2022—2022學年（上）廈門市杏南中學高三語文期中測試一、古代詩文閱讀（45分）（一）默寫常見的名句名篇（12分）（1）錦瑟無端五十弦，（2）騏驥一躍，不能十步；，功在不舍（3）月出于東山之上，（4）艱難苦恨繁霜鬢，（5）尋尋覓覓，冷冷清清，（6）是故無貴無賤，無長無少，，師之所存也(7)，秋水共長天一色(8)連峰去天不盈尺，，飛湍瀑流爭喧豗，(9)外無期功強近之親，，形影相吊（10）憑誰問：廉頗老矣，？（二）文言文閱讀（12分） 許劭字子將．汝南平輿人也少峻名節，好人倫，多所賞識 初為郡功曹，大守徐璆甚敬之府中聞子將為吏，莫不改操飾行同郡袁紹，公族豪俠，去濮陽令歸．車徙甚盛，將入郡界，乃謝遣賓客，曰：“吾輿服豈可使許子將見”遂以單車歸 劭嘗到潁川．多長者之游，唯不候陳寔①又陳蕃喪妻還葬，鄉人畢至而邵獨不往或問其故，劭曰：“大丘道廣，廣則難周；仲舉性峻，峻則少通故不造也”其多所裁量若此 曹操微時，常卑辭厚禮，求為己目劭鄙其人而不肯對，操乃伺隙脅劭，劭不得已，曰：“君清平之奸賊，亂世之英雄”操大悅而去 劭從祖敬，敬子訓，訓子相，并為三公，相以能諂事宦官，故自致臺司封侯，數遣請劭劭惡其薄行，終不候之 劭邑人李逵，壯直有高氣，劭初善之，而后為隙，又與從兄靖不睦，時議以此少之初，劭與靖俱有高名，好共核論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有“月旦評”焉 司空楊彪辟，舉方正、敦樸．征，皆不就或勸劭仕，對曰：“方今小人道長，王室將亂，吾欲避地淮海，以全老幼”乃南到廣陵徐州刺史陶謙禮之甚厚劭不自安，告其徒曰：“陶恭祖外慕聲名，內非真正待吾雖厚，其勢必薄不如去之”遂復投揚州刺史劉繇于曲阿其后陶謙果捕諸寓士及孫策平吳，劭與繇南奔豫章而卒時年四十六兄虔亦知名，汝南人稱平輿淵有二龍焉 [注]①陳定：字仲弓，潁川許昌人，桓帝時曾任太丘縣令，以平正聞名鄉里②陳蕃：字仲舉，汝南平輿人，為人剛正，以氣節名世1．下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是 （） A．去濮陽令歸去：前往 B．常卑辭厚禮辭：言辭 C．故不造也造：拜訪 D．征，皆不就就：任職2．下列句子編為四組，全部直接表現許劭有知人之明的一組是 （） ①好人倫，多所賞識 ②府中聞子將為吏，莫不改操飾行 ③劭惡其薄行，終不候之 ④劭初善之，而后為隙 ⑤舉方正、敦樸，征，皆不就 ⑥遂復投揚州刺史劉繇于曲阿 A．①②⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．③④⑥3．把文中畫橫線的句子譯成現代漢語（1）好共核論鄉黨人物，每月輒更其品題（3分）（2）臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣（3分）（三）課內文言基礎（9分）5．將下列句中加點詞的活用類型加以分類，正確的一項是（） ①或師焉，或不焉 ②園日涉以成趣 ③群臣怪之 ④沛公欲王關中 ⑤大王必欲急臣 ⑥侶魚蝦而友麋鹿 ⑦好游者亦不能窮也 ⑧且庸人尚羞之 ⑨或棹孤舟 ⑩吾從而師之 ⑾德合一君，而征一國者 ⑿禮畢而歸之 A．①④⑩/②⑨/③⑤⑦/⑥⑧/⑾⑿ B．①④⑨/②/③⑤⑦/⑥⑧⑾/⑩/⑿ C．①⑩⑾/②④⑥⑨/③⑧/⑤⑦/⑿ D．①④⑨/②/③⑥⑧⑩/⑤⑦/⑾⑿6．下列各組句子中，句式特點不一致的一項是 （） A．①防民之口，甚于防川②農人告余以春及 B．①句讀之不知，惑之不解②樂夫天命復奚疑 C．①仰觀宇宙之大②《齊諧》者，志怪者也 D．①此必為人所擒②燕國見陵之恥除矣7．下列句中解釋全對的一組 （） ①臣之辛苦（勞累） ②均之二策（比較） ③山東豪俊遂并起而亡秦族矣（崤山以東，與今天所說的山東省范圍不同） ④何厭之有（討厭，厭惡） ⑤泣孤舟之嫠婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣 ⑥急于星火（對） ⑦衡少善屬文（擅長） ⑧君子生非異也，善假于物也（借助） ⑨奮六世之余烈（功業） ⑩聊乘化以歸盡（談著） A．②③⑤⑦⑧⑨ B．①②③④⑧⑨ C．①④⑤⑥⑦⑩ D．②③⑤⑦⑨⑩（四）古代詩歌閱讀（12分）[唐]馬戴露氣寒光集微陽下楚丘②猿啼洞庭樹人在木蘭舟③廣澤④生明月蒼山夾亂流云中君⑤不見竟夕自悲秋[注]①晚唐詩人馬戴因直言被貶為龍陽（今湖南漢壽）尉寫下《楚江懷古三首》②楚丘楚地的山丘③木蘭舟木蘭樹所制的舟船④廣澤廣闊的大水面⑤云中君云神“云中君”為《楚辭·九歌》篇名（1）頸聯就山和水兩方面寫夜景猶見凝練的一個字是___（1分）（2）頷聯中描寫了哪些意象___，___，___（2分）（3）作者抒發情感用了哪種表現手法？（3分）（）A借景抒情B對比反襯C聯想想象D直抒胸臆蝶戀花暮春蘇軾簌簌無風花自墮、寂寞園林，柳老櫻桃過落日有情還照坐山青一點橫云破路盡河回千轉舵系纜漁村，月暗孤燈火憑仗飛魂招楚些我思君處君思我[注釋]①憑杖飛魂招楚些：語出《楚辭·招魂》“魂兮歸來，反故居些”，意思是像《楚辭·招魂》召喚屈原那樣召喚離去的友人（4）你認為“山青一點橫云破”一句中最具表現力的詞語是什么?為什么?（3分） 答：（5）本篇是送別友人之作詞的下片是用什么藝術手法表現對友人的思念之情?（3分）答：二、文化經典、文學名著閱讀（16分）（一）文化經典閱讀（6分） 子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣”曰：“敢問其次”日：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉”日：“敢問其次”日：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑亦可以為次矣”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫，斗筲之人②，何足算也？”子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡③如也，可謂士矣朋友切切偲偲，兄弟怡怡”①像石頭那樣堅硬②器量小的人③和氣親切順從的樣子（《論語·子路》）（1）下列對文段內容的理解，不正確的一項是（3分）（） A．孔子認為，真正的士，是能夠在行為上雖有令其羞恥之處，但當他出使各國時，能不負君命的人 B．同樣的問題，不同的回答，正是孔子因材施教的體現 C．對當朝諸公的言行，孔子頗為鄙視不屑，認為他們是氣量狹小之人 D．關于士的標準，孔子把它分為三個層次，言必行，行必果是屬于最后一個層次（2）孔子說：“人而無信，不知其可也”這與上文的“信”的表達矛盾嗎？結合以上文段，請談談你對“信”的理解（3分）（二）文學名著閱讀（10分）1．下列各項中，對作品故事情節的敘述有誤的兩項是（5分） （）A在葛朗臺感到衰老的迫近，不得不讓女兒參與一些田產的管理事務，遇到什么問題就叫她和克羅旭商量，不久后，患上瘋癲的葛朗臺就死去了B歐也妮小姐32歲生日那天，公證人克羅旭和銀行家格拉桑爭先恐后來到葛朗臺家送禮，根本的目的是為了鞏固和葛朗臺的友誼C歐也妮初次見到這樣一位標致的堂兄弟查理，弄得她神魂顛倒她認為查理是從“天上掉下來的妙人兒”于是她開始梳妝打扮，換上新襪子，穿上惹人注意的新衣服D葛朗臺的葡萄園這一年收成很好，他十分高興，于是從太太的衣柜里選了一件漂亮的衣服送給了一直為主人效忠的拿儂這是葛朗臺送給拿儂許多禮物中最貴重的了E歐也妮因為堂弟背叛了愛情而心灰意冷，嫁給德·篷風做名義夫妻德·篷風所長升任，可是野心勃勃的他當選為索漠議員八天后就死了，德·篷風太太成為地方上富有的寡婦2．簡答題（任選一題，字數100左右）（5分）（1）簡述艾絲美拉達和甘果瓦結婚的故事（2）談談梳妝匣所引起的家庭糾紛三、現代文閱讀（14分）（一）實用類文本閱讀(6)宋詩不及唐詩的根本原因丁啟陣錢鐘書先生不太贊同“詩分唐宋”這種以時代劃分詩歌的論文方法，他認為，“就詩論詩，正當本體裁以劃時期，不必盡與朝政國事之治亂盛衰吻合”錢先生當然也是承認中國詩歌是有唐詩、宋詩之分的，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”但是，他認為這種分別，“非僅朝代之別，乃體格性分之殊”具體地說，“夫人稟性，各有偏至發為聲詩，高明者近唐，沈潛者近宋，有不期而然者”其實，這是一個兩可的問題，就是說，兩種說法都各有道理對于關心社會、跟現實聯系密切的詩人，他們的詩歌創作、詩歌風格必然烙上朝代的印記；而對于那些不太關心社會、游離于現實之外的詩人而言，影響他們詩歌創作和風格的主要因素則是錢鐘書先生所說的稟性縱觀文學史，那些藝術造詣精深、影響深遠的詩人，多數是關注社會、跟現實有著密切聯系的因此，我認為，詩分唐宋的傳統說法仍然是有道理的時代影響詩人及其創作，有各種途徑僅以唐宋而論，趙宋朝廷在政策上對士人相當優待：太祖趙匡胤在即位的第三年就秘密鐫刻了一塊誓言碑，告誡后來的繼位者，要遵守三條立國方針，其中一條就是“不得殺士大夫及上書言事人”，使得士人的生命有了安全保障；宋代的科舉選士制度也向士人敞開大門，使他們有比唐代士子更為廣闊通暢的進身之路；對已經步入仕途者所提供的優越的物質生活條件，也是唐代士人所望塵莫及的但是，宋代有一點是無法跟唐代相比的：唐代幾乎沒有任何言禁，文藝創作完全處于自由發揮狀態這就是宋人洪邁所說的“唐詩無諱避”：“唐人詩歌，其于先世及當時事，直辭詠寄，略無避隱至宮禁嬖昵，非外間所應知者，皆反復極言，而上之人亦不以為罪”為此，洪邁列舉了很多例子：白居易《長恨歌》等諷喻詩、元稹《連昌宮詞》，都圍繞著唐明皇展開敘述、議論；杜甫更甚，《兵車行》、前后《出塞》、“三吏”、“三別”、《哀王孫》、《悲陳陶》、《哀江頭》、《麗人行》、《悲青阪》、《公孫大娘舞劍器行》，整篇都是這類內容這些唐朝詩人，沒有一個曾經因此受到過任何來自朝廷和評論界的責難與懲罰，毫毛無損洪邁在列舉了上述詩人、詩作之后，來了一句畫龍點睛的結束語：“今之詩人不敢也”（見其《容齋續筆》卷二）宋代詩人之所以不敢，是因為不允許，朝廷不允許不但宋代朝廷不允許，宋代以后的所有朝廷，沒有一個是允許的唐詩之不可企及，其根本原因或許正在這里？1．以下對“宋詩不及唐詩的根本原因”概括不正確的一項是（3分）（） A.宋代士人和唐代士人相比，既有生命安全保障，又有著更為廣闊通暢的進身之路；步入仕途者也有更為優越的物質生活條件 B．唐代幾乎沒有任何言禁，文藝創作完全處于自由發揮狀態唐人對于先世以及時事，可以直辭詠寄，不應外界知道的宮廷生活，也可反復引入詩歌 C．“唐詩無諱避”，唐朝詩人沒有一個曾經因為自己的創作涉及時事和宮禁而受到過任何來自評論界的責難，朝廷也不怪罪懲罰 D．因為朝廷不允許，宋代詩人不敢像唐代詩人那樣觸及時事和宮禁，不敢大膽取材在文藝創作自由上，宋代詩人是無法跟唐代相比的2．根據文意，影響詩人及其創作的主要因素有哪些，其中什么最重要？（3分）答：

（二）文學類文本閱讀（8分）豐子愷究竟為今天畫了什么胡曉明 上海圖書館邀請我來講“豐子愷為我們今天畫了什么”這個話題很好作為一位畫家,他筆下的每一個人物、每一個風景,都飽含著他看世界的一種眼光,飽含著他對生活的一種理解,飽含著他對人生的一些非常真摯的感動 看到豐子愷的畫，覺得心一下子就被融化了畫面那么簡單，那么寫意，但是有濃濃的意思你看，天漸漸黑下來了，那癡癡地等著主人回家的小狗，都伏在門邊睡著了在另一幅畫中，豐子愷畫了一個在沸騰的湯水里面掙扎的黃鱔，肚子成一個弓形，高高地拱起，黃鱔寧可讓它的頭燒焦，尾燒爛，但是它要保護肚子，為什么呢？那是因為肚子里面還有一個小生命呀！在豐子愷的畫中，能看到動物身上偉大的善良，對弱小生命的愛護，能看到一個個豐盈靈妙的世界，每一個小草，每一個楊柳枝，都是那樣的有生命、有感覺、有情義，這是古代的一種哲學——“萬物有情”，現在很多人都拋棄了這種觀念 豐子愷為我們究竟畫了什么？我的回答是他畫出了人心、人性、人道、人情，畫出了文明的基本價值，畫出來這些東西，就很了不起 中國的文明是一個非常有力量的文明豐子愷所畫的畫背后有一只柔軟、輕盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，傳送富于人心、富于人道的生命氣息中國的文明靠什么傳承？就靠一代一代的中國人，像豐子愷這樣的中國人，只要他們還在，中國文明就不會死 有人說，豐子愷的東西很軟弱，是不能去和日本人抵抗的東西其實從長久的觀點看，中國文明的特點是和平、善良、純真，這樣一種文化具有長久的生命，其意義不亞于拿起機關槍去和日本人對抗，它同樣是一種抵抗，是文明對野蠻的抵抗 像豐子愷這樣的藝術家在今天已經成為遙遠的絕響他并不是完全為了藝術，或者說是筆墨，或者是某種色彩，他不是追求一種風格，一種形式，更不是追求一種話語權，或者是西方藝術的一些標準、時尚流行的符號，他的藝術是一種有生命擔當的藝術 豐子愷的作品，具有跟當代藝術不一樣的概念，這樣的藝術不能簡單地用所謂“藝術追求創新”的標準來看待這是一種具有古典圣賢心靈的藝術，每一幅畫的背后，都有一種做人的精神，有一種很高的境界在這樣一種境界下面，藝術就會流露出生命的情調和藝術的豐姿，不像我們后代的人去玩藝術或者去游戲藝術 豐子愷的文字有一種非常獨特的美，他的文字很輕松，很溫馨，有一種江南的氣味，是一種寧靜的、沒有火氣的、很溫厚的氣息江南文化有一個特點叫做“水做的男人，花一樣的女人”，江南水鄉多，水很多，水多就是柔，有一種輕輕淡淡的，春天或初夏的氣息 老子的道德經里面說“上善若水”，道家講最好的心境就像水一樣，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固執的，到哪里就隨什么樣的形狀，到方就是方，到圓就是圓，水是最包容的豐子愷的藝術像水，他畫畫的時候，用的筆是毛筆，溫厚的味道就出來了 給我印象最深的是一幅關于都市文明的畫，他畫的大概是上海，人與人之間有一種非常大的距離，本來是隔壁鄰居，用了很大的鐵欄桿，還是帶刺的豐子愷的畫追求溫暖的人情，在人心沙漠化的城市文明當中，追求誠摯的心靈溝通，人性的溫暖 豐子愷還有一幅“阿寶做媒人”的畫，

畫的是“軟軟新娘子，瞻瞻新官人，寶寶做媒人”，素材源自豐子愷的大女兒阿寶很小的時候，喜歡牽著弟弟瞻瞻、妹妹軟軟的手玩做媒人的游戲離上海華中師大很近的地方有一個茶城，茶城一個禮品店有豐子愷和李叔同的仿真作品賣，大概一兩百塊錢有一天我去買禮品，恰好碰見一件讓我很驚訝的事那天我看到一個八十多歲的老太太，“哦，這不是阿寶么！”確實是阿寶，在那里簽名售畫，一低頭，一舉首之間，恍然就是她小時候的神情這是豐子愷藝術了不起的地方，很傳神，他能夠把小孩子的神態抓住，而且保留下來七八十年后，小孩已成老婦，那神態我們還可以在我們生活當中，活生生地感觸到，這時我覺得豐子愷離我們非常近1．文下列對傳記有關內容的和概括，最恰當的兩項是（5分） （） A．文中“中國的文明是一種非常有力量的文明”同“中國文明的特點是和平、善良、純真”有看似矛盾沖突的地方 B．豐子愷畫中在沸騰的湯水里面掙扎的黃鱔寧可讓它的頭燒焦，尾燒爛，但是它要弓起肚子，保護肚子里的小生命，這給人心靈以極大的震顫 C．世界萬物有情有義，豐子愷的畫中每一棵小草，每一根楊柳枝都是有生命、有感覺、有情義的，這是古代“萬物有情”哲學觀念的體現，現在很多人都推崇這種觀念 D．文中說豐子愷畫的背后有一只柔軟、輕盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，意思是說豐子愷的畫還有些稚嫩 E．從豐子愷的畫中可以捕捉到他看世界的眼光，體會到他對生活的理解，觀察出他對人生的感動2．為什么說“豐子愷的藝術像水”呢？請簡要分析（3）

四、語言運用（5分） 近日，全國首款以孔子以及《論語》為主題的福利彩票，在孔子故里山東曲阜發行這套名為“中華名人一一孔子”的彩票，票面選取了三幅作于明清時期的孔子畫像，將儒家經典著作《論語》中的名言警句用作獎符，對應不同級別的獎金-o如一等獎獎符為“禮之用，和為貴”中獎者可領取30萬元的獎金，最低第八級能夠拿10元獎金，獎符為“有朋自遠方來，不亦樂乎？”孔子彩票發行一個星期以來，銷售額已經超過200萬無，表現好于其他同類別的即開型彩票中心最初設計彩票的理念其實十分簡單，希望在銷售彩票募集公益金的同時宣傳儒家文化，但不少人認為發行“孔子彩票”與弘揚儒家學說和孔子思想沒有任何關聯，這是借文化之名行斂財之舉（1）請用一句話概括以上材料的內容（1分）

（2）你對孔子彩票的發行有何看法，請簡要闡述（4分）

五、作文（70分）閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章臺灣漫畫家蔡志忠說：“如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小而我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的”請全面理解材料，可以選擇一個側面或一個角度構思作文自主確定立意，確定文體(詩歌除外)，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲（二）文言文閱讀（10分） 許劭字子將．汝南平輿人也少峻名節，好人倫，多所賞識 初為郡功曹，大守徐璆甚敬之府中聞子將為吏，莫不改操飾行同郡袁紹，公族豪俠，去濮陽令歸．車徙甚盛，將入郡界，乃謝遣賓客，曰：“吾輿服豈可使許子將見”遂以單車歸家 劭嘗到潁川．多長者之游，唯不候陳寔①又陳蕃喪妻還葬，鄉人畢至而邵獨不往或問其故，劭曰：“大丘道廣，廣則難周；仲舉性峻，峻則少通故不造也”其多所裁量若此 曹操微時，常卑辭厚禮，求為己目劭鄙其人而不肯對，操乃伺隙脅劭，劭不得已，曰：“君清平之奸賊，亂世之英雄”操大悅而去 劭從祖敬，敬子訓，訓子相，并為三公，相以能諂事宦官，故自致臺司封侯，數遣請劭劭惡其薄行，終不候之 劭邑人李逵，壯直有高氣，劭初善之，而后為隙，又與從兄靖不睦，時議以此少之初，劭與靖俱有高名，好共核論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有“月旦評”焉 司空楊彪辟，舉方正、敦樸．征，皆不就或勸劭仕，對曰：“方今小人道長，王室將亂，吾欲避地淮海，以全老幼”乃南到廣陵徐州刺史陶謙禮之甚厚劭不自安，告其徒曰：“陶恭祖外慕聲名，內非真正待吾雖厚，其勢必薄不如去之”遂復投揚州刺史劉繇于曲阿其后陶謙果捕諸寓士及孫策平吳，劭與繇南奔豫章而卒時年四十六兄虔亦知名，汝南人稱平輿淵有二龍焉——（取材于《后漢書·卷九十八》） [注]①陳定：字仲弓，潁川許昌人，桓帝時曾任太丘縣令，以平正聞名鄉里②陳蕃：字仲舉，汝南平輿人，為人剛正，以氣節名世1．下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是 （A） A．去濮陽令歸去：前往 B．常卑辭厚禮辭：言辭 C．故不造也造：拜訪 D．征，皆不就就：任職解析：離職、卸任答案：A2．下列句子編為四組，全部直接表現許劭有知人之明的一組是 （C） ①好人倫，多所賞識 ②府中聞子將為吏，莫不改操飾行 ③劭惡其薄行，終不候之 ④劭初善之，而后為隙 ⑤舉方正、敦樸，征，皆不就 ⑥遂復投揚州刺史劉繇于曲阿 A．①②⑤ B．②④⑤ C．①③⑥ D．③④⑥ A．①④⑩/②⑨/③⑤⑦/⑥⑧/⑾⑿ B．①④⑨/②/③⑤⑦/⑥⑧⑾/⑩/⑿ C．①⑩⑾/②④⑥⑨/③⑧/⑤⑦/⑿ D．①④⑨/②/③⑥⑧⑩/⑤⑦/⑾⑿D（名動/名狀/意動/形動/使動）6．下列各組句子中，句式特點不一致的一項是 （C） A．①防民之口，甚于防川②農人告余以春及 B．①句讀之不知，惑之不解②樂夫天命復奚疑 C．①仰觀宇宙之大②《齊諧》者，志怪者也 D．①此必為人所擒②燕國見陵之恥除矣C定后/判斷句（A都是狀語后置B都是賓語前置D被動句）7．下列句中解釋全對的一組 （A） ①臣之辛苦（勞累） ②均之二策（比較） ③山東豪俊遂并起而亡秦族矣（崤山以東，與今天所說的山東省范圍不同） ④何厭之有（討厭，厭惡） ⑤泣孤舟之嫠婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣 ⑥急于星火（對） ⑦衡少善屬文（擅長） ⑧君子生非異也，善假于物也（借助） ⑨奮六世之余烈（功業） ⑩聊乘化以歸盡（談著） A．②③⑤⑦⑧⑨ B．①②③④⑧⑨ C．①④⑤⑥⑦⑩ D．②③⑤⑦⑨⑩A．①臣之辛苦（心酸悲苦）④何厭之有（滿足）⑩君子生非異也，善假于物也（本性）（四）古代詩歌閱讀（12分）二、文化經典、文學名著閱讀（16分）（一）文化經典閱讀（6分） 子貢問曰：“何如斯可謂之士矣?”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣”曰：“敢問其次”日：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉”日：“敢問其次”日：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑亦可以為次矣”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫，斗筲之人②，何足算也？”子路問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡③如也，可謂士矣朋友切切偲偲，兄弟怡怡”①像石頭那樣堅硬②器量小的人③和氣親切順從的樣子（《論語·子路》）（1）下列對文段內容的理解，不正確的一項是（3分）（A） A．孔子認為，真正的士，是能夠在行為上雖有令其羞恥之處，但當他出使各國時，能不負君命的人 B．同樣的問題，不同的回答，正是孔子因材施教的體現 C．對當朝諸公的言行，孔子頗為鄙視不屑，認為他們是氣量狹小之人 D．關于士的標準，孔子把它分為三個層次，言必行，行必果是屬于最后一個層次（2）孔子說：“人而無信，不知其可也”這與上文的“信”的表達矛盾嗎？結合以上文段，請談談你對“信”的理解（3分）（二）文學名著閱讀（10分）10．下列各項中，對作品故事情節的敘述有誤的兩項是（5分） （BD）A在葛朗臺感到衰老的迫近，不得不讓女兒參與一些田產的管理事務，遇到什么問題就叫她和克羅旭商量，不久后，患上瘋癲的葛朗臺就死去了錢鐘書先生不太贊同“詩分唐宋”這種以時代劃分詩歌的論文方法，他認為，“就詩論詩，正當本體裁以劃時期，不必盡與朝政國事之治亂盛衰吻合”錢先生當然也是承認中國詩歌是有唐詩、宋詩之分的，“唐詩多以豐神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝”但是，他認為這種分別，“非僅朝代之別，乃體格性分之殊”具體地說，“夫人稟性，各有偏至發為聲詩，高明者近唐，沈潛者近宋，有不期而然者”（《談藝錄·詩分唐宋》）其實，這是一個兩可的問題，就是說，兩種說法都各有道理對于關心社會、跟現實聯系密切的詩人，他們的詩歌創作、詩歌風格必然烙上朝代的印記；而對于那些不太關心社會、游離于現實之外的詩人而言，影響他們詩歌創作和風格的主要因素則是錢鐘書先生所說的稟性縱觀文學史，那些藝術造詣精深、影響深遠的詩人，多數是關注社會、跟現實有著密切聯系的因此，我認為，詩分唐宋的傳統說法仍然是有道理的時代影響詩人及其創作，有各種途徑僅以唐宋而論，趙宋朝廷在政策上對士人相當優待：太祖趙匡胤在即位的第三年就秘密鐫刻了一塊誓言碑，告誡后來的繼位者，要遵守三條立國方針，其中一條就是“不得殺士大夫及上書言事人”，使得士人的生命有了安全保障；宋代的科舉選士制度也向士人敞開大門，使他們有比唐代士子更為廣闊通暢的進身之路；對已經步入仕途者所提供的優越的物質生活條件，也是唐代士人所望塵莫及的但是，宋代有一點是無法跟唐代相比的：唐代幾乎沒有任何言禁，文藝創作完全處于自由發揮狀態這就是宋人洪邁所說的“唐詩無諱避”：“唐人詩歌，其于先世及當時事，直辭詠寄，略無避隱至宮禁嬖昵，非外間所應知者，皆反復極言，而上之人亦不以為罪”為此，洪邁列舉了很多例子：白居易《長恨歌》等諷喻詩、元稹《連昌宮詞》，都圍繞著唐明皇展開敘述、議論；杜甫更甚，《兵車行》、前后《出塞》、“三吏”、“三別”、《哀王孫》、《悲陳陶》、《哀江頭》、《麗人行》、《悲青阪》、《公孫大娘舞劍器行》，整篇都是這類內容這些唐朝詩人，沒有一個曾經因此受到過任何來自朝廷和評論界的責難與懲罰，毫毛無損洪邁在列舉了上述詩人、詩作之后，來了一句畫龍點睛的結束語：“今之詩人不敢也”（見其《容齋續筆》卷二）宋代詩人之所以不敢，是因為不允許，朝廷不允許不但宋代朝廷不允許，宋代以后的所有朝廷，沒有一個是允許的唐詩之不可企及，其根本原因或許正在這里？（有刪節）1．以下對“宋詩不及唐詩的根本原因”概括不正確的一項是()（3分） A.宋代士人和唐代士人相比，既有生命安全保障，又有著更為廣闊通暢的進身之路；步入仕途者也有更為優越的物質生活條件 B．唐代幾乎沒有任何言禁，文藝創作完全處于自由發揮狀態唐人對于先世以及時事，可以直辭詠寄，不應外界知道的宮廷生活，也可反復引入詩歌 C．“唐詩無諱避”，唐朝詩人沒有一個曾經因為自己的創作涉及時事和宮禁而受到過任何來自評論界的責難，朝廷也不怪罪懲罰 D．因為朝廷不允許，宋代詩人不敢像唐代詩人那樣觸及時事和宮禁，不敢大膽取材在文藝創作自由上，宋代詩人是無法跟唐代相比的2．根據文意，影響詩人及其創作的主要因素有哪些，其中什么最重要？（4分）答：

A宋詩不及唐詩的根本原因關鍵在于宋代沒有唐代那樣的創作自由，并不在于安全保障、仕途出路和物質條件時代影響（包括安全保障、進身之路、生活條件等）、個人稟性、創作自由（2分），其中創作自由最重要（1分）（二）文學類文本閱讀（9分） 豐子愷究竟為今天畫了什么胡曉明 上海圖書館邀請我來講“豐子愷為我們今天畫了什么”這個話題很好作為一位畫家,他筆下的每一個人物、每一個風景,都飽含著他看世界的一種眼光,飽含著他對生活的一種理解,飽含著他對人生的一些非常真摯的感動 看到豐子愷的畫，覺得心一下子就被融化了畫面那么簡單，那么寫意，但是有濃濃的意思你看，天漸漸黑下來了，那癡癡地等著主人回家的小狗，都伏在門邊睡著了在另一幅畫中，豐子愷畫了一個在沸騰的湯水里面掙扎的黃鱔，肚子成一個弓形，高高地拱起，黃鱔寧可讓它的頭燒焦，尾燒爛，但是它要保護肚子，為什么呢？那是因為肚子里面還有一個小生命呀！在豐子愷的畫中，能看到動物身上偉大的善良，對弱小生命的愛護，能看到一個個豐盈靈妙的世界，每一個小草，每一個楊柳枝，都是那樣的有生命、有感覺、有情義，這是古代的一種哲學——“萬物有情”，現在很多人都拋棄了這種觀念 豐子愷為我們究竟畫了什么？我的回答是他畫出了人心、人性、人道、人情，畫出了文明的基本價值，畫出來這些東西，就很了不起 中國的文明是一個非常有力量的文明豐子愷所畫的畫背后有一只柔軟、輕盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，傳送富于人心、富于人道的生命氣息中國的文明靠什么傳承？就靠一代一代的中國人，像豐子愷這樣的中國人，只要他們還在，中國文明就不會死 有人說，豐子愷的東西很軟弱，是不能去和日本人抵抗的東西其實從長久的觀點看，中國文明的特點是和平、善良、純真，這樣一種文化具有長久的生命，其意義不亞于拿起機關槍去和日本人對抗，它同樣是一種抵抗，是文明對野蠻的抵抗 像豐子愷這樣的藝術家在今天已經成為遙遠的絕響他并不是完全為了藝術，或者說是筆墨，或者是某種色彩，他不是追求一種風格，一種形式，更不是追求一種話語權，或者是西方藝術的一些標準、時尚流行的符號，他的藝術是一種有生命擔當的藝術 豐子愷的作品，具有跟當代藝術不一樣的概念，這樣的藝術不能簡單地用所謂“藝術追求創新”的標準來看待這是一種具有古典圣賢心靈的藝術，每一幅畫的背后，都有一種做人的精神，有一種很高的境界在這樣一種境界下面，藝術就會流露出生命的情調和藝術的豐姿，不像我們后代的人去玩藝術或者去游戲藝術 豐子愷的文字有一種非常獨特的美，他的文字很輕松，很溫馨，有一種江南的氣味，是一種寧靜的、沒有火氣的、很溫厚的氣息江南文化有一個特點叫做“水做的男人，花一樣的女人”，江南水鄉多，水很多，水多就是柔，有一種輕輕淡淡的，春天或初夏的氣息 老子的道德經里面說“上善若水”，道家講最好的心境就像水一樣，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固執的，到哪里就隨什么樣的形狀，到方就是方，到圓就是圓，水是最包容的豐子愷的藝術像水，他畫畫的時候，用的筆是毛筆，溫厚的味道就出來了 給我印象最深的是一幅關于都市文明的畫，他畫的大概是上海，人與人之間有一種非常大的距離，本來是隔壁鄰居，用了很大的鐵欄桿，還是帶刺的豐子愷的畫追求溫暖的人情，在人心沙漠化的城市文明當中，追求誠摯的心靈溝通，人性的溫暖 豐子愷還有一幅“阿寶做媒人”的畫，

畫的是“軟軟新娘子，瞻瞻新官人，寶寶做媒人”，素材源自豐子愷的大女兒阿寶很小的時候，喜歡牽著弟弟瞻瞻、妹妹軟軟的手玩做媒人的游戲離上海華中師大很近的地方有一個茶城，茶城一個禮品店有豐子愷和李叔同的仿真作品賣，大概一兩百塊錢有一天我去買禮品，恰好碰見一件讓我很驚訝的事那天我看到一個八十多歲的老太太，“哦，這不是阿寶么！”確實是阿寶，在那里簽名售畫，一低頭，一舉首之間，恍然就是她小時候的神情這是豐子愷藝術了不起的地方，很傳神，他能夠把小孩子的神態抓住，而且保留下來七八十年后，小孩已成老婦，那神態我們還可以在我們生活當中，活生生地感觸到，這時我覺得豐子愷離我們非常近——（選自《名人傳記》2022年第10期）1．文下列對傳記有關內容的和概括，最恰當的兩項是（5分） （） A．文中“中國的文明是一種非常有力量的文明”同“中國文明的特點是和平、善良、純真”有看似矛盾沖突的地方 B．豐子愷畫中在沸騰的湯水里面掙扎的黃鱔寧可讓它的頭燒焦，尾燒爛，但是它要弓起肚子，保護肚子里的小生命，這給人心靈以極大的震顫 C．世界萬物有情有義，豐子愷的畫中每一棵小草，每一根楊柳枝都是有生命、有感覺、有情義的，這是古代“萬物有情”哲學觀念的體現，現在很多人都推崇這種觀念 D．文中說豐子愷畫的背后有一只柔軟、