jiān)持作戰(zhàn)。D

．胡應(yīng)炎英勇殺敵，終因筋疲力盡被元兵活捉，他被腰斬后，元兵入常州屠城，胡應(yīng)炎的父親胡聰和兄長(zhǎng)胡應(yīng)發(fā)都被元軍殺死。13

．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①宜樹(shù)木柵傅城，多調(diào)粟、繕械為守計(jì)。②唆都請(qǐng)益師，伯顏遂以西域諸部兵來(lái)會(huì)，攻圍益急，餉援俱絕。14

．胡應(yīng)炎認(rèn)為常州城不容易防守的原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。閏月訪同年李夷伯①子真于河上②子真以詩(shī)謝次韻宋·黃庭堅(jiān)十年不見(jiàn)猶如此，未覺(jué)斯人嘆滯留。白璧明珠多按劍，濁涇清渭要同流。日晴花色自深淺，風(fēng)軟鳥(niǎo)聲相應(yīng)酬。談笑一樽非俗物，對(duì)公無(wú)地可言愁。【注】①李夷伯：宇子真，與黃庭堅(jiān)同年舉進(jìn)士。②河上：此時(shí)作者在北京國(guó)子監(jiān)任職，南臨黃河，故曰河上。15

．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A

．首句用詞平易而含蘊(yùn)豐富，寫出了詩(shī)人與友人重逢的感受，也體現(xiàn)出二人友情的深厚。B

．詩(shī)人在稱贊友人品行的同時(shí)對(duì)其處境表示了擔(dān)憂與同情，并告誡友人要適時(shí)曲意逢迎。C

．二人河上相會(huì)，花朵爭(zhēng)艷，鳥(niǎo)聲此起彼伏，生機(jī)盎然，烘托出了友人聚會(huì)的歡快之情。D

．全詩(shī)情、景、理交融，既寫出了對(duì)友人的關(guān)切，也富含著深刻的生活哲理，引人思考。16

．詩(shī)人對(duì)友人的勸勉懇切而委婉，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。五、情景默寫17

．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1

）韓愈在《師說(shuō)》中，用“____________，____________”揭示了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。（2

）酒器在古代詩(shī)文中較為多見(jiàn)，《<歸去來(lái)兮辭>（并序）》中寫到酒器的句子是“______________”和“_____________”。（3

）古代詩(shī)人常借大雁抒情，寄寓相思，如：“_____________，_____________”。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。“龍山育秀林，大嶺迎旭日，二泉映明月，行髻靚美妝”，這是陂頭村自然風(fēng)光，也特別點(diǎn)出了這里古木成林、延續(xù)一方文脈、人與樹(shù)和諧共生的美好景象。生態(tài)好，人也生活得更好。所以，愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的觀念就融入了村民的血脈中。不少超過(guò)300年的古樹(shù)，就在這里年復(fù)一年地生長(zhǎng)著，枝繁葉茂，①

。后龍山古樹(shù)是陂頭村繁盛生態(tài)環(huán)境的一部分，也如同一位長(zhǎng)者，見(jiàn)證著陂頭人修祠堂、勤勞作、享生活，并且②與困難作斗爭(zhēng)的英雄歷史。古樹(shù)見(jiàn)證了歷史，本身也成了歷史的一部分。當(dāng)年，村里有近7000棵果樹(shù)被日寇砍伐，用于燒炭。

在后龍山上，一棵被日本人破壞的老格木，樹(shù)頭的受損痕跡如今仍清晰可見(jiàn)，仿佛在訴說(shuō)著當(dāng)時(shí)的苦難。然而，就在傷痕旁，老格木頑強(qiáng)生長(zhǎng)的枝條已超過(guò)十米，向天空伸展，生機(jī)盎然。在村民看來(lái)，老格木的堅(jiān)韌品質(zhì)正如其別名一樣：鐵木，③，受盡打壓，依然能破土重生，激勵(lì)陂頭村民面對(duì)困境不畏艱難、奮起向上。18

．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19

．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。20

．文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。七、選擇簡(jiǎn)答在網(wǎng)上搜索，會(huì)找到很多關(guān)于功能飲料的說(shuō)法：“功能飲料與心血管功能密切相關(guān)”“功能飲料會(huì)使心跳加快心律不齊”“喝功能飲料有生命危險(xiǎn)”等等。①，但是也都是各執(zhí)一詞，沒(méi)有定論。有研究報(bào)道發(fā)現(xiàn)，功能飲料中含有牛磺酸和咖啡因，這些成分是提高人們的注意力和反應(yīng)力的主要有效成分。的確，每天攝入適量的咖啡因②。根據(jù)推薦攝入量，咖啡因每天的安全攝入量不得超過(guò)300毫克。③

，反而容易導(dǎo)致咖啡因中毒，引起失眠、頭痛、易怒、暴躁、腸胃不適、心悸和肌肉顫動(dòng)等不適癥狀，嚴(yán)重的話甚至威脅生命。我們平時(shí)喝一罐功能飲料，一般來(lái)說(shuō)達(dá)不到引起咖啡因中毒的量，但如果每天都喝，或者一次喝得太多，就可能引起不適的癥狀。另外，也不能說(shuō)咖啡因是功能飲料帶來(lái)威脅的唯一原因，除了咖啡因，一般的能量飲料中還含有很多其它的成分，據(jù)報(bào)道，對(duì)這些成分安全性的研究目前還不夠。因此，雖然每個(gè)人的體質(zhì)和身體狀況對(duì)功能飲料的敏感程度不相同，但是如果不是實(shí)在需要，還是盡量少喝或不喝功能飲料。21

．下列句子中的“實(shí)在”和文中畫橫線處的“實(shí)在”，語(yǔ)意相同的一項(xiàng)是（）A

．我愿意一點(diǎn)一滴地做點(diǎn)實(shí)在事情，留點(diǎn)痕跡。B

．這一件衣裳也只配他穿，別人穿了實(shí)在不配。C

．他名義上是個(gè)大學(xué)生，可實(shí)在只有中學(xué)程度。D

．他匆忙上岸，竟不曾說(shuō)真姓名與實(shí)在的住處。22

．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。八、材料作文23

．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們總是關(guān)注自己喜愛(ài)的人和事，久而久之，就會(huì)被同類信息所環(huán)繞、所影響。我們生活在一個(gè)多元化社會(huì)，是被紛繁的信息“同質(zhì)化”，還是保持個(gè)性獨(dú)立，或是堅(jiān)持“和而不同”？你的選擇里藏著你未來(lái)的樣子，你未來(lái)的樣子是中國(guó)未來(lái)的樣子。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你作為新時(shí)代青年的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。參考答案：1

．C2．B3．A4．①有“己”就有“人”，我們的生活應(yīng)處于這兩者之間，損人利已是不符合“中庸之道”的。②必須旗幟鮮明地反對(duì)這種說(shuō)法，決不能“不痛不癢，不黑不白”，否則就是“鄉(xiāng)愿”。5．①要“執(zhí)其兩端，用其中于民”，盡量干好自己的事情。②要有“同情心”，保持“道德判斷”，遵守正常的“秩序”。③要用相應(yīng)的規(guī)范約束自己的行為，盡量避免妨礙他人。【解析】1

．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“

因此，中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可說(shuō)是秩序”錯(cuò)，兩個(gè)句子前后無(wú)因果關(guān)系。中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)是“成秩序，定天下”。故選C

。2

．本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。B.“

是指‘中庸之道’沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)反而顯得更容易”說(shuō)法錯(cuò)誤，不是說(shuō)

“中庸之道”

沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，而是強(qiáng)調(diào)心無(wú)雜念地干好自己的事情，哪怕是干好別人認(rèn)為的小事情也是可以成為“圣人”。故選B

。3

．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要講“中庸之道”，即“執(zhí)其兩端，用其中于民”。A.

強(qiáng)調(diào)應(yīng)該在“質(zhì)”與“文”兩極中選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，體現(xiàn)了材料一“取兩用中”的觀點(diǎn)；B.

強(qiáng)調(diào)為人與功業(yè)的問(wèn)題，不屬于“中庸之道”；C.

強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系與社會(huì)狀態(tài)的問(wèn)題，不屬于“中庸之道”；D.

強(qiáng)調(diào)彼此轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，不屬于“中庸之道”。故選A

。4

．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合材料一第二段“無(wú)論何事都有兩端，此兩端，可以推到極處各成為一極端。在此兩極端間之中間都叫做中，此一‘中’可以有甚長(zhǎng)之距離”、第三段“人只在善、惡兩極端之‘中道’上，既不在此極端，亦不在彼極端。但必指出此兩極端，始能顯出此中道，始能在此中道上理論有根據(jù)、行為有目標(biāo)，故說(shuō)‘執(zhí)其兩端，用其中于民’”可知，有“己”就有“人”，我們的生活應(yīng)處于這兩者之間，損人利已是不符合“中庸之道”的。結(jié)合材料一最后一段“只因我們誤解了此中庸之道，好像中國(guó)人講的中庸之道不痛不癢，不黑不白。一人說(shuō)這對(duì)，一人說(shuō)那對(duì)，不要緊，大家都對(duì)。這就成了滑頭主義，走上了鄉(xiāng)愿的路，所以孔子孟子要講此中道，卻最討厭鄉(xiāng)愿”可知必須旗幟鮮明地反對(duì)這種說(shuō)法，決不能“不痛不癢，不黑不白”，否則就是“鄉(xiāng)愿”。5

．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。結(jié)合材料一第三段“人只在善、惡兩極端之‘中道’上，既不在此極端，亦不在彼極端。但必指出此兩極端，始能顯出此中道，始能在此中道上理論有根據(jù)、行為有目標(biāo)，故說(shuō)‘執(zhí)其兩端，用其中于民’”第六段“羅說(shuō)，他早就是圣人。為何呢？那童子的職務(wù)是端杯，他把茶小心謹(jǐn)慎地端來(lái)，沒(méi)有潑，沒(méi)有翻，端上講臺(tái)，目不邪視地走了，那已百分之百盡了他的職”可知，要“執(zhí)其兩端，用其中于民”，盡量干好自己的事情。結(jié)合材料二第一段“亞當(dāng)?斯密《道德情操論》的核心思想，即道德判斷依賴于人們推己及人的能力，也就是只有通過(guò)使自己的個(gè)體性跨越其邊界與其他人的個(gè)體性相重疊的想象力，人們的道德判斷才能成為可能。在這里感受他人情感的過(guò)程，也就是同情，是道德生活的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，形成社會(huì)秩序”可知，要有“同情心”，保持“道德判斷”，遵守正常的“秩序”。結(jié)合材料二第二段“也就是人將對(duì)親人的關(guān)愛(ài)推及他人，推及萬(wàn)物，因而需要相應(yīng)的規(guī)范以對(duì)人的行為加以約束，避免自己追求幸福的行為妨礙別人追求幸福”可知，要用相應(yīng)的規(guī)范約束自己的行為，盡量避免妨礙他人。6

．C7．D8．①預(yù)示著公元世紀(jì)逐漸消失和超新星紀(jì)元的即將到來(lái)。公元鐘上的綠色像素是公元世紀(jì)存在情況的整體顯示，逐點(diǎn)變黑，意味著公元世紀(jì)逐漸消失，也意味著超新星紀(jì)元逐漸到來(lái)。②推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。本文的故事隨公元鐘綠光的變化依次展開(kāi)。③逐步強(qiáng)化緊張和恐怖的氣氛。隨著公元鐘綠點(diǎn)一個(gè)個(gè)減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住孩子們的心，緊張和恐怖的氣氛越來(lái)越濃厚。9．①恢宏的科學(xué)意境：公元世紀(jì)的巨大變遷，意境恢弘，同時(shí)又賦予合理的科學(xué)解釋。②樂(lè)觀的科學(xué)態(tài)度：公元世紀(jì)消失前，孩子們雖然經(jīng)歷了巨大的恐懼，但最終能勇敢地站起來(lái)迎接超新星紀(jì)元的到來(lái)。③空靈的想象力：“紀(jì)元的快速變換”想象神奇，顯得不可捉摸，“夢(mèng)幻般的銀色光輝”空靈玄妙。【解析】6

．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。C.“

又能刻畫出他們積極樂(lè)觀的品性”錯(cuò)誤。原文眼鏡說(shuō)“照這個(gè)速度，公元世紀(jì)肯定要在今天夜里終結(jié)”“綠星星以越來(lái)越快的速度一個(gè)接一個(gè)地消失，看著已是一片黑暗的公元鐘，孩子們仿佛懸在一個(gè)無(wú)底深淵之上”“這黑暗荒漠中的惟一一點(diǎn)星光，在公元鐘的左上方孤獨(dú)地亮著。大廳中一片死寂，這群孩子們?nèi)缡癜阋粍?dòng)不動(dòng)地盯著它，等待著公元紀(jì)元的最后終結(jié)”，可知孩子們對(duì)消失的綠星星充滿了恐懼和無(wú)助。故選C

。7

．本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。D.“

他們相信可以找到終聚地”不當(dāng)。原文“他們開(kāi)始查詢那個(gè)終聚地的位置，并設(shè)法與它取得聯(lián)系，但這些努力都落空了，所有的終聚地都沒(méi)有留下任何線索，它們仿佛處于另一個(gè)世界”“在那顆不滅的綠星星的撫慰下，一天一夜沒(méi)睡的孩子們相繼在椅子和沙發(fā)上睡著了，夢(mèng)中他們都回到了爸爸媽媽的懷抱”，可知與最后一個(gè)終聚地取得聯(lián)系的可能性比較小，原文也只是說(shuō)“夢(mèng)中他們都回到了爸爸媽媽的懷抱”。故選D

。8

．本題考查學(xué)生分析和概括情節(jié)作用的能力。“當(dāng)某個(gè)像素由綠色變成黑色時(shí)，表示這個(gè)終聚地中所有的人都已死亡”“……只有當(dāng)公元鐘完全變成黑色時(shí)，孩子才在憲法和法律意義上真正接過(guò)世界政權(quán)，在這之前，成人仍擁有對(duì)世界的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)……”“那顆綠星星消失了，……現(xiàn)在地球上已沒(méi)有一個(gè)大人了”“超新星紀(jì)元開(kāi)始了”，可知“公元鐘”的變化預(yù)示著公元世紀(jì)存在與否的整體情況，逐點(diǎn)變黑，意味著公元世紀(jì)逐漸消失，也意味著超新星紀(jì)元逐漸到來(lái)。“全世界所有終聚地的狀態(tài)都顯示在公元鐘上”“公元鐘的綠光一天一天地消失”“看到在公元鐘上只剩下一片綠色的光點(diǎn)，像冬夜中稀疏的寒星，直到把燈全打開(kāi)，他們的呼吸才順暢了”“華華指著公元鐘上的一個(gè)綠點(diǎn)說(shuō)……”“公元鐘上的那惟一的一顆綠星星一直亮著”“那顆綠星星消失了，公元世紀(jì)的最后一片橡樹(shù)葉已經(jīng)落下，公元鐘上一片漆黑”，可知“公元鐘”的變化推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。本文的故事隨公元鐘綠光的變化依次展開(kāi)。“公元鐘的綠光一天一天地消失，孩子們像著了魔一樣，時(shí)刻盯著鐘面的變化”“隨著綠點(diǎn)一個(gè)個(gè)減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住他們的心”“看，又滅了一個(gè)！”“一片黑暗的公元鐘，孩子們仿佛懸在一個(gè)無(wú)底深淵之上”“那最后一顆綠星星一直頑強(qiáng)地亮著。孩子們開(kāi)始互相交換眼色，后來(lái)又竊竊私語(yǔ)起來(lái)”“在大廳里的公元鐘前，在那顆不滅的綠星星的撫慰下，一天一夜沒(méi)睡的孩子們相繼在椅子和沙發(fā)上睡著了”“這雷聲把孩子們驚醒了，大廳中響起了一聲驚叫。那顆綠星星消失了”，可知“公元鐘”的變化逐步強(qiáng)化緊張和恐怖的氣氛。隨著公元鐘綠點(diǎn)一個(gè)個(gè)減少，悲哀和恐懼在一點(diǎn)點(diǎn)攫住孩子們的心，緊張和恐怖的氣氛越來(lái)越濃厚。9

．本題考查學(xué)生多角度探究文章意蘊(yùn)的能力。依據(jù)題目要求可從“科學(xué)意境”“科學(xué)態(tài)度”“想象力”三方面結(jié)合原文分析。首先是恢宏的科學(xué)意境：“1999年末的一天，位于御夫座的一顆超新星突然爆發(fā)。……13歲以上的人將在一年內(nèi)逐漸死去，而12歲以下的孩子卻因有基因的自主修復(fù)功能而幸免于難”“當(dāng)大人們?nèi)侩x開(kāi)后，公元鐘啟動(dòng)了。公元鐘由61420個(gè)像素組成，每個(gè)像素代表一個(gè)終聚地，通過(guò)衛(wèi)星信號(hào)，全世界所有終聚地的狀態(tài)都顯示在公元鐘上。當(dāng)某個(gè)像素由綠色變成黑色時(shí)，表示這個(gè)終聚地中所有的人都已死亡”等關(guān)于世紀(jì)巨大轉(zhuǎn)變的描述，意境恢弘，同時(shí)又賦予合理的科學(xué)解釋。再是樂(lè)觀的科學(xué)態(tài)度：“孩子們像著了魔一樣”“走進(jìn)墳?zāi)沟目謶帧薄跋穸怪邢∈璧暮恰薄氨Ш涂謶衷谝稽c(diǎn)點(diǎn)攫住他們的心”“孩子們仿佛懸在一個(gè)無(wú)底深淵之上”“孩子們站在這座A形建筑高高的頂端，凝視著宇宙中發(fā)著藍(lán)光的大星云，這是古老恒星莊嚴(yán)的墳?zāi)购驮杏潞阈堑膲邀惖呐咛ィ@群小身軀被鍍上了一層夢(mèng)幻般的銀色光輝”“超新星紀(jì)元開(kāi)始了”，公元世紀(jì)消失前，孩子們雖然經(jīng)歷了巨大的恐懼，但最終能勇敢地站起來(lái)迎接超新星紀(jì)元的到來(lái)，“夢(mèng)幻般的銀色光輝”傳達(dá)了樂(lè)觀的科學(xué)態(tài)度。最后是空靈的想象力：“第四天早晨……”“接近午夜零點(diǎn)時(shí)……”“太陽(yáng)從東方升起……”“到中午的時(shí)候……”“到了下午……”“夜深了……”，小說(shuō)在短時(shí)間描繪了“紀(jì)元的快速變換”，飛馳的想象，神奇、不可捉摸，“玫瑰星云在蒼穹中發(fā)出莊嚴(yán)而神秘的藍(lán)光”“夢(mèng)幻般的銀色光輝”關(guān)于宇宙的想象空靈玄妙。10

．B11．C12．B13．①應(yīng)該在城墻上再增設(shè)木柵，多征調(diào)糧食、整修軍械，把這作為守城辦法。②唆都請(qǐng)求增兵，伯顏就讓西域的兵力來(lái)支援，對(duì)常州城進(jìn)攻圍困更加急迫，城內(nèi)的糧餉和增援都斷絕了。14

．①常州城墻低矮，護(hù)城河狹窄。②士兵都是普通市民，缺少訓(xùn)練。③元兵是精銳部隊(duì)數(shù)量眾多。【解析】10

．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：現(xiàn)在元人的戰(zhàn)馬已經(jīng)逼近都城，國(guó)家危在旦夕，這正是我們殺敵立功的時(shí)候。父親年紀(jì)大了，兄長(zhǎng)弟弟應(yīng)當(dāng)侍奉在身邊離開(kāi)險(xiǎn)地去避難，我將以身報(bào)國(guó)，不能再顧及家里了。“王室將危”句式完整，單獨(dú)成句，再者，“是”代詞，意思是“此，這”，是“吾立功之秋也”的主語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除AD；“父老”是主謂短語(yǔ)，意思是“父親年紀(jì)大了”，應(yīng)該單獨(dú)成句，排除C。故選B

。11

．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B.

《陳情表》“且臣少事偽朝，歷職郎署”的“署”是指漢、唐時(shí)宿衛(wèi)侍從官的公署。C.“

文中是指后者”錯(cuò)誤，依據(jù)“吾州京師北門，不可失守”分析，“京師”在文中是都城的意思。故選C

。12

．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“

伯顏不知道他是假裝投降”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)“其客王虎臣盜郡印，自稱知府，詣伯顏軍門獻(xiàn)之。伯顏不知其詐，命還守常，而遣兵與俱”可知王虎臣是真投降，伯顏只是不知道他是假知府。故選B

。13

．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1

）“樹(shù)”，豎起或建起；“調(diào)”，征調(diào)；“繕”，整修。（2

）第一個(gè)“益”，增加；第二個(gè)“益”，更加；“餉”，軍糧及軍隊(duì)的俸給。14

．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①依據(jù)“然城痹塹狹”可知常州城墻低矮，護(hù)城河狹窄。②依據(jù)“兵皆市人，非素所撫循者”士兵都是普通市民，缺少訓(xùn)練。③依據(jù)“北兵銳且眾”可知元兵是精銳部隊(duì)數(shù)量眾多。參考譯文：胡應(yīng)炎，字煥卿，是常州晉陵人。是宋樞密副使胡宿的八世孫，他的父親胡聰做淮南節(jié)度使的幕僚。咸淳年中，胡應(yīng)炎考上進(jìn)士第，授官溧水尉，沒(méi)有赴任。元朝丞相伯顏南下攻打宋朝的時(shí)候，元軍已駐扎到常州境內(nèi)。常州知府王洙逃走，朝廷任命姚訔掌管常州，又命將軍王安節(jié)、都統(tǒng)劉師勇帶領(lǐng)軍隊(duì)一起守常州。姚訔等人到達(dá)常州，見(jiàn)到胡應(yīng)炎高興地說(shuō)：“你就是我的劇盂，有你在，敵軍就不堪一擊了。”任命他代理節(jié)度判官之職。胡應(yīng)炎回家后告訴父親胡聰和兄應(yīng)發(fā)、弟應(yīng)登說(shuō)：“我們家世世代代蒙受國(guó)家的恩寵，現(xiàn)在元人的戰(zhàn)馬已經(jīng)逼近都城，國(guó)家危在旦夕，這正是我們殺敵立功的時(shí)候。父親年紀(jì)大了，兄長(zhǎng)弟弟應(yīng)當(dāng)侍奉在身邊離開(kāi)險(xiǎn)地去避難，我將以身報(bào)國(guó)，不能再顧及家里了。”胡應(yīng)炎接受姚訔的任命，就挑選三千強(qiáng)壯勇猛的百姓，親自帶領(lǐng)登上城墻。胡應(yīng)炎與姚訔一起謀劃守城的辦法時(shí)說(shuō)：“我們常州是京城的北部大門，決不能失守。可是常州城墻低矮，護(hù)城河狹窄，士兵都是普通市民，不是平素訓(xùn)練和調(diào)度出來(lái)的軍隊(duì)。而且元兵是精銳部隊(duì)數(shù)量眾多，他們乘勝而來(lái)，鋒芒銳不可當(dāng)，我擔(dān)心與之作戰(zhàn)不容易取得勝利。應(yīng)該在城墻上再增設(shè)木柵，多征調(diào)糧食、整修軍械，把這作為守城辦法。”姚訔認(rèn)為胡應(yīng)炎說(shuō)得對(duì)。當(dāng)初王洙逃跑后，他的幕僚王虎臣盜去了郡里的官印，自己冒充知府，到伯顏的營(yíng)地獻(xiàn)郡印表示投降。伯顏不知道他是假知府，命令他返回常州守城，并且派軍隊(duì)與他一起駐守。等到王虎臣回到常州城，姚訔等人已經(jīng)先到了，王虎臣等不能進(jìn)入城中，返回元營(yíng)報(bào)告伯顏說(shuō)常州城百姓叛亂占據(jù)了城池。伯顏大怒，命令元帥唆都率領(lǐng)步兵騎兵共計(jì)20多萬(wàn)人包圍常州城。胡應(yīng)炎和安節(jié)、師勇分頭從不同城門出戰(zhàn)迎敵，各自連續(xù)多次獲勝，殺死元軍很多將領(lǐng)。功績(jī)上報(bào)，進(jìn)官直秘閣。圍攻的時(shí)間久了，元兵傷亡很多。唆都請(qǐng)求增兵，伯顏就調(diào)遣西域的兵力來(lái)支援，對(duì)常州城的進(jìn)攻更加急迫，城內(nèi)的食物補(bǔ)給和增援都斷絕了。常州城陷落了。劉師勇逃跑了，姚訔和王安節(jié)戰(zhàn)死。胡應(yīng)炎率領(lǐng)市民與元兵展開(kāi)了巷戰(zhàn)，打到孔子廟那里眾人潰散了，胡應(yīng)炎仍然堅(jiān)持作戰(zhàn)，親手殺死很多元兵，最后筋疲力盡被元兵活捉。唆都審訊責(zé)罵他說(shuō)：“你就是曾經(jīng)殺了我很多將領(lǐng)的那個(gè)人？”胡應(yīng)炎說(shuō)：“我是想殺死你，哪里只是想殺死你的那些將領(lǐng)？我真怨恨自己沒(méi)有辦到！”唆都大怒，腰斬了胡應(yīng)炎。他年僅27歲。元兵入常州屠城，胡聰胡應(yīng)發(fā)都被殺死。15

．B16．①詩(shī)人在贊美友人品格清高的同時(shí)勸告其收斂鋒芒，體現(xiàn)了對(duì)友人的勸勉之情。②首聯(lián)直言稱贊友人不因一時(shí)失意而沉淪，言辭懇切。頷聯(lián)用典（或設(shè)喻），間接勸勉友人要適應(yīng)環(huán)境。頸聯(lián)、尾聯(lián)不直接勸勉，而是寫相聚的歡樂(lè)，體現(xiàn)了詩(shī)人委婉勸勉藝術(shù)的高妙【解析】15

．本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)手法的能力。B.“

曲意逢迎”理解不準(zhǔn)確，這里詩(shī)人一方面贊美友人的品格清高，另一方面又勸以隨和同流，看來(lái)是要子真稍稍收斂鋒芒，適應(yīng)環(huán)境，免遭小人的暗算，等待“天生我材必有用”的時(shí)機(jī)，而非勸他去同流合污，沆瀣一氣，故而不是“曲意逢迎”。故選B

。16

．本題考查學(xué)生理解分析詩(shī)人思想感情的能力。首聯(lián)直言對(duì)老友的印象，“猶如此”三字，既是與友人闊別重逢的總體感受，也是對(duì)他不改昔日思想品格的真實(shí)寫照。詩(shī)人未曾感到子真因沒(méi)升官而長(zhǎng)吁短嘆，生動(dòng)地刻畫了子真的秉性耿介和不阿附權(quán)貴。直言稱贊友人不因一時(shí)失意而沉淪，言辭懇切。頷聯(lián)言子真“滯留“的原因，并委婉勸導(dǎo)友人。運(yùn)用了兩個(gè)典故，說(shuō)子真的美行高材像白璧、明珠一樣瑩潔，容易引起一些人的嫉恨，難免使人按劍而視。詩(shī)人勸說(shuō)子真：您看，渾濁的涇水和澄清的渭水不是合流了？合流后清濁界線依然分明，您不妨隨和些。詩(shī)人一面贊美友人的品格清高，一面勸以隨和同流，要子真稍稍收斂鋒芒，適應(yīng)環(huán)境，免遭小人的暗算，等待“天生我材必有用”的時(shí)機(jī)。頸聯(lián)宕開(kāi)筆鋒，描寫河上相會(huì)的美景，以生機(jī)盎然的初春景色，烘托出友人聚會(huì)的歡快心情；尾聯(lián)極寫兩人談笑飲酒之樂(lè)。此處不再直接全面，更體現(xiàn)出詩(shī)人的委婉高妙。詩(shī)中委婉而懇切地對(duì)友人的沉淪表示同情和慰勉，對(duì)他的高雅情操表示敬佩，同時(shí)勸其采取清醒而隨和的態(tài)度。17

．聞道有先后術(shù)業(yè)有專攻有酒盈樽引壺觴以自酌示例：鴻雁長(zhǎng)飛光不度魚(yú)龍潛躍水成文（張若虛《春江花月夜》）西風(fēng)緊北雁南飛（王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》【正宮】【端正好】）雁過(guò)也正傷心（李清照《聲聲慢?尋尋覓覓》）雁字回時(shí)月滿西樓（《一剪梅》）塞下秋來(lái)風(fēng)景異衡陽(yáng)雁去無(wú)留意（范仲淹《漁家傲》）戍鼓斷人行秋邊一雁聲（杜甫《月夜憶舍弟》）【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字：“樽”“觴”“酌”“潛”“衡”。18

．①欣欣向榮②不屈不撓③鐵骨錚錚19．這是陂頭村自然風(fēng)光的寫照，也特別點(diǎn)出了這里古木成林、人與樹(shù)和諧共生、延續(xù)一方文脈的美好景象。20．句子中，“仿佛在訴說(shuō)著當(dāng)時(shí)的苦難”運(yùn)