歷史試題（90分鐘100分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．《禮記·昏義》將“合二姓之好”與“上以事宗廟，下以繼后世”作為婚姻的最高宗旨。這樣，天子與諸侯、諸侯與諸侯、諸侯與大夫，以及士大夫之間盤根錯節(jié)、密如蛛網(wǎng)的聯(lián)姻關(guān)系，構(gòu)成了周天子的家天下。根據(jù)《禮記·昏義》的規(guī)定，下列現(xiàn)象可能出現(xiàn)的是A．魯國與燕國為抵抗強齊而聯(lián)姻B．燕國與晉國因世代交好而聯(lián)姻C．晉國與吳國因天子之命而聯(lián)姻D．吳國與楚國為避免紛爭而聯(lián)姻2．周莊王十二年（公元前685年），春秋時期著名政治家管仲幫助齊桓公在齊國實行“相地而衰征”的賦稅政策，即根據(jù)土地不同而分等征賦。這一做法A．改變了井田制度下的稅收標準B．實際承認了土地私有的合法性C．以法律的形式確立了土地私有D．增加了土地所有者的賦稅負擔3．老子認為：“失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也。”據(jù)此可知，老子A．主張以“仁義道德”來治理國家B．代表封建地主階級反對禮樂制度C．認為禮樂制度會給國家?guī)頌?zāi)難D．認為世界萬物的本源是“道”4．郵驛制度起源于西周，秦代趨向完備。郵是徒步通訊，驛是乘馬通訊。大致是5里一郵舍，30里一驛站。傳遞和接受文書，都要登記收發(fā)的時間，以備核查。秦代郵驛制度的完備A．有利于社會經(jīng)濟的快速發(fā)展B．鞏固了專制主義的中央集權(quán)C．便利了民間書信的傳遞往來D．加強了南北經(jīng)濟文化的交流5．漢代的人頭稅有算賦和口賦兩種。算賦實行于公元前203年，規(guī)定15歲至56歲的成年男女每人每年向國家交120錢，稱為一算，作為戰(zhàn)備基金，購置車馬兵器之用。漢文帝時算賦減為一算40錢，漢武帝時算賦又恢復(fù)到120錢。漢宣帝時又減為90錢，成帝時減為80錢。由此可知A．算賦一直是漢所有百姓的沉重負擔B．漢初休養(yǎng)生息保障了車馬兵器之用C．漢武帝時車馬兵器等軍費開支巨大D．漢宣帝時期恢復(fù)了漢初的無為而治6．原來在西漢初年占優(yōu)勢的道家黃老思想，雖然由于“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”而讓位于神學(xué)經(jīng)學(xué)，但本身仍有強大的生命力。它在民間傳播，勢力逐漸壯大，對東漢以后思想的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。材料從側(cè)面反映了A．漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策執(zhí)行得不徹底B．儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的主流是一個不斷發(fā)展的過程C．道家思想因根植于中國傳統(tǒng)社會而具有強大的生命力D．儒家的中國傳統(tǒng)文化主流地位在東漢開始發(fā)生了動搖7．唐初宰相由兩類人構(gòu)成，一類是三省長官，即門下侍中、中書令、尚書左右仆射，稱為四輔；一類是他官加“參預(yù)朝政”“參知政事”“同中書門下三品”“同中書門下平章事”等銜者。他們都是“兼職宰相”，各有本署事務(wù)。所以，宰相通常是上午在政事堂議事，下午回本署辦公。這說明唐初A．三省制還未真正建立起來B．三省長官都擁有決策權(quán)力C．君主專制受到了極大挑戰(zhàn)D．制度設(shè)置提高了辦事效率8．唐代飛錢和唐末延續(xù)到宋初的便換，從匯票演變到在異地間流通轉(zhuǎn)讓，也起到一些貨幣作用，是交子產(chǎn)生的先導(dǎo)。《宋史·食貨志》記載：“會子交子之法，蓋有取于唐之飛錢。”這說明了飛錢和交子A．本質(zhì)屬性是一樣的B．都是當時發(fā)行的紙幣C．制作方法是一樣的D．都促進了商業(yè)的發(fā)展9．漢代古文經(jīng)學(xué)家研究“五經(jīng)”注重名物、詞語的解釋，意在探討“三代”的典章制度。到了宋代，學(xué)者們的興趣轉(zhuǎn)向“義理”，也就是經(jīng)書里的根本道理。這一派學(xué)者把儒家倡導(dǎo)的封建倫理準則加以抽象化、哲學(xué)化，看作先天地而存在的永恒的“天理”，簡稱為“理”。對此理解正確的是A．漢代儒學(xué)的核心是探討“三代”典章制度B．漢代為宋代儒學(xué)發(fā)展奠定了典章制度的基礎(chǔ)C．宋代儒學(xué)奠定了中國古代思想的哲學(xué)基礎(chǔ)D．宋代儒學(xué)是在漢代儒學(xué)基礎(chǔ)上的體系化發(fā)展10．清代，無論是買地、租房、雇工、合伙、婚娶、借貸等都以契約作為憑證，確立雙方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。在雍正、乾隆時期，既有官版契紙，也有民間手寫契紙，如雙方發(fā)生爭訟，要出具契紙作為憑證。加蓋官印的“紅契”比未蓋官印的“白契”的法律效力要大。材料主要說明了A．清朝專制主義發(fā)展促進了契約的發(fā)展B．清朝契約形式較前朝有了較大發(fā)展C．契紙憑證說明法治理念得到社會認可D．契約的發(fā)展推動清朝的近代化轉(zhuǎn)型11．明前期（明初到正德年間），統(tǒng)治者為糾元之失，采取了許多恤商、便商措施，諸如減輕商稅、稅率降為1/30、稅局裁撤9/10、增加免稅品名、禁止向商人低價抑買官府所需之物、設(shè)立官營塌房（倉庫）、供外來商人儲貨等。這些措施的實施A．增加了政府的收入B．促進了商業(yè)的發(fā)展C．推動了吏治的清明D．提高了商人的地位12．1690年至1721年編譯而成的《數(shù)理精蘊》（全稱《御定數(shù)理精蘊》），是一部較為系統(tǒng)介紹西方數(shù)學(xué)知識的百科全書，內(nèi)容包括幾何學(xué)、三角學(xué)、代數(shù)學(xué)、算術(shù)等方面。書中也列舉有不少中國古代算書中的應(yīng)用問題，但解答卻是采用西方數(shù)學(xué)方法。只有在第一卷中敘述了“數(shù)理本源”和“周髀經(jīng)解”兩節(jié)，藉以說明中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的“本源”和悠久歷史。材料可以佐證的是A．中國古代科技有重實踐輕理論的特點B．中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)是西方數(shù)學(xué)的本源C．專制主義的發(fā)展使傳統(tǒng)數(shù)學(xué)日漸衰落D．西學(xué)東漸在當時的中國影響很大13．“自治村社，稱為‘德謨’，是為雅典的基層單位。……德謨是兼有行政、經(jīng)濟、軍事及政治等各種職能的自治體。村長由選舉產(chǎn)生，其最重要的職能是負責公民登記，凡年滿18歲的男性村社成員都有資格成為雅典公民，氏族族籍不再是取得公民身份的條件，大批無族籍的自由民、僑居雅典的外邦人以及被釋放的奴隸因此取得了公民權(quán)。此外，村長還要負責稅收、招募軍隊以及陪審員及國家官吏的選舉等事宜。”克利斯提尼時期的這一改革A．使自治村社成為雅典權(quán)力的中心B．鞏固了雅典貴族的政治權(quán)力C．推動了雅典民主政治頂峰的到來D．進一步打擊了雅典貴族特權(quán)14．羅馬法能吸取各國各地區(qū)優(yōu)秀的思想文化和比較進步的法律制度，如哲學(xué)思想和抵押制度來自希臘，消費借貸來自西西里，某些契約制度來自埃及，在公民法的基礎(chǔ)上，逐漸改進并最終與萬民法融合起來。這說明萬民法A．產(chǎn)生具有進步性B．適用范圍的廣泛性C．內(nèi)容具有雜合性D．是帝國擴張的產(chǎn)物15．1688年6月10日，詹姆斯二世之子降生，受天主教洗禮，這就意味著未來的英國國王將是天主教徒。詹姆斯二世所有的敵人都不愿這一可能成為現(xiàn)實。1689年，英國國會通過的《權(quán)利法案》規(guī)定：此后英國國王必須是新教徒，國王必須在國會的同意之下才能夠行使內(nèi)政和外交權(quán)力。材料表明A．宗教因素在英國政局變動過程中非常重要B．天主教有利于英國國王加強專制統(tǒng)治C．《權(quán)利法案》標志著英國民主政體的確立D．議會與國王的斗爭實質(zhì)上是宗教斗爭16．16世紀的歐洲，依靠工資收入的城鄉(xiāng)勞動者發(fā)現(xiàn)工資雖然在增長，但實際工資卻在下降，導(dǎo)致生活更加困苦。同時按照傳統(tǒng)方式收取貨幣地租的封建主實際收入也在減少，紛紛破產(chǎn)。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因最有可能是A．歐洲資本主義迅速發(fā)展B．西歐封建制度加速解體C．黃金白銀大量流入歐洲D(zhuǎn)．海外貿(mào)易規(guī)模越來越大17．就某一時期的文藝作品，一學(xué)者提到“它們不是以抽象思維方式，而是以形象思維方式，首先登上歷史舞臺。……他們并非人類的救世主，又不是半人半神的怪物，也不以超人式的傳奇形象登上歷史舞臺。他們更喜歡以普通人的身份，以凡夫俗子的形象去表現(xiàn)自己的情欲與物欲。他們的行為不但缺少英雄主義氣概，甚至連正人君子也不屑去做。他們重情更甚于重理，重欲又甚于重情。”這一時期的文藝作品A．體現(xiàn)人文主義的追求B．反映浪漫主義的取向C．是現(xiàn)實主義的關(guān)注D．是現(xiàn)代主義的表達18．1781年大陸會議宣布《邦聯(lián)條例》生效，并據(jù)此組建了新的中央政府———邦聯(lián)國會，邦聯(lián)國會集立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)于一身，擁有招募軍隊、處理外交、發(fā)行公債等廣泛權(quán)力，第一次將北美分散的各殖民地統(tǒng)一成一個完整的主權(quán)國家。下列對此認識正確的是A．《邦聯(lián)條例》適應(yīng)了美國統(tǒng)一的需要B．標志著美國共和制民主政體開始確立C．中央政府權(quán)力運行中存在削弱的情況D．政權(quán)深受啟蒙思想家分權(quán)理論的影響19．1830年是歐洲的中等社會獲得普遍勝利之時，從此以后，中等社會的已往仇敵———舊制度下的貴族———可以說是完全被打倒了，但是看呵!他們的未來的仇敵———勞動階級———卻又整旗擊鼓地上臺來了。1830年歐洲的這種變化，主要是因為A．民主政治的發(fā)展完善B．工人運動大規(guī)模爆發(fā)C．工業(yè)革命的拓展蔓延D．科學(xué)社會主義的推動20．十月革命的發(fā)動者列寧和布爾什維克黨曾將俄國革命的功能設(shè)定為“引爆”西方世界的無產(chǎn)階級革命。然而，在俄國蘇維埃政權(quán)建立后，原來設(shè)想的世界革命卻并未如期而至。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)A．使亞洲無產(chǎn)階級革命與民族解放運動結(jié)合B．緣于歐美工人階級對社會主義制度不認同C．說明歐美資產(chǎn)階級代議制民主已經(jīng)很完善D．使蘇俄開始進行大規(guī)模國內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)運動21．20世紀30年代，西方經(jīng)濟學(xué)家創(chuàng)立的比較經(jīng)濟學(xué)是指從宏觀出發(fā)，運用比較方法，研究世界領(lǐng)域內(nèi)不同國家間的經(jīng)濟制度、經(jīng)濟類型、經(jīng)濟現(xiàn)象、經(jīng)濟理論等方面差別的一門經(jīng)濟學(xué)科。通過比較研究，探索或闡明不同社會制度、不同國家的經(jīng)濟發(fā)展的特殊規(guī)律和共同規(guī)律。比較經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的背景是A．資本主義出現(xiàn)嚴重的經(jīng)濟危機B．蘇聯(lián)經(jīng)濟建設(shè)取得歷史性的成就C．國家干預(yù)經(jīng)濟政策的普遍采用D．資本主義和社會主義經(jīng)濟的興衰22．1961年6月，在埃及首都開羅舉行了不結(jié)盟運動國家首腦會議的籌備會議，確定了參加不結(jié)盟國家會議的五項條件：奉行和平共處和不結(jié)盟基礎(chǔ)上的獨立政策；支持民族解放運動；不加入以大國對抗為背景的軍事集團；不締結(jié)以大國對抗為背景的雙邊軍事同盟；不在本國領(lǐng)土上為大國提供軍事基地。這些條件突顯了不結(jié)盟運動A．是和平共處五項原則的提出者B．是民族解放運動的策劃者C．是反對美蘇大國控制的提倡者D．是任何形式結(jié)盟的反對者23．在俄烏沖突持續(xù)、歐洲深陷能源危機的背景下，2022年9月2日，法國總統(tǒng)馬克龍召開能源問題國防會議。會后的新聞發(fā)布會上，法國能源轉(zhuǎn)型部長阿涅絲·帕尼耶·呂納謝表示：“法國政府將推動法國電力公司在今冬將32座核反應(yīng)堆全部啟動發(fā)電，以緩解電力價格高漲的局面。”同時她“呼吁法國企業(yè)和民眾節(jié)約能源”。對此理解最準確的是A．能源危機是當今社會發(fā)展的障礙B．節(jié)約能源是當今社會持續(xù)發(fā)展的需要C．經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢正遭遇危機D．當今世界的發(fā)展離不開經(jīng)濟的全球化24．19世紀以來，日本、中國、朝鮮及東南亞國家先后引進西方話劇，并在政治制度、思想文化各個領(lǐng)域出現(xiàn)西化現(xiàn)象，而20世紀的西方人則如獲至寶地從梅蘭芳的京劇、日本的歌舞伎和印尼的巴厘戲劇尋求創(chuàng)新靈感，從老莊孔孟的哲學(xué)中挖掘救世良方。材料表明了世界文化發(fā)展的A．全球化趨勢B．多元化趨勢C．現(xiàn)代化趨勢D．理性化趨勢二、非選擇題：本大題共有4個小題，共52分，其中第25題13分，第26題12分，第27題12分，第28題15分。25．（13分）中國古代法制史，積累了具有中華民族獨特內(nèi)容和形式的法律系統(tǒng)，即中華法系。它以歷史沿革完整，內(nèi)在聯(lián)系緊密，發(fā)展順序清晰，文獻資料豐富，民族特色鮮明而著稱于世。閱讀材料，回答下列問題。材料一古代中國是專制君主制國家，國王或皇帝是國家的代稱，王（皇）權(quán)至高無上。國王或皇帝握有最高立法權(quán)，法自君出。皇帝發(fā)布的“敕”“令”“詔”“諭”，凌駕于法律之上，具有最高法律效力，可以廢除或修改現(xiàn)行的法律。國王或皇帝也握有最高司法權(quán)，是全國最大的審判官，獄由君斷。中央司法機關(guān)聽命于專制王權(quán)，不能獨立審判。另外，行政和司法不分，由行政長官兼任司法官，并須對國王或皇帝負責。古代中國社會，自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位，民事法律關(guān)系不發(fā)達，沒有產(chǎn)生獨立的成文的民法典。歷代的成文法典以刑法典為主體，兼有民法、行政法、經(jīng)濟法、訴訟法等方面的內(nèi)容，形成以刑法為主、諸法合體的成文法結(jié)構(gòu)形式。西漢中期，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以后，儒學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想，長期占據(jù)統(tǒng)治地位。儒家學(xué)說成為封建立法的指南和司法審判的依據(jù)。所謂“禮法結(jié)合”“德主刑輔”“以禮率法”等等，使中國古代法制和中華法系，具有濃厚的倫理道德色彩，大量的道德規(guī)范被直接納入法典，以國家強制力來保證執(zhí)行。“三綱五常”“忠孝節(jié)義”，直接成為定罪量刑的基本準則。這些都與歐洲中世紀教會法、阿拉伯法系以《古蘭經(jīng)》為主要法典的傳統(tǒng)迥然不同。材料二中國古代法制史的發(fā)展線索是很清晰的。李悝的《法經(jīng)》集春秋戰(zhàn)國各諸侯國立法之大成，為封建成文法的始祖。秦律以《法經(jīng)》為藍本，改法為律，篇章、內(nèi)容都有增減。漢律仍以《法經(jīng)》為基礎(chǔ)，吸取秦律成果編纂而成。唐律直接承繼隋朝《開皇律》，它上集秦、漢、三國、魏、晉、南北朝，下垂五代、兩宋、遼、金、元、明、清，以中華法系的典型代表名揚海外，影響擴及日本、朝鮮和越南等國。——以上材料摘引自李用兵著《中國古代法制史話》（1）根據(jù)材料一，概括古代中國法制的主要特征。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中華法系的地位和影響。（7分）26．（12分）材料人口的發(fā)展與分布，是衡量古代經(jīng)濟發(fā)展的主要標志，也是衡量地區(qū)間經(jīng)濟差異的指標。中國古代人口的發(fā)展具有穩(wěn)定性和不平衡性，其人口的時空不平衡性是由政治、經(jīng)濟、環(huán)境等方面的因素所造成的。歷代中國人口統(tǒng)計表年代人口情況（萬位以下不計）資料來源公元前221年（秦始皇二十六年）估計有2000萬人范文瀾：《中國通史簡編》第二編第18頁。公元2年（西漢元始二年）5959萬人《漢書·地理志》公元157年（東漢永壽三年）5648萬人《通典》卷七公元220—265年（三國時期）767萬人（魏蜀吳三國時期人口相加）《通典》卷七公元581—600年（隋開皇中）約4450萬人《通典》卷二公元755年（唐天寶十四年）5291萬人《通典》卷二公元1110年（北宋大觀四年）4673萬人《宋史·地理志》公元1195—1223年（金章宗明昌六年至南宋嘉定十六年）7681萬人《文獻通考》卷十一和《金史·食貨志》公元1290年（元至元二十七年）5883萬人《元史地理志》公元1393年（明洪武二十六年）6054萬人《明史食貨志》公元1403年（明永樂元年）6659萬人《續(xù)文獻通考》卷十三公元1741年（乾隆六年）14341萬人南開大學(xué)歷史系編《清實錄經(jīng)濟資料輯要》第一輯公元1762年（乾隆二十七年）20047萬人公元1790年（乾隆五十五年）30148萬人公元1834年（道光十四年）40100萬人——摘引自謝忠梁著《中國歷代人口略計表》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從上述統(tǒng)計表中提取中國古代具體兩個歷史時空的人口發(fā)展信息，并從影響人口發(fā)展的不同因素角度展開論述。（要求：信息提取準確，論述充分，史論結(jié)合，表達清晰）27．（12分）馬克思曾說：“國王永遠只能把人民給予他的東西給予人民。從經(jīng)濟上說情況就是這樣。但是，恰恰在人們開始識破這個經(jīng)濟秘密的時候，立憲的國王就出現(xiàn)了。因此，捐稅問題始終是推翻天賦的國王的第一個原因。”閱讀材料，回答下列問題。材料一1295年，為應(yīng)付蘇格蘭、威爾士及法國之間的戰(zhàn)爭，愛德華一世召集大會議，以尋求足夠的政治和財政支持。本次會議的參加者涵蓋了英國國內(nèi)的各個階層，包括高級教士、男爵、伯爵及各郡和自由市的地方代表。此后，召集各界代表出席大會議得到普遍的認可，而大會議也完成向議會的轉(zhuǎn)變，此次會議也被人們稱為“模范議會”。本次會議的召開也意味著議會課稅權(quán)的初步確立，即未經(jīng)議會批準，國王不得征稅。材料二英法百年戰(zhàn)爭開始后，英國的王室財政很快被消耗殆盡，被迫開始大量借款。1340年4月，經(jīng)過一番激烈的討價還價，國王及上議院和下議院之間終于達成一致意見，愛德華三世的財政危機得以解決。第一，上、下兩院共同向國王授予協(xié)助金稅款，征稅方案則采用上議院最初提出的辦法，即針對全國臣民的玉米、羊毛和羊羔，就其價值征收1/10的稅款；第二，作為回報，國王接受下議院的請愿要求，同意成立管理王室收入的專門委員會，并授權(quán)議會起草相關(guān)的法律。該法律的目的就是控制國王財政收入的支出。該法第3條規(guī)定，國王的所有收入，包括稅收、關(guān)稅、婚姻稅及國王回收土地等，應(yīng)該由議會指定的貴族組成的專門委員會來管理，以備應(yīng)付戰(zhàn)爭時期的國王財政需要，而非挪作他用。由此，議會課稅權(quán)得到第一次完善，即明確了議會課稅權(quán)的具體主體是上議院和下議院。材料三光榮革命之于英國財稅制度的作用和影響，主要表現(xiàn)在恢復(fù)議會課稅權(quán)及樹立議會課稅權(quán)權(quán)威兩個方面。一方面，光榮革命的勝利，結(jié)束了復(fù)辟的斯圖亞特王朝的專制統(tǒng)治，使得議會得以恢復(fù)固有的權(quán)利和自由，其中就包括議會課稅權(quán)，亦即未經(jīng)議會同意，國王不得隨意征稅。而這一內(nèi)容就體現(xiàn)在《權(quán)利法案》第4條中。另一方面，更為重要的是，光榮革命的勝利，使得上述恢復(fù)的議會課稅權(quán)，不會再遭到諸如斯圖亞特王朝時期那樣的褻瀆和破壞了。此時的議會課稅權(quán)，已經(jīng)具有了更高的權(quán)威性。——以上材料摘引自任超《英國財稅法史研究：從諾曼征服到光榮革命》（1）根據(jù)材料，概括英國議會課稅權(quán)的主要內(nèi)容及其發(fā)展的特點。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析英國議會課稅權(quán)權(quán)威確立的歷史意義。（6分）28．（15分）材料1930年代大平原上的沙塵暴震驚了美國人，富蘭克林·羅斯福政府開始著手系統(tǒng)處理農(nóng)業(yè)土地保護問題。羅斯福政府采取的措施主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，1933年，羅斯福向國會提交了咨文，號召“聯(lián)邦政府招募工人從事公共項目，成立民間資源保護隊用于從事土地保護事業(yè)，保護隊的工作被限制在林業(yè)保護、防止土壤侵蝕、洪水控制和類似的工作上”。經(jīng)過激烈的爭論，國會最終同意了這個提議；第二，為執(zhí)行羅斯福政府提出的、1933年6月獲得國會通過的《全國工業(yè)復(fù)興法》中的第202和203條款而由內(nèi)政部成立土壤侵蝕保護局；第三，1934年，羅斯福政府推動通過《泰勒放牧法》，該法開啟了一個新的土地管理模式。曾經(jīng)向私人出售土地的政策被取消，目的是限制過度放牧以免造成水土流失。該法案規(guī)定，西部尚未分配的大量公共土地將作為合眾國牧區(qū)并保護起來。1936年，由于《農(nóng)業(yè)調(diào)整法》遭到許多農(nóng)場主的反對而被最高法院宣布違憲，羅斯福政府提出了《土壤保護和國內(nèi)配額法》并獲國會通過。羅斯福政府試圖通過將維持農(nóng)業(yè)收入和土壤資源的保護結(jié)合在一起，從而獲得大多數(shù)農(nóng)場主和國會的認可。該法將農(nóng)作物區(qū)分為“消耗地力的”和“增強地力的”兩類。政府鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者盡可能地減少種植消耗地力的作物，而多種增強地力的豆科作物及牧草，同時對種植“增強地力的”作物的農(nóng)場主支付補貼。——摘引自熊剛《美國現(xiàn)代農(nóng)業(yè)土地資源保護政策的演進研究》（1）根據(jù)材料，概括羅斯福政府土地保護政策的主要措施。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析羅斯福土地保護政策的主要影響。（9分）參考答案及評分標準一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。題號123456789101112答案DACBCBDADBBC題號131415161718192021222324答案DAACACCADCCB二、非選擇題：本大題共有4個小題，共52分，其中第25題13分，第26題12分，第27題12分，第28題15分。25．（13分）（1）主要特征：以專制王權(quán)或皇權(quán)為依歸；以成文刑法為主體；自西漢以后的法律以儒家思想為指導(dǎo)。（6分，答行政和司法不分、對國王或皇帝負責，刑法為主、諸法合體，禮法結(jié)合、具有濃厚的倫理道德色彩等可酌情給分）（2）地位和影響：中華法系是世界五大法系之一，源遠流長，獨樹一幟，為人類法治文明做出了巨大的貢獻；中華法系為古代中國長期領(lǐng)先于世界提供了保障；從唐朝起，中國法系的先進性、科學(xué)性受到相鄰國家的尊重，并被奉為母法，相鄰各國均成為中華法系所覆蓋的國家。（7分）26．（12分）【示例一】信息一：東漢末期人口急劇減少。論述：東漢末期，外戚宦官交替專權(quán)