2022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選高中語文群文閱讀教學(xué)例談?wù)喝何拈喿x通俗的解釋就是閱讀一群文章。就是圍繞一條主線，或一個主題對“一群”或一組文章進(jìn)行解讀，從而實現(xiàn)對所學(xué)文本的理解和掌握，提升自身的語文素養(yǎng)。群文閱讀教學(xué)模式就是針對傳統(tǒng)單篇教學(xué)模式的科學(xué)解決策略。從內(nèi)容上看打破了文章之間獨立的、固有的界限，讓閱讀不再是以文章為單位的個體體驗,而是以類別和相似為原則進(jìn)行的內(nèi)容劃分，讓學(xué)生在同類的文學(xué)氛圍下構(gòu)建起對應(yīng)的文學(xué)審美思維，更為準(zhǔn)確具體地體會不同題材、題材所帶來的不同觀感和思維體驗，很大程度上豐富了學(xué)生的知識儲備，開拓了學(xué)生的視野。從教學(xué)模式上看，群文閱讀打破了學(xué)生“各自為政”，教與學(xué)涇渭分明的固有格局，將課堂變?yōu)橛懻摰摹⒔涣鞯摹⑻骄康幕訄鏊寣W(xué)生思維自由發(fā)散，構(gòu)建了活躍的、積極的課堂氛圍。這種課堂氛圍勢必會給學(xué)生帶來積極性的課堂體驗，積極提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)積極性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和能力，是實現(xiàn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)提升的有效途徑。關(guān)鍵詞：群文閱讀，核心素養(yǎng)，高中語文《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》提出了學(xué)習(xí)任務(wù)群課程組織方式。新課標(biāo)修訂組組長王寧教授對此解釋道：“所謂‘學(xué)習(xí)任務(wù)群’，是在真實情境下，確定與語文核心素養(yǎng)生成、發(fā)展、提升相關(guān)的人文主題，組織學(xué)習(xí)資源，設(shè)計多樣的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生通過閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究的自主活動，自己去體驗環(huán)境，完成任務(wù)，發(fā)展個性，增長思維能力，形成理解、應(yīng)用系統(tǒng)。”這些任務(wù)群覆蓋了高中學(xué)生語文學(xué)習(xí)、日常生活和未來工作所需的各種言語實踐活動類型，也給群文閱讀教學(xué)提供了極好的教學(xué)內(nèi)容。群文閱讀，顧名思義，就是對多個文本進(jìn)行的聯(lián)讀。這些文本在內(nèi)容或主題等方面均有一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，師生圍繞一個或多個角度選擇一組文章進(jìn)行集體建構(gòu)，產(chǎn)生出積極的閱讀感悟和體驗，產(chǎn)生新的思想火花。現(xiàn)在高考試卷中的非連續(xù)性文本閱讀就是一種群文閱讀，因此，群文閱讀在目前高中語文教學(xué)中正發(fā)揮著極其重要的作用，教師架構(gòu)群文教學(xué)思維，學(xué)生進(jìn)行群文閱讀體驗，勢在必行。一、理清脈絡(luò)，構(gòu)建閱讀文本的有機(jī)聯(lián)系群文閱讀教學(xué)，首先要建構(gòu)文本之間的關(guān)聯(lián)點，找準(zhǔn)切入點。然后教師帶領(lǐng)學(xué)生從12022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選這個切入點切入，剖析出這個切入點背后輻射的文章內(nèi)容，從而更加深入地把握“群文”的主題。在語文教學(xué)活動開展中，無論教師采用何種教學(xué)形式，都是基于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點展開。具體在詩歌教學(xué)中，文本自身的特點其實就決定了教學(xué)方向。一般情況下，教師需要圍繞詩詞的語言風(fēng)格、意象意境、蘊含的思想情感、作者的創(chuàng)作背景等，采用多樣的形式組織教學(xué)活動。我們在進(jìn)行群文閱讀教學(xué)時，可以以以上內(nèi)容作為教學(xué)切入點，以杜甫的詩歌教學(xué)為例，我們在組織課堂教學(xué)的時候，以“人生境遇與詩歌創(chuàng)作主題”切入，選取《望岳》、《春望》、《江村》、《登岳陽樓》和《登高》五首詩歌進(jìn)行聯(lián)讀教學(xué)。這五首詩歌展現(xiàn)了杜甫在不同時期人生遭際，抒發(fā)出不同的內(nèi)心感受，呈現(xiàn)出他在不同時期的創(chuàng)作風(fēng)格。在教學(xué)生成的過程中，學(xué)生可以透過詩句把握杜甫的人生際遇，了解其情感變化，從而能從根本上把握詩人的人生經(jīng)歷及內(nèi)心情感之間的有機(jī)聯(lián)系，從而深層次地理解“人生境遇與詩歌創(chuàng)作主題”這一主題內(nèi)涵。這對于其在今后有效解讀杜甫的詩歌有著積極的作用。具體而言，我以教材文本《登高》進(jìn)行導(dǎo)入教學(xué)，鼓勵學(xué)生自讀詩句，從首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)入手，分析杜甫所描繪的景色，圈畫其中點明心境的語句或字詞，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系背景品味其中的情感意蘊，在學(xué)生分析的過程中，適時進(jìn)行點撥，以幫助其理解杜甫晚年“孤老無依”的凄苦。接著，以此為基點，引出《春望》，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，分析寄寓其中的情感。然后提出問題，杜甫的詩歌是否都是這種情感呢？通過多媒體展示《望岳》和《江村》。引導(dǎo)學(xué)生分析在這兩首詩歌的主題意蘊，采取小組合作探究的形式，點撥學(xué)生利用知人論世的方法，對詩歌語句中所創(chuàng)設(shè)的意境進(jìn)行分析，進(jìn)而理解詩人寄予其中的情感。在分析了這四首詩歌之后，我引導(dǎo)學(xué)生采取表格的形式，從創(chuàng)作時間、作者、創(chuàng)作風(fēng)格等方面進(jìn)行系統(tǒng)分析，以此厘清杜甫生平遭際及其詩歌創(chuàng)作主題之間的關(guān)聯(lián)性（表1）。最后，進(jìn)一步閱讀《登岳陽樓》和《登高》，進(jìn)一步理解杜甫年邁老病之后的孤獨。通過本節(jié)課的群文教學(xué)，學(xué)生在群文閱讀理解的過程中，自然生成出了對杜甫詩歌的宏觀把握，加深了對詩歌內(nèi)容的理解，提升了自己在詩歌閱讀中的語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升等核心素養(yǎng)水平。表1詩歌標(biāo)題創(chuàng)作年代現(xiàn)實遭際主體意象情感意蘊《登高》大歷二年流寓夔州啼猿、飛孤獨悲苦22022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選（767年）鳥、落木、長江……《望岳》 開元二十

三年（735年） 應(yīng)試落

第，漫游齊趙登高寄傲《春望》 至德二年（757年）安史之亂《江村》 上元元年（760年）寓居成都悠然自得 《登岳陽樓》 大歷二年（767年） 漂泊無

定，流落岳陽二、比較鑒賞，分析文本之間的差異性19世紀(jì)俄國教育家烏申斯基說過，“比較是一切理想和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較了解世界上的一切。”在進(jìn)行群文閱讀教學(xué)中，我們除了以文本的共性為基點，構(gòu)建文本的有機(jī)聯(lián)系之外，群文閱讀相對于單篇閱讀，最大的優(yōu)勢就是能夠突破傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)模式，將單一機(jī)械的閱讀模式轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富多樣的閱讀體驗，使得學(xué)生更加科學(xué)全面地把握文本的思想主題，并促進(jìn)學(xué)生學(xué)會舉一反三，加深文本主題的認(rèn)識和理解。群文閱讀教學(xué)的開展需要的文章篇幅較多，為確保學(xué)生準(zhǔn)確把握，思路清晰，教師可根據(jù)引導(dǎo)學(xué)生先自主閱讀，通過比較分析文章的語言或創(chuàng)作手法的特點，引導(dǎo)學(xué)生按照語言風(fēng)格的不同，創(chuàng)作背景的不同，層層深入地剖析和理解文本意蘊，這樣學(xué)生可以充分理解和感悟文本的思想意蘊，最終有效提升閱讀教學(xué)的實效作用。例如我在進(jìn)行《阿Q正傳》、《邊城》教學(xué)時，主要設(shè)置了以下幾個研習(xí)任務(wù)，首先，要求學(xué)生在課下閱讀《阿Q正傳》和《邊城》全文，把握小說整體情節(jié)，在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生以環(huán)境和所呈現(xiàn)的人物性格為切入點，進(jìn)而進(jìn)一步探究同一時代主題，同一社會背景下不同風(fēng)格的文學(xué)作品所揭示的共同價值。1.學(xué)生自主分析鄉(xiāng)土社會之環(huán)境不同的地理環(huán)境、氣候條件、生活方式，造就了不同地域生存的人們在思想觀念、人文歷史和文化性格特征的不同。浙東的酒店賭攤，造就了未莊人的冷漠涼薄；湘西的青山碧水，孕育了茶峒人的包容博愛。在此前提下，我們得出結(jié)論，魯迅的《阿Q正32022年安徽省中小學(xué)教育教學(xué)論文評選傳》和沈從文的《邊城》將故事根植在不同的“農(nóng)村土壤”，才有了作品中典型、立體又不失真實的人物形象。2.師生合作品讀鑒賞國民性格之美丑通過小組合作的形式，概括出兩篇作品下不同的人物形象：

未莊人：麻木愚昧、游手好閑、情感淡漠、吝嗇貪婪、欺軟怕硬……教師總結(jié)——人性之丑；

茶峒人：善良真誠、熱情淳樸、生活愜意、豪放豁達(dá)……

教師總結(jié)——人性之美。 多媒體展示兩篇文章的寫作背景：

《阿Q正傳》寫于1921年，《邊城》成書于1934年，20世紀(jì)二三十年代，中國人民正處于政治急劇動蕩、權(quán)力更迭異常頻繁的大變革中。民族存亡之際，敏感而有良知的作家大多會積極地對人性進(jìn)行思考和反思。 3.師生合作探究兩篇文章的文本價值

首先創(chuàng)設(shè)情境，假如我們生活在當(dāng)時的中國，面對著冷漠、愚昧而又麻木的大眾，你是會像魯迅一般刻畫現(xiàn)實；還是如沈從文一樣勾勒理想？“未莊”、“茶峒”這兩面揭示國民性美丑的鏡子有何社會價值？然后結(jié)合作品寫作背景及相關(guān)資料的分析，引導(dǎo)學(xué)生辯證分析和理解作者的創(chuàng)作意圖，體味不同形式的作品背后的共同的人性關(guān)懷。魯迅就希望通過對這種國民劣根性的深刻揭示，進(jìn)而使國人能“引起療救的注意”。沈從文則通過對翠翠、老船夫等健康人性的展示，對人性“善”的頌揚，把讀者帶入了理想的“美”。魯迅批判民族文化的劣根性，而沈從文卻在尋找文化的根，《阿Q正傳》和《邊城》作為20世紀(jì)二三十年代中國形象的代表，揭示出中國國民性“丑”“美”的一體兩面，從而為讀者立體全面的呈現(xiàn)出復(fù)雜的國民性。高中群文閱讀教學(xué)是一種基于單元整合的結(jié)構(gòu)化教學(xué)，是核心素養(yǎng)的本質(zhì)要求，因此，在新課改的背景下，我們在實施教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)從文本屬性出發(fā)，從文本的共性和個性兩個方面，構(gòu)建文本的聯(lián)系，設(shè)置合理適宜的學(xué)習(xí)任務(wù)，以系統(tǒng)的眼光在群文閱讀教學(xué)過程中，按照“主題”、“探究”、“表達(dá)”的單元設(shè)計理念，層層深入地組織課