2009教育學考研資料、秘笈【博仁教育】第一章

教育與教育學

一、填空

1．從詞源學上看，不同語言的“教育”一詞，都與（兒童）的培養有關。

2．（人類生產勞動）的進行，是生產教育的最具基礎性的條件；（語言）的形成則是教育產生的另一重要的社會條件。

3．關于教育的起源，在西方主要有（生物起源說）和（模仿起源說），蘇聯教育界則堅持教育起源于（勞動）的觀點。實際上，人類的教育活動起源于（交往）。

4．（學校）的出現是教育形成自己相對獨立形態的標志，自此以后，教育就有了兩種形態：（專門化）的學校教育和（非學校）教育。

5．古代社會中學校教育為社會統治階級（政治）服務的功能占中心地位，近代以后，社會要求學校教育為（社會物質生產）服務，為（科學文化）的普及與發展服務。

6．從形式看，教育經過了從（非形式化）到（形式化）再到（制度化）的過程。

7．學校教育制度簡稱（學制），它的建立是（制度化）教育的典型表征。

8．中國最早的學校稱為（庠序）之學，其宗旨在于（明人倫）。

9．六藝由六門課程組成：（禮、樂、射、御、書、數）。宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經典被定為《四書》、《五經》。其中，《四書》包括（《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》）。

10．（1905）年，科舉制度被廢除。

11．古代雅典教育的目的是培養有文化修養和多種才能的（政治家）和（商人），注重（身心的和諧發展）。古代斯巴達教育的目的是培養忠于統治階級的（軍人）。

12．教育學是一門以（教育現象）、（教育問題）為研究對象，探索（教育規律）的科學。

13．（孔子）是中國古代最偉大的教育家，他的教育思想集中體現在（《論語》）中。他主張“性相近，習相遠”和“有教無類”，重視啟發教學和（因材施教）。

14．孔子說：“不憤不啟，不悱不發”。朱熹注曰：“憤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意，發，謂達其詞。”（啟發）一詞由此而來。

15．世界教育思想史上最早論述教育教學的專著是（《學記》），它總結了儒家的教育理論和經驗，提出（化民成俗，其必由學）、（建國君民，教學為先）、“君子之教，喻也”、（道而弗牽、強而弗抑、開而弗達）等觀點。

16．蘇格拉底主張（產婆術）。柏拉圖認為人類要從“現實世界”走向“理念世界”，非常重要的是通過（教育），其代表作是（《理想國》）。亞里士多德認為追求理性就是追求美德，就是教育的（最高目的），他最早主張按照兒童心理發展的規律對兒童進行分階段教育，其代表作是（《政治學》）。

17．（夸美紐斯）強調教育的自然性，主張“把一切知識教給每一個人”。

18．盧梭宣揚自然主義教育的作品是（《愛彌兒》）。

19．裴斯泰洛齊認為教育的目的在于按照（自然）的法則全面地、（和諧）地發展兒童的一切天賦力量。

20．洛克提出（白板說）。他主張（紳士）教育。

21．赫爾巴特的（《普通教育學》）標志著科學教育學的誕生，他把教學理論建立在（心理學）的基礎上，把教育價值的理論建立在（倫理學）基礎上。他提出教育的四個形式階段：（明了）、（聯想）、（系統）、（方法），強調（道德教育）是教育的首要任務。

22．《民主主義與教育》是（杜威）的作品，他提出“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經驗的改造或改組”等觀點，主張“做中學”。

23．凱洛夫教育學分為（總論）、（教學論）、（德育論）和（學校管理論）四個部分，重視智育在發展中的地位與作用。

24．《中共中央關于教育體制改革的決定》頒布于（1985年），《中國教育改革與發展綱要》頒布于（1993年），《面向21世紀教育振興行動計劃》頒布于（1998年）。

二、名詞解釋

廣義的教育：指以影響人的身心發展為直接目的的社會活動。

狹義的教育：狹義的教育是指學校教育，是教育者根據一定的社會要求，有目的，有計劃，有組織的通過學校教育工作對受教育者身心施加一定的影響，促使他們朝著社會所期望的方向變化的活動。

學制：也稱學校教育制度，是一個國家各級各類學校的系統，他規定各級各類學校的性質、任務、入學條件和修業年限以及它們之間的相互關系。

義務教育：國家用法律形式規定的，對一定年齡的兒童實施確定年限的學校教育。

終身教育：終身教育思想強調職前教育和職后教育一體化，青少年教育和成人教育一體化，職業教育和社會教育一體化，把終身教育等同于職業教育或成人教育是片面的。

全民教育：就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學教育和使中青年脫盲。

教育民主化：指教育機會均等，其次指師生關系民主化，再次指教育活動，教育方式，教育內容等的民主化，為學生提供更多的自由選擇的機會。

教育世俗化:與公立教育發展相適應，教育逐漸從宗教中分離出來，有些國家明確規定，宗教政黨不得干預教育，教育目標和教育內容等向世俗化方向發展。

教育多元化：包括教育思想多元化，教育目標，辦學模式，教學形式評價標準等多元化，他是社會生活多樣化和人的個性化在教育上的反映。

教育學：是一門以教育現象教育問題為研究對象，探索教育規律的科學。

洛克的白板說：英國著名的哲學家洛克提出白板說認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且得出結論，天賦智力人人平等，人類之所以千差萬別，便是由于教育之故，主張取消封建等級教育，人人都可以接受教育。

蘇格拉底產婆術：即助產術，即引導學生自己進行思索，自己得出結論，正如蘇格拉底自己所說，他自己雖然無知，但能幫助別人獲得知識，好像其母親是助產婆一樣，隨年老不能生育.但能接生，能夠幫助新生命誕生。

自然教育思想：夸美紐斯，盧梭，康德等均強調教育自然相性，對教育的自然性思想作新的解釋，并使之哲學化，認為教育的根本屬性在于充分的充分發揮人的自然稟賦。

教育雙軌制：指在現代資本主義社會的學校教育系統中并存著兩個子系統，一個是為資產階級服務的，其重點是培養統治階級所需要的各種人才的高等學校，另一個是專供勞動人民子女就學的為實現普及義務教育而開設的公立學校，重點是職業技術學校，這兩個系統自成體系，互不溝通，猶如兩條平行的軌道，故稱為雙軌制。

三、簡答題

1．20世紀以來，社會對學校教育的要求有哪些新變化？

答：①要求加強學校教育與社會物質生產的直接聯系。②要求教育向終身化的方向發展。③要求學校進一步面向未來，先行一步，為社會和人類的未來前景提供教育保障。④要求學校教育著重培養人的創造意識和實踐能力。

2．二戰以后的教育制度呈現出哪些共同的發展趨勢？

答：①加強學前教育并重視與小學教育的銜接。②強化普及義務教育，延長義務教育年限。③中等教育中普通教育與職業教育朝著相互滲透的方向發展。④高等教育的類型日益多樣化。⑤教育的國際交流加強。

3．進入20世紀以后，世界教育有哪些特點？

答：教育的終身化、全民化、民主化、多元化和教育技術的現代化。

4．古代學校教育的特征有哪些？

答：①階級性。②道統性。③專制性。④教育的象征性功能占主導地位。⑤刻板性。

5．簡述近代教育的特點（或變化）。

答：①國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起。②教育的世俗化。③初等義務教育的普遍實施。④重視教育立法，以法治教。

6．現代教育的基本特征有哪些？

答：①培養全面發展的個人的理想和理論走向現實實踐；②教育與生產勞動相結合，意義日益廣大；③科學精神與人文精神統一；④教育民主化向縱深發展；⑤擁有前所未有的新手段；⑥日益顯示出整體性、開放性；⑦教育功能擴展和增強；⑧教育的社會地位逐步發生根本變化；⑨不斷變革——現代教育的本性和存在形式；⑩理論自覺性越來越高。

第二章

教育與社會發展

一、填空

1．教育是社會大系統的一個組成部分，它對社會政治經濟制度、社會生產水平、科學技術發揮水平和文化背景、文化傳統具有反作用，這就是教育的（政治）功能、（經濟）功能、（科學技術發展）功能和（文化）功能。

2．（政治經濟制度）決定教育的領導權。

3．（1986年），《義務教育法》頒布。

4．以蒸汽機為標志的第一次工業革命提出了普及（初等）教育的要求，以電氣化為標志的第二次工業革命提出了普及（初級中等）教育的要求，以電氣化為標志的第三次工業革命提出了普及（高級中等）教育的要求，而目前的信息革命則提出了（高等教育大眾化）的要求。

5．明確提出人力資本理論的經濟學家是（舒爾茨），他根據人力資本理論，通過（教育資本儲存量）的分析方法，推算出教育對國民收入增長的貢獻。

6．從形態上看，文化可分為（物質文化）、（制度文化）和（精神文化）。在文化的諸因素中，（價值觀）處于核心的地位。

7．現代教育對文化的選擇主要通過對（教師）的選擇和對（教育方式方法）的選擇來實現。

8．中國傳統的價值取向的特點是：在認知上具有（重傳統與權威）的取向，在人事上具有（重功名）的取向，在道德上具有（重忠孝）的取向。

9．校園文化可以分為校園的物質文化、組織制度文化、精神文化和（課程活動文化）。其中，（精神文化）是校園文化的核心。

二、名詞解釋

人力資本：是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產性工作的能力，它是資本的形態，體現在人身上，屬于人的一部分。

校園文化：社會的一種亞文化，是學校在自身發展過程中有意無意形成的獨特的文化形態。

教育資本儲量：指國家在某一時期內教育支出的總額。通過教育資本儲量的測定，可以分析一個國家教育對經濟增長的貢獻。

三、簡答題

1、簡述政治經濟制度與教育的關系。

答：一、政治經濟制度對教育的作用：①政治經濟制度決定教育的領導權。②政治經濟制度決定受教育的權利。③政治經濟制度決定著教育目的的性質和思想品德教育的內容。二、教育對政治經濟制度的影響：①教育為政治經濟培養所需的人才。②教育可以促進民主。③教育一種影響政治經濟輿論力量。總之，政治經濟制度直接制約著教育的性質和發展方向，教育又對一定的政治經濟有著不可忽視的影響，這種影響隨著現代化進程的加快，作為促進社會進步的力量，變得越來越重要。

2、簡述教育與生產力的關系。

答：一、生產力對教育的決定作用：①生產力水平決定教育的規模和速度。②生產力發展水平制約著教育結構的產生。③生產力發展水平制約著教育的內容和手段。二、教育對經濟增長的促進作用：①教育再生產勞動力。②教育再生產科學技術。

3、簡述教育與科學技術的關系。

答：科學技術對教育的影響，首先表現為對教育的動力作用，教育事業是一項傳統性很強的事業。其次，科學的發展不但對教育的發展提供動力，而且還能為教育的發展指明方向，預示結果，引領教育循著科學的軌道前進。具體地說，科學對教育的作用表現為：①科學能改變教育者的觀念。②科學能夠影響受教育者的數量和教育質量。③科學要滲透到教育活動的所有環節中去，為教育資料的更新和發展提供各種必要的思想基礎和技術條件。教育對科學技術發展的作用：①教育對科學知識的再生產。②教育推進科學的體制化。③教育具有科學研究的功能。④教育向科學提出將科學成果在教育上應用技術化的要求，從而豐富科學技術的活動，擴大科學技術的成果。

4、面對新科技革命，教育觀念需要在哪些方面進行改變？

答：①能力比知識更重要。知識的急速增長要求人們學會學習，能力教育比知識教育更重要，方法教育比結論教育更重要。②教學形式個別化。③培養目標個性化更加受到關注。要根據人的自然本性發展人的個性的教育理想，提供了更充分的條件。④強調對學生創新能力的培養。

四、論述題

1、試論教育與文化的承傳、改造與創新的關系。

答：①教育與文化的承傳。人類文化的承傳經歷了三個歷史階段。第一階段，文字出現之前，文化主要依賴同代人和上下代人之間口耳相傳而獲得的傳遞和保存；第二階段，文字出現以后，文化的承傳除了口耳相傳外，更依賴于文字記載和有系統的教育；第三階段，人類通過包括教育在內的多種途徑承傳文化，教育的重心已轉移到幫助人們掌握文化的最基本的要素，和選取、使用、儲存和創造文化的基本手段、基本方法。②教育與文化的改造。教育文化的改造表現為選擇文化和整理文化兩種形式。第一，教育對文化的選擇。現代教育對文化的選擇主要通過對教師的選擇、對教育方式方法的選擇來實現。這種選擇主要包括：選擇社會的主流要素和基本精神；選擇能有效促進學生多方面得到發展的基本文化要素；選擇有利于科技進步、生產發展和生活質量提高的實際應用效率較高的文化要素。第二，教育對文化的整理。特別是學校教育之所以具有整理文化的功能，首先是因為它本身具有整理文化的需要。其次是因為教育者具有整理文化的能力。③教育對文化的創新。文化創新是新文化的特質的增生過程，在浩瀚瑰麗的文化寶庫中，教育上的發明、發現和創造，構成了世界文化總量增加的不可缺少的組成部分。新的教育思想、學說和方式方法是世界總體文化中創新的一個有機組成部分；現代教育為文化的不斷更新發展提供大量的具有創造活力的人；現代教育的許多活動已都與科技發明、文化更新融為一體。

2、中國傳統的價值取向對中國教育的影響是什么？

答：①重傳統、重權威的價值取向對教育過程和師生關系的影響。在中國歷史上，孔子雖然提出過“當仁不讓于師”，但真正支配中國師生關系的觀念是師道尊嚴。即在教育與教學中無原則地服從教師的權威，在教學中強調教師教的過程和作用，忽視學生學的過程和作用；教師傾向于按事先安排好的方案教學，而不習慣于根據學生的實際情況靈活地安排；教師習慣于向學生提問，而不習慣于不斷被學生提問；在思想教育方面，習慣于教導而不習慣于平等地與學生交流。在班級管理上習慣于發號司令和監督處罰，而不習慣于引導學生的參與意識與自我管理。由于長期處于被動的地位，我國的學生很多具有自信不足，主動性、獨立性、自覺性和進取性不足的弱點，而這些特點是現時代非常需要的品質。②重功名的價值取向對中國當代的教育價值觀和教育質量觀的影響。中國的科舉制度是一種教育制度，更是一種選仕制度。這種制度的長期實行。在中國人的頭腦中形成了根深蒂固的“萬般皆下品唯有讀書高”和重功名、官本位的觀念。這種觀念反映在教育價值觀上，就是把能否培養出“當官的”、“出名的”人作為評判教育是否成功的標準。反映在教育質量觀上就是把能否培養出少數尖子學生看作是教育質量高低的標準，把考取高等院校人數的多少看作是教育質量高低的標準。這種觀念在現代的消極影響是，片面強調智育，而忽視德、體、美、勞等諸方面的全面發展。在智育中，片面強調書本知識，忽視學習能力和創造性的培養，忽視興趣、情感、意志、個性等非智力因素的培養。片面強調少數尖子生的培養，而忽視面向全體學生與教育質量的普遍提高。④重“忠孝”的價值取向對當代的學生觀的影響。孝和忠，都是表現為一種建立在血緣和等級基礎上的服從關系。這種價值取向影響對學生的態度，影響著學生觀的形成。在多數的教師和家長的眼中，順從、聽話、老實，一直被看成是好學生的重要標志，而那些有自己的獨立見解，敢于發表反對意見的學生往往被視為不好的學生。

第三章教育與人的發展

一、填空

1．在人的身心發展的動力問題上，主要有（內發論）、（外鑠論）和（在個體活動中多因素相互作用論）。

2．“給我一打健康的兒童，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養成從領袖到小偷等各種類型的人”，這是（華生）的觀點。

3．在個體身心發展的動力問題上，辯證唯物主義的觀點是（多因素相互作用論）。

4．皮亞杰有關發生認識論的研究，說明了個體身心發展的（順序性）。

5．個體身心發展水平主要受到（遺傳）、（成熟）、（環境）和（個人實踐活動）的影響。

6．遺傳素質是人的身心發展的（前提），為個體身心發展提供了（可能性）。

7．（格塞爾）提出了個體身心發展的成熟決定論。

8．學校教育按社會對個體的基本要求，對個體發展的方向與方面做出（社會性）規范，它具有（加速）個體發展的特殊功能。

9．學校教育對個體發展的影響，不僅具有（即時）的價值，而且具有（延時）的價值。

10．（未來）是青年期最重要的概念。

二、名詞解釋

個體身心發展：是指作為復雜整體的個人在從生命開始到生命結束的全部人生過程中，不斷發生的變化過程，特別是指個體的身心特點向積極的方面變化的過程。

發展關鍵期：指身體或心理的某一方面機能和能力最適于形成的時期。

最近發展區：前蘇聯心理學家維果茨基研究揭示，兒童有兩個發展水平，一種是已經達到的發展水平，表現為兒童能夠獨立解決的智力任務，另一種是兒童可能達到的發展水平，表現為兒童還不能獨立地解決任務，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過摹仿卻能夠解決這些任務。這兩個水平之間的距離即為～。

遺傳：是從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結構、形態、感官和神經系統的特點，又稱遺傳素質。

成熟：個體的器官和整個系統的結構、功能隨年齡而發展。

環境：泛指個體生活其中，影響個體身心發展的一切外部因素。

內發論：強調人的身心發展的力量主要源于人自身的內在需要，身心發展的順序也是由身心成熟機制決定的。代表人物有孟子、格塞爾。

外鑠論：強調人的發展主要依靠外在的力量，諸如環境的刺激和要求，他人的影響和學校的教育等。代表人物有荀子、洛克、華生。

個性發展：是要在人的共同性的基礎上，充分把的個別性表現出來，從而使每個人都具有自主性和獨特性，實現生命的個體價值與社會價值。發展人的個性是教育的理想。

三、簡答題

1、簡述個體身心發展的一般規律。

答：①～不平衡，包含兩個方面，首先是同一方面的發展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的，其次是不同方面發展的不平衡性。②～順序性，個體身心的發展在整體上具有一定的順序,身心發展的個別過程和特點的出現也具有一定的順序。③～階段性，個體在不同的年齡階段表現出身心發展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發展任務。④～互補性，反映個體身心發展各組成部分的相互關系。⑤～個別差異性。

2、簡述初中教育的個體發展任務。

答：初中教育在促進少年身心發展方面的任務可形象地比喻為“幫助少年起飛”，給少年獨立的要求以尊重、支持和引導，豐富少年的內心世界，形成正確的自我意識和理想自我，在認知方面，初中階段教育應重視抽象思維和概括能力的培養，在情意方面，應著重培養學生的道德理想和深刻的情感體驗，這一階段也是培養初中生自我認識能力的起始階段。

3、簡述高中教育的個體發展任務。

答：高中階段是中學期間學習負擔最重的時期，也是青年體質增強的時期，學校在保證學生身體健康和心理健康方面依然有著重要的責任。為此，學校要注意提高學生自我調節生活和心理狀態的能力。幫助青年正確認識和處理個人與社會的關系，這是使學生學會對今后人生道路做出正確選擇的重要條件。為此，要解決認識問題和價值問題。這是高中階段思想政治教育中的一個特殊任務。

四、論述題

1、試論學校在個體發展中的作用。

答：①學校教育按社會對個體的基本要求，對個體發展的方向與方面做出社會性規范。②學校教育具有加強加速個體發展的特殊功能。如果學校教育能正確判斷學生的最近發展區，這種加速作用將更明顯、更富有成效。前蘇聯心理學家維果茨基的研究揭示：教育對兒童的發展能起主導作用和促進作用，但需要確定兒童發展的兩種水平，一種是已經達到的發展水平，表現為兒童能夠獨立解決的智力任務，另一種是可能達到的發展水平，表現為“兒童還不能獨立地解決任務，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過摹仿，卻能夠解決這些任務”。這兩種水平之間的距離就是“最近發展區”。把握好最近發展區，能加速學生的發展。③學校教育，尤其是中小學的基礎教育對個體發展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。學校教育的內容大部分具有普遍性和基礎性，即使專門學校的教育內容，也屬于該領域內普遍和基礎的部分，因而對人今后的進一步學習具有長遠的價值，此外，學校教育提高了人的需求水平、自我意識和自我教育的能力，這對人的發展來說，更具有長遠的意義。④學校教育具有開發個體特殊才能和發展個性的功能。當然，學校教育對個體發展特殊功能的發揮，不是沒有條件的，他要求學校按照教育規律辦事，并且積極協調各方面的影響。

2、試論教育在人類地位提升中所起的作用。

答：①教育對人的價值的發現。所謂人的價值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發揮，人的尊嚴得到保證。教育有責任不斷提高人們對人自身價值的認識，提高人們對人與人、人與社會、人與自然關系的認識；充分認識到人的生命價值，人的主體地位，人的個體的獨特尊嚴。教育不僅要教給人們知識和技能，而且要教會人們駕馭知識技能、要教會人們懷疑知識技能。應該使人們清醒地認識到，知識是為人所用的，而不應該由知識反過來奴役人。②教育對人潛能的發掘。潛能是人足以區別與動物的重要標志，是能夠把未成熟的人、把平凡的人培養成出色的人的可能性或前提條件。但人的潛能很少能自動表現出來，人的潛能的充分實現，必須通過教育、通過學習才能實現。教育者必須具備的一個重要觀點是，當具備了某種條件時，人的潛能會得到超常的發揮。充分認識學生的潛能存在的事實及價值，盡可能地使學生的潛能得到發展，是教育工作者應該努力追求的目標。如洛桑學藝。③教育對人的力量的發揮。人的力量既有身體的力量，更有精神的力量。但人的根本力量，人與動物的區別，在于人具有精神力量。它能創造和使用工具以增強人自身的生存能力；它能認識世界和改造世界，以實現和滿足人的各種需要；它能認識自己和改造自己，以發展和完善人自身。人的精神力量的發展只有通過教育才能實現。教育不僅需要分別培養人的身體之力和精神之力，而且要力圖使人的身心得到和諧的和盡可能充分的發展。四、教育對人的個性的發展。個性也叫人格，指個人穩定的心理特征。具有整體性與獨特性。個性又是人的共同性與差別性在每個個體身上的具體統一。發展個性，是要在人的共同性的基礎上，充分把人的差別性表現出來，從而使每個人都具有自主性和獨特性，實現生命的個體價值與社會價值。發展人的個性是教育的理想。

第四章

教育目的

一、填空

1．教育目的是整個教育工作的（方向），是一切教育工作的（出發點），教育目的的實現則是教育活動的（歸宿）。教育目的的確定受（教育價值觀）的支配，也與社會的發展水平與需要相關。

2．教育目的的制定既有（共同性）又有（個別性）。

3．教育目的與培養目標之間的關系是（普遍與特殊）的關系，課程目標、教學目標與教育目的、培養目標之間的關系是（具體和抽象）的關系。

4．教育目的具有（歷史性）、（時代性）、（社會性），在階級社會中具有（階級性）。

5．夸美紐斯主張造就（泛智）的人。

6．蔡元培提出“以公民道德教育為中堅，蓋（世界觀）其美育皆所以完成道德，而軍國民教育及實利主義則必以道德教育為根本”的教育目的。

7．1924年，孫中山規定了“全力發展兒童本位之教育”的方針，按照這一方針，教育所要達到的目的就是（兒童個性）的發展。

8．日本把（個性發展）、（豐富的創造能力）列入21世紀的教育目的。

9．1995年《中華人民共和國教育法》規定：“教育必須為（社會主義現代化建設）服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的（建設者）和接班人。”

二、名詞解釋

廣義的教育目的：指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發生什么樣的變化，或者產生怎樣的結果。

狹義的教育目的：國家對教育什么樣的人才的總的要求。是各級各類學校遵循的工作總方針。

教育目的的層次性：教育目的（國家的或思想家理想中的）

培養目標（各級各類學校的）

課程目標（各學習領域和/或科目的）

教學目標（集體教學過程中如單元、課時的）

體育：是授予學生有關健康的知識、技能，發展他們體力，增強他們自我保健的意識和體質，培養參加體育活動的需要和習慣，增強其意志力的教育。

美育：是培養學生健康的審美觀，發展他們的鑒賞美、創造美的能力，培養他們的高尚情操和文明素養的教育。

智育：智育是授予學生系統的科學文化知識、技能，發展他們的智力和與學習有關的非認知因素的教育。

勞動技術教育：是引導學生掌握現代信息技術和現代生產的知識和技能，形成勞動觀點和習慣，具有初步創業精神和人生規劃能力的教育。

德育：是培養學生正確的人生觀、世界觀和價值觀，使學生具有良好的道德品質和政治素質，形成正確的思想方法和強烈的社會責任感的教育。

三、簡答題

1、簡述我國教育目的的特點。

答：①我們要求培養的是社會主義的接班人和建設者，堅持政治思想素質、道德品質與文化素養的統一，這是反映教育價值取向的具有核心意義的部分；②教育目的要求培養在道德、才智、體質等方面發展，要求在腦力與體力兩方面的協調發展，這是對教育對象身上要形成的各種素質及其結構的規定；③培養受教育者的獨立個性和創造精神日益受到重視，這是教育目的與時俱進，體現時代精神的部分。

2、簡述美育工作的主要內容。

答：①提高學生感受美的能力。②培養學生鑒賞美的能力。③形成學生創造美的能力。

3、簡述五育的關系。

答：五育之間既是相互獨立又是相互聯系的，它們的關系具有在活動中相互滲透的特征，在教育實踐中，應堅持使學生在體、智、德、美、勞諸方面都得到發展，防止和克服重此輕彼，顧此失彼的片面性，堅持全面發展的教育質量觀。

第五章

教師與學生

一、填空

1．教育系統是以（人的集合）為主要構成要素的社會系統。在諸種要素中，（教師）和（學生）是最基本的要素。

2．教師職業是一種（專業性）職業，教師是（專業）人員。

3．聯合國教科文組織在1986年提出的《關于教師地位的建議》中把教師工作視為（專業）。

4．教師專業是促進個體（社會化）的職業。

5．教育具有兩個最基本的功能，即（滿足社會發展）的需要和（促進人自身）的發展。

6．能不能為（學生個性）的發展提供充分的機會和良好的氛圍，是區別一名普通教師和優秀教師的真正標志。

7．教師的語言首先是要求（準確）、（明了）、（有邏輯性），其次是要求（富有感情）、（有感染力），再高一步的要求是（富有個性）。

8．學生是處于迅速發展時期的人，是具有能動性和（自我教育）可能性的受教育對象。

9．學生的社會地位屬于學生（權利）問題。

10．（1989年）聯合國通過了《兒童權利公約》，其核心精神是維護青少年兒童的社會（權利主體）地位，這一精神的基本原則是（兒童利益最佳）原則、（尊重兒童尊嚴）原則、（尊重兒童觀點與意見）原則、（無歧視）原則。

11．青少年兒童的合法權利包括：（生存的權利）、（受教育的權利）、（受尊重的權利）和（安全的權利）。

12．師生在教育內容的教學上結成（授受）關系，在人格上是（平等）的關系，在社會道德上是互相（促進）的關系。

二、名詞解釋

師生關系：指教師和學生在教育、教學活動中結成的相互關系，包括彼此所處的地位、作用和態度等。作為處于主導地位的教師，能否建立正確的學生觀，在相當大的程度上，決定了教育的水準和質量。

三、簡答題

1、簡述教師職業的特點。

答：教師職業的最大特點在于職業角色的多樣化，一般說來，教師職業的角色有：傳道者角色、授業解惑者角色、管理者角色、示范者角色、父母與朋友的角色、研究者角色。

四、論述題

1、論述教師職業專業化的條件。

答：1、教育工作者需要有學科專業素養。專業素養不僅包括專業知識，而且包括一定的科研能力。2、教育工作者需要有教育專業素養。教育有兩個最基本的功能，即滿足社會發展的需要和促進人自身的發展。能不能為學生個性的發展提供充分的機會和良好的氛圍，是區別一名普通教師和優秀教師的真正標志。3、教育工作者需要具備與教師職業有關的特殊要求。

2、論述教師與學生的關系。

答：一、師生在教育內容的教學上結成授受關系：1、從教師與學生的社會角色規定意義上看，在知識上，教師是較多者，學生是較少者；在智力上，教師是發達者，學生是較不發達者；在社會經驗上，教師是較豐富者，學生是欠豐富者。2、學生在教學中主體性的實現，既是教育的目的，也是教育成功的條件3、對學生的指導、引導的目的是促進學生自主發展。所以，有關“授受關系”的提法是有局限性的，只是最初級的表述。二、師生關系在人格上是平等的關系：教育工作的最大特點在于它的工作對象都是有思想、有感情的活動著的個體，師生關系是教育活動中的基本關系，反映著不同的社會發展水平，也對教育工作者提出不同的素質要求。1、學生雖然知之甚少，尚未成熟，但作為一個獨立的社會個體，在人格上與教師是平等的。2、傳統的師生關系是一種單通道的授受關系。其必然結果是導致學生的被動性和消極態度，造成師生關系緊張。現代的師生關系是以教師尊重學生的人格、平等地對待學生、熱愛學生為基礎，同時又要看到學生是處于半成熟、發展中的個體，需要對他們進行正確指導。三、師生關系在社會道德上是互相促進的關系：1、師生在道德上是互動的。2、教師不僅要成為“經師”，而且要成為“人師”。精神需要精神的感染，道德需要道德的濡化。俄國教育家烏申斯基這樣描述教師的價值：教師“是克服人類無知和惡習的大機構中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓的保存者，是過去和未來之間的一個活的環節。”教師是智慧的使者，是文明的橋梁，是心靈的火炬，是人格力量的重要來源。一、選擇題

1、批判教育學興起于20世紀70年代，是當前西方教育理論界占主導地位的教育思潮，代表人物有，（）D

A利特；斯普朗格B布魯納；金蒂斯C克伯屈；梅伊D布迪厄；鮑爾斯

2、教育過程是一種特殊的（）。D

A心理過程B信息加工過程C交往過程D認識過程

3、人力資本理論把教育看成人力資本的重要因素，該理論的創立者是美國經濟學家（）B

A.布魯納

B.舒爾茨

C.杜威

D.凱恩斯

4、“近朱者赤，近墨者黑”的教育意義是（）

A影響人身心發展的主要因素是個體的遺傳素質；

B自然環境對人的發展起決定作用；

C社會環境是人身心發展的外部條件，對人的發展有一定制約作用；

D人的性格在客觀條件的影響下是很容易改變的。

5、“明日快樂論”指的是（）

A集體教育原則B平行教育影響C前景教育D愉快教育

6、（）決定著受教育者的權利。

A生產力水平B政治經濟制度C社會文化D人口狀況

7、我國古代教育思想提倡“不陵節而施”、“學不躐等”，其依據是人的身心發展具有（

）

A．階段性

B.不平衡性

C.個別差異性

D.順序性

8、在教育史上最早頒布義務教育法的國家是（

）

A．美國

B.英國

C.日本

D.德國

9、我國新課程改革中提出的課程“三維目標”是（

）

A．知識與技能，過程與方法，情感態度與價值觀

B．知識、情感、意志

C．面向世界，面向未來，面向現代化

D．世界觀、人生觀、價值觀

10、1972年，聯合國教科文組織出版了（

），從此，終身教育在整個世界范圍內尤其是發達國家，成為改革成人教育和學校教育并使之一體化的基本指導理論。

A《學會關心》

B《學會生存》

C《教育-財富蘊藏其中》

D《學會做人》

11、下列人物中，不屬于知識中心課程理論的代表人物的是（）

A斯賓塞

B赫爾巴特

C布魯納

D

奈勒

12、關于影響人的身心發展的動因持內發論觀點的是（）

A格塞爾B華生C荀子D愛爾維修

13、孟子強調人與動物的本質區別時，指出“人性”表現為“四心”（）

A惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、仁愛之心

B惻隱之心、禮義之心、是非之心、仁愛之心

C恭敬之心、是非之心、博愛之心、羞惡之心

D惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心

14、下列哪個選項不是西周學校“六藝”教育的內容？

A、射B、御C、詩D、數

15、孟子的教育內容包括很多方面，但中心內容是倫理道德教育，即（）

A四心

B大丈夫

C深造自得

D明人倫

16、《學記》表達課堂活動與課外活動相結合的觀點是（）

A教學相長

B藏息相輔

C長善救失

D相觀而善

17、唐朝科舉考試有很多方法，其中將書中某行帖上幾個字，要考生將所帖的字添出來，這種方法叫做（）

A帖經B帖詩C墨義D策問

18、（）將人性分為三品，性的級別與教育有直接關系：“上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也”。

A顏之推B董仲舒C孔子D韓愈

19、（）書院堅持“以勵品學，非以弋功名”的辦學目的，不以科舉時文，而是以名物訓詁，辯白考訂為教學內容。

A白鹿洞書院

B東林書院

C詁經精舍

D岳麓書院

20、真正揭開“百家爭鳴”序幕的是哪個學派?

A、儒家

B、道家

C、法家

√D、墨家

21、古代埃及的寺廟學校著重＿＿＿＿＿。

A．文雅教育

B．職官教育

C．書吏教育

D．科學教育

22、智者派提出了古希臘課程中的(

)

A.“前三藝”

B.后四藝

C.《荷馬史詩》

D.《伊索寓言》

23、（）是教育萬能論的代表，（）反對教育萬能論。

A愛爾維修；拉夏洛依

B狄德羅；愛爾維修

C拉夏洛依；涂爾干

D愛爾維修；狄德羅

24、不屬于裴斯泰洛奇要素教育中的要素是（）

A關節活動B數形詞C對母親的愛D視覺聽覺等感覺

25、提出公民教育和勞作學校理論的是（）

A凱興斯泰納B拉夏洛依C裴斯泰洛奇D列寧

26、泛愛學校是（）教育思想在德國的實踐。

A自然主義教育思想B實用主義教育思想

C要素主義教育思想D國家主義教育思想

27、烏申斯基是俄國著名的教育家，他主張（）

A形式教育B實質教育C形式教育與實質教育的統一D強調古典主義

28、1880年，日本政府修改（），強化了傳統的中央集權的教育領導體制。

A《學制令》B《教育令》C《中學校令》D《帝國大學令

29、20世紀初期，日本教育主要在（）精神的指導下。

A《教育敕語》B《教育基本法》C《學校教育法》D《大學令》

30、由于創辦“快樂之家”而被譽為“第一個新式學校的教師”的是意大利人文主義教育學家（）。

A蒙旦B拉伯雷C莫爾D維多利諾

31、心理學研究發現，在一段主題思想不明確的短文之前加上標題與未加標題相比，被試感到加上標題的材料更易于理解且記憶效果好。這一現象最適宜的解釋是（）

A同化論B生成論C聯想論D圖示理論

32、下列哪種學習不屬于加涅所劃分的學習結果類型（

）

A.態度

B.習慣

C.言語信息

D.運動技能

33、照柯爾伯格的觀點，好孩子定向階段屬于道德發展的(

)。

A.他律水平

B.習俗水平

C.后習俗水平

D.前習俗水平

34、下列不屬于斯騰伯格的成功智力的是（）

A分析能力

B判斷能力

C創造能力

D實踐能力

35、根據埃里克森的心理社會學發展理論，中學兒童的主要發展任務是（）

A獲得自主感，克服羞怯感

B獲得主動感，克服內疚感

C獲得勤奮感，克服自卑感

D獲得同一感，克服混亂感

36、研究發現，策略應用的有用性自我評價是策略訓練成敗的關鍵，這一結果的教學含義是（）

A策略訓練應與反省認知訓練相結合

B策略訓練應與具體學科領域相結合

C策略訓練應使學生感到愉快

D策略訓練應與價值觀教育同步進行

37、在學完一篇邏輯結構嚴密的課文以后，勾畫出課文的論點論據的邏輯關系圖以幫助理解和記憶，這種學習方法屬于（）。

A精加工策略B組織策略C復述策略D做筆記策略

38、教育心理學作為獨立學科誕生的標志（）

A1877年卡普杰列夫的《教育心理學》

B1886年霍普斯金的《教育心理學》

C1899年詹姆斯的《對教師的談話》

D1903年桑代克的《教育心理學》

39、對學習過程中制定自我學習計劃、實施自我監督以及自我調控的策略，一般稱為（）。

A智力技能B學習自覺性C元認知策略D自我意識

40、在社會規范學習與道德品質發展的研究中，班杜拉等心理學家的研究重點是（）

A道德認識

B道德情感C道德意志

D道德行為

二、辨析題。

1、教育敘事所報告的內容是“實然”的教育實踐，而不是“應然”的教育規律。

2、西歐中世紀早期的騎士教育是為了培養統治者的教育。

3、有人說：接受學習一定是沒有意義的，發現學習一定是有意義的。你如何看待這種說法？

三、簡答

1、認識教學過程中智力因素與非智力因素之間的關系。

2、測量調查工具的指標有哪些？

3、聯系實際，論述教師應具備哪些基本素養?

4、簡述民國初年的教育改革。

5、概述中世紀大學的主要特點。

6、介紹兩種學習動機的有關理論，據此論述如何培養和激發學生的學習動機。

四、論述題

1、論述述教育學的產生與發展。

2、試述科舉制度產生發展的歷史及其對教育的影響。

3、簡述建構主義在學校教學實踐上的主張。

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參考答案

一、選擇題

DDBCC

BDDAB

DADCD

BAACD

DADDA

ACBAD

DBBBD

ABDCD

二、辨析題

1、答:正確。教師的敘事研究即是研究者的視野與教師的視野相互對話的過程，研究者在描述中解釋，以理解他人的理解。研究教師在日常教育活動中所遭遇、所經歷的各種事件。不難看出教育敘事所要報告的內容是“實然”的教育實踐，而不是“應然”的教育規律。

2、答：這種說法不正確。騎士教育是西歐中世紀世俗封建主培養軍人的教育。

（l）騎士教育的產生和發展

騎士教育是西歐封建社會的一種特殊教育形式。它與等級鮮明的歐洲中世紀封建制結構相適應。這一時期的歐洲，封建國家的最高統治者是國王，其下是有爵位的貴族，依次稱為公、侯、伯、子、男爵。最低一級的貴族是騎土，他們一般是貴族家庭中的次子，不能繼承家庭的封地和爵位，只擁有很少的土地和農民，主要靠替國王和大貴族打仗，獲得分封和獎賞。騎士制度最盛行的時期是十字軍東征的11、12世紀。

（2）教育內容和方法

騎士教育是一種特殊形式的家庭教育。主要目標是培養勇猛豪俠、忠君敬主的騎士精神和技能。騎士教育的實施分為三個階段。從出生到七八歲，為家庭教育階段。兒童在家庭中受母親的教育，主要內容是宗教知識、道德教育和身體的養護與鍛煉。七八歲以后，進人禮文教育階段，貴族之家按其等級將兒子送人高一級貴族的家中充當侍童，學習上流社會的禮節和行為規范。這從14歲至21歲為侍從教育階段，乖點是學習“騎士七技¨，即騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩；同時要侍奉領主和貴婦。這一階段如發生征戰，侍從要以生命保護主人和主婦。貴族子弟在這種教育過程中年滿21歲時要通過授職典禮，正式獲得騎士稱號。

由此可見，騎士教育是一種典型的武夫教育，重在灌輸服從與效忠的思想觀念，訓練勇猛作戰的諸種本領，養成封建統治階級的保衛者。

3、答：這種說法是不正確的.所謂接受學習；指人類個體經驗的獲得，來源于學習活動中。主體對他人經驗的接受，把別人發現的經驗經過其掌握、占有或吸收，轉化成自己的經驗。發現學習是指學習內容不以定論的方式呈現給學生，而是要求學生在把最終結果并入認知結構之前，先要從事某些心理活動，如對學習內容進行重新排列、組織與轉換。發現學習強調一個積極的學習過程，強調讓學生積極地參與活動。接受學習區別于發現學習之處，在于這種學習中，主體所得到的經驗是來自經驗傳遞系統中，他人對此經驗的傳授，并非來自他自己的發現與創造（低級的接受學習主要表現“一知半解”、“半通不通”。高級的接受學習則表現為“舉一反三”、“觸類旁通”、“精通”或“融匯貫通”等等）。總之，不能認為，接受學習是低級的。而發現學習也有低級和高級之分，低級的發現學習可能只要求學生機械記憶某些步驟，或是表面上的參與或活動，高級的發現學習才能保證學習的有意義性和學生身心的全面參與。因此，不能簡單認為接受學習是沒有意義的，只有發現學習才是有意義的。

三、簡答題

1、答：在教學中，學生的認識活動，不僅有智力活動，而且伴隨著非智力活動。學生的心理是一個整體，二者不能分開。

（1）非智力活動依賴于智力活動，并積極作用于智力活動。智力活動，主要指為認知事物、掌握知識而進行的觀察、思維、記憶和想象等心理因素的活動。非智力活動，主要是指在認知事物、掌握知識過程中的興趣、情感、意志和性格等心理因素的活動。學生在教學過程中首先是智力活動，但智力活動有賴于非智力活動的推動與調節。智力活動是非智力活動的基礎，非智力活動又積極作用于智力活動。

（2）按教學需要調節學生的非智力活動才能有成效地進行智力活動、完成教學任務。教學中主要有兩種情況：一種是教學的知識與過程豐富多彩，引發了學生的需要、興趣、情感、意志等非智力活動；這些活動又反過來推動他們去認知、學習。另一種是教學過程單調，死板，引不起學生的興趣。因此，教學要從兩方面進行，一方面改進教學本身，使教學富有吸引力；另一方面提高學生自我教育能力，使智力因素與非智力因素他們自覺按教學要求調節自己的非智力因素及其活動，積極進行智力活動，提高學習效率。兩者相互聯系，相互促進，這就是他們的必然聯系。

2、答：測量工具的評價指標主要包括：

（1）效度；效度是指評價信息的準確性，即一個測量能夠測量所要測量的對象的程度。

（2）信度；信度是指測驗結果的一致性或穩定性。效度和信度密切相關。低信度的測評必然會導致低效度，但低效度的測評確有可能信度很高。

（3）難度；難度即題目的難易程度。難度的指標通常以通過率表示，即以大隊或通過該題的人數百分比來表示，稱之為試題難度指數。

（4）區分度；區分度指的是測驗項目對所測驗的心理特征的區分程度或鑒別能力。通常情況下，用于選拔和鑒定分等的測驗，需要較高的區分度，即能最大限度地區分或鑒別出學生個體在所測量的心理品質上的水平差異。相反，目的主要是為了評價學生是否掌握了規定的知識、技能的測驗，對區分度的要求不高。

3、答：(1)良好的思想品德素養。包括堅定的政治方向，對教育事業的獻身精神，尊重和熱愛學生，集體協作精神，以及嚴以律己、為人師表等方面。

(2)合理的知識結構。包括較為系統的馬列主義理論修養，精深的專業知識，廣博的文化基礎知識，以及備的教育科學知識等方面。

(3)恰當的能力結構。包括組織教育教學活動的能力，語言表達能力，組織管理能力，以及自我調控能力等方面。

4、答：1912年1月1日，中華民國宣告成立，孫中山就任南京臨時政府大總統。在教育方面，于1月9日成立中央教育部，著名的資產階級民主教育家蔡元培任教育總長，立即著手對封建主義舊教育進行了資產階級的改造。

（1）民國初年教育改革的主要內容

南京臨時政府實施的教育改革主要包括發布教育改革令、頒布新的教育方針、制定新學制系統和改革舊課程幾個方面。

①發布教育改革令。19］2年1月9日，教育部發布《普通教育暫行辦法通令》和《普通教育暫行課程之標準》及課程表。這個暫行辦法基本精神就是要使教育符合共和國民宗旨，廢止以忠君、尊孔、讀經為中心的封建教育制度，按著資產階級民主精神和資本主義發展的需要改革舊教育。“課程之標準”為以后的小學、中學和師范教育改革奠定了基礎。7月l0日召開中央教育會議，對封建主義舊教育進行了全面的改造。

②頒布新的教育方針。新的教育方針是“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。注重人的全面發展。

③制定新學制系統，改革舊課程。在教育部召開的中央教育會議上，議決重訂學制，于9月3日，頒布《學校系統令》－稱“壬子學制”。1913年，教育部又陸續頒布了各級各類學校法令，補充了這個學制，逐步形成了一個新的學制系統，稱“壬子癸丑學制¨。這個學制縮短了年限；取消了畢業生獎勵出身的制度，消除了科舉制度的陰魂；女子教育取得了一定的地位；課程上取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學課程和生產技能的訓練；改進了教學方法，反對體罰，要求教育聯系兒童實際，適合兒童身心發展的特點。

（2）民國初年教育改革的意義

民國初年南京臨時政府的教育改革，是近代資產階級對封建教育的第一次系統的改革，它擴大了受教育的對象，加強了教育和實際生活以及兒童身心實際情況的聯系，反映了發展資本主義經濟與政治的要求，是資產階級新教育反對封建主義舊教育的一次重大勝利，順應了時代發展的潮流，有著歷史進步意義。

但由于中國資產階級的軟弱性。在教育的改革上也有許多不徹底的方面。壬子癸丑學制和各種學校教育法令，很多是參照日本的辦法，在具體實施遇到了本土化的問題；在課程方面還保留了很多封建主義的因素，如修身課和倫理教本中還演習禮儀，要進行孝涕的教育，對女子還是更多地強調貞淑教育，在學習內容和程度上也很多要低于男子。

5、答：（l）中世紀最早的大學是12世紀上半葉在意大利創立的薩萊諾大學（1137）。此后，在英國、法國等地也先后建立起了大學。如英國于1168年設立牛津大學，1209年從牛津大學分出的部分師生又設立了劍橋大學。法國以巴黎大學開辦最早，它始創于1108年，是所神學院。到13世紀末，歐洲的大學已增加到20多所。

（2）這些最早的中世紀大學，具有如下一些明顯的特點：其一，大學是師生們，首先是學生倡議創辦的。它實際上是來自各方的學者自由聯合的研究中心，不是教會和市政當局設立的。其二，它保持有很大的自主權。初期的大學可自選校長，自定學習制度和生活制度，市政當局無權干涉。校內還設有自己的特別法庭，大學教授有裁判權，大學生與外人發生訴訟，外人一律敗訴。其三，流動教學。遇到某城市當局干涉大學事務時，師生們在抗議之下，便搬遷到另一所城市或別的國家去9重新建立大學。其四，課程內容不確定，以實際需要為主。其五，重視理解能力的培養，開創了辯論的風氣。教學方法比較靈活，一般教學過程為：A、講授主要思想；B、敘述有關知識；C、朗讀原文；D、學生復述；E、釋疑舉例。回答問題采用辯論的方法，由兩名學生對辯。

6、答：所謂學習動機是指直接推動學生進行學習的一種內部動力，是激勵和指引學生進行學習的一種需要。學習動機和學習的關系是辯證的，學習能產生動機，而動機又推動學習，二者相互關聯。學習動機的激發指使潛在的學習動機轉化為學習的行動。學習動機的激發在于利用一定的誘因，使已形成的學習需要由潛在狀態轉入活動狀態，使學生產生強烈的學習愿望。因此，教師要關注學習動機在學習中的重要作用，培養和激發學生的學習動機。以下是兩種不同的動機理論并據此分析的培養和激勵學生學習動機的方法。

（l）強化論動機理論

①強化動機理論的基本觀點。強化論是現代的行為主義心理學家們用來解釋學習動機的理論，基本觀點認為行為的習得完全取決于先前這種行為和刺激因強化而建立的牢固聯系。如果學生因學習而得到強化（如得到好成績、教師和家長的贊揚等），他們就會有較強的學習動機；如果學生的學習沒有得到強化（如沒得到好分數或贊揚），就缺乏學習的動機作用；如果學生的學習受到了懲罰（如遭到同學或教師的嘲笑），則會產生避免學習的動機。

②培養和激發學生動機的方法：正確的評價和適當的表揚與批評的作用，主要是對學生的學習活動予以肯定或否定的強化，從而鞏固和發展正確的學習動機。一般說來，表揚、鼓勵比批評、指責能更有效地激勵學生積極的學習動機。因為前者能使學生產生成就感，后者則會挫傷兒童的自尊心和自信心。進行有效的評價和適當的表揚與批評應注意以下幾點：

第一，要使學生對評價有一個正確的態度。

第二，評價必須客觀、公正和及時，可以適當地制定多種評價標準，允許學生自由地去選擇適合他們自己情況的、提供挑戰性的任務，讓學生自己探索、開創和創造。

第三，評價必須注意學生的年齡特征與性格等特征。

第四，正確運用考試（測驗）和分數。正確的做法應該是，運用測驗和分數為學生提供一些信息，將其視為掌握知識程度的衡量標準，而不是能力的衡量標準；視其為個人努力程度的標志，而不是去與其他人比較的尺度。

（2）需要層次論

①需要層次說的基本觀點。需求層次理論是馬斯洛的觀點。馬斯洛認為：人有七種基本需要，分別為：生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、求知與理解的需要、美的需要和自我實現的需要。這些需要從低級到高級排成一個層級，前四種需要為缺失需要，后＝種是生長需要。前者是我們生存所必需的，后者使我們能夠更i于i也生活。較低級的需要至少必須部分滿是之后才能出現對較高級需要的追求。一般說來，學校里最重要的缺失需要是愛和自尊。如果學生感到沒有被人愛，或認為自己無能，他們就不可能有強烈的動機去實現較高的目標。

②培養和激發學生動機的方法：由于愛和自尊是人最重要的需要之一，也是學校里學生的缺失需要之一，教師要激發學生的學習動機，首先必須公正、愛護并尊重學生，不要因為學生出差錯而嘲笑和隨意懲罰學生。能夠使學生感到很自在、被人所理解并受到尊重的教師，有可能使學生渴望學習，并愿意為創造性的和開放性的新觀點承擔些風險。所以，要培養和激發學生的學習動機，使學生的學習具有創造性，教師必須滿足學生對于愛和尊重的需要。

四、分析論述題

1、答：教育學是一門源遠流長的科學，它隨著社會的發展和人類教育經驗的豐富而逐漸形成并發展，教育學的產生與發展，大體上可以分為以下幾個階段：

（1）教育學萌芽的階段。奴隸社會，古代思想家的言論和著作中。成就：最早的教育專著：我國《學記》《大學》，古羅馬昆體良《論演說家的教育》。世界上最早的一部教育專著《學記》，對于在教育實踐中所提出的一些重大課題都做出了概括性的論述，對教育經驗所作的總結有的已達到規律性的認識。我國古代一些思想家在長期的教育實踐中所作出的經驗總結有不少是符合教育發展的客觀規律和人的認識規律的。不足：還沒有形成獨立的體系；抽象概括的層次比較低；具有階級局限性。

（2）獨立形態的教育學開始產生。文藝復興后。成就：a.從哲學中分化出來，形成一門獨立的學科，出現了比較完整的理論體系，如：[捷克]夸美紐斯《大教學論》；[英]洛克《教育漫話》；[法]盧梭《愛彌爾》；[瑞士]裴斯泰洛奇《林哈德和葛篤德》；[德]赫爾巴特《普通教育學》；[德]福祿培爾《人的教育》；[英]斯賓塞《教學論》；[美]杜威《民主主義與教育》。教育學獨立理論體系的建立，標志著人們試圖對教育這一對象的各方面屬性及其總體做出反映，標志著教育學這門學科的正式誕生。b.人們對于教育這種現象能夠具有較為高度抽象的和更合乎規律的認識，教育的理論化、科學化的水平有了一定程度的提高，教育學逐步從現象的描述走向理論的論證，從比喻、類比走向科學地說明。表現：對于教育與人的身心發展的關系做出了新的探索；開始確立起了比較符合人的認識規律的教學理論。德國教育家赫爾巴特《普通教育學》被資產階級教育家認為是第一部有科學體系的著作。它企圖在倫理學的基礎上建立教育的目的論，在心理學的基礎上建立教育的方法論；強調要按受教育者心理活動的規律去規定教學的過程和階段，選擇教學的手段和方法；提出教學的教育性原則和教學方法的階段論，創建了比較完善的課程體系。局限：由于資產階級的階級性和世界觀的局限，對于教育的一些根本問題的說明仍然是不科學的。

（3）科學教育學的建立。馬克思主義為科學教育學的建立奠定了理論的基礎。a.馬克思主義創始人從社會存在決定社會意識，經濟基礎決定上層建筑的基本觀點出發，指明了教育由社會關系所決定，正確揭示了教育與其他社會現象的關系，為人門科學的說明教育的各種現象和屬性提供了基本的指導思想。b.作出了人的本質是社會關系總和的論斷，教育學由此正確的把作為教育對象的人作為一個社會人加以考察，對人的發展、對遺傳、環境、教育之間的辯證關系等根本問題作出科學的說明c.為教育和教學過程的理論為正確說明在教育和教學中的感性認識和理性認識、理論和實踐等等關系，提供科學的理論依據。

2、答：1)科舉制是中國古代通過逐級考試選拔官吏的制度，因分科取士而得名。科舉制在中國歷史上存在時間達1300余年，經歷多個朝代的發展變化