中考語文散文閱讀專題專題訓練題20套(帶答案)及解析一、中考語文散文閱讀專題練習1．閱讀下面的文字，完成下列小題。廢園外巴金

①晚飯后出去散步，走著走著我又走到這里來了。

②從墻的缺口望見園內的景物，還是一大片欣欣向榮的綠葉。在一個角落里，一簇深紅色的花盛開，旁邊是一座毀了的樓房的空架子。屋瓦全震落了，但是樓前一排綠欄桿還搖搖晃晃地懸在架子上。

③我看看花，花開得正好，大的花瓣，長的綠葉。這些花原先一定是種在窗前的，我想，一個星期前，有人從精致的屋子里推開小窗眺望園景，贊美的眼光便會落在這一簇花上。也許還有人整天倚窗望著園中的花樹，把年輕人的渴望從眼里傾注在紅花綠葉上面。

④但是現在窗沒有了，樓房快要傾塌了。只有園子里還蓋滿綠色，花還在盛開。倘使花能夠講話，它們會告訴我，它們所看見的窗內的面顏，年輕的面顏，可是，如今永遠消失了。花要告訴我的不止這個，它們一定要說出8月14曰的慘劇。精致的樓房就是在那天毀了的，不到一刻鐘的工夫，一座花園便成了廢墟了。

⑤我望著園子，綠色使我的眼睛舒暢。廢墟么?不，園子已經從敵人的炸彈下復活了。在那些帶著旺盛生命的綠葉紅花上，我看不出一點被人踐踏的痕跡。但是耳邊忽然響起一個女人的聲音：“陳家三小姐，剛才挖出來。”我回頭看，沒有人。這句話就是在慘劇發生后的第二天聽到的。

⑥那天中午我也走過這個園子，不過不是在這里，是在另一面，就是在樓房的后邊。在那個中了彈的防空洞旁邊，在地上或者在土坡上，我記不起了，躺著三具尸首，是用草席蓋著的。中間一張草席下面露出一只瘦小的腿，腿上全是泥土，隨便一看，誰也不會想到這是人腿。人們還在那里挖掘。遠遠地在一個新堆成的土坡上，也是從炸塌了的圍墻缺口看進去，七八個人帶著悲戚的面容，對著那具尸體發愣。這些人一定是和死者相識的罷。那個中午婦人指著露腿的死尸說：“陳家三小姐，剛才挖出來。”以后從另一個人的口里我知道了這個防空洞的悲慘故事。

⑦一只帶泥的腿，一個少女的生命。我不認識這位小姐，我甚至沒有見過她的面顏。但是望著一園花樹，想到關閉在這個園子里的寂寞的青春，我覺得心里被什么東西搔著似的痛起來。連這個安靜的地方，連這個渺小的生命，也不為那些太陽旗的空中武士所容。兩三顆炸彈帶走了年輕人的渴望。炸彈毀壞了一切，甚至這個寂寞的生存中的微弱的希望。這樣地逃出囚籠，這個少女是永遠見不到園外的廣大世界了。

⑧花隨著風搖頭，好像在嘆息。它們看不見那個熟悉的窗前的面龐，一定感到寂寞而悲戚罷。

⑨但是一座樓隔在它們和防空洞的中間，使它們看不見一個少女被窒息的慘劇，使它們看不見帶泥的腿。這我卻是看見了的。關于這我將怎樣向人們訴說呢?

⑩夜色降下來，園子漸漸地隱沒在黑暗里。我的眼前只有一片黑暗。但是花搖頭的姿態還是看得見的。周圍沒有別的人，寂寞的感覺突然侵襲到我的身上來。為什么這樣靜?為什么不出現一個人來聽我憤慨地講述那個少女的故事?難道我是在夢里?

?臉頰上一點冷，一滴濕。我仰頭看，落雨了。這不是夢，我不能長久立在大雨中，我應該回家了。那是剛剛被震壞的家，屋里到處都漏雨。（1）下列對這篇散文的賞析，正確的一項是（

）A.第①段中“走著走著我又走到這里來了”。“又”字寫出了作者對小園的留戀，這里是他在戰亂中得到慰藉的地方。B.“陳家三小姐，剛才挖出來。”這句話兩次出現，既是貫穿全文的線索，又直接抒發了作者滿腔仇恨、滿腔憤懣的感情。C.末段寫雨，有明顯的象征意味，既寫出了當時形勢的險惡，又表現了對抗日暴風雨早日到來的期盼。D.本文寫少女的死，只拈出一個細節來刻畫，不去作平鋪直敘的交代，這樣寫給人印象更為鮮明強烈。（2）文章第⑩段中，作者連用三個問句，其作用是什么？請簡要分析。（3）本文用了不少文字描繪花，你認為作者的意圖是什么？【答案】（1）D（2）敵人的卑劣、少女的慘死震撼了作者的心靈；他要控訴抗議，而黑暗、寂寞使他無法傾訴而感到壓抑，更是為了能鮮明強烈地表達這種無法抑制的悲憤之情；表現了對年輕生命被扼殺的無限痛惜和對卑劣、兇殘的曰本侵略者的無比憤恨。（3）花是美好的象征，作者由花自然地聯想到少女，花成為全文的抒情線索；花和廢墟形成強烈對照，烘托出濃厚的悲劇色彩；花仍在盛開，少女已慘死，抒發了作者哀傷憤懣的情感。【解析】【分析】（1）A沒有留戀慰藉的意思；B花是全文線索；C沒有期盼。選項A就是詞語的作用不當，選項B則為文章的結構線索理解錯誤，選項C是對“雨”的象征意義理解不當。因此在命制選擇題時往往錯誤的選項命制都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。（2）此段文字中，作者連用三個問句，只要結合文章主旨“作者對年輕生命被扼殺的無限痛惜和對卑劣、兇殘的日本侵略者的無比憤恨”，就能很好地答出它的作用：敵人的卑劣、少女的慘死震撼了作者的心靈，他要控訴抗議，而黑暗、寂寞使他無法傾訴，倍感壓抑，作者連用三個反問句正是能更鮮明強烈地表達這種無法抑制的悲憤之情。（3）首先在文中找到描繪花的語句，文章②③④⑤⑧段都寫到花，然后從內容、結構、文章主旨等方面進行分析。從內容上看，花是對少女美好青春的烘托，也是與廢墟的對照，產生發人深省的震撼效果，從主旨上看花這一形象中飽含作者的哀傷悲憤之情；從結構上看，花貫穿全文，是行文線索。最后要分條列寫。故答案為：⑴D；⑵敵人的卑劣、少女的慘死震撼了作者的心靈；他要控訴抗議，而黑暗、寂寞使他無法傾訴而感到壓抑，更是為了能鮮明強烈地表達這種無法抑制的悲憤之情；表現了對年輕生命被扼殺的無限痛惜和對卑劣、兇殘的曰本侵略者的無比憤恨。⑶花是美好的象征，作者由花自然地聯想到少女，花成為全文的抒情線索；花和廢墟形成強烈對照，烘托出濃厚的悲劇色彩；花仍在盛開，少女已慘死，抒發了作者哀傷憤懣的情感。【點評】（1）本題考查文本內容及藝術特色分析鑒賞；主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當；賞析一般為手法和特色概括不當；錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷；

（2）本題考查對重點語句的理解。這類試題，不要浮于語句的表面意思，如果簡單地理解為詞句的表層意思，就容易理解偏差，一般要重點進行片段研讀和探究，結合語境，聯系上下文，緊扣文章中心主題分析其深層意思。

（3）本題考查重要物象在文中的用意，可從情節線索、推動情節、烘托心情和表達主旨等幾方面分析；“花”是美麗的，文章主要寫對一位少女在日寇的炸彈下喪失生命的感慨，而對花的多次描繪，也正是出于對同樣美好生命的聯想；“在一個角落里，一簇深紅色的花盛開，旁邊是一座毀了的樓房的空架子。屋瓦全震落了，但是樓前一排綠欄桿還搖搖晃晃地懸在架子上”被炸毀的房子和欣欣向榮的花形成了對比，凸顯出戰爭的殘酷與被愛；“這些花原先一定是種在窗前的，我想，一個星期前，有人從精致的屋子里推開小窗眺望園景，贊美的眼光便會落在這一簇花上。也許還有人整天倚窗望著園中的花樹，把年輕人的渴望從眼里傾注在紅花綠葉上面”由花而想到愛花賞花的人，但少女已經死了，仍舊盛開的花襯托出已死少女的命運悲慘，烘托情感。2．閱讀下面這篇文章，完成下面小題。云南看云

①過盧錫麟先生的攝影后，必有許多人才儼然重新覺醒，明白自己是生在云南，或住在云南。云南特點之一，就是天上的云變化得出奇。尤其是傍晚時候，云的顏色，云的形狀，云的風度，實在動人。

②云有云的地方性。中國北部的云厚重，人也同樣那么厚重；南部的云活潑，人也同樣那么活潑。河南河北的云一片黃，抓一把下來似乎就可以作窩窩頭，云粗中有細，人亦粗中有細。湖湘的云一片灰，長年掛在天空一片灰，無性格可言，然而桔子辣子就在這種地方大量產生，在這種天氣下成熟，卻給湖南人增加了生命的發展性和進取精神。四川的云與湖南云雖相似而不盡相同，巫峽峨眉夾天聳立，高峰把云分割又加濃，云有了生命，人也有了生命。

③云南的云似乎是用西藏高山的冰雪，和南海長年的熱浪，兩種原料經過一種神奇的手續完成的，色調出奇的單純。惟其單純反而見出偉大。尤以天時晴明的黃昏前后，光景異常動人。完全是水墨畫，筆調超脫而大膽。天上一角有時黑得如一片漆，它的顏色雖然異樣黑，給人感覺竟十分輕。在任何地方“烏云bì天”照例是個沉重可怕的象征，云南傍晚的黑云，越黑反而越不礙事，且表示第二天天氣必然頂好。幾年前中國古物運到倫敦展覽時，記得有一個趙松雪作的卷子，名《秋江疊嶂》，凈白的澄心堂紙上用濃墨重重涂抹，給人印象卻十分秀美。云南的云也恰恰如此，看來只覺得黑而秀。

④在這美麗天空下，我們每天所能看到的，除了官方報紙虛虛實實的消息，物價的變化，空洞的論文，小巧的雜感，此外似乎到處就只碰到“法幣”①。（甲）大官小官商人和銀行辦事人直接為法幣而忙，教授、學生也間接為法幣而忙。（乙）最可悲的現象，實無過于大學校的商學院，近年每到注冊上課時，照例人數必最多。（丙）“xī

xī攘攘，皆為利往，擠擠挨挨，皆為利來。”教務處幾個熟人都不免感到無可奈何。（丁）教這一行的教授，也認為風氣實不大好。

⑤云南的云即或再美麗一點，對于那真正的多數人，也似乎是毫無意義可言的。

⑥一個人若樂意在地下爬，以為是活下來最好的姿勢，他人勸他不妨站起來試走走看，或更盼望他挺起脊梁來做個人，當然是不會有什么結果的。

⑦就在這么一個社會，這么一種精神狀態下，盧先生卻來昆明展覽他在云南的攝影，告訴我們云南，除法幣以外還有些什么值得注意的事情。即以天空的云彩言，色彩單純的云有多健美，多飄逸，多溫柔，多崇高！只要有人會看云，就能從云影中取得一種詩的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉給另外一種人。換言之，就是云南的云即或不能直接教育人，還可望由一個藝術家的心與手，間接來教育人。盧先生攝影的興趣，似乎就在介紹這種美麗感印給多數人，所以作品中對于云的題材，處理得特別好。每一幅云都有一種不同的性情，流動的美。不纖巧，不做作，不過分修飾，一任自然，心手相印，表現得素樸而親切，作品取得的成功是必然的。可是我以為得到“贊美”還不是藝術家最終的目的，應當還有一點更深的意義。如果一種可怕的庸俗的實際主義正在這個社會各組織各階層間普遍流行，腐shí我們多數人做人的良心、做人的理想，且在同時還像是正在把許多人有形無形市儈化，社會中優秀分子一部分所夢想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個美麗而偉大的道德原則的勇氣時，我們這個民族應當怎么辦？

⑧我們的眼光注意到“出路”、“賺錢”以外，若還能夠估量到在滇越鐵路的另一端，正有多少鬼蜮成性、陰險狡詐的敵人，圓睜兩只鼠眼，安排種種巧計陰謀，預備把劣貨傾銷到昆明來，且把推xiāo劣貨的責任，派給昆明市的大小商家時，就知道學習注意遠處，實在是目前一件如何重要的事情！照相必選擇地點，取準角度，方可有較好效果。做人何嘗不是一樣。明分際，識大體，“有所不為”，才能有所作為。要知道，哪一件事，哪一種行為不會影響到整個國家的前途命運呢？哪容許我們松勁兒！

⑨所以我覺得盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應當給人深思。（選自沈從文同名散文，有刪節）【注】①法幣：舊中國1935年11月4日至1948年8月19日流通貨幣的名稱。（1）下列文中劃線字的字音和注音處的字形全部正確的一組是（

）A.儼（yǎn）然

脊（jǐ）梁

纖（qiān）巧

市儈（guì）

蔽

熙熙

腐嗜

推銷B.儼（yān）然

脊（jí）梁

纖（xiān）巧

市儈（kuài）

敝

稀稀

腐蝕

推銷C.儼（yǎn）然

脊（jǐ）梁

纖（xiān）巧

市儈（kuài）

蔽

熙熙

腐蝕

推銷D.儼（yān）然

脊（jí）梁

纖（qiān）巧

市儈（guì）

敝

稀稀

腐蝕

推消（2）“這些人其所以熱衷于習經濟、學會計，可說對于生命無任何高尚理想，目的只在畢業后能入銀行做事。”這句話放在第④段的哪個位置最合適（

）A.放在甲處B.放在乙處C.放在丙處D.放在丁處（3）下列對文章第②③兩段內容的賞析不正確的一項是（

）A.第②段中，作者從云的色彩、云的形態、云的風度幾個層面，多角度地寫出了云的地方性特征。B.第②段中，作者在描寫南部的云時，運用了擬人的修辭手法，賦予云人的性格和特點，生動可愛。C.第③段中，作者將云南的云比作一幅水墨畫，主要是為了凸顯云南的云以烏云為主，愛下雨的地方特點。D.第③段中，作者描述趙松雪的畫作《秋江疊嶂》意在說明云南的云有時雖如濃墨一般黑，但卻依然秀美。（4）結合上文的內容，解釋第⑦段中“這么一個社會，這么一種精神狀態”的具體含義。（5）文中最后一段說：“盧先生的攝影，不僅僅是給人看看，還應當給人深思”。請你結合全文內容，概括沈從文的深思都有哪些內容？請分條列舉。（6）杜甫寫：“片云天共遠，永夜月同孤”；徐志摩寫：“我就像是一朵云，一朵/純白的，純白的云，一點不見分量，陽光抱著我”；我們的同學也寫：“爬上田地邊的一棵歪脖樹，兩腿夾住樹干，就這樣坐著，看著螞蟻被我堵住路急得團團轉，聽那蟋蟀或是蟬的鳴叫，坐在這里就能看清整片玉米地。整個世界都是靜止的，偶有不知形狀的云飛過。”就如沈從文所說：“只要有人會看云，就能從云影中取得一種詩的感興和熱情。”在生活中，當你抬頭看云時，它引發了你怎樣的情思，令你悟到了怎樣的哲理呢？請你以“云”為題，寫一首小詩（不超過5行）。要求：①必須表現“云”的某一種特點。②有明確的情感指向。③構思新穎，表達流暢。【答案】（1）C（2）C（3）C（4）第一個“這么”指的是人人都在追逐金錢利益的社會狀態；第二個“這么”指的是人們面對困難當頭卻只顧眼前自身利益，缺少高尚理想、家國情懷的精神狀態。（5）①云南的云是極美麗的，非常動人，我們要學會關注身邊美好的事物，要培養審美的高尚的情感/我們不能只顧追名逐利，要挺起脊梁做人，要有偉大的理想和目標②照相要選擇地點，看角度，做人也一樣，要學會看向遠處，明分際，識大體/心中要有家國天下的情懷，要關注到整個國家的前途命運。（6）略【解析】【分析】（1）A項，纖，應讀xiān；儈，應讀kuài；腐嗜，應寫作“腐蝕”。B項，儼，應讀yǎn；脊，應讀jǐ；敝，應寫作“蔽”，稀稀，應寫作“熙熙”。D項，儼，應讀yǎn；脊，應讀jǐ；纖，應讀xiān；儈，應讀kuài；敝，應寫作“蔽”，稀稀，應寫作“熙熙”；推消，應寫作“推銷”故選C。（2）“這些人”指的是熱衷于習經濟、學會計的學生，根據丙處上句“近年每到注冊上課時，照例人數必最多”可知，“這些人”指的就是商學院的學生。應放在丙處。故選C。（3）C項，“凸顯云南的云以烏云為主，愛下雨的地方特點”理解錯誤。原文說的是“以天時晴明的黃昏前后，光景異常動人。完全是水墨畫，筆調超脫而大膽”“凈白的澄心堂紙上用濃墨重重涂抹，給人印象卻十分秀美”。可見為了表現云南云的獨特的美。故選C。（4）語境關鍵信息在第6段“他人勸他不妨站起來試走走看，或更盼望他挺起脊梁來做個人，當然是不會有什么結果的”，第7段“如果一種可怕的庸俗的實際主義正在這個社會各組織各階層間普遍流行，腐蝕我們多數人做人的良心、做人的理想，且在同時還像是正在把許多人有形無形市儈化，社會中優秀分子一部分所夢想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個美麗而偉大的道德原則的勇氣”。據此用自己的語言表述即可。（5）所謂“深思”就是給我們的啟示，答題區間在后文，主要結合原文的議論句和抒情句：根據“色彩單純的云有多健美，多飄逸，多溫柔，多崇高！只要有人會看云，就能從云影中取得一種詩的感興和熱情，還可望將這種可貴的感情，轉給另外一種人”概括出我們要學會關注身邊美好的事物，要培養審美的高尚的情感；根據“社會中優秀分子一部分所夢想所希望，也只是糊口混日子了事，毫無一種較高尚的情感，更缺少用這情感去追求一個美麗而偉大的道德原則的勇氣”概括出我們不能只顧追名逐利，要挺起脊梁做人，要有偉大的理想和目標；根據“照相必選擇地點，取準角度，方可有較好效果。做人何嘗不是一樣。明分際，識大體，‘有所不為’，才能有所作為”概括出做人也一樣，要學會看向遠處，明分際，識大體；根據“要知道，哪一件事，哪一種行為不會影響到整個國家的前途命運呢？哪容許我們松勁兒！”概括出心中要有家國天下的情懷，要關注到整個國家的前途命運。（6）題是一道開放性的試題，首先要認真審題，明確題目要求，并分析“只要有人會看云，就能從云影中取得一種詩的感興和熱情”，意思是，詩歌的創作首先抓住“云”的特點來寫，然后賦予“云”情思和哲理，二者之間要自然聯系和升華。本題適合運用借物抒情的手法或者寫作哲理詩。考生寫作時注意運用詩的語言，表達形象、生動、耐人尋味。故答案為：⑴C；⑵C；⑶C；⑷第一個“這么”指的是人人都在追逐金錢利益的社會狀態；第二個“這么”指的是人們面對困難當頭卻只顧眼前自身利益，缺少高尚理想、家國情懷的精神狀態。⑸①云南的云是極美麗的，非常動人，我們要學會關注身邊美好的事物，要培養審美的高尚的情感/我們不能只顧追名逐利，要挺起脊梁做人，要有偉大的理想和目標②照相要選擇地點，看角度，做人也一樣，要學會看向遠處，明分際，識大體/心中要有家國天下的情懷，要關注到整個國家的前途命運。⑹略【點評】⑴此題考查準確辨析字音和字形的能力。對字音的考查主要是針對多音字、易誤讀字、形近字、方言字等。記憶時要注意多音字的不同意義，據義定音；注意生活中常見又容易讀錯的字的正確讀音，做到準確識記；注意形近字的不同讀音，可以據形定音。解題時，需要結合平時的積累逐個辨別，做到準確無誤。⑵本題考查把握語句的連貫性的能力。1.抓中心。首先要統攬全局，抓中心句，分析句子的性質和作用，然后分析其他句子是如何圍繞中心句來組織的。2.抓思路。句子中的思路一般指三個方面：時間順序、空間順序和邏輯思維的順序。3.抓標志。語言標志常常表現為：關聯詞語、暗示性詞語、句子之間的對應關系（內容上、形式上）、陳述對象或議論角度、抓句式等等。4.抓語境。⑶本題綜合考查對文章內容的理解能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境。⑷此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：抓住關鍵詞語理解；聯系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。⑸本題考查篩選整合信息和把握文章內容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內容大意，在此基礎上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。⑹本題考查微寫作的能力。微寫作高效快速成文的關鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項要求，如寫作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領悟內涵。這樣才能使作文立意準、立意高。3.內容要精練。3．閱讀下面文章，完成各題。天下一輪春秋月

當今世界，亂云飛渡，危機四伏，人類仿佛在踢一場找不到球門的球賽。悵然回首，那一瀑穿越了兩千多年混沌、彷徨與蒼涼的月華，從孔子誕生地尼山的上空靜靜地流淌下來，幾分清朗，幾分暖意。

2500多歲的孔子老得像一尊雕塑，拱手靜候在思想隧道的最幽深處。他比蘇格拉底年長82歲，比柏拉圖年長124歲，比亞里士多德年長167歲。這意味著，中國的孔子以領先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步，接舉了人類文明的圣火。

孔子是中國的，也是世界的。

“和”是孔子思想的核心之一，“和諧社會”、“大同世界”，是歷代儒家的共同理想，是中國夢的濫觴。以“和”為________，中華文明與其它文明友好接駁，沒有古希臘文明進程中希波戰爭、伯羅奔尼撒戰爭的暴風驟雨，沒有羅馬天主教十字軍東征的腥風血雨，也沒有歐洲“五月花”號的凄風苦雨；以“和”為________，儒家主張平等，反對使用武力，中華帝國曾成為調停紛爭、震懾強梁，維護世界和平的力量；以“和”為________，張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路……海上生明月，儒香傳萬里；以“和”為________，中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航，馬可·波羅、利瑪竇、遣唐使踏浪而來。“協和萬邦”是共性的“最大公約數”，“和而不同”是個性的“最小公倍數”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。

孔子是人類的慧根。他指點了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點。孔子師先儒而有獨創，集大成而有深造，尊古但不守舊，堅守卻能應變，創新與包容的稟賦優勢成就了儒學的博大精深。其后，孟子、荀子、漢唐經學、程朱理學……直至現代新儒，儒家文明蔚為大觀。在東方，它傳播到朝鮮、日本等地；在西部，它與佛教文明、伊斯蘭文明相生相榮；大約400年前，《論語》等儒家經典就譯為法文、英文、拉丁文，影響過伏爾泰、馬克思等大批西方思想家；儒家思想在與外來佛教、基督教的碰撞中借鑒吸收，以超強的內斂能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中華文化的主流主體，為形成和接續世界文明作出了卓越貢獻。

近年來，西方一些機構評選“十大思想家”、“100位影響歷史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些國家矗立起孔子雕像，建立了儒學研究機構；美國聯邦最高法院的東門上方，孔子與猶太人先知摩西、古希臘政治家梭倫的雕像并列鑲嵌以作為公平正義的象征；幾十位諾貝爾獎獲得者曾聚首巴黎，呼吁“以中國孔子的智慧幫助全人類應對21世紀的挑戰”……

面對差異與分歧、沖突與動蕩，面對霸權主義和恐怖主義災難頻仍、人道主義危機紅燈頻閃的當今世界，孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價值？蓊郁的儒家文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭？

孔子是世界的，但首先是中國的。

先秦時期，儒家學說只是受到某些統治者的青睞，孔子也只因個人才干卓越而受到器重，其主張并沒有成為當時的統治思想。他只是一鉤新月，孤獨地發著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。

但光芒自有力量，哪怕微弱。歷代仕儒們堅韌不拔、鍥而不舍，以微風細雨滋心潤物的方式點化冥頑、教化蒼生，“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”，厚德載物、自強不息，凝成古代君子的品格，塑成中華民族的性格，如長風浩蕩，如豐碑凜凜。

兩千多年來，仁、義、禮、孝、德等諸多儒家元素，寫進我們的課本，嵌入我們的名字，鐫刻在廣袤神州樓閣宅院的門聯匾額上，約定在古老國度的家訓族規鄉風民俗中，流進我們的血液，成為民族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲達而達人”的仁愛觀，“見利思義”的義利觀，“仁義忠信，樂善不倦”的道德觀，“和實生物，同則不繼”的和諧觀等，使中華民族的精神家園綠葉蔥蘢。

光必有影，豐碑的背后有影隨形。

孔子對周禮的尊崇導致了后人對復古循舊的固守，儒家對官本位、權力等級意識的強調禁錮了人的能動性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對人性的束縛和扼殺，“愛親”之仁與“利國”之仁往往存在矛盾，以德治國與依法治國常常出現兩難。孔子編經，秦人滅經，漢人尊經，唐人注經，宋人疑經，被焚毀、被打倒，被尊奉、被揚棄，儒家學說命運多舛。許多要素被發揚光大，一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生。經過兩千年長途旅行的古老儒學，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一撣陳年的積垢。

儒學是人學不是神學，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞臺的要角，但不是政治舞臺的主角，更不是歷史舞臺的長角，許多文化責任不能由儒家獨擔，更不能讓孔子全部買單。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實的孔子。

中國是孔子的故園、儒家的搖籃，馬克思主義中國化的歷程，就是與中國文化融合的過程。當代中國所遵循的創新理論之所以生機勃勃，是因為其中國文化底蘊深厚，這就是中國特色。如何在波瀾壯闊的科技浪潮中綻放思想的光芒，在此起彼伏的戰爭狼煙中發出文明的信號，在紛繁復雜的市場競爭中確立道德的標桿，在全球化進程中建立起精神的里程碑與靈魂的紅綠燈，這是儒家的新擔當。文過飾非與吹毛求疵，都是歷史虛無主義的表現。如果把孔子思想從我們的血管、骨骼中抽空，中華民族就會思想貧血、精神缺鈣，中華文明就沒有了生命的底色。

青史不泯，經典不老。我們應該高聲吟誦民族的經典，就像基督徒讀《圣經》、穆斯林背《古蘭經》。一個心中沒有神圣的民族是沒有尊嚴的民族，一個不珍視自己經典的民族是沒有力量的民族。

揣一本《論語》在胸口，人在長河中行進，心在長天里漂洗。回頭看月，淡云輕拂，那玉盤上分明寫著四個字：光而不耀①。（取材于劉漢俊同名散文）【注】①語出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀。”（1）在第④中橫線處依次填入詞語，最恰當的一項是（

）A.旗

媒

舟

燈B.燈

媒

旗

舟C.媒

旗

舟

燈D.舟

旗

燈

媒（2）解釋第?段中劃線成語在文中的含義。①文過飾非：________。②吹毛求疵：________。（3）下列對作品內容的理解和分析，正確的一項是（

）A.第②段寫孔子比“古希臘三賢”年長，表明了孔子及其倡導的儒學是人類文明的源頭。B.第⑥段列舉諸多事例意在說明孔子的公平、博愛、和諧等理念已經成為人類的普世價值。C.第?段寫儒家學說命運多舛，是為了證明儒家思想本身存在著不足，必須要消污去垢。D.第?段以《圣經》、《古蘭經》類比，表明儒家經典在當今應當得到國人的尊重與珍視。（4）下列對作品中有關知識的解說，不正確的一項是（

）A.“絲綢之路”是指古代由中國經波斯到歐洲的商路，為溝通中西文化做出了巨大貢獻。B.“和而不同”，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問題的重要原則之一。C.“程朱理學”，指宋代程顥、程頤、朱熹為代表的理學學派，有“存天理、滅人欲”等主張。D.“老子”即《師說》中提到的老聃，是道家學派的創始人，其著作《道德經》也稱《老子》。（5）本文語言富于表現力，請對下面的語句加以賞析。①“協和萬邦”是共性的“最大公約數”，“和而不同”是個性的“最小公倍數”，如何求“和”，我們今天仍然要向孔子叩教。②他只是一鉤新月，孤獨地發著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍。（6）有人認為從行文的角度看，應先寫“孔子是中國的”，后寫“孔子是世界的”。對此，你怎么看？請結合文章內容簡要分析。【答案】（1）C（2）認為儒學神圣不可更改，對其缺點視而不見，甚至直接隱藏的錯誤態度；對儒學的正確作用視而不見，對儒學展現出的缺點無限放大，甚至拒絕學習和傳承儒學。文過飾非本意是用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤，在文中是指對儒學的全盤肯定（3）D（4）B（5）①引用數學術語，更加簡明清晰的表明追求“協和萬邦”是世界共同的愿望，“和而不同”是各國都有由于各種原因而產生的不和諧因素，想要這兩者能夠共存，達成共同的目標，需要向孔子請教。語言生動活潑，具有感染力，邏輯性強，容易讓讀者理解的同時也能引起讀者的共鳴。②將孔子比喻成新月和燭光，既表現出了孔子的思想價值有如新月燭火之光，又形象的點出，在先秦時期，孔子的影響就如同燭光只能照亮周圍一樣，影響甚微。①句的特別之處是有兩個數學術語，考生可從此入手，解釋使用數學術語的好處。結合句子內容，是講述世界和平和各國之間的關系。將這兩點解釋清楚即可。②句用了兩個比喻句，分別是新月和燭光，考生只要點出新月和燭光有什么特點即可，后句亦有暗示。“孤獨”“只能照亮近處，溫暖周圍”。（6）我認為這樣寫是合理的。先寫“孔子是中國的，也是世界的”，先點出孔子思想中重要的“和”以及“和”為代表的儒家思想在世界范圍的影響。發人深思，孔子思想能不能夠解決當今世界復雜多變的現狀。然后寫“孔子是世界的，但首先是中國的”引出下文，是為了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面對這樣的不足，我們不能直接拋棄或全盤接受孔子思想，應該讓孔子思想與時俱進，不斷前進。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國內的問題，才能夠解決國際的問題。同時也給出了第⑦段深思的答案。行文嚴謹，條理清晰，邏輯嚴密。【解析】【分析】（1）從第四段來看，這段文字的中心話題是“和”。第一處，后面說“中華文明與其它文明友好接駁”，“接駁”是說和其它文明的交流，而“和”是這種交流的憑借物，所以這里應填“媒介”，“媒介”是使雙方（人或事物）發生關系的人或事物。第二處，后面說“儒家主張平等……”，“主張”是旗幟，也就是“以和為旗”，此處填寫“旗”。第三處，后面說“張騫出使西域，鑒真東渡扶桑，鄭和七下西洋，唐蕃古道，絲綢之路”，載著中華文明遠航，這是“以和為舟”，應填寫“舟”。第四處，后面說“中華文明雄峙瀚海，引渡異域文明的夜航……”，“引渡”“夜航”的是“燈”，應填“燈”。故選C。（2）第一個“文過飾非”，“文”“飾”都是動詞，意思是“掩飾”，“過”和“非”都是指錯誤和過失，該詞是說“用漂亮的言詞掩飾自己犯下的過失和錯誤”；接著分析該詞在文中的意思，從上文“孔子對周禮的尊崇導致了后人對復古循舊的固守，儒家對官本位、權力等級意識的強調禁錮了人的能動性，極端的愚忠愚孝愚貞觀念造成對人性的束縛和扼殺”“一些精華被毀滅殆盡，不少糟粕被渲染放大，各種唯心成分如雜草叢生”“孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中華文明的主體但不是全體。只有去偽存真、正本清源，才能還原真實的孔子”可知，這“過”“非”是指儒學的不足，而“文”和“飾”是說對儒學的這些“過”和“非”進行掩飾，即全盤肯定儒學。第二個“吹毛求疵”比喻故意挑剔別人的缺點，尋找差錯，也可以指指摘細小的毛病，“疵”是指“缺點”“不足”；從文中來看，是說故意指摘儒學的問題，對儒學全盤否定。（3）A項，原文中是說“孔子領先了西方思想源頭，接舉了人類文明的圣火”，不是說孔子是人類文明的源頭，故錯誤。B項，文中舉例孔子的“思想”只是為了說明孔子思想的偉大，并不是說明孔子思想的普世。C項，說儒學的命運多舛并不是為了證明儒學的不足，而是揭示儒學在傳播中，在政治經濟和當時社會條件影響下產生了改變，故錯誤。D項，用《圣經》和《古蘭經》這兩本宗教信仰的經書做比，是為了說明《詩經》《論語》的重要，故正確。故選D。（4）B項，“‘和而不同’，指表面能與人和睦相處，心里卻不茍同，是儒家處理問題的重要原則之一”錯誤，從文中來看，“和而不同”是指與人和睦相處，但在原則問題上不能茍同、附和。故選B。（5）第一句“‘協和萬邦’是共性的‘最大公約數’，‘和而不同’是個性的‘最小公倍數’，如何求‘和’，我們今天仍然要向孔子叩教”，這段文字的主干是“我們今天仍然要向孔子叩教”，“叩教”的內容是如何“協和萬邦”，如何“和而不同”；作者為了說明這一問題，使用“最大公約數”和“最小公倍數”這些數學術語進行說明，以“最大公約數”來說“協和萬邦”，可見這應是世界的共同愿望，用“最小公倍數”來說“和而不同”，可見各國都有不同的不和諧因素，那么如何讓這兩者共存，就需要向孔子“叩教”。第二句“他只是一鉤新月，孤獨地發著清輝，甚至只是一炳燭光，只能照亮近處，溫暖周圍”，“他”是指“孔子”，句中使用比喻的修辭，把“孔子”比作“新月”“燭光”，“孤獨地發著清輝”“照亮近處，溫暖周圍”是說孔子的影響在當時就向燭火一樣只能照亮周圍，以此說明影響不大。（6）從文中來看，文章前三段說孔子以領先西方思想源頭“古希臘三賢”的腳步接舉了人類文明的圣火，并在第三段指出“孔子是中國的，也是世界的”，接著第四段分析孔子的思想核心“和”，第五段“孔子是人類的慧根。他指點了中華文明的共有圓心，也開辟了世界文明的東方原點”是分析孔子所代表的儒家思想對世界的影響，第六、七兩段聯系當今現實，以此引出思考“孔子的公平、博愛、和諧理念，能否成為人類的普世價值？蓊郁的儒家文明之樹能否讓躁動的心靈找到安棲的枝頭”。第八段“孔子是世界的，但首先是中國的”獨立成段，承上啟下，由上文的“世界”到下文的“中國”，九到十四節分析孔子思想，指出其思想并非完美無瑕，并指出既不能“文過飾非”，也不能“吹毛求疵”，指出對待孔子思想的正確態度，因為只有這樣，孔子的思想才能更好地為現實服務。故答案為：⑴C；⑵認為儒學神圣不可更改，對其缺點視而不見，甚至直接隱藏的錯誤態度對儒學的正確作用視而不見，對儒學展現出的缺點無限放大，甚至拒絕學習和傳承儒學。文過飾非本意是用漂亮的言詞掩飾自己的過失和錯誤，在文中是指對儒學的全盤肯定⑶D；⑷B；⑸①引用數學術語，更加簡明清晰的表明追求“協和萬邦”是世界共同的愿望，“和而不同”是各國都有由于各種原因而產生的不和諧因素，想要這兩者能夠共存，達成共同的目標，需要向孔子請教。語言生動活潑，具有感染力，邏輯性強，容易讓讀者理解的同時也能引起讀者的共鳴。②將孔子比喻成新月和燭光，既表現出了孔子的思想價值有如新月燭火之光，又形象的點出，在先秦時期，孔子的影響就如同燭光只能照亮周圍一樣，影響甚微。①句的特別之處是有兩個數學術語，考生可從此入手，解釋使用數學術語的好處。結合句子內容，是講述世界和平和各國之間的關系。將這兩點解釋清楚即可。②句用了兩個比喻句，分別是新月和燭光，考生只要點出新月和燭光有什么特點即可，后句亦有暗示。“孤獨”“只能照亮近處，溫暖周圍”。⑹我認為這樣寫是合理的。先寫“孔子是中國的，也是世界的”，先點出孔子思想中重要的“和”以及“和”為代表的儒家思想在世界范圍的影響。發人深思，孔子思想能不能夠解決當今世界復雜多變的現狀。然后寫“孔子是世界的，但首先是中國的”引出下文，是為了指出孔子思想也不是完美的，也是有不足和缺陷的。面對這樣的不足，我們不能直接拋棄或全盤接受孔子思想，應該讓孔子思想與時俱進，不斷前進。只有這樣，孔子思想才能更好的幫助解決國內的問題，才能夠解決國際的問題。同時也給出了第⑦段深思的答案。行文嚴謹，條理清晰，邏輯嚴密。【點評】（1）本題考查學生梳理文本內容的能力。解答此類試題，考生要瀏覽設題段落的內容，根據語境前后的意思進行選擇。（2）本題考查學生理解詞語意思的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“解釋第⒂段中加點成語在文中的含義”，然后先分析詞語的字典意思，再結合語境分析其語境意。（3）本題屬于綜合考查題，既考查內容篩選概括，又考查論據、論點的分析。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對作品內容的理解和分析，正確的一項”，然后瀏覽每個選項，并與文本進行比對。（4）本題考查學生理解詞語內涵，把握文本內容的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“下列對作品中有關知識的解說，不正確的一項”，然后瀏覽四個選項，再結合具體的語境分析正誤。（5）本題考查學生鑒賞品味語言的能力。解答此類試題，應該先到文中找到設題的句子，分析該句的表述對象是誰，使用什么手法，達到什么效果。（6）本題考查學生分析文本思路以及把握作者創作意圖的能力。解答此類試題，首先要審清楚題干的要求，如本題“有人認為從行文的角度看，應先寫‘孔子是中國的’，后寫‘孔子是世界的’．對此，你怎么看？請結合文章內容簡要分析”，然后梳理文本的行文思路，并分析這樣寫的用意。4．閱讀下文，完成各題。故鄉的傅雷陸晨虹

①翻譯家傅雷先生在上海浦東地區有兩處童年的故居：其一是南匯下沙的王樓村傅家宅祖居，其二是在周浦鎮東大街租住的曹家廳。南匯是傅雷的故鄉。下沙古名鶴沙，古陸水草豐茂、白鶴棲息。白鶴之鄉南匯，是江海之匯、孕育人杰的息壤。

②我第一次尋訪下沙傅家宅是在2008年的春天，由世居南匯的師大同窗帶路，我們幾位老同學沿著當時狹窄的下鹽路、儲樓路、雙樓路，蜿蜒四公里一路東行，沿途幾乎沒有人知道：一代翻譯家的祖宅就在田疇深處的小河旁。傅雷祖居始建于明代，重建于清末，三十多間房屋院落由磚墻門洞連通，梁上雕花多處可見，東墻外青磚小道屐痕（甲）。可惜的是，回字形的絞圈房子中，已經硬生生地插入了村民拆舊翻新的三層樓房，舊屋或庭階（乙），或租住給了務工者，或堆積著不知何年的柴草雜物。傳說中的“四樂堂”和傅雷父親的書房無跡可尋；中庭院落雜草叢生，屋頂瓦片參差不齊，上空電線縱橫交錯……稍有生機的是：屋后臘梅，花剛開過，可惜“寂寞開無主”，“零落成泥碾作塵，只有香如故”。譯家一生，幾經坎坷，傅雷故居，深隱落寞！

③水邊的這座老宅，門前張家灣水（丙）流逝，靜載世事炎涼；石橋對岸，竹林茂密，村外田疇，桃花（丁）。橋頭幾位曬太陽的老嫗在閑談，指望著老房子早點拆遷，早點住上新房子。

④我們問：“你們不希望傅雷的老宅保留下來嗎？”

⑤“破房子有什么用啊？”“天天盼著拆！”

⑥我們無言以對，揮一揮手，默默告別。

⑦少年時代我曾兩次到過周浦，咸塘、周浦塘水路在此交匯，驚鴻一瞥中，云臺街、巽龍庵、立雪亭久久留在我對巨鎮的記憶里。傅雷母子先借居圈門街張家——主人張以誠（字履中）曾是教育家黃炎培的老師；后租住東大街曹家廳西半宅。曹家廳是座經典的江南明清庭院，相傳明代通政使趙文華奉旨閱兵時曾住。1999年的夏天，我初訪曹家廳，卻見歷經滄桑的儀門頭、歇山頂斑駁殘破，飛檐、木雕干裂發黑。

⑧2011年，傅雷逝世45周年，我們當年曾同訪傅雷故居的同仁重聚一堂，在浦東圖書館聆聽傅敏暢談父親的藝術人生。2013年春，我們重訪下沙傅雷故居。拓寬重建的下鹽公路上，已辨識不出傅家宅的道口，好在一路問來，當地鄉民已對故居非常熟悉。老宅已經搬空，搭建的窩棚、連同原來村民私拆故居建起的三層新樓都已拆為一片瓦礫，留下殘缺不全的絞圈房子等待著修復。踏進東間，墻上工整的毛筆字表格是公社化時期的最后一次工分記錄。橋頭兩位老婦見我們在“踏勘”，走過來憤憤地抱怨：“你看那間屋子，一夜之間遷進了好幾個戶口……”“那么好的新樓房拆掉了，這些破房子倒還要修！”

⑨老婦的話如同五年前一樣，讓我們再次無言相對：人們改善生活條件的利益訴求，不可能被紙面上的文物法所禁錮——即使是對鄉賢：黃炎培先生在川沙城東的童年讀書處“東野草堂”，不也被私拆、改建新樓了嗎？傅雷在周浦讀小學時的恩師、清代末科秀才、蘇東坡28世孫蘇局仙的牛橋“東湖山莊”，不也是在人去樓空多年失修后，門樓坍塌幾成廢墟、藏品被盜嗎？雖然周浦民間至今仍在流傳著傅母教子佳話，可其現實意義或許只是“朝為田舍郎，暮登天子堂”般的教育期望值。傅雷的藝術精神與情感世界屬于陽春白雪，其能賦予故鄉底層大眾文化眼光和人文追求嗎？

⑩但是這位譯作精湛、剛烈不屈的知識分子的形象，卻感染著幾代后世學子的良知：1966年，一位名叫江小燕的姑娘在傅雷罹難后，冒險收存傅雷骨灰，才使之47年后終于歸葬南匯故鄉。

?在江小燕從青年變成耄耋老人的半個多世紀間，傅雷由死而生：《傅雷家書》從十幾萬字的小冊子進化為一部人文經典，與傅雷翻譯的《歐也尼·葛朗臺》同被選入中小學語文教材。當傅雷的名字被寫上故鄉中小學的校名牌時，當故鄉的校園里，莘莘學子瑯瑯誦讀著傅雷的文字時，當下沙的傅雷故居開工修繕、周浦的傅雷圖書館藍圖初譜時……周浦古鎮的市井格局，卻早已湮沒于屢次破舊立新的改造；下沙水鄉的田園風光，在日漸擴張的城市面前能保留多久？——“欲聞華亭鶴唳，可復得乎？”（選自2019.7.22《文匯報·筆會》，有刪改）（1）給段落②和③中帶括號的甲乙丙丁處填入疊詞，最恰當的一項是（

）。A.深深

寂寂

脈脈

朵朵B.寂寂

深深

淡淡

灼灼C.寂寂

深深

淡淡

朵朵D.深深

寂寂

脈脈

灼灼（2）文中兩次出現老婦的話，有什么作用？（3）文章以西晉名士陸機的詩句“欲聞華亭鶴唳，可復得乎？”作結，請聯系全文作賞析。（4）文中寫作者多次實地走訪傅雷故居，表達了復雜而深沉的情感。請結合文意作梳理并作簡要評析。【答案】（1）D（2）文中兩次出現老婦人的話從內容上前后照應，強調人們對改善生活條件的利益訴求遠勝于對先賢故居的精神訴求；引出下文，為寫作者對傅雷的藝術精神與情感世界，是否能賦予故鄉底層大眾文化眼光和人文追求的反思做鋪墊。（3）①以詩句結尾，是作者在擔憂，更是在呼吁，希望在破舊立新的改造中，能留住那些熔鑄著先賢藝術精神與情感的故居，總結全文，深化主題；②詩句兼問句的形式，引起讀者注意和反思；③增強文章的文化氛圍和底蘊。（4）①第一次尋訪下沙傅家宅時對譯家一生，幾經坎坷，傅雷故居，深隱落寞的痛惜與無奈；②重訪下沙傅雷故居，看到底層大眾為改善生活條件，而對先賢故居文化價值的漠視時，引發作者的悲哀和反思；③看到傅雷這位譯作精湛、剛烈不屈的形象，感染著以江小燕為代表后世學子的良知時，感到欣慰；④對在破舊立新的改造和日漸擴張的城市面前，下沙水鄉的田園風光能否保存，感到深深地憂慮。【解析】【分析】（1）本題是選擇題形式，可從最有把握的詞語入手，用排除法解答。其中“脈脈”猶默默，多用來修飾流水，文中寫“門前張家灣水（丙）流逝，靜載世事炎涼”,所以此處應選“脈脈”。排除B、C兩項。“灼灼”指鮮明的樣子，《詩·周南·桃夭》中有“桃之夭夭，灼灼其華”，

原文中說“村外田疇，桃花（丁）”，此處應選“灼灼”。排除A項。甲處“屐痕”指鞋痕、鞋印。應選“深深”，乙處語境寫傅雷祖居的荒涼破敗，“寂寂”有孤單、冷落的意思，應填“寂寂”比較符合環境特點。故選D。（2）第一次出現是2008年在我第一次尋訪下沙傅家宅時；第二次出現是2013年我們重訪下沙傅雷故居時。并且文中指出“老婦的話如同五年前一樣”，大意就是：這些破房子沒什么用，盼著拆掉，還修它干什么。由此可以看出，底層大眾對于這些先賢故居文化價值的漠視，兩次出現起強調作用。同時，后文是寫作者對名人故居所滲透的文化精神與情感與底層大眾眼光與追求之間的隔閡的反思，老婦人的話很自然的引發作者對這一現象的深層思考。（3）本文結尾所引陸機詩句的大意是：要聽華亭的鶴鳴，能再聽到嗎？放在破折號后，是對前文“周浦古鎮的市井格局，卻早已湮沒于屢次破舊立新的改造；下沙水鄉的田園風光，在日漸擴張的城市面前能保留多久”的補充強調。作者表面是在記述尋訪傅雷故居，實際是在表達對故居文化被淹沒在城市改造中的憂慮和痛惜，所以陸機的詩句在文章結尾處，以簡潔的形式表達出了作者深沉的擔憂，是對全文內容的總結，更是對中心的深化。從效果上來看，以詩句結尾，醒目且吸引讀者。本文內容關系文化，以詩句結尾符合文章的文化氛圍。作答時注意結合內容，條理要清晰，語言要通暢。（4）本文寫作者多次走訪傅雷故居，其中重點寫兩次尋訪下沙傅雷故居。體會作者情感要將重點放在這兩次。結合文中語句“可惜……譯家一生，幾經坎坷，傅雷故居，深隱落寞”“我們無言以對，揮一揮手，默默告別”，可體會出作者的痛惜與無奈。第二次重訪下沙時，寫道：“讓我們再次無言相對：人們改善生活條件的利益訴求，不可能被紙面上的文物法所禁錮”“傅雷的藝術精神與情感世界屬于陽春白雪，其能賦予故鄉底層大眾文化眼光和人文追求嗎”，表現的是作者的悲哀與反思。第⑩、?段中寫“但是……感染著幾代后世學子的良知”“在江小燕從青年變成耄耋老人的半個多世紀間……當故鄉的校園里……當下沙的傅雷故居……”，可以感受作者的欣慰。文章結尾“下沙水鄉的田園風光，在日漸擴張的城市面前能保留多久”可體會到作者的憂慮。據此整理作答即可。故答案為：⑴D；⑵文中兩次出現老婦人的話從內容上前后照應，強調人們對改善生活條件的利益訴求遠勝于對先賢故居的精神訴求；引出下文，為寫作者對傅雷的藝術精神與情感世界，是否能賦予故鄉底層大眾文化眼光和人文追求的反思做鋪墊。⑶①以詩句結尾，是作者在擔憂，更是在呼吁，希望在破舊立新的改造中，能留住那些熔鑄著先賢藝術精神與情感的故居，總結全文，深化主題；②詩句兼問句的形式，引起讀者注意和反思；③增強文章的文化氛圍和底蘊。⑷①第一次尋訪下沙傅家宅時對譯家一生，幾經坎坷，傅雷故居，深隱落寞的痛惜與無奈；②重訪下沙傅雷故居，看到底層大眾為改善生活條件，而對先賢故居文化價值的漠視時，引發作者的悲哀和反思；③看到傅雷這位譯作精湛、剛烈不屈的形象，感染著以江小燕為代表后世學子的良知時，感到欣慰；④對在破舊立新的改造和日漸擴張的城市面前，下沙水鄉的田園風光能否保存，感到深深地憂慮。【點評】（1）本題考查對詞語的辨析，注意結合上下文語境，選出最符合文意的一項。根據乙處“庭階”，雖然“庭”可“深深”，但“階”卻不能用“深”形容，故用“寂寂”合適；丙處“水”應該用“脈脈”修飾；桃花固然也可用“朵朵”修飾，但根據文章充滿詩意的風格，用含有《詩經》意味的“灼灼”更能體現出色彩與盛放的熱烈，故選D。（2）本題考查次要人物的語言在文中的作用，一般是為了襯托主要描寫對象和作者的情感，結合文章主旨分析。傅雷的老房子承載的是一份文化的寄托，然而老婦人們都只希望老房子能夠拆，甚至對修復老房子產生不滿，如“那么好的新樓房拆掉了，這些破房子倒還要修”，體現出人們對于精神文明的漠視與不關注，從作者的思考“傅雷的藝術精神與情感世界屬于陽春白雪，其能賦予故鄉底層大眾文化眼光和人文追求嗎”可見，體現出偉大的知識分子不為民眾所了解的悲哀。（3）本題考查對結尾語句的賞析，理解結尾的含義，再結合全文分析作者在其中寄托的情感。“想要再聽到華亭之上白鶴的鳴叫，卻又怎么能再有機會呢？”陸機為人所饞，臨行前說下這句，便淡然赴死。后用“華亭鶴唳”比喻感嘆生平、誤入仕途的悔恨。而作者在此處應該是用陸機的文學才華來類比傅雷，表達對傅雷逝去的惋惜。同時也對傅雷故居風光漸漸逝去的惋惜，表達對精神文明漸漸淹沒于物質追求中的悲哀。（4）本題考查對文章情感的篩選概括，可結合關鍵語句，找出流露作者情感的詞語分析。多次走訪，說明作者對傅雷懷著崇敬之情。第二段寫出作者對傅雷故居寥落情境的痛惜之情；第七八段寫出對許多名人故居年久失修的感慨，以及對民眾不能明白這些文化名人故居保護的無奈。第十段寫出作者對后世學子們良知的欣慰之情。最后一段則表達對逝去的終將逝去而無可挽回的惆悵傷感之情。5．閱讀下面的文字，完成小題。不求答案的叩問陳益

時光漫漫似水。至今回想起來，只讀過三年小學的母親并沒有給我留下金錢和尊榮，甚至從沒說過一個“愛”字，但我始終感受著。這令我明白，“做”永遠比“說”來得重要。最難忘的情景，是一燈如豆的夜晚，她在縫紉機旁默默勞作，而我們在飯桌上寫著作業。忽然發覺空氣中有焦臭味，原來是燈火燎到了我的頭發。偶爾，母親也會抱怨，也會嘮叨，可是手腳從來也不肯停歇。她始終是溫厚而樂觀的。到了晚年，右腳的腳弓蜷曲變形，乃至神經性癱瘓，只得躺在床上，與“尿不濕”為伴，她不過為再也無法干活而沮喪。或許，這么多年來我以六根清凈的心態在寂寞中案牘勞形，正是繼承了她的秉性吧？

我為母親做過一件事，寫了一篇散文《十八雙鞋》。自幼，我們兄妹四人就習慣于穿母親做的布鞋。千針百納的布鞋，凝聚著少年時代溫馨而艱澀的記憶，歷久彌新。散文是由此引發的歲月與親情的寫實，沒有一點兒虛構。記得20世紀90年代初，日本翻譯家中由美子來中國，為了翻譯《十八雙鞋》，特意從上海去往錦溪古鎮訪問母親。分手時，她向母親討了一只買菜用的竹籃帶回日本。她在信中對我說，你有一個可敬的母親，這是你的幸福。

這沒有故意夸贊的水分。母親是平凡的、樸素的，甚而因過度勞累而病殘，卻讓每一個認識她的人敬重。印象中，她右邊乳房明顯下垂，頗不對稱。這是哺育四個孩子的結果。自小我的耳畔總有她腳踩縫紉機，為我們縫綴衣服的聲音。然而命運弄人，多年來，我偏偏不能給腳弓畸形的母親買到一雙合適的鞋，令人無法言說的疼痛……

平心而論，我們并非上一輩人的復制，沒必要，也沒可能。時代給了我們不同的人生歲月。若干年以后，我也會像母親一樣走完最后一步，消逝得無影無蹤。我想得最多的，是如何把每一天作為最后一天，珍惜它，不浪費，度過余生。我不再有揮霍的資本。遠離那些虛名假譽，似是而非，妄想攫取，煩囂紛擾，讓自己脫離桎梏，真正做到從心所欲不逾矩，也許還能做點事，對社會有用。

過分地強調自我，仿佛是給自己設置了一具牢籠，人的一生都可能局促在這難以突破的牢籠里。理智擾亂天真無邪的快樂，讓人陷入無邊的憂慮，最終卻告訴我們行為的旨歸。正是在精神與肉體的沖突間，我們品嘗到了憂慮與痛苦的真實內涵。

可惜，往往很晚才懂。

當年，子貢對孔子訴苦說，自己一直在如此艱辛地奮斗，感到太累了，心里實在是畏難和厭倦，很想歇下來干一些不太累的事情。一貫主張安貧樂道和沒有遠慮必有近憂的孔子耐心地回答道，作為君子要盡一切義務，即使是厭倦了，也要勉而為之。只有當像山峰一樣、像大鼎一樣的墳墓與自己相伴時，君子才可以享受安息。這就是“大哉死乎，君子息焉”。

死亡，是人生的終點。走向那一站無非兩種方式：快快樂樂地踱步，充滿憂慮地攀緣。結局也只有兩種：有的人活著仿佛死了，有的人死了依然活著。是不是因為誰也不知道何時到達終點，所以我們永遠會在兩者之間徘徊呢？

我的叩問沒有答案。不必求答案。

（選自《散文》）（1）下列對文章有關內容的分析和概括，正確的一項是（

）A.母親雖然沒有給我們留下豐厚的物質財富和精神財富，也幾乎沒有對我們說過一個“愛”字，但“我”依然能感受到深深的母愛。B.母親對我的影響很大，她讓我明白，做永遠比說重要。這么多年來“我”在寂寞中案牘勞形，正是受到了濃烈飽滿的母愛鼓舞。C.文中寫燈燎到“我”的頭發而產生焦臭味的細節，凝聚著作者溫暖而艱澀的記憶，主要是為了突出那時家庭的困窘，生活的艱難。D.“我”為母親而寫的散文《十八雙鞋》，回憶了自己少年時代溫馨而艱澀的生活，沒有一點虛構是歲月與親情的寫實。（2）日本友人在信中對作者說：“你有一個可敬的母親，這是你的幸福。”從全文看，母親有哪些“可敬”之處？請概括并分析。（3）文章后半部分引用子貢與孔子的對話有什么作用？請結合文章作簡要分析【答案】（1）D（2）①任勞任怨（勤勞），母親總是默默勞作，手腳從不肯停歇。②溫厚樂觀，母親癱瘓了也只不過為再無法干活而沮喪。③深愛兒女，千針百納給我們做鞋，為我們縫綴衣服。

（3）①內容上：子貢與孔子的對話，是孔子教導他“生無所息”；②結構上：承上啟下，上承母親對我的人生啟示，下啟我對人生價值的思考,豐富了文章的內容；③主題上：將母親勤勞不息的品格上升到“生無所息”的高度，深化了文章的主題，發人深思。【解析】【分析】（1）選項A，“沒有給我們留下……精神財富”錯，原文說的是：或許，這么多年來我以六根清凈的心態在寂寞中案牘勞形，正是繼承了她的秉性吧；選項B，“濃烈飽滿的母愛”錯，母愛內斂質樸，影響我的是她的勤勞溫厚的品質。選項C，“主要是為了突出家庭的困窘，生活的艱難”錯，主要是表現“做永遠比說來得重要”，我們在“默默勞作”的母親影響下，都認真地做著自己的事。故答案選D。（2）此題從文本內容中可以直接篩選：母親的“可敬”之處：她始終是溫厚而樂觀的。到了晚年，右腳的腳弓蜷曲變形，乃至神經性癱瘓，只得躺在床上，與“尿不濕”為伴，她不過為再也無法干活而沮喪。母親是平凡的、樸素的，甚而因過度勞累而病殘，卻讓每一個認識她的人敬重。或許，這么多年來我以六根清凈的心態在寂寞中案牘勞形，正是繼承了她的秉性吧？印象中，她右邊乳房明顯下垂，頗不對稱。這是哺育四個孩子的結果。自小我的耳畔總有她腳踩縫紉機，為我們縫綴衣服的聲音。考生可以根據以上文本中的情節，概括母親的可敬之處即可。（3）從內容上，一貫主張安貧樂道和沒有遠慮必有近憂的孔子耐心地回答道，作為君子要盡一切義務，即使是厭倦了，也要勉而為之。只有當像山峰一樣、像大鼎一樣的墳墓與自己相伴時，君子才可以享受安息。這就是“大哉死乎，君子息焉”。從人物形象的塑造上，本段描寫從側面塑造勤勞的形象。從主題上，突出了小說生生不息和勤勞奮斗的主題思想。以上幾個方面可以作文考生作答這類試題的參考，總之考生一定要結合文本進行分析概括。故答案為：⑴D；⑵①任勞任怨（勤勞），母親總是默默勞作，手腳從不肯停歇。②溫厚樂觀，母親癱瘓了也只不過為再無法干活而沮喪。③深愛兒女，千針百納給我們做鞋，為我們縫綴衣服。

⑶①內容上：子貢與孔子的對話，是孔子教導他“生無所息”；②結構上：承上啟下，上承母親對我的人生啟示，下啟我對人生價值的思考,豐富了文章的內容；③主題上：將母親勤勞不息的品格上升到“生無所息”的高度，深化了文章的主題，發人深思。【點評】（1）本題考查文本內容及藝術特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當。賞析一般為手法和特色概括不當。錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。（2）本題考查學生篩選信息的基本能力。解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的、分散的。根據要求非常謹慎地從原文中尋找辨識有效信息，并將有效信息進行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。（3）本題考查引用的作用，可以豐富文章內容，照應文章主旨，增強文化底蘊。文章的前半部分著重回憶母親，后半部分則引用子貢與孔子的對話，實際上是將母親勤勞不息的品格上升到“生無所息”的高度，是對母親的贊美，也引起后文作者思考人生在走向死亡終點的旅程中應該有什么樣的態度，產生什么樣的人生價值，讓文章更富有意蘊。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。憶半農魯迅

這是小峰出給我的一個題目。

這題目并不出得過分。半農去世，我是應該哀悼的，因為他也是我的老朋友。但是，這是十來年前的話了，現在呢。可難說得很。

我已經忘記了怎么和他初次會面，以及他怎么能到了北京。他到北京，恐怕是在《新青年》投稿之后，由蔡孑民先生或陳獨秀先生去請來的，到了之后，當然更是《新青年》里的個戰士。他活潑，勇敢，很打了幾次大仗。譬如罷，答王敬軒的雙簧信，“她”字和“牠”字的創造，就都是的。這兩件，現在看起來，自然是瑣屑得很，但那是十多年前，單是提倡新式標點，就會有一大群人“若喪考妣”，恨不得“食肉寢皮”的時候，所以的確是“大仗”。現在的二十左右的青年，大約很少有人知道三十年前，單是剪下辮子就會坐牢或殺頭的了。然而這曾經是事實。

但半農的活潑，有時頗近于草率，勇敢也有失之無謀的地方。但是，要商量襲擊敵人的時候，他還是好伙伴，進行之際，心口并不相應，或者暗暗的給你一刀，他是決不會的。倘若失了算，那是因為沒有算好的緣故。

《新青年》每出一期，就開一次編輯會，商定下一期的稿件。其時最惹我注意的是陳獨秀和胡適之。假如將韜略比作一間倉庫罷，獨秀先生的是外面豎一面大旗，大書道：“內皆武器，來者小心!”但那門卻開著的，里面有幾枝槍，幾把刀，一目了然，用不著提防。適之先生的是緊緊的關著門，門上粘一條小紙條道：“內無武器，請勿疑慮。”這自然可以是真的，但有些人一至少是我這樣的人—有時總不免要側著頭想一想。半農卻是令人不覺其有“武庫”的一個人，所以我佩服陳胡，卻親近半農。

所謂親近，不過是多談閑天，一多談，就露出了缺點。幾乎有一年多，他沒有消失掉從上海帶來的才子必有“紅袖添香夜讀書”的艷福的思想，好容易才給我們罵掉了。但他好像到處都這么的亂說，使有些“學者”皺眉。有時候，連到《新青年》投稿都被排斥。他很勇于寫稿，但試去看舊報去，很有兒期是沒有他的。那些人們批評他的為人，是：淺。

不錯，半農確是淺。但他的淺，卻如一條清溪，澄澈見底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清，倘使裝的是爛泥，一時就看不出它的深淺來了：如果是爛泥的深淵呢，那就。更不如淺一點的好。

但這些背后的批評，大約是很傷了半農的心的，他的到法國留學，我疑心大半就為此我最懶于通信，從此我們就疏遠起來了。他回來時，我才知道他在外國鈔古書，后來也要標點《何典》，我那時還以老朋友自居，在序文上說了幾句老實話，事后，才知道半農頗不高興了，“駟不及舌”，也沒有法子。另外還有一回關于《語絲》的彼此心照的不快活五六年前，曾在上海的宴會上見過一回面，那時候，我們幾乎已經無話可談了。

近幾年，半農漸漸的據了要津，我也漸漸的更將他忘卻：但從報章上看見他禁稱“蜜斯”之類，卻很起了反感：我以為這些事情是不必半農來做的。從去年來，又看見他不斷的做打油詩，弄爛古文，回想先前的交情，也往往不免長嘆。我想，假如見面，而我還以老朋友自居，不給一個“今天天氣……哈哈哈”完事，那就也許會弄到沖突的罷。

不過，半農的忠厚，是還使我感動的。我前年曾到北平，后來有人通知我，半農是要來看我的，有誰恐嚇了他一下，不敢來了。這使我很慚愧，因為我到北平后，實在未曾有過訪問半農的心思。

現在他死去了，我對于他的感情，和他生時也并無變化。我愛十年前的半農，而憎惡他的近幾年，這憎惡是朋友的憎惡，因為我希望他常是十年前的半農，他的為戰士，即使“淺”罷，卻于中國更為有益。我愿以憤火照出他的戰績，免使一群陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵。八月一日。【注釋】①1928年魯迅任《語絲》主編期間，選登了一篇讀者來信。這封信糾正了劉半農發表在該刊的一篇文章中的一個史實性錯誤。②指劉半農于1983年到1934年間發表于《論語》《人世間》等刊物的《桐花芝豆堂詩集》和《雙風凰磚齋小品文》等。（有刪改）（1）下面對散文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.散文回憶了我與劉半農交往的經歷，對五四新文化運動初期的劉半農持肯定態度，對半農死之前幾年的表現不滿。B.“不錯，半農確是淺”，對于“淺”字，批評劉半農的人理解為思想“膚淺”，我的理解是其文章“內無武器”。C.“從去年來，又看見他不斷的做打油詩，弄爛古文”一句，可見魯迅對劉半農后來變節繼續寫陳腐的文言文表達不滿。D.本文是按照“現在一過去一現在”思路行文，語言樸實無華，情感真繚，既寫出劉半農的成績，也寫出半農的不足。（2）下面對魯迅相關作品的分析鑒賞，正確的一項是（

）A.魯迅最早的白話小說叫《狂人日記》，作品中的狂人是魯迅批判的人物形象。B.2019年全國高考語文試題所選的《理水》一文，選自魯迅散文集《朝花夕拾》。C.《記念劉和珍君》是魯迅的一篇雜文，文章對劉和珍等學生徒手請愿行為不贊成。D.《墳》《野草》《故事新編》《且介亭雜文》《華蓋集續編》是魯迅著名雜文集。（3）聯系最后一段，談談你對“這憎惡是朋友的憎惡”一句的理解。（4）根據原文概括魯迅與劉半農之間的關系由親到疏的原因。【答案】（1）B（2）C（3）①“這憎惡”是魯迅從朋友立場出發所產生的一種情感，是他對劉半農關切的另一種表現形式。②魯迅是站在“于中國更為有益”的高度來要求劉半農的，他認為劉半農應該始終做一個戰士。③寫“僧惡”劉半農的近幾年，是為了肯定與突出他過去的戰績，以免“陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵”。（4）①劉半農出國留學，“我”懶于通信，從此兩人疏遠起來；②魯迅在《何典》序文中說了“老實話”；③在《語絲》上發表了指出劉半農錯誤的讀者來信，使劉半農感到不快；④劉半農后來“據了要津”，也影響了兩人的關系；⑤劉半農禁稱“蜜斯”之類，劉思想趨于保守；⑥“五四”退潮后，劉半農思想發生了變化，“弄爛古文”，這是兩人疏的最根本原因。【解析】【分析】（1）B項，“不錯，半農確是淺”，對于“淺”字，批評劉半農的人理解為思想“膚淺”，我的理解是其文章“內無武器”。其中“我的理解是其文章‘內無武器’”錯誤。根據原文，“但他的淺，卻如一條清溪，澄澈見底，縱有多少沉渣和腐草，也不掩其大體的清，倘使裝的是爛泥，一時就看不出它的深淺來了：如果是爛泥的深淵呢，那就更不如淺一點的好。”這是我對劉半農的贊美，是說劉半農的坦率和真誠。B錯誤。故選B。（2）A項，“作品中的狂人是魯迅批判的人物形象”錯誤，作品中的狂人，實際上是一個敢于向傳統挑戰的已經覺醒的知識分子的象征形象，一個敢于向現實的世俗社會挑戰的清醒的反封建的民主主義者的象征形象，所以，狂人不是作者批判的人物形象，而是歌頌的人物形象。A錯誤。B項，“《理水》選自魯迅散文集《朝花夕拾》”錯誤，《理水》選自魯迅短篇小說集《故事新編》。B錯誤。C項，正確。D項，“《墳》《野草》《故事新編》《且介亭雜文》《華蓋集續編》是魯迅著名雜文集＂錯誤，其中《墳》《且介亭雜文》《華蓋集續編》魯迅的雜文集，《野草》是魯迅的散文詩集；《故事新編》是魯迅的小說集。D錯誤。（3）本段文字共有四句話。其中第一句寫作者對他的感情沒有變，不管生死；第二句強調憎惡之情也只是朋友間的憎惡。第三四句寫出了憎惡的原因：一是我希望劉半農是十年前的劉半農，有益于中國的劉半農；近幾年的劉半農令我憎惡，是魯迅的一種表達方式，“我愿以憤火照出他的戰績”，來突出他以前的戰績，以免“使一群陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵。”（4）本文是按照“現在一過去一現在”思路行文，語言樸實無華，情感真繚，既寫出劉半農的成績，也寫出半農的不足，作者的感情也是有愛有惡。故答案為：⑴B；⑵C；⑶①“這憎惡”是魯迅從朋友立場出發所產生的一種情感，是他對劉半農關切的另一種表現形式。②魯迅是站在“于中國更為有益”的高度來要求劉半農的，他認為劉半農應該始終做一個戰士。③寫“僧惡”劉半農的近幾年，是為了肯定與突出他過去的戰績，以免“陷沙鬼將他先前的光榮和死尸一同拖入爛泥的深淵”。⑷①劉半農出國留學，“我”懶于通信，從此兩人疏遠起來；②魯迅在《何典》序文中說了“老實話”；③在《語絲》上發表了指出劉半農錯誤的讀者來信，使劉半農感到不快；④劉半農后來“據了要津”，也影響了兩人的關系；⑤劉半農禁稱“蜜斯”之類，劉思想趨于保守；⑥“五四”退潮后，劉半農思想發生了變化，“弄爛古文”，這是兩人疏的最根本原因。【點評】⑴此題考查分析鑒賞文學作品內容和藝術特色的能力。涉及句段作用、形象特征、主旨把握等方面。此類題要求學生全面把握文章內容、結構、主旨、手法的基礎，明了各個選項的設題角度，仔細辨別，判定正誤。一般錯誤的選項的命題都會有明顯的漏洞，或文意、或手法。要仔細閱讀文章找到這些問題。⑵此題考查學生識記文學常識的能力。在平時的學習中應養成積累的好習慣。文學常識主要涉及作家作品及文體知識，重點是作家風格，作品內容、手法、主題及文體特征與常用手法。大多與教材選文有關，學生在學習中對相關重點要有意識記，同時可以結合古詩文、成語、典故的學習予以積累。⑶本題考查理解句子含義的能力。解答本題，應抓住關鍵詞語，從表現手法的角度，聯系上下文理解句意，再根據作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。解答本題關鍵在理解“朋友的憎惡”不同于一般意義上的憎惡，通觀全文作者的情感態度尋找其內涵，其關切、愛護、惋惜的涵義是看得出來的。⑷本題考查把握文章內容要點和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應根據對文意的理解，從文本中篩選出文中的主要事件，然后運用文中詞語概括作答。本題的答題區間主要在7、10段，但是要準確理解這個問題，必須建立在明確作者運用了對比的手法——將劉半農與他人對比，及其自身前后對比的基礎之上。解答本題從文中所敘事件、所寫人物中反映出來的感情傾向入手。“由親到疏”在文中是有分界點的，在分界點后依序查找，不難得出答案。問題是要注意解答全面，表達簡潔準確。7．閱讀下面的文章，完成各題。父親的東籬李漢榮

①說起來，我也算是個詩人，性情質樸、誠懇、淡遠。古國詩史三千年，我最喜歡陶淵明。南山啊，東籬啊，菊花啊，田園啊，歸去來啊，桑樹顛啊，這些滴著露水粘著云絮的詞兒，在我心里和筆下，都是關鍵詞和常用意象。

②可是，翻檢我自己，自從離開老家，進了城，幾十年來，我沒有種過一苗菜，沒有撫摸過一窩莊稼，沒有刨過一顆土豆，連一根蔥都沒有親手養過。幾十年了，沒有一只鳥認識我，沒有一片白云與我交換過名片，沒有一只青蛙與我交流過對水田和稻花香的感受，沒有一只蟈蟈向我傳授民謠的唱法。那些民謠都失傳了，只在更深的深山里，有幾只蛐蛐，丟三落四哼著殘剩的幾首小調。

③其實，不說別的，就說我的鞋子吧，我的鞋子，它見過什么呢？見過水泥、輪胎、塑料、污水、玻璃、鐵釘、痰跡、垃圾，見過無數的、大同小異的鞋子吧。

④從這閱歷貧乏的鞋子，就可以看出我們是多么貧乏，就可以看出我們離土地、離故鄉、離田園，離得有多么遠，我們離得太遠太遠了。

⑤我一次次鉆進《詩經》里，尋