夫孝，德之本也“古人講，‘夫孝，德之本也’。自古以來，中國人就提倡孝老愛親，倡導老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼。我國已經進入老齡化社會。讓老年人老有所養、老有所依、老有所樂、老有所安，關系社會和諧穩定。”習近平總書記在2019年春節團拜會上的重要講話引用中國古語，深刻闡明了道德昌則政化明的道理，彰顯了弘揚敬老孝親美德對應對老齡化社會的重要意義。“夫孝，德之本也。”這句話出自《孝經》，是《孝經·開宗明義章》，亦即第一章最核心的一句話，實質上也是整部《孝經》最核心的一句話。儒家以德立說、依德行道，將修身之本歸于明明德，德之本在“仁”，“仁”之本在“孝”，“孝弟也者，其為仁之本與！”。仁者愛人，基于自然的人情推理，愛人之心應首先自父母始，對父母的愛心即歸于“孝心”，無“孝心”，則對他人亦無愛心，“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”皆無從談起。“孝”，作為一種自然情感，人皆有之；作為個人與社會的紐帶，打通了家國之分，推動了個人社會價值的實現；作為德之本、教之源，滋養了心靈、延續了文明，維護了社會的穩定有序。當前，大力弘揚踐行孝道美德，營造愛老、敬老、助老社會氛圍，引領孝心、孝行、孝道社會風尚，是不斷提升老年人生活和生命質量的時代要求。弘揚踐行孝道美德，需要更加重視老年群體心理健康。養老需求對社會保障體系持續施壓，老年人逐步喪失傳統社會威望，常常被描繪為社會重負，“老”的意義日漸負面化，這種社會認知偏差亟須矯正，神經衰弱、心理失落、孤獨寂寞等老年群體常見問題也需系統性應對。為此，應進一步加強老年群體日常關懷和心理支持服務。一是鼓勵老年群體老有所為。以多種方式滿足老年群體工作意愿，特別要注重引導其參與適宜其工作的第三產業或網絡經濟相關產業中。二是注重家庭支持與社會關系的再建與拓展。家庭可以為老年群體提供物質上的照顧與心理上的支持，同時也應鼓勵老年群體廣泛參與集體活動和社會活動，通過分享、交流、傾訴、互助等形式，建立起新的支持關系網絡。三是關注老年心理發展性目標。“發展性”與“治療性”相對，并非僅僅注重心理問題疏導與心理疾病治療，而是強調老年群體的心理能力與積極心態，讓更多老年人實現心理狀態與素質的提升。弘揚踐行孝道美德，需要著力豐富老年群體數字生活。中國人口與發展研究中心發布的《中國老年健康和家庭幸福影響因素跟蹤調查》表明，我國65~69歲老人使用智能手機的占比超過五成，百歲及以上老人仍有1.3%使用智能手機。為有力順應這一發展趨勢，要積極提升老年群體數字化體驗。一是家庭反哺，做好數字引路人。子女應“慢”下來，向長輩提供充足且有效的信息支持，遵循長輩學習意愿，耐心教授數字技能，增強數字社會適應性。二是社會協同，助力數字適老化。要構建常態化幫扶機制，開展老年數字技能培訓和志愿者結對幫扶。要針對性開設老年數字技能實用培訓教程，加強數字技能科普，加快推進數字適老化改造。三是老人主動擁抱數字新生活。一方面要鼓勵老年人努力破除“科技恐懼”，克服畏難情緒，以“別人行的我也行”的積極心理暗示，勇于嘗試。另一方面，引導其加強學習，既要與他人充分交流，也要學會保護隱私和財產、識別網絡謠言，避開“坑老陷阱”，充分享受豐富、便捷且精彩的數字化生活。弘揚踐行孝道美德，需要強化引領老年群體價值實現。老年群體積極參與社會生活有助于增進整個社會的福祉。當前我們大力倡導踐行積極老齡觀，就是為了在保障老年人身心健康基礎上引導其積極參與社會活動，讓孝道美德賦能價值實現。一是從身心娛樂性體驗向素養發展性服務轉變。曾經，以康樂休閑為主要內容的養老模式，注重在“唱唱跳跳”中頤養天年。如今，養老服務的內容、功能要主動尋求轉型，以滿足老年群體對自我發展和美好生活的需求為依據。二是從滿足老年學習需求向保障老年學習權利轉變。要努力打破地區、城鄉發展差異的藩籬，以供給側改革為動力解決老年教育的供需失衡問題，讓全體老年人共享教育機會。三是從提升老年生活質量向提升老年社會質量轉變。以大力發展社區互助式養老模式為抓手，鼓勵老年群體將照護知識技能與志愿服務精神運用、傳播到社區生活中。也可通過開展書畫作品展、文藝演出、慈善募捐等公益活動，以老有所為更好回饋社會。夕陽無限好，人間重晚晴。我們要深入把握總書記此句引文的縱深，持續弘揚踐行孝道美德，在系統性的制