江咽萬語吊斯人第1頁/共25頁

江咽萬語吊斯人離騷天問千聲悲故國第2頁/共25頁

一、關于屈原：（約前339～約前278），名平，字原。戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。

作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女。作為一個偉大的詩人，他所開創的新詩體——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代的詩歌創作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經》并稱為“風、騷”。“風、騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但丁）受到全世界人民的隆重紀念。第3頁/共25頁

我國歷史上第一個偉大的愛國詩人，名平，字原，戰國時期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。“楚辭”的創立者和代表作者，從此中國詩歌由集體歌唱進入到個人獨創，作品主要有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》。他出身于楚國貴族，學識淵博，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原第4頁/共25頁二、端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯系起來。俗說屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。第5頁/共25頁三、關于楚辭

又稱“騷體”。淵源于江淮流域楚地的歌謠。楚辭是具有地方色彩的文學樣式，是屈原、宋玉等詩人創造出的一種詩歌形式。尤其應注意到詩中所大量使用楚語“兮”，可視為一種重要的標志。這些詩歌運用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風土人情，具有濃厚的地方色彩。第6頁/共25頁四、關于《離騷》：《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時也是我國古代文學史上最長的一首浪漫主義政治抒情詩。

“離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義。“離騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”。第7頁/共25頁五、騷體詩的誦讀指導《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語“兮”字。朗讀時，要在理解的基礎上，掌握好它的節奏特點。

以第一節為例：

帝高陽/之/苗裔兮——，朕/皇考/曰/伯庸。攝提貞/于/孟陬兮——，唯/庚寅/吾以降。

模仿上面所舉詩句節奏，朗誦《離騷》詩章。第8頁/共25頁帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。朕（zhèn)—我。秦始皇以前，人皆可用“朕”自稱。秦始皇定為皇帝專用。如喪考妣：已故的母親我本是古帝高陽氏的后裔，號叫伯庸的是我已故的父親。太歲在寅的那一年的正月，庚寅的那一天便是我的生辰。1-4家世出身第一節六、品讀詩歌第9頁/共25頁皇覽揆余初度兮，

肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。正則—公正的法則，隱含“平”意。屈原名平。靈均—靈善而均平，意指美好的原野，隱含“原”意。屈原字原。

先父看見了我有這樣的生日，他便替我取下了相應的美名。替我取下的大名是叫著正則，替我取下的別號是叫著靈均。5-8名字來歷第10頁/共25頁紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。我的內部既有了這樣的美質，我的外部又加以美好的裝扮。我把蘼蕪和白芷都折取了來，和秋蘭紐結著做成了個花環。1-4外修才華第二節第11頁/共25頁汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

賓語前置，不等待我。我匆忙地就象是在趕路一般，怕的是如箭的光陰棄我飛掉。我在春天去攀折山上的木蘭，我在冬天去收攬水邊的青藻。5-8時不我待討論1：屈原為什么要采摘、披掛香草？通過外在的裝扮，表現內心的高潔。討論2：詩人是怎樣表現他的高潔品質？內美+修能+裝扮第12頁/共25頁日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。遲暮—年歲衰老金烏和玉兔匆匆地不肯停留，夏天和秋天輪流著在相替代。想到草和木都時刻地在凋零，怕的是理想的佳人也要早衰。9-12憂慮國君討論：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”運用了何種手法？運用比興手法，以草木零落起興，同時比喻美人遲暮。感嘆歲月無情，來日無多，希望能把握住短暫的人生，做出一番事業。第13頁/共25頁不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也。乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。來：相召告誡之辭。不趁著盛壯之年拋棄惡德,君王啊為什么不改變態度?乘著駿馬盡情地奔馳,

來吧，我愿做向導在前開路!13-16引導君主，愿為前驅第二節：積極進修，鍛煉才能，輔助國君，改革穢政。第14頁/共25頁昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！

古代的三個君王品德多么完美啊，那時候群芳都聚集在他們身旁。（他們）交雜的佩戴申椒和菌桂啊，哪只是惠草和香茝組成的環佩？夫：那，那些1-8回顧歷史第三節彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀、紂之昌被兮，夫惟捷徑以窘步。

那唐堯虞舜多么光明正大啊，遵循正道而得大路暢通。夏桀、殷紂多么放肆妄行啊，只貪走便道而寸步難行。介：正大既：已經。對比第15頁/共25頁唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績！那些拉幫結派的小人只顧貪圖個人享樂啊，政治昏暗前途充滿危險。我哪是怕自身遭遇災禍啊，擔心的是社稷覆亡不遠。憚：怕。9-12黨人偷樂忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。我匆忙地在你前后奔走效力啊，為的是趕上先王們的足跡。君主不了解我赤誠的心啊，反而聽信小人讒言而大發脾氣。及：趕上。以：介詞，“在”狀語后置句13-16遭遇悲劇對比第16頁/共25頁余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

我本來就知道忠言直諫會招來禍害啊，可我寧愿忍受痛苦也不愿舍棄（忠言直諫）我指著蒼天起誓，讓天作證啊，我的忠誠只是為了君王的緣故。17-20堅持理想初既與余成言兮,后悔遁而有他。余既不難夫離別兮,傷靈修之數化。國君起初已經和我有了約定的話,后來反悔變心有了別的打算。我已經不把離開楚王看作難事，只是為國君的多次變卦而悲傷。21-24君王變卦第三節：闡明立場表達心情第17頁/共25頁七、精華鑒賞1、象征手法的運用。屈原在他的詩篇中，把有才德和有作為的人比作“美人”：“恐美人之遲暮”；他描寫他“扈江離與辟芷，紉秋蘭以為佩”、“朝搴阰之木蘭”的舉動，又贊美古圣先王“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝”，這些芳草香木，都有象征意義：

一是表明屈原追求美好事物，品格高潔：屈原佩戴它們，就是象征他的品德高尚。

二是用以比喻賢臣。這種“美人芳草”式的象征手法，對后世文學創作具有深遠的影響。第18頁/共25頁2、對比手法的運用。

屈原在其詩篇中，以遠古的堯、舜賢君的“耿介”、“既遵道而得路”與桀、紂暴君的“猖披”、“夫唯捷徑以窘步”相對照，用以勸諫楚王要走正確的治國之路。又以“恐年歲之不吾與”和“惟夫黨人之偷樂兮”相對照，使自己的熱心為國與小人的茍且偷安形成鮮明對比。3、靈活的詩歌體式。

將“兮”字放在單句末尾，兩句一韻。詩歌容量增大，節奏優美。由此形成以屈原詩歌為代表的詩體——“騷體”。第19頁/共25頁八、“移情”技法的運用

所謂“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在《鄉愁》這首詩中所運用的，“鄉愁”是“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯系起來體會可能就容易明白了。第20頁/共25頁

《離騷》為我們塑造了一個純潔高大的抒情主人公形象。由于理想的崇高、人格的純潔、感情的強烈，這個形象就遠遠地超出于流俗和現實之上。全詩始終貫穿著詩人以理想改造現實的頑強斗爭精神，當殘酷的現實終于使理想破滅時，他表示了以身殉理想的堅強意志。詩人以花草冠佩象征品德，富有優美的想象，把主人公品格刻畫得異常崇高。這個形象，是中華民族精神的集中體現，兩千多年來給了無數仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。《離騷》塑造了一個怎樣的主人公形象？九、形象分析第21頁/共25頁1、突出的外部形象特征。血統高貴，氣度不凡。（“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。”）身披花草，華彩美麗。（“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”）2、鮮明的高潔品格。勤勉修行，自強不息。（“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”）赤膽忠心，主張美政。（“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈唯紉夫蕙茝？彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。”“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。”）嫉惡如仇，鄙視群小。（唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。）追求真理，堅強不屈(“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。)。第22頁/共25頁十、課堂練習1、從文中找出詩人佩帶香草的句子，說說這些句子對塑造詩人形象有什么作用。

詩人佩帶香草的句子有：

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。這些句子描寫屈原對香草的癖愛，表明屈原追求美好事物，品行高潔。這些香草，不