絕密★啟用前2021屆高三上學期第一次教學質量診斷性考試

文綜-歷史試題第I卷.《禮記王制》記載“田里不鬻，意思是土地不能隨意轉讓和買賣。鑄于西周晚期的散氏盤，其銘文為一篇土地轉讓契約，記載的內容是周天子派人主持散、矢兩諸侯國的戰罷和談，矢人付給散氏田地，劃定田地的四至及封界。這種變化表明當時A.舊的土地制度有瓦解傾向B.訂立土地轉讓契約較普遍C政治制度發生了變化D.土地私有制已經確立.秦滅六國后統一帝國的規模不斷擴大,秦始皇為平衡國內人口，將中原人口密集區的部分人口遷徙至經濟落后地區或少數民族占領區,這一戰略布局A.利于促進大秦帝國的統一B.是古代中國大規模移民現象的開始C,是小農經濟擴張性的體現D.利于中華民族多元一體格局的形成.漢朝時大都市近郊多有大面積菜圃,經營菜圃者的經濟收益也較高。據《史記》記載：“名國萬家之城,帶郭……千畦姜韭，此其人與千戶侯等”。據此可知漢朝A.重農抑商政策開始受到沖擊B.農業中出現了專門化的生產C.地區性的經濟中心城市形成D.等級觀念因經濟發展而淡化.下圖是魏晉時期九品中正制選拔人才的流程圖。據此可知該制度A.選拔程序公平8.加強了中央集權C.選拔標準僵化D.擴大了選官范圍.蹴鞠是唐宋時期流行的一種娛樂活動。據史料記載,君王、貴族、高官、女性、孩童皆有參與,甚至有關于君王與臣子、專業與業余、男性與女性等各類型的人一起踢球的記載。這反映了當時A.平等的男女觀念B.社會階層流動加快C.開放的社會風氣D.君主專制程度弱化.康熙年間，名醫朱方旦發現了“腦”才是思想中樞，而不是傳統醫學認定的“心”，"古號為圣賢者，安知中道？中道在我山根之上,兩眉之間”。此說一發表,引起當時醫學界極大的震撼。這說明明清時期A.近代科技已經誕生B.中國積極向西方學習C.科學技術有所創新口.心學的地位開始動搖.在羅馬共和國時期，一般貪污賄賂（危害國家利益）按民法計算，只能處以罰款，最多予以流放；而對一些債務處理，卻采用司法鎮壓，如在《十二銅表法》中,有給債務人戴“足枷或鐐銬”以及“債務人得被砍成碎塊”的規定。這反映了羅馬法A.明確區分公法和私法B.注重維護統治階級利益C.注重完善私法的內容D.注重法律內容的完整性.下圖是英國理財法院收藏的16、17世紀被投訴的市場違法行為統計表（單位：起）。

f 時間f 時間市場違法行為類叔一?-1566年1605年年161M年囤積谷物1758205401其他囤積3573029花市場和集市售賣916418搶先批峋512-43居中轉售00L3總計34!43244454這反映出當時A.價格革命加劇市場秩序紊亂B.國家推行“重商主義”政策C.商業革命擴大市場貿易范圍D.國家立法化解了貿易糾紛.路德的新教學說一改中世紀憤怒的上帝形象,上帝成了可親可敬的人類保護神,使人類與上帝和解，同時也使人與自然和解。加爾文派認為自然界是“我們眼前的一本佳作，其中一切受造之物,無論大小，都引導我們觀摩上帝不可見的事”。材料表明A.教會的權威受到了嚴重沖擊B.宗教推動自然科學發展C.民族國家形成推動科學發展D.宗教改革思想蘊含理性.法蘭西第二共和國1848年憲法規定,立法權屬于立法議會,行政權由總統掌握，總統無權解散議會，但也不對議會負責，議會亦無權推翻政府。從憲政的角度來看，立法權與行政權在政權組織中被相互分離到毫無干系。這部法律A.無法阻止法國政局的動蕩B.不能體現主權在民的理念C.直接引發了巴黎公社運動D.促進法國共和制最終建立.19世紀40年代初,英國工業城市中約有一半人沒有工作,卻沒有任何失業保險；1842年英國手紡工每周工資不到3先令,而一家5口的生活每周至少要20先令。這種現象A.直接推動了空想社會主義的萌發B.是近代機器大工業發展的必然結果C.為科學社會主義創立提供可能性D.表明英國出現了資本主義經濟危機.19世紀末,美國消費主義不再局限于富有的社會階層在物質生活方面的價值取向，而是逐漸成為彌漫于整個社會的一種時尚觀念，曾經主宰美國社會的傳統清教主義的節儉觀受到巨大挑戰。這種狀況形成的主要原因是A.海外殖民擴一張帶來豐厚利潤B.追求時尚成為當時消費主流C.資本主義發展拜金主義盛行D.重大技術發明和應用的推動第II卷41.（25分）閱讀材料，完成下列要求。材料一儒家思想和法家思想是中國古代國家治理思想的主要來源。在治理手段上，儒家先哲共同推崇的是堯、舜、禹、湯、文武、周公那樣的圣人用仁德教化來治理國家，法家推崇的“法”是“編著之圖籍，，設之于官府，而布之于百姓者也”，即君王統治臣民的工具；就治理思想而言，儒家以仁、德、禮來規范權力,君權神授的觀點也一定程度規范了權力,法家也要求君王要循道用天。春秋戰國時期的“百家爭鳴”對“大一統”形成共鳴性認同，這種“大一統”的文化心理需求不斷地綿延存續，符合歷史的潮流，但也易形成君王認為權力隨心所欲地使用理所應當。王朝的更替,都是在一個權力中心的統治之下。——據宋清員《中國傳統國家治理思想與國家治理現代化研究》等材料二古希臘城邦政治文明意味著：一群自由、平等的城邦公民走向廣場等公共場所,基于說服和對話的方式共同商議有關公共生活的事宜,并通過制定契約或法律來規范公民之間的生活，以此種方式共同追求至善的城邦生活，這種眾人之治意味著法治。古希臘人認為一個人的統治（君主政體）容易導致對臣民的暴政，從而滑落為僧主統治,那將是人們的不幸。古希臘關于公共領域和私人領域的二分思維,到羅馬基督教倡導神人二分,世俗世界和神圣世界的劃分,這種二分思維對以后國家權力和個人權利二分起到促進作用，注重對公權力進行有效地制約，從而保障個人權利。——據宋清員《中國傳統國家治理思想與國家治理現代化研究》等（1）根據材料一、二并結合所學知識,分別概括古代中國和古代西方的國家治理思想。（12分）（2）根據材料二并結合所學知識,分析古代西方國家治理思想形成的原因。（7分）⑶根據材料并結合所學知識，古代國家治理思想對我國國家治理現代化的啟示。（6分）42.（12分）閱讀材料，完成下列要求。時間主要神話故事概況上古時期盤古開天地、女媧補天、后羿射日、精衛填海,夸父追日等故事，歌頌正義、善良、勤勞、勇敢、樂觀、豪邁的精神。夏商周時期掌權者以“天子”自居。商朝將歷代商王編入神話世系表；西周時，隨著《周禮》的出現，神仙們開始有了姓氏；東周更近一步，增補了夏朝的神話世系譜，明晰了華夏脈夏商周三代相承的歷史。秦漢時期推崇君權神授、天人合一。但又倡導不談“怪力后1神”，揚仁孝抑神鬼,先秦神話典籍逐漸散佚,神話傳說只能以宗教和民間的方式傳承。魏晉時期魏晉時期百姓將精神寄托于鬼神之道,道教、佛教等宗教借此5開始興盛,華夏上古眾神被邊緣化,但沒有消散,大部分融入宗教和民間神話體系。唐宋以后民間神話成為普通百姓最喜聞樂見的故事形式。其最高神仙是玉皇大帝,像是人間君王在神話故事中的映射，而天庭就像人間朝廷。一般認為神仙智慧高、品行好。普通的歷史人物也被納入神仙行列，關公、葛洪、尉遲敬德等等都可成為神仙。——摘編自林響溪《古代中國神話考》和茅盾《中國神話研究初探》根據材料并結合所學知識,就材料整體或其中一點擬定一個論題,并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據，論證充分,表達清晰。）.（15分）【歷史一選修1：歷史上重大改革回眸】材料通過普遍招募方式組建軍隊的做法開始于唐玄宗時期。北宋統治者將募兵發展為一種有意識的“養兵”政策，募兵招募對象多為災荒饑民，認為“不收為兵，則恐為盜”。士兵入伍后，以從軍為其職業，脫離了原有的社會生產活動，宋政府給予優厚的薪怕……樞密使與“三帥”各有所司，樞密使有調兵權而無領兵權,三帥有領兵權而無調兵權。北宋規定,軍隊分為禁軍、廂軍、鄉軍、蕃軍等。在軍士中選壯健者充禁軍，其短弱者充廂軍。宋初以來,禁軍和廂軍均不斷擴充,禁軍擴充的速度更快,禁軍是宋朝軍隊的主力,在總兵額中的比例也不斷上升,一般占總兵額1/2以上。募兵過濫致使軍隊數量不斷增加，累增至120余萬,軍費隨之惡性膨脹。——據程民生《北宋募兵制的特征及其矛盾》等（1）根據材料并結合所學知識,概括北宋募兵制改革的主要特點。（7分）（2）根據材料并結合所學知識，評價北宋的募兵制改革。（8分）.（15分）【歷史一選修3:20世紀的戰爭與和平】材料為了調和帝國主義列強在東亞和太平洋地區的矛盾，1922年2月6日，美、英、法、日、意、中、比、荷、葡戰勝國為重新瓜分遠東和太平洋地區的殖民地和勢力范圍,和中國北洋政府在華盛領會議（又稱太平洋會議）上簽訂《九國關于中國事件適用各原則,政策之條約》，通稱《九國公約》。此“公約”的主要內容有：尊重中國之主權與獨立及領土與行政之完整；施用各國之權勢，以期切實設立并維持各國在中國全境之商務實業機會均等之原則；締約各國協定不得彼此間及單獨或聯合與任何一國或多國訂立條約或協定或協議或驚解,足以侵犯或妨害第一條所稱之各項原則者；締約各國協定無論何時遇有某種情形發生，締約國中之任何一國,認為牽涉本條約規定之適用問題,而該項適用宜付諸討論者,有關系之締約各國,應完全坦白互相通知等。——摘編自人教版《中國近現代史》教材（1）根據材料并結合所學知識,說明華盛頓會議召開的歷史背景。（6分）⑵根據材料并結合所學知識，指出《九國公約》的主要內容并剖析其實質。（9分）.（15分）【歷史一選修4：歷史人物評說】材料宋祁（998-1061），北宋初期著名的政治家、文學家和史學家。出生社會底層,天圣二年進士。宋祁在世時,北宋經濟發展，澶淵定盟，邊境穩定，但是在這種經濟繁榮表面下隱藏著巨大的內憂外患。他認為刑賞二柄乃皇權的象征，建議皇帝應收回刑賞二柄以強化皇權。宋祁基于政治和國防安全考慮提出農業和農民問題，認為這是克服困難的重要法寶，并建