安徽蕪湖市鏡湖區(qū)、弋江區(qū)、鳩江區(qū)高考聯(lián)盟2023年元月高三調(diào)考語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）材料一：古詩是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩以人見，人又以詩見。”讀詩就是讀人，閱讀那些長篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩。”中國古人評價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神。從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象。唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認(rèn)為二者是對立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價(jià)值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因?yàn)樵娫~中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格。總的來說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個(gè)過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。（摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》）材料二：在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”這樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境地（《蕙風(fēng)詞話》卷一）。照我看來，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對話”，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？首先，從唐宋詞人來說，盡管他們早已長眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國優(yōu)秀作家福克納曾說：“藝術(shù)家的宗旨，無非是要用藝術(shù)手段把活動——也即是生活——抓住，使之固定不動；而到一百年之后有陌生人來看時(shí)，照樣又會活動——既然是生活，就會活動。”雖然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí)，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動。這時(shí)，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。其次，在此同時(shí)，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過程中并不是處于被動的狀態(tài)，他們可以且肯定會將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對話”。而惟有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——這才能真正把詞讀深讀透。（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）1.下列對唐宋詩詞相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.唐宋詩詞成為我們首選閱讀對象，正因?yàn)樗鼈兣c其他時(shí)代的詩詞相比更加經(jīng)典。B.閱讀唐宋詩詞，可以讓讀者在審美感受中不知不覺地受到人格境界的感染。C.從唐詩宋詞抒寫的內(nèi)容來看，唐宋人和現(xiàn)代人之間是沒有距離的。D.唐宋詞為貯存豐厚人生意蘊(yùn)，將體驗(yàn)“抓住”并使之“固定”了下來。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古詩是古人心聲的真實(shí)記錄，因而要了解前人的心態(tài)，讀他們的詩作是最佳途徑。B.中國古典詩歌，無論是“言志”還是“緣情”，其典范作品對讀者的影響都是立竿見影的。C.讀詞需要讀者澄思渺慮，學(xué)會傾聽和思考詞人的心聲，與詞人達(dá)成精神溝通和心靈契合。D.讀者在讀詞的過程中往往會主動地講自己的人生體驗(yàn)融入到對原作的理解之中，從而使原作思想意蘊(yùn)更有廣度和深度。3.下列讀書之法與材料二中作者觀點(diǎn)不符的一項(xiàng)是（）A.朱熹提出讀書要“熟讀精思”“切已體察”。B.王國維讀李璟《浣溪沙》，選擇詞中“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”兩句進(jìn)行鑒賞。C.《紅樓夢》中香菱學(xué)詩時(shí)，向黛玉講解讀王維《塞上》的體會。D.張溥讀書“七錄”“七焚”。4.材料一和材料二都論證了現(xiàn)代人與古代詩詞之間的關(guān)系，但論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請簡要說明不同之處。。5.材料一第三段在論證上有何特點(diǎn)？請簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。渴望健康的人[意大利]布扎蒂距離城市約莫兩公里的山崗上，坐落著一所龐大的城堡式麻風(fēng)病院，一道堅(jiān)固厚實(shí)的圍墻高聳在城堡四周，兵士們在圍墻上放哨巡邏。薄暮時(shí)分，麻風(fēng)病人照例聚集在圍城跟前，向態(tài)度溫和的那些兵士打聽消息。“喂，加斯帕爾，”他們問道，“今兒晚上你可瞧見什么？大街上有人嗎？你說有一輛馬車，噢，那是什么樣式的馬車？……王宮掌燈了嗎？燈塔的火炬點(diǎn)亮了吧？……公爵可已回來？”他們一連幾個(gè)鐘點(diǎn)站在那里喋喋不休地閑扯，絲毫不覺困憊。惟獨(dú)一個(gè)年輕病人從不在這種場合露面。他入院才兩個(gè)月，出身高貴門第，是個(gè)騎士，他叫姆塞利東。“你怎么在這里獨(dú)自悶坐？”同伴們打他病房前經(jīng)過，問道，“加斯帕爾答應(yīng)今天晚上給我們講焰火晚會的盛況，想必十分有趣呢！”“朋友們，”他走近門檻，用一塊白亞麻布遮掩著獅子般的丑臉，溫柔地說，“我明白，哨兵講述的趣事逸聞使你們痛楚的心靈得到莫大的慰藉，這是把你們跟外面那個(gè)大千世界，跟健康者的城市聯(lián)系起來的惟一紐帶。是這樣嗎？”“是的，確實(shí)是這樣。”“這意味著你們已經(jīng)聽任命運(yùn)之神擺布，永遠(yuǎn)不再希求離開這里，而我……”“你怎樣？……”“而我并不甘心接受命運(yùn)的安排，我確信會重獲健康，明白嗎？我渴望像往常一樣健康地離開這里，重返家園。”熙攘的人群中走來一個(gè)名叫賈柯莫的老頭兒，他是麻風(fēng)病院資格最老的病人，年紀(jì)至少一百一十歲，麻風(fēng)病折磨他幾乎已有一個(gè)世紀(jì)。他早已沒有像樣的四肢，腦袋、胳膊、大腿潰爛模糊，身軀就像一根細(xì)竹竿，一綹白發(fā)粘在腦門上。他和藹慈愛，聰明睿智，博得所有病人的尊敬。聽到姆塞利東的談話，賈柯莫老頭止住腳步，對他說：“姆塞利東，可憐的孩子，我到這兒將近一百年了，走進(jìn)這個(gè)大門的人，從來不曾有誰能活著走出去的。這是麻風(fēng)病人的命運(yùn)。不過你將親眼看到，我們在這里一樣能夠生活，甚至可以生活得十分快活。”老頭兒說完，搖晃了一下那長著美妙白發(fā)的腦袋。“不過，”姆塞利東替自己辯護(hù)，“我需要恢復(fù)健康。我是百萬富翁，你倘若登上圍墻，就能瞧見我的府邸和它的兩個(gè)閃爍著耀眼光輝的白銀圓頂，我的駿馬、狼犬、獵人、仆人在等待我。你應(yīng)該明白，智慧的長者，我需要健康。”“倘若僅僅憑主觀的意愿便足以驅(qū)逐病魔，事情自然十分簡單。”賈柯莫慈祥地微笑。“不，我無須借助于藥物，我只是向上帝祈禱。”“祈求上帝施恩治愈你的病？我們每個(gè)人都在祈求，沒有一個(gè)夜晚不向上帝表示我們的虔誠，可是誰……”“是的，人人都在祈禱，但跟我的情況完全不同。你們每個(gè)晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我卻向上帝千百次祈禱。你們干活，讀小說，玩紙牌，幾乎跟健康的人一般逍遙自在，而我除去吃飯，喝水和睡覺絕對必需的時(shí)間之外，始終心斂意寧地禱告，即便是吃飯的時(shí)候，甚至進(jìn)入睡鄉(xiāng)之后，我也不曾停止默禱。賈柯莫，你是富于智慧的長者，會明白這些事兒。”賈柯莫聽著這一席話，身軀不停地顫栗，滾滾熱淚奪眶而出，淌在死灰色的臉皮上。“是的，是的，”老頭兒嗚咽說，“像你這般年紀(jì)的時(shí)候，我也曾專心致志于祈禱上帝……誰曉得我的意念稍一松弛，中斷了祈禱，全部心血換得的成果竟然統(tǒng)統(tǒng)毀于一旦……你瞧，我現(xiàn)在被疾病糟蹋成什么模樣……”“那么說，”姆塞利東問，“你不相信我……”“我只能說愿上帝保佑你。”老頭兒囁嚅著踉踉蹌蹌地朝著聚集在圍墻前面的人群走去。姆塞利東獨(dú)自在廂房里打坐，全神貫注地禱告，毫不理會病友們的召喚。兩年過去了……一天，姆塞利東走出病室，燦爛的陽光迎面照來，人們驚詫地發(fā)現(xiàn)，他的獅子一般丑陋的模樣不見了，顯現(xiàn)出來的是一副青春煥發(fā)的英俊臉龐。麻風(fēng)病癥消失了。“他恢復(fù)健康了，健康了！”病友們歡欣雀躍，把他當(dāng)做凱旋的英雄高高舉起來。他獲得了自由，在守衛(wèi)的哨兵跟前舉行了歡送儀式。隨后，賈柯莫老頭顛躓著陪送他出院。哨兵檢驗(yàn)了證件，用鑰匙開啟大鎖，打開了大門。晨光燦爛，展現(xiàn)在他眼前的世界清新溫柔，充滿著希望。蔥郁茂盛的樹林，青翠如茵的草地，鳥兒清脆甜潤的啁啾聲。遠(yuǎn)處顯現(xiàn)出城市、瑩白的塔樓、花園涼臺、招展的旗幟，外面有著紛紜擾攘的人群和變幻莫測的世界，有著女人、奢靡、宮殿、陰謀、權(quán)勢、武力。這是人的王國！賈柯莫驚羨地看到青年人喜形于色，容光煥發(fā)。姆塞利東瞧著大好世界的美景，露出欣慰的笑容。但這只是一剎那！驟然間，年輕騎士的臉色刷地一下變得蒼白。“你怎么啦？”老頭兒覺得姆塞利東是由于過度興奮而暈眩。哨兵在一旁催促：“快一點(diǎn)兒，青年人，邁開步子走出去，我要關(guān)閉大門了。”姆塞利東相反地倒退了一步，用雙手捂住面孔：“天哪，多么可怕呀！”“你怎么啦？”賈柯莫重復(fù)地問，“覺得不舒服嗎？”“簡直無法忍受，”姆塞利東驚呼，他眼前的景象霎時(shí)間完全變了。塔樓和宮殿的圓頂消失得無影無蹤，只見齷齪的茅屋、糞土、貧窮；屋頂上的旗幟不見了，只有黑壓壓的一片牛虻。老頭兒問：“告訴我，姆塞利東，你瞧見什么啦？淫穢腐朽取代了原先的輝煌燦爛，頹敗骯臟的茅屋取代了原先金碧輝煌的宮殿。對嗎，姆塞利東？”“是的，是的，一切都變得那么令人可怕。為什么？世界上究竟發(fā)生了什么事？”“我知道，”智慧的老頭兒回答，“這是我們的命運(yùn)，一切全得付出昂貴的代價(jià)。你獲得了勝利，恢復(fù)了健康，現(xiàn)在該你償付代價(jià)了。“償付代價(jià)？為什么？”“你戰(zhàn)勝了病魔，你不復(fù)是往日的你，而是脫胎換骨了。隨著你逐漸恢復(fù)健康，驅(qū)使你渴望健康的種種人世間的誘惑便愈益遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開你，最終成為過眼云煙，使人超凡脫俗。這就是償付的代價(jià)！你最終成了我們的人，姆塞利東！留下來吧，留在我們這些麻風(fēng)病人中間……喂，哨兵，把大門關(guān)上吧，我們回去了。”砰的一聲響，哨兵關(guān)上了城堡的大門。（有刪改）[注]麻風(fēng)病是由麻風(fēng)桿菌引起的一種慢性傳染病。臨床表現(xiàn)為麻木性皮膚損害，嚴(yán)重者肢端殘廢。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.姆塞利東進(jìn)入麻風(fēng)病院后，意志堅(jiān)定，一心希望恢復(fù)健康，重返富裕的貴族生活。B.麻風(fēng)病人與看守士兵的閑聊可以看出他們已經(jīng)和命運(yùn)妥協(xié)，精神生活的空虛無聊。C.姆塞利東辛苦虔誠的祈禱，一方面刻畫人物形象，另一方面與其他的麻風(fēng)病人形成對比。D.姆塞利東最終回到病人們中間，是因?yàn)樗哪繕?biāo)沒有實(shí)現(xiàn)，遭到了命運(yùn)的捉弄與唾棄。7.關(guān)于文中賈柯莫老人的描寫部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.賈柯莫老人在病人中年紀(jì)最長，和藹慈愛，聰明睿智，是麻風(fēng)病院的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。B.姆塞利東的話讓老人熱淚盈眶，是因?yàn)樗脑捵尷先讼肫鹞裟昱c病魔苦斗的慘痛經(jīng)歷。C.賈柯莫老人在小說中既是一個(gè)線索人物，也是眾多麻風(fēng)病人中的典型人物。D.文末賈柯莫老人的分析，揭開了事情的真相，是小說的點(diǎn)睛之筆，有利于主旨的表達(dá)。8.“砰的一聲響，哨兵關(guān)上了城堡的大門。”結(jié)合小說，合理想象姆塞利東接下去在麻風(fēng)病院的所作所為，并指出這樣想象的理由。9.有評論家認(rèn)為這篇小說具有濃厚的寓言色彩，請聯(lián)系小說談?wù)勀愕睦斫獠⒄f明其寓意。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道：清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右，廓然遠(yuǎn)見，踔然獨(dú)立，屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。”楚莊王既服鄭伯?dāng)x師將軍子重三言而不當(dāng)莊王歸過申侯之邑申侯進(jìn)飯日中而王不食申侯請罪莊王喟然嘆曰：“吾聞之：其君賢者也，而又有師者王：其君中君也，而又有師者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。今我下君也，而群臣又莫若不毅，恐亡。且世不絕圣，國不絕賢，天下有賢而我獨(dú)不得，若吾生者，何以食為！”故戰(zhàn)服大國，義從諸侯，戚然忱，恐圣知不在乎身。自惜不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。明主者有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過；二曰得意而恐驕；三曰聞天下之至言而恐不能行。何以識其然也？越王勾踐與吳人戰(zhàn)，大敗之，兼有九夷。當(dāng)是時(shí)也，南面而立，近臣三，遠(yuǎn)臣五，令群臣曰：“聞吾過而不告者，其罪刑。”此處尊位而恐不聞其過者也。昔者，晉文公與楚人戰(zhàn)，大勝之，燒其軍，火三日不滅，文公退而有憂色，侍者曰：“君大勝楚，今有憂色，何也？”文公曰：“吾聞能以戰(zhàn)勝而安者，其唯圣人乎！若夫詐勝之徒，未嘗不危也，吾是以憂。”此得意而恐驕也。昔齊桓公得管仲、隰朋，辯其言，說其義，正月之朝，令具太牢，進(jìn)之先祖。桓公西面而立，管仲、隰朋東面而立。桓公贊曰：“自吾得聽二子之言，吾目加明，耳加聰，不敢獨(dú)揸，愿薦之先祖。”此聞天下之至言而恐不能行者也。齊景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂之不祥也？”晏子曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者也。今山上見虎，虎之室也：下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也？”（節(jié)選自劉向《說苑·君道》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.楚莊王既服鄭伯/敗晉師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過申侯之邑/申侯進(jìn)飯日中/而王不食/申侯請罪/B.楚莊王既服/鄭伯?dāng)x師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過申侯之邑/申侯進(jìn)飯日中/而王不食/申侯請罪/C楚莊王既服/鄭伯?dāng)x師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過申侯之邑/申侯進(jìn)飯/日中而王不食/申侯請罪/D.楚莊王既服鄭伯/敗晉師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過申侯之邑/申侯進(jìn)飯/日中而王不食/申侯請罪/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.不肖，有“不才、不賢”的意思，與“不孝”含義不同，而與《屈原列傳》中“人君無愚、智、賢、不肖”的“不肖”含義相同。B.九夷，古代稱東方的部族，后成為泛稱。在“九夷五狄順方向而來奔”中，“九夷”與“五狄”都泛指少數(shù)民族。C.太牢，即古代帝王或諸侯祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。它是最高的祭祀等級，高于“少牢”。D.東面，文中表示“在東面”的意思，與《鴻門宴》中“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”的“東向”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對晉平公的提問，師曠從致力于博愛、任用賢才、虛心納諫、不被世俗和身邊的人束縛、要有遠(yuǎn)見卓識等方面，高屋建瓴地對人君之道做了回答。B.楚莊王求賢若渴，認(rèn)為若有賢明的臣子作為老師輔佐自己，就可以稱王，而自己沒有賢才輔佐，擔(dān)心走向滅亡，因此憂心不已并發(fā)出了感嘆。C.越王勾踐打敗吳王之后，并未驕傲自得、自以為是，而是要求群臣見到自己的過失必須告知，否則將予以處罰，這充分體現(xiàn)出他是一位明主。D.齊景公外出狩獵，在山上看見老虎，在水中見到蛇，認(rèn)為這是不樣之兆。而賢臣晏子借機(jī)勸諫他要知人、用人、任人，并認(rèn)為山中見虎、水中見蛇并非不祥。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①故戰(zhàn)服大國，義從諸侯，戚然憂，恐圣知不在乎身。②若夫詐勝之徒，未嘗不危也，吾是以憂。14.文中列舉了許多君王任用人才的故事，在對待人才的態(tài)度和任用人才的方法上，這些君王有哪些共同特點(diǎn)？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄微之三首（其三）①白居易去國日已遠(yuǎn)，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。有如河岳氣，相合方氛氳。②狂風(fēng)吹中絕，兩處成孤云。風(fēng)回終有時(shí)，云合豈無因？努力各自愛，窮通我爾身。【注】①此詩是白居易赴任江州司馬途中所作，微之即元稹，此時(shí)被貶通州司馬。②河岳氣：猶言江山之氣。氛氳：陰陽二氣會合之狀。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩是詩人遙寄朋友之作，寄贈的對象為微之，他和詩人是意氣相合的朋友。B.詩人與微之此時(shí)處境相似，都不得志，為此他勉勵微之并約定將來在他鄉(xiāng)重逢。C.詩人用“河岳氣”兩句形容二人如山水氣象般情意投合，相聚時(shí)格外和樂融洽。D.“狂風(fēng)”和“孤云”都具有象征的意味，委婉地表現(xiàn)出兩人被貶分離的艱難處境。16.本詩與《琵琶行》都是白居易被貶江州司馬時(shí)期抒發(fā)人生感慨的作品，但本詩末兩句與“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”所表達(dá)的思想情感有所不同，請結(jié)合詩句簡要分析。（三）古詩文默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。“云”是古典詩文的常見意象，多姿多彩的云，營造了詩意的天空。古人賦予“云”不同的內(nèi)涵，有時(shí)云被染上各種顏色，如《登泰山記》中的“___”，《夢游天姥吟留別》中的“___”；有時(shí)云具有不同的姿態(tài)，如《李憑箜篌引》“___”中云是靜態(tài)的，《春江花月夜》“___”中云是動態(tài)的；有時(shí)云又被賦予了比喻義，如《阿房宮賦》用“___”來形容宮女的秀發(fā)，《過秦論》用“___”來比喻陳涉起義的形勢。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生活照亮藝術(shù)，人民滋養(yǎng)創(chuàng)作。人民是文藝的土壤，文學(xué)藝術(shù)的成長離不開人民的培育，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、①的豐沛源泉。生活積淀的厚度成就文藝工作者的高度，對人民情感的深度決定藝術(shù)創(chuàng)作的溫度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文藝事業(yè)，廣大文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活、扎根人民，創(chuàng)作生產(chǎn)出一大批立足新時(shí)代偉大實(shí)踐、反映人民火熱生活的精品力作。實(shí)踐證明，只有全心全意為人民服務(wù)，始終代表人民利益，尊重人民意愿，文藝工作者才能大有作為，文藝創(chuàng)作才能②。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。藝術(shù)與人民從來都③，文藝不僅反映著人民生活，也反映著人民真實(shí)情感和喜怒哀樂。人民是文藝表現(xiàn)的主體，文藝的一切創(chuàng)新，都直接或者間接地來自人民。一部作品的好壞，應(yīng)該是經(jīng)得起專家評價(jià)和人民評價(jià)的作品，更應(yīng)該是把市場檢驗(yàn)放在首位的作品。文藝工作者要真心誠意地向人民學(xué)習(xí)，把人民作為文藝的鑒賞家和評判者。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的部分有語病，請選出修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A.一部作品的好壞，應(yīng)該是把市場檢驗(yàn)放在首位，更應(yīng)該是經(jīng)得起專家評價(jià)和人民評價(jià)的作品。B.一部好的作品，應(yīng)該是把市場檢驗(yàn)放在首位的作品，更應(yīng)該是經(jīng)得起專家評價(jià)和人民評價(jià)的作品。C.一部作品的好壞，應(yīng)該是把市場檢驗(yàn)放在首位的作品，更應(yīng)該是經(jīng)得起專家評價(jià)和人民評價(jià)的作品。D.一部好作品，應(yīng)該是經(jīng)得起專家評價(jià)和人民評價(jià)的作品,更應(yīng)該是把市場檢驗(yàn)放在首位的作品。20.文中畫波浪線的句子使用了哪種修辭手法？請結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。保存了5256張照片的手機(jī)相冊，塞滿了949條待看課程的視頻網(wǎng)站，已使用485G內(nèi)存的網(wǎng)盤……盤點(diǎn)存下的數(shù)據(jù)資料時(shí)，自己仿佛成為了一只“數(shù)字倉鼠”，在“電子囤物癥”的驅(qū)動下瘋狂囤積信息，總舍不得刪除。①？在學(xué)術(shù)上，它被稱為“數(shù)字囤積癥”，指的是“數(shù)字文件的積累致使個(gè)體降低目標(biāo)檢索能力，最終導(dǎo)致個(gè)體的壓力和混亂的癥狀”。相較于日常生活的“囤積癖”，電子囤物似乎更為“無害”——畢竟電子囤物不影響他人，也不會壓縮生活空間，在信息的汪洋里，“電子水滴”永遠(yuǎn)不嫌多。為什么人們會忍不住“電子囤物”？有人說，舍不得刪除的電子物件，有時(shí)候承載著內(nèi)心的依戀情感。相冊里和爸媽報(bào)備回家的微信截圖、出地鐵站撞見的粉紫色晚霞、甚至同一角度的N張自拍……“雖然多是些無聊的照片，但回看時(shí)會覺得自己好像一個(gè)時(shí)間大盜，在按下拍攝鍵的瞬間，竊取了世界的一塊碎片，留住了舊時(shí)光。”②，電子囤物也是一種為獲得安全感的“工具性存儲”。“不敢刪，刪了就怕到時(shí)候會用到。”很多人如此形容自己“電子囤物”的原因。有時(shí)，占有資料的滿足感和缺乏知識的恐慌感只有一步之遙，只做知識的搬運(yùn)工，容易被“吃灰收藏夾”帶來的無力感淹沒，從而為“數(shù)字”所掌控。因此，我們要注意過度囤積背后潛藏的問題，③。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。22.下列各句中破折號，與文中破折號的作用相同的一項(xiàng)是（）A.“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”她沒有神采的眼睛忽然發(fā)光了。B.我看你的性情好像沒有大改，——魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人。你聽著，魯貴我現(xiàn)在要退的，四鳳也要回家。C.兩個(gè)穿灰大衫的——宋思子與吳祥子，正低聲地說話，看樣子他們是北衙門的辦案的。D.“我們先前——比你闊得多啦！你算是什么東西？”之類的名言表現(xiàn)出了阿Q對現(xiàn)實(shí)的窮困很無奈。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。沖刀、切刀、布白是中國印章的篆刻技巧。沖刀行進(jìn)較快，一氣呵成；切刀行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成。布白，是為使整個(gè)作品更加協(xié)調(diào)精美，而有意留下相應(yīng)的空白。對于創(chuàng)作者而言，通常應(yīng)先從布白開始，布白妥當(dāng)，沖刀或切刀才能發(fā)揮其作用。如果過于強(qiáng)調(diào)某一種刀法，反而會削弱作品的魅力。上述材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

安徽蕪湖市鏡湖區(qū)、弋江區(qū)、鳩江區(qū)高考聯(lián)盟2023年元月高三調(diào)考語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）材料一：古詩是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說：“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出……故每詩以人見，人又以詩見。”讀詩就是讀人，閱讀那些長篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說：“有第一等襟抱，第一等學(xué)識，斯有第一等真詩。”中國古人評價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩人，往往都是具備“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是第一等真詩，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精神。從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象。唐詩宋詞對于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？我們先來看唐詩宋詞到底寫的是什么內(nèi)容。中國古典詩歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩言志”。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩緣情”。有人認(rèn)為二者是對立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中說得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對生活的感受和思考，也包括對萬事萬物的價(jià)值判斷。唐詩宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒有距離，因?yàn)樵娫~中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂，比如對真善美的追求，比如對祖國大好河山的熱愛、對保家衛(wèi)國英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。杜甫詩中充滿憂國憂民的憂患意識和熱愛天地萬物的仁愛精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂歌詞向抒情詩轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，以辛棄疾為首的愛國詞人把愛國主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格。總的來說，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染，這個(gè)過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。（摘編自莫礪鋒《在讀詩讀人中感受萬千氣象》）材料二：在如何閱讀和鑒賞唐宋詞的問題上，我很認(rèn)同清末民初詞論家況周頤的一席話：“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”這樣，便能臻于“吾性靈與（詞人之性靈）相浹而俱化”的境地（《蕙風(fēng)詞話》卷一）。照我看來，這種讀詞之法所重視與強(qiáng)調(diào)的，即是讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對話”，如此才能達(dá)到兩代人之間的精神溝通和心靈契合。此話如何理解？首先，從唐宋詞人來說，盡管他們早已長眠地下，但其凝聚和貯存在那些不朽詞篇中的人生體驗(yàn)卻至今猶保持著頑強(qiáng)的生命活力。美國優(yōu)秀作家福克納曾說：“藝術(shù)家的宗旨，無非是要用藝術(shù)手段把活動——也即是生活——抓住，使之固定不動；而到一百年之后有陌生人來看時(shí)，照樣又會活動——既然是生活，就會活動。”雖然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來；而當(dāng)后之讀者重讀這些詞篇時(shí)，詞人的歌哭啼笑，詞人的音容笑貌，以及他們的生存狀態(tài)和精神面貌，就都會得到復(fù)活和浮現(xiàn)。從這個(gè)意義上說，古老的唐宋詞其實(shí)不老，尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著“常綠”的狀態(tài)。故而讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人“討教”“求援”的過程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動。這時(shí)，讀者處于“受眾”的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲。其次，在此同時(shí)，讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀，并將自己的獨(dú)特感悟融入到對原作之“詞境”與“詞心”的理解之中，這就會進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)。讀者在讀詞過程中并不是處于被動的狀態(tài)，他們可以且肯定會將其自身的某些人生體驗(yàn)反射給唐宋詞篇，緣此就形成了讀者與前代詞人之間的跨時(shí)代“交流”與“對話”。而惟有這樣的讀詞之法——讀者盡可能地調(diào)動自身的人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)想象力，“以吾身入乎其中而涵泳玩索之”——這才能真正把詞讀深讀透。（摘編自楊海明《唐宋詞與人生》）1.下列對唐宋詩詞相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.唐宋詩詞成為我們首選閱讀對象，正因?yàn)樗鼈兣c其他時(shí)代的詩詞相比更加經(jīng)典。B.閱讀唐宋詩詞，可以讓讀者在審美感受中不知不覺地受到人格境界的感染。C.從唐詩宋詞抒寫的內(nèi)容來看，唐宋人和現(xiàn)代人之間是沒有距離的。D.唐宋詞為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，將體驗(yàn)“抓住”并使之“固定”了下來。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古詩是古人心聲的真實(shí)記錄，因而要了解前人的心態(tài)，讀他們的詩作是最佳途徑。B.中國古典詩歌，無論是“言志”還是“緣情”，其典范作品對讀者的影響都是立竿見影的。C.讀詞需要讀者澄思渺慮，學(xué)會傾聽和思考詞人的心聲，與詞人達(dá)成精神溝通和心靈契合。D.讀者在讀詞的過程中往往會主動地講自己的人生體驗(yàn)融入到對原作的理解之中，從而使原作思想意蘊(yùn)更有廣度和深度。3.下列讀書之法與材料二中作者觀點(diǎn)不符的一項(xiàng)是（）A.朱熹提出讀書要“熟讀精思”“切已體察”。B.王國維讀李璟《浣溪沙》，選擇詞中“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”兩句進(jìn)行鑒賞。C.《紅樓夢》中香菱學(xué)詩時(shí)，向黛玉講解讀王維《塞上》的體會。D.張溥讀書“七錄”“七焚”。4.材料一和材料二都論證了現(xiàn)代人與古代詩詞之間的關(guān)系，但論證的側(cè)重點(diǎn)有所不同，請簡要說明不同之處。。5.材料一第三段在論證上有何特點(diǎn)？請簡要分析。【答案】1.C2.B3.D4.①材料一側(cè)重談唐詩宋詞對現(xiàn)代人的價(jià)值和意義；②材料二側(cè)重談現(xiàn)代人如何讀懂古代詩歌。5.①采用總分式的論證結(jié)構(gòu)：先總述唐詩宋詞的典范作品對現(xiàn)代人的教育意義，然后分別以李、杜、蘇、辛為例具體闡述；②運(yùn)用舉例論證：論據(jù)典型、充分，根有說服力；③論述語言：簡潔凝練。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料內(nèi)容的能力。A.“正因?yàn)樗鼈兣c其他時(shí)代的詩詞相比更加經(jīng)典”原因概括錯誤，材料一第一段表述是“從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象”，可見其他時(shí)代的詩詞也具有很高的閱讀價(jià)值，而唐詩宋詞作為我們的首選閱讀對象的原因應(yīng)是除了具有很高的閱讀價(jià)值，還兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素。B.“閱讀唐宋詩詞，可以讓讀者……受到人格境界的感染”選項(xiàng)內(nèi)容擴(kuò)大范圍。材料一最后一段原文是“閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染”，可見是“閱讀唐詩宋詞的典范作品”。D.“唐宋詞為貯存豐厚的人生意蘊(yùn)，將體驗(yàn)‘抓住’并使之‘固定’了下來”張冠李戴，依據(jù)材料二“雖然唐宋詞人在主觀上或許并無此種意愿，但在客觀上他們又通過寫詞而把其生命活動和人生體驗(yàn)‘抓住’并‘固定’了下來”“……尤其是它所貯存的豐厚人生意蘊(yùn)則更保持著‘常綠’的狀態(tài)”可知，唐宋詞貯存了豐厚的人生意蘊(yùn)，但應(yīng)是唐宋詞人通過寫詞而把其生命活動和人生體驗(yàn)“抓住”并“固定”了下來。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“其典范作品對讀者的影響都是立竿見影的”理解不當(dāng)，材料一最后一段原文中表述是“這個(gè)過程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場春雨一樣，‘隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲’”，應(yīng)該是潛移默化的。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是要閱讀經(jīng)典的詩句，讀者須與古代詞人進(jìn)行有關(guān)人生體驗(yàn)的“交流”與“對話”。D.“‘七錄’‘七焚’”的意思是（閱讀作品要）抄寫七遍，焚毀七遍。這是強(qiáng)調(diào)讀書的勤苦，與作者的觀點(diǎn)不符。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。在材料一中，作者提出“從《詩經(jīng)》《楚辭》到明清詩詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩宋詞應(yīng)是我們的首選閱讀對象”“唐詩宋詞中典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感”“唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用”“閱讀唐詩宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺受到人格境界的感染”等觀點(diǎn)，從中可以看出，作者側(cè)重談唐詩宋詞對現(xiàn)代人的價(jià)值和意義。而材料二中，作者引用況周頤的觀點(diǎn)“讀詞之法，取前人名句意境絕佳者，將此意境締構(gòu)于吾想望中，然后澄思渺慮，以吾身入乎其中而涵泳玩索之。”接著對這一觀點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的解說，“讀詞實(shí)際就是在人生體驗(yàn)方面向前代詞人‘討教’‘求援’的過程，也是在古代先行者中間尋覓精神知音和良師益友的文化活動。這時(shí)，讀者處于‘受眾’的地位，他們必須澄思渺慮，靜靜地傾聽和深深地思索發(fā)自唐宋詞人的種種心聲”“讀者在閱讀和欣賞唐宋詞時(shí)，卻又會依據(jù)自身特定的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)對原作的意蘊(yùn)作出多種多樣的詮釋和解讀……這就會進(jìn)而擴(kuò)展和拓深原詞的思想意蘊(yùn)”，從中可以看出，材料二側(cè)重談現(xiàn)代人如何讀懂古代詩歌。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和論證特點(diǎn)的能力。從論證結(jié)構(gòu)上分析，在材料一的第三段中，作者首先提出“當(dāng)然，唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用”的觀點(diǎn)，總述唐詩宋詞的典范作品對現(xiàn)代人的教育意義。接著，作者以分別以李、杜、蘇、辛為例具體闡述，呈現(xiàn)出總分式的論證結(jié)構(gòu)。從論證方法上分析，作者主要運(yùn)用了舉例論證，分別舉出李、杜、蘇、辛例子來論證作者“唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用”這一觀點(diǎn)。因?yàn)槔睢⒍拧⑻K、辛都是中國偉大的文學(xué)家，所以具有典型意義，從而使文章的論證體現(xiàn)出論據(jù)典型、充分，很有說服力的特點(diǎn)。最后，從文章的語言特點(diǎn)上分析，第三段的語言簡潔凝練，要言不煩。如對唐詩宋詞對于現(xiàn)代人的意義，作者總結(jié)出“其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用”這一觀點(diǎn)，簡練而具有代表性。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。渴望健康的人[意大利]布扎蒂距離城市約莫兩公里的山崗上，坐落著一所龐大的城堡式麻風(fēng)病院，一道堅(jiān)固厚實(shí)的圍墻高聳在城堡四周，兵士們在圍墻上放哨巡邏。薄暮時(shí)分，麻風(fēng)病人照例聚集在圍城跟前，向態(tài)度溫和的那些兵士打聽消息。“喂，加斯帕爾，”他們問道，“今兒晚上你可瞧見什么？大街上有人嗎？你說有一輛馬車，噢，那是什么樣式的馬車？……王宮掌燈了嗎？燈塔的火炬點(diǎn)亮了吧？……公爵可已回來？”他們一連幾個(gè)鐘點(diǎn)站在那里喋喋不休地閑扯，絲毫不覺困憊。惟獨(dú)一個(gè)年輕病人從不在這種場合露面。他入院才兩個(gè)月，出身高貴門第，是個(gè)騎士，他叫姆塞利東。“你怎么在這里獨(dú)自悶坐？”同伴們打他病房前經(jīng)過，問道，“加斯帕爾答應(yīng)今天晚上給我們講焰火晚會的盛況，想必十分有趣呢！”“朋友們，”他走近門檻，用一塊白亞麻布遮掩著獅子般的丑臉，溫柔地說，“我明白，哨兵講述的趣事逸聞使你們痛楚的心靈得到莫大的慰藉，這是把你們跟外面那個(gè)大千世界，跟健康者的城市聯(lián)系起來的惟一紐帶。是這樣嗎？”“是的，確實(shí)是這樣。”“這意味著你們已經(jīng)聽任命運(yùn)之神擺布，永遠(yuǎn)不再希求離開這里，而我……”“你怎樣？……”“而我并不甘心接受命運(yùn)的安排，我確信會重獲健康，明白嗎？我渴望像往常一樣健康地離開這里，重返家園。”熙攘的人群中走來一個(gè)名叫賈柯莫的老頭兒，他是麻風(fēng)病院資格最老的病人，年紀(jì)至少一百一十歲，麻風(fēng)病折磨他幾乎已有一個(gè)世紀(jì)。他早已沒有像樣的四肢，腦袋、胳膊、大腿潰爛模糊，身軀就像一根細(xì)竹竿，一綹白發(fā)粘在腦門上。他和藹慈愛，聰明睿智，博得所有病人的尊敬。聽到姆塞利東的談話，賈柯莫老頭止住腳步，對他說：“姆塞利東，可憐的孩子，我到這兒將近一百年了，走進(jìn)這個(gè)大門的人，從來不曾有誰能活著走出去的。這是麻風(fēng)病人的命運(yùn)。不過你將親眼看到，我們在這里一樣能夠生活，甚至可以生活得十分快活。”老頭兒說完，搖晃了一下那長著美妙白發(fā)的腦袋。“不過，”姆塞利東替自己辯護(hù)，“我需要恢復(fù)健康。我是百萬富翁，你倘若登上圍墻，就能瞧見我的府邸和它的兩個(gè)閃爍著耀眼光輝的白銀圓頂，我的駿馬、狼犬、獵人、仆人在等待我。你應(yīng)該明白，智慧的長者，我需要健康。”“倘若僅僅憑主觀的意愿便足以驅(qū)逐病魔，事情自然十分簡單。”賈柯莫慈祥地微笑。“不，我無須借助于藥物，我只是向上帝祈禱。”“祈求上帝施恩治愈你的病？我們每個(gè)人都在祈求，沒有一個(gè)夜晚不向上帝表示我們的虔誠，可是誰……”“是的，人人都在祈禱，但跟我的情況完全不同。你們每個(gè)晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我卻向上帝千百次祈禱。你們干活，讀小說，玩紙牌，幾乎跟健康的人一般逍遙自在，而我除去吃飯，喝水和睡覺絕對必需的時(shí)間之外，始終心斂意寧地禱告，即便是吃飯的時(shí)候，甚至進(jìn)入睡鄉(xiāng)之后，我也不曾停止默禱。賈柯莫，你是富于智慧的長者，會明白這些事兒。”賈柯莫聽著這一席話，身軀不停地顫栗，滾滾熱淚奪眶而出，淌在死灰色的臉皮上。“是的，是的，”老頭兒嗚咽說，“像你這般年紀(jì)的時(shí)候，我也曾專心致志于祈禱上帝……誰曉得我的意念稍一松弛，中斷了祈禱，全部心血換得的成果竟然統(tǒng)統(tǒng)毀于一旦……你瞧，我現(xiàn)在被疾病糟蹋成什么模樣……”“那么說，”姆塞利東問，“你不相信我……”“我只能說愿上帝保佑你。”老頭兒囁嚅著踉踉蹌蹌地朝著聚集在圍墻前面的人群走去。姆塞利東獨(dú)自在廂房里打坐，全神貫注地禱告，毫不理會病友們的召喚。兩年過去了……一天，姆塞利東走出病室，燦爛的陽光迎面照來，人們驚詫地發(fā)現(xiàn)，他的獅子一般丑陋的模樣不見了，顯現(xiàn)出來的是一副青春煥發(fā)的英俊臉龐。麻風(fēng)病癥消失了。“他恢復(fù)健康了，健康了！”病友們歡欣雀躍，把他當(dāng)做凱旋的英雄高高舉起來。他獲得了自由，在守衛(wèi)的哨兵跟前舉行了歡送儀式。隨后，賈柯莫老頭顛躓著陪送他出院。哨兵檢驗(yàn)了證件，用鑰匙開啟大鎖，打開了大門。晨光燦爛，展現(xiàn)在他眼前的世界清新溫柔，充滿著希望。蔥郁茂盛的樹林，青翠如茵的草地，鳥兒清脆甜潤的啁啾聲。遠(yuǎn)處顯現(xiàn)出城市、瑩白的塔樓、花園涼臺、招展的旗幟，外面有著紛紜擾攘的人群和變幻莫測的世界，有著女人、奢靡、宮殿、陰謀、權(quán)勢、武力。這是人的王國！賈柯莫驚羨地看到青年人喜形于色，容光煥發(fā)。姆塞利東瞧著大好世界的美景，露出欣慰的笑容。但這只是一剎那！驟然間，年輕騎士的臉色刷地一下變得蒼白。“你怎么啦？”老頭兒覺得姆塞利東是由于過度興奮而暈眩。哨兵在一旁催促：“快一點(diǎn)兒，青年人，邁開步子走出去，我要關(guān)閉大門了。”姆塞利東相反地倒退了一步，用雙手捂住面孔：“天哪，多么可怕呀！”“你怎么啦？”賈柯莫重復(fù)地問，“覺得不舒服嗎？”“簡直無法忍受，”姆塞利東驚呼，他眼前的景象霎時(shí)間完全變了。塔樓和宮殿的圓頂消失得無影無蹤，只見齷齪的茅屋、糞土、貧窮；屋頂上的旗幟不見了，只有黑壓壓的一片牛虻。老頭兒問：“告訴我，姆塞利東，你瞧見什么啦？淫穢腐朽取代了原先的輝煌燦爛，頹敗骯臟的茅屋取代了原先金碧輝煌的宮殿。對嗎，姆塞利東？”“是的，是的，一切都變得那么令人可怕。為什么？世界上究竟發(fā)生了什么事？”“我知道，”智慧的老頭兒回答，“這是我們的命運(yùn)，一切全得付出昂貴的代價(jià)。你獲得了勝利，恢復(fù)了健康，現(xiàn)在該你償付代價(jià)了。“償付代價(jià)？為什么？”“你戰(zhàn)勝了病魔，你不復(fù)是往日的你，而是脫胎換骨了。隨著你逐漸恢復(fù)健康，驅(qū)使你渴望健康的種種人世間的誘惑便愈益遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開你，最終成為過眼云煙，使人超凡脫俗。這就是償付的代價(jià)！你最終成了我們的人，姆塞利東！留下來吧，留在我們這些麻風(fēng)病人中間……喂，哨兵，把大門關(guān)上吧，我們回去了。”砰的一聲響，哨兵關(guān)上了城堡的大門。（有刪改）[注]麻風(fēng)病是由麻風(fēng)桿菌引起的一種慢性傳染病。臨床表現(xiàn)為麻木性皮膚損害，嚴(yán)重者肢端殘廢。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.姆塞利東進(jìn)入麻風(fēng)病院后，意志堅(jiān)定，一心希望恢復(fù)健康，重返富裕的貴族生活。B.麻風(fēng)病人與看守士兵的閑聊可以看出他們已經(jīng)和命運(yùn)妥協(xié)，精神生活的空虛無聊。C.姆塞利東辛苦虔誠的祈禱，一方面刻畫人物形象，另一方面與其他的麻風(fēng)病人形成對比。D.姆塞利東最終回到病人們中間，是因?yàn)樗哪繕?biāo)沒有實(shí)現(xiàn)，遭到了命運(yùn)的捉弄與唾棄。7.關(guān)于文中賈柯莫老人的描寫部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.賈柯莫老人在病人中年紀(jì)最長，和藹慈愛，聰明睿智，是麻風(fēng)病院的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者。B.姆塞利東的話讓老人熱淚盈眶，是因?yàn)樗脑捵尷先讼肫鹞裟昱c病魔苦斗的慘痛經(jīng)歷。C.賈柯莫老人在小說中既是一個(gè)線索人物，也是眾多麻風(fēng)病人中的典型人物。D.文末賈柯莫老人的分析，揭開了事情的真相，是小說的點(diǎn)睛之筆，有利于主旨的表達(dá)。8.“砰的一聲響，哨兵關(guān)上了城堡的大門。”結(jié)合小說，合理想象姆塞利東接下去在麻風(fēng)病院的所作所為，并指出這樣想象的理由。9.有評論家認(rèn)為這篇小說具有濃厚的寓言色彩，請聯(lián)系小說談?wù)勀愕睦斫獠⒄f明其寓意。【答案】6.D7.A8.想象：①他經(jīng)歷了內(nèi)心的痛苦掙扎，終于接受事實(shí)，開始在麻風(fēng)病院新的生活；②他和麻風(fēng)病人們快樂地生活，給予他們安慰，成為麻風(fēng)病人們的精神領(lǐng)袖；③他引導(dǎo)麻風(fēng)病人專心致志修煉，引導(dǎo)他們逐漸遠(yuǎn)離空虛無聊的精神生活。理由：①由小說結(jié)尾可知，姆塞利東意志堅(jiān)強(qiáng)，信心堅(jiān)定，排除一切欲望，在身體恢復(fù)健康的同時(shí)，完成了精神的凈化，成為精神健康的圣者；②由姆塞利東和病人以及賈柯莫老人的對話可知，姆塞利東反對病人們每天無所事事的生活和做事不夠?qū)Ｒ坏钠焚|(zhì)。9.理解：小說人物心理的真實(shí)與表現(xiàn)形式的虛幻色彩：主人公身體恢復(fù)后，看到的繁華瞬息而逝，形式上采用的是荒謬、虛幻的手法，但卻表現(xiàn)了人物精神心靈上的凈化；寓意：主人公姆塞利東專心追求身體健康的同時(shí)，超越世俗欲念，忘卻人世繁華，成為精神健康的圣者。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“是因?yàn)樗哪繕?biāo)沒有實(shí)現(xiàn)，遭到了命運(yùn)的捉弄與唾棄”錯，“人們驚詫地發(fā)現(xiàn)，他的獅子一般丑陋的模樣不見了，顯現(xiàn)出來的是一副青春煥發(fā)的英俊臉龐。麻風(fēng)病癥消失了”，姆塞利東實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)，只是他沒有意識到恢復(fù)身體健康的過程中完成了自己精神上的洗禮。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.賈柯莫老人不是“麻風(fēng)病院的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者”，但他“年紀(jì)至少一百一十歲”“和藹慈愛，聰明睿智，博得所有病人的尊敬”，可以說是麻風(fēng)病人的精神領(lǐng)袖。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析藝術(shù)形象、分析問題給出個(gè)性化解答的能力。理由①：小說描寫姆塞利東恢復(fù)健康的過程，“你們每個(gè)晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我卻向上帝千百次祈禱。你們干活，讀小說，玩紙牌，幾乎跟健康的人一般逍遙自在，而我除去吃飯，喝水和睡覺絕對必需的時(shí)間之外，始終心斂意寧地禱告，即便是吃飯的時(shí)候，甚至進(jìn)入睡鄉(xiāng)之后，我也不曾停止默禱”“姆塞利東獨(dú)自在廂房里打坐，全神貫注地禱告，毫不理會病友們的召喚”，可以說姆塞利東排除了一切干擾，誠心誠意地向上帝祈禱，這個(gè)過程中他意志堅(jiān)強(qiáng)，信心堅(jiān)定，排除一切欲望；而小說結(jié)尾賈柯莫老人說“你戰(zhàn)勝了病魔，你不復(fù)是往日的你，而是脫胎換骨了。隨著你逐漸恢復(fù)健康，驅(qū)使你渴望健康的種種人世間的誘惑便愈益遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開你，最終成為過眼云煙，使人超凡脫俗”，姆塞利東在身體恢復(fù)健康的同時(shí)，完成了精神的凈化，成為精神健康的圣者；理由②：姆塞利東在麻風(fēng)病院時(shí)與一般病人不同，“你們每個(gè)晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我卻向上帝千百次祈禱。你們干活，讀小說，玩紙牌，幾乎跟健康的人一般逍遙自在，而我除去吃飯，喝水和睡覺絕對必需的時(shí)間之外，始終心斂意寧地禱告，即便是吃飯的時(shí)候，甚至進(jìn)入睡鄉(xiāng)之后，我也不曾停止默禱”，可見他反對病人們每天無所事事的生活；“姆塞利東獨(dú)自在廂房里打坐，全神貫注地禱告，毫不理會病友們的召喚”可見他做事專一。想象①：由此可以想象，姆塞利東經(jīng)過內(nèi)心痛苦的掙扎，放棄自己走出麻風(fēng)病院自由健康生活的機(jī)會，接受事實(shí)，開始在麻風(fēng)病院新的生活；想象②：并且他作為唯一一個(gè)戰(zhàn)勝了一切誘惑、意志堅(jiān)定地通過修行得到了健康的人，不僅會和麻風(fēng)病人們快樂地生活，而且會以自己的經(jīng)驗(yàn)和智慧給予他們安慰；而且他已經(jīng)得到了精神的凈化，不會在意那些名利、享受等，他會成為麻風(fēng)病人們的精神領(lǐng)袖；想象③：他回到麻風(fēng)病院之后一定會反對病人們無所事事的讀小說，玩紙牌，跟士兵閑聊等，他會引導(dǎo)麻風(fēng)病人專心致志修煉，引導(dǎo)他們逐漸遠(yuǎn)離空虛無聊的精神生活。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說寫作特色、多角度分析作品意蘊(yùn)能力。理解：小說人物心理的真實(shí)與表現(xiàn)形式的虛幻色彩：如小說結(jié)尾“姆塞利東驚呼，他眼前的景象霎時(shí)間完全變了。塔樓和宮殿的圓頂消失得無影無蹤，只見齷齪的茅屋、糞土、貧窮；屋頂上的旗幟不見了，只有黑壓壓的一片牛虻”，主人公身體恢復(fù)后，看到的繁華瞬息而逝，形式上采用的是荒謬、虛幻的手法；但卻表現(xiàn)了人物精神心靈上的凈化。寓意：“你們每個(gè)晚上去跟哨兵山南海北地胡扯，而我卻向上帝千百次祈禱。你們干活，讀小說，玩紙牌，幾乎跟健康的人一般逍遙自在，而我除去吃飯，喝水和睡覺絕對必需的時(shí)間之外，始終心斂意寧地禱告，即便是吃飯的時(shí)候，甚至進(jìn)入睡鄉(xiāng)之后，我也不曾停止默禱”“你戰(zhàn)勝了病魔，你不復(fù)是往日的你，而是脫胎換骨了。隨著你逐漸恢復(fù)健康，驅(qū)使你渴望健康的種種人世間的誘惑便愈益遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開你，最終成為過眼云煙，使人超凡脫俗”，主人公姆塞利東專心追求身體健康的同時(shí)，超越世俗欲念，忘卻人世繁華，成為精神健康的圣者。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道：清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右，廓然遠(yuǎn)見，踔然獨(dú)立，屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。”楚莊王既服鄭伯?dāng)x師將軍子重三言而不當(dāng)莊王歸過申侯之邑申侯進(jìn)飯日中而王不食申侯請罪莊王喟然嘆曰：“吾聞之：其君賢者也，而又有師者王：其君中君也，而又有師者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。今我下君也，而群臣又莫若不毅，恐亡。且世不絕圣，國不絕賢，天下有賢而我獨(dú)不得，若吾生者，何以食為！”故戰(zhàn)服大國，義從諸侯，戚然忱，恐圣知不在乎身。自惜不肖，思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。明主者有三懼：一曰處尊位而恐不聞其過；二曰得意而恐驕；三曰聞天下之至言而恐不能行。何以識其然也？越王勾踐與吳人戰(zhàn)，大敗之，兼有九夷。當(dāng)是時(shí)也，南面而立，近臣三，遠(yuǎn)臣五，令群臣曰：“聞吾過而不告者，其罪刑。”此處尊位而恐不聞其過者也。昔者，晉文公與楚人戰(zhàn)，大勝之，燒其軍，火三日不滅，文公退而有憂色，侍者曰：“君大勝楚，今有憂色，何也？”文公曰：“吾聞能以戰(zhàn)勝而安者，其唯圣人乎！若夫詐勝之徒，未嘗不危也，吾是以憂。”此得意而恐驕也。昔齊桓公得管仲、隰朋，辯其言，說其義，正月之朝，令具太牢，進(jìn)之先祖。桓公西面而立，管仲、隰朋東面而立。桓公贊曰：“自吾得聽二子之言，吾目加明，耳加聰，不敢獨(dú)揸，愿薦之先祖。”此聞天下之至言而恐不能行者也。齊景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂之不祥也？”晏子曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者也。今山上見虎，虎之室也：下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也？”（節(jié)選自劉向《說苑·君道》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.楚莊王既服鄭伯/敗晉師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過申侯之邑/申侯進(jìn)飯日中/而王不食/申侯請罪/B.楚莊王既服/鄭伯?dāng)x師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過申侯之邑/申侯進(jìn)飯日中/而王不食/申侯請罪/C.楚莊王既服/鄭伯?dāng)x師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過申侯之邑/申侯進(jìn)飯/日中而王不食/申侯請罪/D.楚莊王既服鄭伯/敗晉師/將軍子重三言而不當(dāng)/莊王歸/過申侯之邑/申侯進(jìn)飯/日中而王不食/申侯請罪/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.不肖，有“不才、不賢”的意思，與“不孝”含義不同，而與《屈原列傳》中“人君無愚、智、賢、不肖”的“不肖”含義相同。B.九夷，古代稱東方的部族，后成為泛稱。在“九夷五狄順方向而來奔”中，“九夷”與“五狄”都泛指少數(shù)民族。C.太牢，即古代帝王或諸侯祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。它是最高的祭祀等級，高于“少牢”。D.東面，文中表示“在東面”的意思，與《鴻門宴》中“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”的“東向”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對晉平公的提問，師曠從致力于博愛、任用賢才、虛心納諫、不被世俗和身邊的人束縛、要有遠(yuǎn)見卓識等方面，高屋建瓴地對人君之道做了回答。B.楚莊王求賢若渴，認(rèn)為若有賢明的臣子作為老師輔佐自己，就可以稱王，而自己沒有賢才輔佐，擔(dān)心走向滅亡，因此憂心不已并發(fā)出了感嘆。C.越王勾踐打敗吳王之后，并未驕傲自得、自以為是，而是要求群臣見到自己的過失必須告知，否則將予以處罰，這充分體現(xiàn)出他是一位明主。D.齊景公外出狩獵，在山上看見老虎，在水中見到蛇，認(rèn)為這是不樣之兆。而賢臣晏子借機(jī)勸諫他要知人、用人、任人，并認(rèn)為山中見虎、水中見蛇并非不祥。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①故戰(zhàn)服大國，義從諸侯，戚然憂，恐圣知不在乎身。②若夫詐勝之徒，未嘗不危也，吾是以憂。14.文中列舉了許多君王任用人才的故事，在對待人才的態(tài)度和任用人才的方法上，這些君王有哪些共同特點(diǎn)？請簡要概括。【答案】10.D11.D12.B13.①由此看來，能以戰(zhàn)爭降服強(qiáng)大的國家，能以道義使諸侯順從，還憂慮不安，唯恐圣明才智不在自身。②至于突然取勝的人，沒有不危亡的，我因此而憂慮。14.①憂患不能得到人才。

②善于聽取人才的意見。

③尊重、賞識人才。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：楚莊王已經(jīng)降服了鄭襄公，打敗了晉國的軍隊(duì)，將軍子重多次進(jìn)言而不恰當(dāng)。莊王回師楚國，路過申侯的封地。申侯向莊王進(jìn)獻(xiàn)飲食，到了正午莊王還沒吃。申侯便向莊王請罪。“楚莊王既服鄭伯”中“鄭伯”作賓語，中間不宜斷開，排除BC。“日中而王不食”中“日中”作時(shí)間狀語，中間不宜斷開，排除A。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生識記文化常識和理解文言實(shí)詞的能力。A.“自惜不肖”句意：嘆惜自己的不才。“人君無愚、智、賢、不肖”句意：作為一個(gè)國家的君王，無論他有沒有智慧，無論他有沒有德行、才干。不肖，都是不才、不賢的意思，含義相同，判斷正確。“不孝”，指不孝敬父母，與“不肖”含義不同，判斷正確。D.“文中表示‘在東面’的意思”說法錯誤，句意：管仲、隰朋為賓站西面東，所以應(yīng)該是“面向東”的意思。“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”句意：項(xiàng)羽、項(xiàng)伯面朝東坐。“東向”也是“面向東”的意思，含義相同，判斷錯誤。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。B.“認(rèn)為若有賢明臣子作為老師輔佐自己，就可以稱王，而自己沒有賢才輔佐，擔(dān)心走向滅亡”不符合原文意思，原文為“今其君賢者也，而又有師者王：其君中君也，而又有師者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。我下君也，而群臣又莫若不毅，恐亡”，楚莊王認(rèn)為君主賢明，又有賢明的臣子作為老師輔佐，可以稱王，但是他認(rèn)為自己是下等的君主，所以“認(rèn)為若有賢明的臣子作為老師輔佐自己，就可以稱王”說法錯誤，“自己沒有賢才輔佐，擔(dān)心走向滅亡”也不全面，原文說的是自己是下等的君主，而群臣又不如自己，恐怕國家要危亡了。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。①“戰(zhàn)”，名作狀，以戰(zhàn)爭；“義”名作狀，以道義；“從”，使動用法，使……順從；“知”通“智”，才智。②“若夫”，至于；“詐勝”，突然取勝；“是以”，因此。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

結(jié)合“天下有賢而我獨(dú)不得，若吾生者，何以食為”可知楚莊王嘆惜自己的不才，想要得到賢人的輔佐，到中午忘記吃飯，憂患不能得到人才。“越王勾踐與吳人戰(zhàn)，大敗之……令群臣曰：‘聞吾過而不告者，其罪刑’”，越王勾踐身居高位而怕不知道自己過失，要求群臣如果自己有過失要指出來。“齊景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之”，齊景公覺得遇到老虎、大蛇是不祥之兆，于是詢問晏子，都表明他們善于聽取人才的意見。結(jié)合“昔齊桓公得管仲、隰朋，辯其言，說其義……桓公贊曰：‘自吾得聽二子之言，吾目加明，耳加聰，不敢獨(dú)揸，愿薦之先祖’”可知齊桓公得到采用管仲、隰朋的意見，欣賞他們的議論，高度贊美他們，可見尊重、賞識人才。參考譯文：晉平公向師曠問道：“如何掌握做國君的方法？”師曠回答說：“做國君的方法是：要清靜無為，務(wù)必做到博大仁愛，急于任用賢能；廣開耳目，以此明察各方面的情況；不拘泥于世俗的偏見，不受左右人的約束和羈絆；目光遠(yuǎn)大，見解卓越獨(dú)到；經(jīng)常檢查考核官吏的政績，以此駕馭臣下。這就是做國君要掌握的方法。”楚莊王已經(jīng)降服了鄭襄公，打敗了晉國的軍隊(duì)，將軍子重多次進(jìn)言而不恰當(dāng)。莊王回師楚國，路過申侯的封地。申侯向莊王進(jìn)獻(xiàn)飲食，到了正午莊王還沒吃。申侯便向莊王請罪，莊王長嘆一聲說：“我聽說：那君主是賢明的君主，又有老師輔佐的就可以稱王；那君主是中等的君主，也有老師輔佐的就可以稱霸；那君主是下等的君主，而群臣又不如君主的就要敗亡。現(xiàn)在我就是那下等的君主，而群臣又不如我，我恐怕國家要危亡了。再說世上不會斷絕圣人，國內(nèi)不會斷絕賢士。天下有賢人而偏偏我不能得到，像我這樣活著的人，還吃什么飯！”由此看來，能以戰(zhàn)爭降服強(qiáng)大的國家，能以道義使諸侯順從，還憂慮不安，唯恐圣明才智不在自身，嘆惜自己的不才，想要得到賢人的輔佐，到中午也忘記了吃飯，可稱得上是明君了。英明的君主有三種警戒：一是居高位時(shí)恐怕不知道自己的過失，二是得意時(shí)恐怕驕慠自滿，三是聽到天下至理名言時(shí)唯恐不能實(shí)行。為何知道他們會這樣呢？越王勾踐與吳國交戰(zhàn)，大敗吳國，兼并了九夷。在那時(shí)，他南面稱霸，附近和遠(yuǎn)方稱臣的都不少。他對群臣下令說：“知道我的過錯而不告知我的人，他的罪該被處死。”這就是身居高位而怕不知道自己過失的例子。從前，晉文公與楚國交戰(zhàn)，大勝楚國，焚燒了楚軍營壘，大火三天三夜沒有熄滅。晉文公退朝之后，臉上帶有憂慮的神色，侍者問他：“您大勝楚軍，現(xiàn)在卻面有憂色，這是為什么呢？”晉文公說：“我聽說能因戰(zhàn)勝而安寧的，那恐怕只有圣人吧！至于突然取勝的人，沒有不危亡的，我因此而憂慮。”這就是得意時(shí)而恐怕驕傲的例子。從前齊桓公得到管仲、隰朋，采用他們的意見，欣賞他們的議論。到正月上朝祭祀，便命令準(zhǔn)備牛、羊、豕三牲，進(jìn)獻(xiàn)先祖。齊桓公為主人站東面西，管仲、隰朋為賓站西面東，齊桓公祭告說：“自從我能聽到這兩個(gè)人的言論，我的眼睛更加明亮，聽力更加敏銳，不敢獨(dú)自占有，愿將此進(jìn)獻(xiàn)給先祖。”這就是聽到天下的至理名言而唯恐不能實(shí)行的例子。齊景公出外打獵，上山遇見老虎，下到大澤又遇見大蛇。齊景公回去后，召見晏子并問他：“今日我出去打獵，上山見到老虎，下到大澤又遇見大蛇，這大概就是所說的不祥之兆吧？”晏子說：“國家有三種不祥，這些都不在其中。有賢士而不了解，這是一不祥；了解了又不能任用，這是二不祥；用了他卻又不信任，這是三不祥。人們所說的不祥，就是這三種情況。如今您上山遇見老虎，那是老虎居住之地；下澤遇見蛇，那是蛇的洞穴所在。往老虎居住的地方去，到蛇的洞穴之處去，而且看見了虎和蛇，怎么說是不祥呢？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寄微之三首（其三）①白居易去國日已遠(yuǎn)，喜逢物似人。如何含此意，江上坐思君。有如河岳氣，相合方氛氳。②狂風(fēng)吹中絕，兩處成孤云。風(fēng)回終有時(shí)，云合豈無因？努力各自愛，窮通我爾身。【注】①此詩是白居易赴任江州司馬途中所作，微之即元稹，此時(shí)被貶通州司馬。②河岳氣：猶言江山之氣。氛氳：陰陽二氣會合之狀。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.這首詩是詩人遙寄朋友之作，寄贈的對象為微之，他和詩人是意氣相合的朋友。B.詩人與微之此時(shí)處境相似，都不得志，為此他勉勵微之并約定將來在他鄉(xiāng)重逢。C.詩人用“河岳氣”兩句形容二人如山水氣象般情意投合，相聚時(shí)格外和樂融洽。D.“狂風(fēng)”和“孤云”都具有象征的意味，委婉地表現(xiàn)出兩人被貶分離的艱難處境。16.本詩與《琵琶行》都是白居易被貶江州司馬時(shí)期抒發(fā)人生感慨的作品，但本詩末兩句與“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”所表達(dá)的思想情感有所不同，請結(jié)合詩句簡要分析。【答案】15.B16.①本詩為詩人赴任江州司馬路上所作，末兩句勉勵自己和朋友無論困窘或通達(dá)都當(dāng)努力自愛，雖不得志但仍積極曠達(dá)。②《琵琶行》是詩人謫居臥病江州所作，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”流露出同病相憐之感，對琵琶女身世遭遇的深切同情，對自己遭貶被埋沒的憤懣之情。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。B.“約定將來在他鄉(xiāng)重逢”說法錯誤。詩中有“風(fēng)回終有時(shí)，云合豈無因”句，意思是相會終有時(shí)，有勸勉之意，并沒有約定。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生把握詩歌情感的能力。本詩為白居易赴任江州司馬路上所作，末兩句“努力各自愛，窮通我爾身”，意思是你我相隔千里，各自珍重吧！“窮通”指仕途的困厄與顯達(dá)。意思是雖然現(xiàn)在我倆不得志，被貶兩地做司馬小官，但是誰能知道你我不會重振仕途，走向顯達(dá)呢？尾聯(lián)表達(dá)了雖然不得志但是對未來仍然抱有期望，也表達(dá)了對友人的勸誡與鼓勵。《琵琶行》是詩人謫居臥病江州所作，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”意思是說，同樣都是天涯淪落的可憐人，今日相逢何必問是否曾經(jīng)相識！表達(dá)了作者對琵琶女不幸遭遇的同情。作者和琵琶女命運(yùn)相似，同病相憐。琵琶女當(dāng)年色藝雙全，但年老色衰，最后落得獨(dú)守空船的結(jié)果；而作者年輕時(shí)才華橫溢，但也被貶官京外，淪落到蠻荒地帶，抒發(fā)了作者謫居江州后不得志的憤懣之情。（三）古詩文默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。“云”是古典詩文的常見意象，多姿多彩的云，營造了詩意的天空。古人賦予“云”不同的內(nèi)涵，有時(shí)云被染上各種顏色，如《登泰山記》中的“___”，《夢游天姥吟留別》中的“___”；有時(shí)云具有不同的姿態(tài)，如《李憑箜篌引》“___”中云是靜態(tài)的，《春江花月夜》“___”中云是動態(tài)的；有時(shí)云又被賦予了比喻義，如《阿房宮賦》用“___”來形容宮女的秀發(fā)，《過秦論》用“___”來比喻陳涉起義的形勢。【答案】①.須臾成五采②.云青青兮欲雨③.空山凝云頹不流④.白云一片去悠悠⑤.綠云擾擾⑥.天下云集響應(yīng)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：臾、采、頹、悠、擾。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生活照亮藝術(shù)，人民滋養(yǎng)創(chuàng)作。人民是文藝的土壤，文學(xué)藝術(shù)的成長離不開人民的培育，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、①的豐沛源泉。生活積淀的厚度成就文藝工作者的高度，對人民情感的深度決定藝術(shù)創(chuàng)作的溫度。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文藝事業(yè)，廣大文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活、扎根人民，創(chuàng)作生產(chǎn)出一大批立足新時(shí)代偉大實(shí)踐、反映人民火熱生活的精品力作。實(shí)踐證明，只有全心全意為人民服務(wù)，始終代表人民利益，尊重人民意愿，文藝工作者才能大有作為，文藝創(chuàng)作才能②。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒有生命力。藝術(shù)與人民從來都③，文藝不僅反映著人民生活，也反映著人民真實(shí)情感和喜怒哀樂。人民是文藝表現(xiàn)的主體，文藝的一切創(chuàng)新，都直接或者間接地來自人民。一部作品的好壞，應(yīng)該是經(jīng)得起專家評價(jià)和人民評價(jià)的作品，更應(yīng)該是把市場檢驗(yàn)放在首位的作品。文藝工作者要真心誠意地向人民學(xué)習(xí)，把人民作為文藝的鑒賞家和評判者。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的部分有語病，請選出修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A.一部作品的好壞，應(yīng)該是把市場檢驗(yàn)放在首位，更應(yīng)該是經(jīng)得起專家評價(jià)和人民評價(jià)的作品。B.一部好的作品，應(yīng)該是把市場檢驗(yàn)放在首位的作品，更應(yīng)該是經(jīng)得起專家評價(jià)和人民評價(jià)的作品。C.一部作品的好壞，應(yīng)該是把市場檢驗(yàn)放在首位的作品，更應(yīng)該是經(jīng)得起專家評價(jià)和人民評價(jià)的作品。D.一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起專家評價(jià)和人民評價(jià)的作品,更應(yīng)該是把市場檢驗(yàn)放在首位的作品。20.文中畫波浪線的句子使用了哪種修辭手法？請結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。【答案】18.①用之不竭②大放異彩③密不可分19.B20.①運(yùn)用比喻修辭；②把“人民”比作“文藝的土壤”，照應(yīng)前面的“滋養(yǎng)”和后文的“培育”，生動形象地表現(xiàn)了人民對于文藝創(chuàng)作的重要性。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語能力。第①處，根據(jù)前文“取之不盡”可知，其后一般和“用之不竭”連用，強(qiáng)調(diào)源泉豐沛，可用“用之不竭”。“用之不竭”，無限取用而不會使用完。第②處，語境形容文藝創(chuàng)作取得的突出成就，可用“大放異彩”。“大放異彩”，閃耀著無比燦爛的光輝，散發(fā)出奇異的光彩或色彩；比喻有著優(yōu)異的表現(xiàn)或是突出的成就。第③處，語境指藝術(shù)與人民的關(guān)系的密切，可用“密不可分”。“密不可分”，形容十分緊密，不可分割。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的部分有兩處語病：（1）不合邏輯。“一部作品的好壞……經(jīng)得起專家評價(jià)和人民評價(jià)”兩面對一面，應(yīng)改為“一部好的作品”。（2）語序不當(dāng)。作為遞進(jìn)分句，按照邏輯順序，應(yīng)先說“把市場檢驗(yàn)放在首位作品”，“經(jīng)得起專家評價(jià)和人民評價(jià)的作品”應(yīng)放在后面。只有B修改正確。故選B。【20題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。“人民是文藝的土壤”，運(yùn)用比喻，本體是“人民”，喻體是“土壤”。結(jié)合語境“人民滋養(yǎng)創(chuàng)作”“文學(xué)藝術(shù)的成長離不開人民的培育”可知，把“人民”比作“文藝的土壤”，形象生動地體現(xiàn)出人民對于文藝創(chuàng)作具有滋養(yǎng)和培育的作用，與土壤對于植物的作用具有相似性，使人民的重要性形象地體現(xiàn)出來。通過比喻修辭的運(yùn)用，既突出“人民”對于文藝創(chuàng)作具有滋養(yǎng)和培育的重要性，也讓抽象的表述與生活實(shí)際相聯(lián)系，讓讀者更容易理解。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。保存了5256張照片的手機(jī)相冊，塞滿了949條待看課程的視頻網(wǎng)站，已使用485G內(nèi)存的網(wǎng)盤……盤點(diǎn)存下的數(shù)據(jù)資料時(shí)，自己仿佛成為了一只“數(shù)字倉鼠”，在“電子囤物癥”的驅(qū)動下瘋狂囤積信息，總舍不得刪除。①？在學(xué)術(shù)上，它被稱為“