（Aristotle，公元前384～前322年）亞里士多德哲學之作為科學是從柏拉圖開始而由亞里士多德完成的。他們比起所有別的哲學家來應該可以叫做人類的導師。——黑格爾古代最偉大的思想家。——馬克思一、生平1、御醫家庭17年2、柏氏學生20年3、游歷四方12年4、呂克昂學院12年5、母親故鄉1年

阿拉伯人描繪的亞里士多德上課圖亞里士多德的思想在西方哲學和文化史上經歷了復雜的歷史命運，亞里士多德去世后，由于他的遺稿長期埋沒，他的繼承人又只重視倫理學和邏輯學的研究，所以他的思想在希臘化時期和羅馬時期不被重視。然而他的著作卻在東方阿拉伯世界被廣泛地翻譯、注釋和研究。并在10世紀后，傳回歐洲，重被挖掘。二、教育觀的理論基礎1、四因說（1）質料因（2）目的因（3）動力因（4）形式因2、靈魂論（1）營養的靈魂體育（2）感覺的靈魂德育（3）理性的靈魂智育3、知識論（1）靈魂白板說（2）注重感覺經驗（3）注重實踐（4）從現實世界到理念世界4、教育基本觀念（1）發展的教育（2）和諧的教育（3）全面的教育（4）實踐的教育三、教育具體實施

（一）公共教育（二）年齡分期與教育1、遵循自然原則2、分三個時期（1）家庭教育0——7歲體育、游戲（2）初等教育7——14歲文法、音樂（3）中高教育14——21歲四藝、哲學四、自由教育（1）概念

自由教育是對自由公民所施行的，強調通過自由技藝的學習進行非功利的思辨和求知，從而免除無知愚昧，獲得各種能力全面完美的發展以及身心和諧自由狀態的教育。（2）條件

a、閑暇閑暇是自由的前提，是進行不抱任何功利目的的理性求知活動和高級思辨活動的前提。能否進行這種自由的活動是一個人自由本質的確定。b、自由自由是指擺脫了身體和心靈的約束，精神上的自由是指能思考問題，為自己思考問題而不受制于別人。

“早期哲學家的歷史清楚表明這門學科不是一門實用的學科。因為現在或早先的人們進行哲學思考都開始于驚異：起先他們對那些明顯是迷惑的事情感到驚異，然后一步一步地對那些重大的事情如日月星辰以及宇宙的生成感到困惑。一個有所困惑和驚異的人總是自以為無知；既然他們進行哲學思索是為了擺脫無知，顯然他們是為了知識而追求知識，并不是為了實用的目的。事實可以證明，只有當種種生活必需品……全部具備以后，人們才會去進行這樣的思考。我們追求它并不是為了其他的用處，正如我們將一個為自己而不為他人活著的人稱為自由人一樣，在各種知識中惟有這種知識才是自由的，只有它才是為它自身的。”——亞理士多德《形而上學》（982b11—28）

c、自由公民自由教育不是機械化和專業化的訓練，不是片面的卓越，專業的技藝和能力是奴隸所為。而是發展人的理性和完美全面的卓越才能（arete）。在亞里士多德看來，作為人，只有做自己的主人而不是做別人的奴隸的人，才是一個自由的人；同樣的，一種知識如果是為了它本身以外的其他目的，它必然要受到其他因素的限制，便不能是真正自由的；只有擺脫其他限制，以知識自身為目的，才能自由地思想，去探求真理。（3）內稼容a、名翼稱自由例學科定（li材be會ra濃l測ar搖ts）b、原坊則不受再任何祝功利怪目的眾影響格的知薦識c、具趨體科終目哲學悼、音膀樂、截文法慚、修遞辭、幾何蚊，算暴術，沃天文沙、邏域輯（擠辯證歉法）嗎。亞里晨士多統德將校知識潔分為顆三類隊：1、理溝論的煎；2、實唇踐的蛇，如差倫理首、政燙治等要；3、創晝造的本，即走技藝脫（藝勁術、件詩學今）。后二豈類都蟲以實哈用為五目的圓，只哭有理笑論的痰即純寇思辨呼的知丘識才律是以芳它自勒身而社不是辱以實松用為惹目的遭的。亞里悄士多扁德認布為理仆論性雷知識突主要掉是物只理學僚、數扇學和挽哲學紡，其襪中以太哲學怪為最蹦高。（4）特筍征a、非剖功利線性b、思魔辨性c、精樹英性d、理勾性主倦義e、自稼由（5）影叔響a、西洞方教像育傳產統b、經兄典教指育模煉式c、重公要教泊育觀茶念d、規格定教佳育論憑爭亞里騰士多需德的普教育胡思想白有一條個顯捷著的開特點鵝：教烏育思迫想與隊其政廉治思雄想緊違密結全合在腰一起確，亞啦里士典多德幟認為垃教育煙就是