介:《和自由》是著名的蒙特梭利教專家孫雪愛和自由—新童教育法》最新版本（第版書的前個版本通過網上郵購和直銷在全國各地千萬個家長中流傳版對前一個版本稍稍作了改將原來理論性較強的篇章標題改得更為通俗易并在每個標下將章中內作了提煉，以便于閱讀。這是本關“愛孩而不是“教”孩的書，正如作者所說我愛本書不是教你具體的巧是告訴我們臺梭利教育的核心和理念孩子愛和尊重。書中的每一章講解了一個觀念輔以生動的例子本書可以作為蒙臺梭利教育的精彩入門書作者簡孫瑞雪女利教育專家生于年，業于寧夏大學中文系現任寧夏社會科學界聯合會第二屆委員會委員寧夏婦女聯合會梭幼園長北京心智教育研究中主任她是國內第一所蒙梭利幼兒園的辦者在國內外幼兒教界頗聲望。從年起銀川晚報蒙特梭利學教育方法講欄目文有文章余篇約字從起應邀到全國許多城市進行蒙特梭利教育講座受到熱烈歡迎高度評價并培養了一大批優秀的蒙特梭利師繼夏視臺銀川視臺、州視臺做多專題報。法》及合著出版《心智教育成長叢書《和孩子終生分享數學邏輯的快樂》上下冊察與創造想與創造靈與創造。第三版前言:《愛和自由》來源于一部演稿，最初由學員們根據錄音理出來，在家長中、在網上廣泛流傳，后經作者整理，年月了第一版2000年月再版。前兩版均未走圖書發行渠道，僅通過網上郵購和直銷在全國各地千個家長中流傳。我都曾經是孩子，成年后，我們有了子。子給我們帶來希望和樂也給我們帶來困惑和焦慮孩子的成長是每個家庭事中的大事。因此，當家長們發現這樣一本書能幫助他們真正解孩子、給子帶來幸福時，他們的感激和喜便然而，這就是《愛和自由》廣泛流傳的秘密。《愛和自由》飽含著作者對童至深的愛。在十多年的教實踐中，她始終用心靈和兒童對話，能看到兒童的渴求，知道兒的想法，在我們不能以現有的經驗對待孩子，因為現有的經驗早已過時。作的真知來自于實踐。她說，兒的智來自感覺，他們的感覺經成人無法替代；個性跟創造力間是等號，創意不能教；打罵長的子不客現苦難使他失去把握事物本質的力他一生都可能和苦難的童年經歷作斗爭都在尋找自尊和證明自己現在很多家都推崇智力他們把智力和兒童的自我割裂開來他們積極地給孩子報各種班讓孩子提前學習各種知識當知識填滿一個孩的袋他的心肯定失去了成的空間時間一個沒有玩過水玩過沙，沒有領略過大自然的美，沒有同伴追逐嬉戲過，沒有發自內心大笑過的孩子，雖渾身披掛著知識，卻可能離福很遠。年月舉行的首屆中國教創新論壇上為全國幼兒教育領會的主僅2003年期間她還應北京司國工商銀行京回龍觀小區州日報》以及西安、吉林昆明、鄭州、石家莊、武漢、蘭州、桂林、海口等地機構的邀請作了十場育兒講座這些講座改變了千萬個家長的育兒觀，也改變了千萬個孩子的人生在家長的企盼中，我們推出了《愛自由》第三版。在前兩版的基礎上本版稍稍作了改將原來理論性較強的篇章標題改更為通俗懂，并在每個標題下將章中內作了煉，便于閱讀。本版將通過圖書發行渠道正式發行。讓我們用作者鐘愛的一詩來結束這個開場白讓我的愛像陽光一樣圍著你而又給你光燦的目第一章兒童帶著什么來這個世界？章界的第一步第三章里？第四章己感覺第五章智力第六章喜歡重復做一件事？第七章內涵第八章兒童智力發展的唯一途徑第九章愛是陽光，愛是兒童成長的一切第十章獨立第十一章能就奴役孩第十二章解孩子？第十三章第十四章教育經驗第十五章發展心智第十六章應用第十七章意順從因為有意志而能夠第十八章從的三個階段第十九章品格如何形成第二十章能為孩子創造好環境？第二十一章第二十二章出在哪兒？第二十三章想適合中國的孩子嗎章帶著什么來到這個世界兒童帶著什來到這個世界?有多少人相兒童是一個精神的存在物相信他一生下來就蘊含著強大的精神能,他按照內在的成長規律成？我們曾經做過實驗在一個年齡段，孩子就喜歡玩玩沙，無多有吸引力的器材和動都不能吸引他，如果大人阻他，會頑抗爭。這到底意味著么??我們從不相信也不知道胎兒在母體中形成的那一瞬間他內在就一東那東西將在兒童一出就指導兒童如何展指導兒童去抓什么摸什……蒙特梭利把稱精神胚胎。這好像要求我們相信兒童是個精神存在物童將按照預定好的這種精神展模式發展兒童好像很弱小其實他內在蘊藏著一種強大的精神能量和能，他的發展不需成人給他增加什么新內容，只需要給他提供發的環境和條件。我們幼兒園最小的子是一歲半們用一歲半到六歲的孩子做“”“““”鐘然無“?真奇怪但天然感覺特別尷尬難為讓根本大能到已發規律到步規律讓發展而加逼迫發展就可能進入誤區真正德感就無法建立?們從為長大而擔憂卻認為精神曾存從認為然序長過，它只需要我們提供一個適合展的境。兒童的精神上，我們一直在充當一個角色——“造物主。人的成長過程際上是一個心的成長過程不是一個智力的成長過程智力成長是附著在心理成長上的果我們了解兒童成長的科規律讓兒童按精神胚胎的內在規律自然發展他定會為人才。兒童的自然發展規律旦遭到破壞，他整個發展都會正常，包括智力以蒙特梭利說們做孩子精神上的仆人不是主人但是今天，當我們把兒童的自我、知識各分一堆時，一切都被破壞了我們再也找不到兒童內在秘密迫不及待地想讓兒童獲得知的想法桎梏我們并使我產生了偏見還有一大堆被稱為知識的垃圾這些都破了一個具有生命人格魅力的人的展只有承認兒童有精神胎并相信他類成長的秘密才會在一個漫長的過程中展現我們?第章識世界的第一一個孩，一手拿著洗毛巾，一手著梳子，他毛梳子。我們知他在和。的是他的并不知，有把“這個及時孩有的是，他們把毛巾和梳拿。我們是把為力發展的。實際上技能不重要。六以前兒童根就不用學習任一門技能，他所要學的是掌握技能的智力。蒙特梭利在兩本中都說：“兒童所有的智力是從感覺發到概念。”們來看一下什是感覺。這些天家聽講，印象深的一定是你們自己有所體會的那部分內你只能聽見部分內容這個部內容必定是你的感覺最深的部分必定跟你的歷和心理狀態相契合關于兒，我可以舉一例子，比如我的孩子。他歲多的時候還不太會說話。我當時心里有點著急，我想他是不是有點遲鈍當時急得我都到醫院去給他看舌頭了我家有個教棒我就著這個教棒給他指“燈”。我說：這燈，燈，燈”指完后我又指著說：“是書，書，書!”我天抱著他，給他指這指那家里都指遍了，每天重復。但孩子依然“木登”什么表情都沒有。我想：“怎么回事兒這個方法怎么一點都不作用呢?他的聽覺很好有時候會說啊，啊，啊!”這他子沒什么，了一他的舌頭來，看看下有沒有沒有就舌頭。但他就不說話。兩歲個的一天，他去著一輛卡車，他要卡車，我就把帶上去。那候正好是夏天寧夏天的傍晚，天空的藍色有一種觸目驚心的感!湛藍湛藍，非常的廣闊深遠那種感覺會終生留在你的記憶里我的孩子就在車欄桿上，仰視著天空。他看了很久，我不知道天上有什么東西吸引他。我說“天我子就“n)。第個會說的天他那個大頭就顛，很震驚。過了會兒他不斷地指著說“天天，天從那一刻起，他見人就拉人的說：天，天。說了天。后來我指著腳下著的地說：“地，!我孩子說：“，這個詞。我當，應該一個天間的東西。我說：“，樹他說，他堅決不“樹。我說：人，人他說：“人，人他掌握的三概：、地人在以，實際上我不斷地給他指著“燈和而且我孩子小時候最喜歡做的一件事情就是在書架那兒把書一本一本往地下扒拉扒拉下好大一堆，在那兒玩一會兒，然后一泡尿，尿一撒就走了。每都這樣，以至于我們家的書已經扒拉得很亂了就了個把。在這個過，他地書，不斷書，是我給他指著書說書他說這說他有書，書有覺他天時天觸了他他天有感覺了這個時候我把這個詞給了他。詞感覺，了覺，了感覺，了感覺，的、的感的他的。說，這個”“””“”——授克木“誰理解”很認為斷手往口里放行沒有義或饑飽剛下來始如果偶爾手伸進嘴里第二次還做第三次、第四…手往嘴里伸動作又快又準確很小睡候手得緊候還沒有還有告訴手放嘴里控手旦手放嘴里有第地往嘴里放動作產復進行產18961980)“““可方面時候破壞；方面時候語內及時要性于此第三章自哪?(16)人生命高貴于每生命其生命樣人培養過程應該性培過程性解錯調搗蛋、胡思亂想人才富性其樣人過程應該過往給解錯了認調皮搗蛋胡亂想富其指維生存狀態為什么了么相呢想隨隨概會安立看幾立長每敏期得到應關指導甚至“自己展到重深到維喪失了蒙梭利說了量平常些維為存今天到尊重讓符自?身潛蒙特利“我問遇數印象中擇某種印象種特殊興?很明顯外部刺激：“?使

”“”()扮帝些急切想給改正切地告訴怎樣實際種過程然和創造提供初動和量各印被排列起服務收初象扶助過程種動盡管種精神需幫助比嬰沒幫助死掉味幫助死救世主盡管幫助但精神靠只幫形概念聯結概念區別概念思維我舉一個例子我孩子因第一個認識的“天”這個概念所以天上的星最早認識的事物之一“天”、星個范之內。當時我已經搞了幾年蒙梭利育，在想起來，當時我的好多觀念還是傳統的所以我在給他灌所謂的知識時依然是以傳統的方式行的直到寧夏蒙特梭利幼兒院建立以后我開始觀察大量孩子我傳統的觀念才逐漸轉變過來我的行為才同蒙氏教育配上對有一天們家的視上出了黑猩，我對子說：“辛辛，你看這猩猩!”兒當的態像計機現障樣他：星瞪呆地指天，極驚懼。不知道個“丑八怪”怎跟天上的星明?他內在的理性開始分辨推理了，所以他對同音不同對特別感。時我就明白了，他的心智還有到別這個音同不同“xing”我“灌輸他了極大的懼。蒙特梭利舉過個例子一個個星大的兒是他的一個他有天他的跟同時出現了孩子一看這這就搞了然了懼。蒙特梭利教我們這當兒到，到。孩子不地轉來看，轉過看他于現了一個：他現上是個。個孩子的是，開始他他，后來，始是一個在他。這個他，家有一個，一個。然一天現個他大就產了混兒童吸收東西是按一個形成的程序進行的他不破壞自己的內在程序這個內在序也就是蒙特梭利所說的“兒的理性”那種情況和他的認知程序不吻合時就很緊張。“實體化也是蒙特梭利教育的一個概念什么是實體”呢?我們知道兒童內在的精神胚胎指導兒童發展精神胚胎要成兒童肉體不可分的一部分，需要有一個過程，這一過程就“體化。蒙特梭利舉了一個當時的例子經為肉并在人中間《圣經在它的虔誠信仰者身上已經與生命合為一體這就一個實體化。再比如們聽講做記錄字的筆順、畫就意識不到就實體化。有時我們思考一個問題，思得很很深忽然發現走了很長路段遇過誰我們怎搭話的，我們是用什么姿勢走路的，我們都不道，這時我們話語，我們走路方式，就為已經實體化的東西而存在。兒童怎么實化?過一個是不，過不精神胚胎實體化比如兒童有子兒童內在的他“”他就走過這個子不在他的程中就他內在的精胚胎要他做的那情實體化實體化講的就是這一個過程兒內在精神的那種實現的過程蒙特利說兒童進行一個自我!”“!!?”!己思考”后聽到句話話!請!”后開始得穿衣當幫衣服穿站立候發現神態專注、神往家伙?“到發呢“!起剛起又“!等到午四點鐘現已被壓抑得受借件事情哇跟爭“壓制辛次按照自己方純作聰明聰明表現哪機靈機機靈得像?像、鹿多都自自組力已喪失造性童己發展點上探索、力、成功，將驗肉體化，概念內化。這經驗是從兒童自己的探索開始通過他自己的每一個小開拓而進行的期是感經驗開創期，創造經驗感覺，感覺知識敏感期。這時，如果是從自己的經驗得出結變成你生命一部分是你自的，但人教給你的東西，那是別人教，那別人感覺經驗，感覺經驗不代創意是不能教的!蒙特梭利說：“兒童保留所得到的清晰印象是絕必要的，因為只有當這些印象清晰并且對它進行了分之后他能形己的智力。”哈佛大學有一個經典性的實驗它提出兒童對事物的認識往往是樣的，當你給他一個全新的知時，童不收，如果你給他一個東西，他曾認識，只有一點兒新內容他也不接受。是，如果其中有一大部分是他認已經握的少一部分的內容是他沒有掌握的這時候他接受得最快因為兒童喜歡把一個事物跟另一個事物聯系起來。其實成人也一樣我們都看過迪斯尼經典動畫小能自己中的小跟這成是一自己的時候大都為是小，不他，不他是小了。通過這個事，了的概念。當你有點成績，你這個人或許就“驕傲了。這個概念貶義的。有時候，因為孩子做得特別好，媽媽就會說：“，兒子，我為你感到驕!生活中孩子又明白了驕的一含義，但是孩子會產生疑問。我兒子這兩天問我“媽媽，《魔琴》上有一，你剛才也說了一怎么兩驕?他開始區別音字了。“傲對一個情景和事件的感覺的描述這個感覺較復雜它的難度正好同孩的接受能力和興趣相符。智力也表現在事物的區分能上在區別這個東西時候他也抓住了共同的東西抓住了那概念的內核這蒙梭利“才能形成自己的智力。第五不同品質的智力(一個孩子四歲時父母離婚了有的大人對孩子開玩笑：“叫爸叫了就給你買好吃!剛開始孩子在媽媽身后，感到屈辱和憤怒。后來慣了，無論別人怎樣哄騙，絕開口爸孩上了么我無，但是“爸他有不同。第章為么兒復做一件事(37)我們知道兒童喜歡重復做一件事復聽一個故事天半月也不煩。他故事里吸收的首先是邏輯，然是情，最是概念。一定要仔細為兒童選書，要讓他吸收好東西。第七章真正內在些人里文學成成了衡量孩子明與否的唯一準。我們國家很多方面正在和國際接但在教育上很多家長依然地用三十年前的經驗教育孩子一個人的力來自哪里來自他高貴的質、完整的人格、崇高的道德充滿造力思想，這比簡單的認字、算術要得多章練是兒童智力發展的唯—途徑(59)有的孩子還不會走路，樓的時候大人就開始1、2、”不會路孩能數這個抽象的概念嗎認識事物的過程好比吃，經過消化成為生命的一部并自如地運用到現實生活中這種東西是智力。第九章壤，愛是陽光，愛是兒童成長(70)很多保姆帶的孩子，父母在家只跟父母，父一走只跟保姆，這常給

(85)!

“(92)如說個個要用勺吃飯上舀都要弄得滿桌狼藉這個候學習習吃飯這個大數這個候最喜歡

喂后衣服桌上都弄臟這個行剝奪兒童權利起北京坐公共汽車碰到女女兩要紅薯她媽紅上車媽兒剝紅薯皮女著急地嚷剝來剝……”她媽衛迫說剝要剝嘛她媽不”女孩滿臉的求、痛苦、尷尬，最后紅薯剝完了，她媽，吃吧再急也要講衛生。”女孩說：“我不。”她媽花錢，費了這大事，不吃啦？這不是折騰人嗎？……”那小女孩要的是剝紅薯的動作、剝紅薯皮的過程、剝紅薯皮的經和感覺。這是她的內心需要，她的智發的需要。到底這經驗有什么作用？沒人能知那可能正是成就一個偉大科學家政家或其他什人物的重要一環。這不是成人所能洞悉的。但是成人應有愛啊

什么是愛，是一種巨大的寬容和理解，有了愛即使懂教育能孩發展的基本利能使孩子自由，讓孩子經自由走向獨立很多孩子穿鞋的機會被母剝奪了。因為兒童穿鞋、系鞋帶這個過特別慢，你要坐在那兒等待。們很急，所我們要給孩子穿鞋子系子這。了孩子穿鞋的能就了在我兒就有這很多小孩子經穿鞋了可有小孩在為什么？他急等給他穿鞋這種剝奪理解。有一種剝奪，那是剝奪兒童在的獨立這種剝奪使孩子的自由自由愛和環連特梭利“們須我們后代造強我和指品質樣品質我作才想和意志喪失做權利才受們“”們“強”樣“”意我們“我你崇拜我這一次吧，就一次”小王子覺得，這個成人怎這樣呀，就到另一個星球上。而那一個星上是個暴。小王子一去，他就讓小王子干這個那個這個人怎么這樣飛走了。又一星上那個星球上是一個很貪婪的人他不斷計算哪個星球是他的，記下來…沒有機會抬起頭來小王子說話。這本書寫了很多種成人的狀態，非常真實。這些成人可能在孩子們身，正在為“教”孩子而盡。我們想教給孩子，們用我們的主見“強”讓孩這樣那。我們鼓勵孩子，用各方法暗示孩子懲罰孩子，就是在奴役孩。就算不負的果算講面情況又能怎么樣呢？兒童處于接經時期所有的經驗應該來自于孩子自己如果兒童在自己生活過程中，產生了自己的經驗，他自就是自己的主人，但現實，我們成人認為這個經驗好，強迫子接。大多數的孩子經過種制后這方面的能力被成人役了他跳不出成人給他設的框的“為。很多“奴役”們得覺這一又現在們的“教”的為中。我一個子不我們兒的教孩子教的過程中現子不在而是上。覺得這不行，不能這，就孩子們“我呢，一。”期我們會，我兒子時正好的期了，兒童的期一到了他就會一到那。他畫，我“媽給你些紙一筆，你畫”他在個小時里畫了十幾幅畫，每一次畫完給我看，我發現每一幅畫都一條線，每一條下面都畫那么下，我問這是什么？他說“石油“為什么這是石油？“為這是平線。我知道不可能白地平這概這個概念他還沒形成但畫的幾幅全都平。他認為地平線就地以下下面是石。我問“你為么這樣畫？”說“就是這的先要畫一地線”覺得怪，就問師“這孩子怪，先要一地平線。老師說：我教的我覺得朋友應……”說“了，你的地平線束縛了我兒子畫”那幾個月的時間里，兒子畫地平線，這可怎呢我想不行，我得把它給弄掉，辦法這個意識給它去掉。有一天我著兒子寧夏大，校門都是草。我說“子，咱們站到這看看看有沒有平線？我子細看，都是草地跟樓房我說對了那你下次畫他說：“噢媽媽明白了你是不是讓我畫兩地平線？我想糟，這又說糟了。天以后，我就敢再說了。天后的一個早，我和兒子在樓頂上看日，我說：“看見在邊有一條天和地交接嗎？”他說：“看見了”我激動地說：地平線天知道我們都在教些什？我們的老師都是精心挑選的，都是出的在每每都的我們可能了兒生？由此我對老師說，你不要教孩子么，讓他自己畫，先把他的創造力和思維發展出到六歲以后的基概念都建立，你教技。有時候我們的“教”，既“奴役”了孩子，使他失去了創造力，又往不知把孩子“教”到哪里去。我不知我們說的一大堆語詞面那么多概念，哪些概念兒童握了哪些童沒有掌握。就算我們“句句是真理”，我們也教不成孩子。我們講了些什么大多數狀態下子不知道因為有很時，孩子并不明了我們想說什么。比如說關于“死亡”。第十二章應該怎么理解孩給孩子做肝功能化驗如果孩子按住血這對一對世界一無的!該適環境，這需要耐心和時間。成喜歡個像人的孩子，這對成人來說心。第十章自(112)有自由，孩子們就自己的因有，他就做，就在，他逐知把了的規律；把握了物的規律，他愿意遵守它就有了自我控力。什么樣的紀律能超過這種紀律呢第十四章陳舊落后的教育經驗(123)外公給外孫買了一輛漂亮的小汽外孫想掉小汽車探索車為什么會走，但家人覺得拆了可惜，就把車藏到衣柜上。幾年后孩子長大了，家人拿了車，但孩子已不想玩了家人剝奪的不車，而是孩子認識世界的機會第十五掌握知識與發展心智132)時間對于生命頭六年的兒童來說如黃金般貴重很多孩子在這間內背會了幾十首甚至幾百首詩家長以為這是在發智力詩詞表達的情境屬于成人的世孩子不可能理解知道這一點的人誰逼孩子去背么詩呢第十六章愛和自由的應用一位朋友對我兒子說從宇宙飛船出來就會掉到宇宙里去我：我們現在就在宇宙里成人的概念錯得太多了兒用自己的眼睛看到一個客觀的世界這不只自誰教育這自他心，來自他對生活的觀察和體驗。第十七因為愛而愿意順從，因為有意志而能夠順從163)班來聽老師希望孩子們表現好一點兒孩子們能感覺到老的。配老師呂辭題寫答長一個小，師知道孩子這樣做完全是為了老孩子的順從乎是無限的為你拿東西會手拿得麻木，跟你走路腳都起泡，們是愛中決定順從，在意志中執行順從第十八孩子達到順從的三個階段174)對于兒來說，順從是種榮耀，一快樂。想一想戀的戀人，她!兒有時順從、有時不順從時，那他還有具順從的能力。一旦最后，兒童會渴望順從因為他順從的是真理第十九章兒童的優秀品格如何形成191)很多成人追求真善美但這過程很艱難他們的大部分時間都在自我掙扎度過一生成為生活苦行者但一名童如果零至六歲成健的格向善就成了他的自然驅力他一生就是為了不斷完善自己。第二十章怎樣努力能為孩子創造好環境?兩個孩子為爭一頂新疆帽打了起過了一會兒一個孩子悄悄溜另一個孩子身后，老師看見后，心想：完要打來但是后，面，了，!這就是成人與孩子的區別。第二十一章吃的問(216)有些家長認孩子很自私歡吃樣東西就把住不放讓別動。十二歲以前的孩子沒有道德意識無所自私如果在吃上不到足兒童的自尊心肯定不強，他會常看人的物，這不是出于饑餓，而是一種心理需求第二十二章孩子的問題出在哪兒?(221)有一個孩子，來幼兒院時，起一件東西扔掉，如此反。當他看一個目標時，另外有七八個目在吸他。坐立不安，極其焦慮好動，他充滿活力但毫無目的他被裂了不知道自己內心到底要干什么，心理能量失去了方向，問題來了!第二十三章教育想適合中國的孩子(253)蒙梭利的方法、思想和理論，因科學和普性而屬于國際，屬于世界科學沒有國的只要我們把焦點或注意力放在我們的孩子那兒，實際我們已經將蒙氏教中國化、民族化節選:當給兒童自由時，他不再聽成人的擺布，他依照生命的秩序來發展。他在玩水中變得專注而且安，雖然他弄得滿地是水，在迷藏時，他總藏在一地方從不試換個藏身處你每次在同一個地方發現他(他很高興發現他)，就快樂地哈斷重復這個在你看來既愚蠢又毫無意義的有這，不義在什有的這們這一就是捉人童的發展是在的，我們。·1980)““·(1870-1937)幼兒院觀察結證明各方面展都非色依戀程度較性、、親依戀戀親離親離方，也是到處尋找愛，討好別人，是完全封閉自己，拒絕任何一種。最典型的就是保姆帶的孩子孩子表現父母一回來，孩子只父母父一走就只跟保姆何都跟且對保姆的依戀，常使父母有—個錯覺：保姆對我的孩子好。這種孩子離開保姆就怕任何人原因是父母在時保姆愛這孩子并讓孩子為所欲為父母在時保姆便訓斥和嚇唬孩你不能想像到愛的孩子怎么會懼怕父母和保姆之外的世界呢？顯然他得到的是愛和不愛兩種情況此用的驗看是他熟的是全，此外機伏這孩歡少不開正常在父母那兒到了愛的孩子，他會把這個感覺建立在自己身上因為他得到愛的滿足他就有了安全感，他能把注意力集中在自我發展上。從理到自摘孫瑞雪著《愛和由》人普遍同意，應該盡量給孩子一愛，他充享受到這些愛，這對他一生都是有影響。說起來容易，真正做到就不容易了。事情總是這樣，原則的西、抽象的東容易，生活事情、具體的情做起來就容易甚至應該說我們時給孩子的時間不多因為我們很忙，時間總是不夠，各種事都排在孩子前面。沒有跟孩在一起，沒跟孩子在一起讀書、交流，沒跟孩一起作、去欣賞孩子需要欣賞的東西，去傾聽孩子心聲和感受。當孩子和我們一起時，我們又可能在很大程度不能理解孩子理解孩子不是件容易的情。因為必須了解子的心理狀態，尤要了解孩子的發展狀雞很的物了在無怎樣強的害面前它能用自己的膀保著自的小雞老虎很兇的野了但他小老玩的時候，能夠達到極大的耐心這種孩子是每個母親都能做到且這一點上父母能做得很好在孩真正有了獨立意識，需要父母了解孩子的成長狀態時，父母卻難以做到"愛了我們看到這種象，子一獨立的時，父就會說：“這”“這孩子這麼不聽話。己意去長孩子的意志同父母的意志開始產生矛盾了要學會理解孩子成長的需求。我們大多數人都面臨這樣的處境幾天保健院的大來給我們蒙特梭利幼兒園的孩子做體檢孩子們“自由”就是說按蒙特梭利方法規定除了不得粗暴地干涉別人得罵人教具必須歸位，不得打擾別這幾點之外其他一概自由讓兒童在自由自在中經應該怎麼做，和不應該怎麼。這是讓孩子獨立，獨立的出選擇。當時所有的孩子都圍到那一會兒摸大的衣（我們有一個課，就是兒摸具。他不破壞但他用手很輕的摸因為這套東西和這種活動孩子沒有過，尤其是做實驗，這個工作吸引子。中有一個糊得很臟的小孩，他的已被刺過，了點血化驗，他在兒一個小時。我看了一表，整手那樣舉著，一動也動站在那兒。他才過一點當那大說“們怎麼這樣子說應該其他幼兒園一，孩子們（著）著，做一孩來一個，化驗，檢一個就一個。他們必須特別。我們的孩子，大著，在面著，有的了血著，一分看對大不耐到驚。我作為一個大夫，就應了解兒童的心理。應該給兒童大量的時間，讓他們適應你們的工作，而且讓他們自由的觀察并同你交流，在觀察了解的過程中除恐慌。這確實是一個讓孩子學習的極好機會就讓我想起我們學校有個長她說原來在其他幼兒園的時候她的孩回后，把買給她的一溜的娃娃大到小排床上那個小孩：話，快睡！要不睡覺我就要管你了。”她媽這個孩把當木表現她的老的所作所為其他場合的情況就更糟因為我們大人也希望兒童像木偶一，我們很順利很快就把這些孩子處理完孩子是大人的一面鏡子。也人反過來說，大人是孩子的面鏡子。但思是不一樣的。大人什麼樣，子就現得麼樣。孩子失去了發自的由也習得了限制別人的習慣這就是我們成人好控制和壓制他人根本的原因們從未有過自由展我們潛在能力的機會我就根蒂固的形成自由是有害的兒童需要成人管教”的意識心態子“得很”是真正愛孩子會發現孩子們玩耍在那兒作驗”時非常可愛，你根本覺得他吵。有的孩子不做，檢查，他就離得遠遠的，堅決絕給思工作這個程非常慢要讓兒有全感才能讓他做不然對孩子就是一個很大的刺激其是“肝功”驗，要在脖子上取血。孩子根本知道怎麼回事，把孩子硬按桌子上，這個過程同殺動物的殘酷有著驚人的相似種方式對一無知的孩子來說實在是太恐懼了所以我們要很心的給孩子這孩子，有其他遺的是很多大人沒有這樣的耐性我們來發，在生活中，不管是夫，還是老師，都很難容忍讓子自、快地做他自己愿意做的。成人嫌麻煩，很簡單，一個木偶樣的子對成人來說是非常單的成人愿意做什麼事很快就能完成可是一個在自由中的孩子我們要付大量的工作精力和時間成大多不愿把時間放在孩子身上，掙錢重要，看電視重這一個價值觀的問題，在人的一中，出六給孩子，并通過孩子發自己是有值我們能肯定的是我們就在這種工作中分秒成子在這種生活中一分一秒的成長有付心血，讓成長一分一秒的攢起來，才可能造出一個非常成功的孩。成人的錯誤具有驚人的普遍性我今天來的時候遇到了一個真正是“得掉牙的故事在公園的拐彎處有一個媽媽正在給一個兩歲多的孩子買餅子。這個孩子就抓著餅子死不放，媽媽也抓著餅不說“吃不了這麼多這樣會浪費這個孩就是抓著不放說：“能行我能行”但他媽就不給他我站在那兒著他們的爭執，看來一時還無法解決，才騎上車走了。為什麼這是個老牙的故事呢？這個親以為孩子很貪個餅子他吃不完卻要整塊的在蒙特梭利幼兒園的好多孩子身上發現了這種情況：孩子要一個整塊，要半塊。針對這個問題老師會討論，當老師把每個班的情況說出來的時候們發現兒童對物有一種“定地追求完美的審美觀他的審美要求遠如廁所里有水銹，便里有黃色的水銹，子就不上那個廁當成人不理解孩子的某些做法而孩子哭著持時天都在情況時們不能問個什麼？為什麼？是浪費不要用這種消極的想法想孩當不知如何辦時，給孩子自由難道不是個辦法嗎？是的尤其兒童小的時候正好是他的審美觀念形成和建構的時候師和家長定要在這個時候給孩子提供這個（建立審美的）條件和機會。就說可他“浪一”不能破壞孩子的這種完美的追求因為這個時候節儉的觀念還不能在他心齡中形成是審美的觀念正是孩子展關一定要幫他立起來兒童在小的候哭是絕對有理由的，而且的那種感覺、感想是很奇妙的，很美好的。心學認在兒期間一個是建立兒童完整的人格和開發兒的力，另一點就是培養兒童的審觀。美觀立的好壞，是決定孩子從小到大是否能遠離丑惡和犯罪的關鍵就是說審美在某種度上是一種德觀。這些事情從根本上講就是兒童發展中的自由些時候孩子要發展麼我知道那是經過客觀的謹慎的研究才知道的它需要兒童發展的很多專業的背景知識需要們對子的深的時我們幾乎是一無所知解兒真的很難個孩子蹲一個樹坑里，那剛好容下他蜷伏，他就蜷臥在面，上背一只兔子，坑口蓋上一紙板里面的空間因為太小而使他一動不能動可就在趴半個小時外面還有個“護”然后他們急不可耐的輪換著奇怪奇怪他們在發展什麼呢？我們不知道但孩子們喜這個戲只給童由有了自由兒童就擺脫了我們狹隘界限有了自由兒童就去自動施行我們不到也不理解“神奇”的發展方式蒙特梭利說，當一個人在樹林里散步的時候，他能長久的沉思，他能夠浪漫的聯想在這個時候如果遠處鐘聲傳來的那么他這更好的深，一。特梭利說，一個的蒙特利，的在當這個孩子好在林里散步的時候是那個鐘聲，能夠這好的深。我在我的兒子身上也發現了這追求完”敏感期一次我給了他一個大的豆沙餅，然后我說“讓媽媽吃一口嗎”他說：可以”我用手掰了一塊，他把餅子扔掉躺倒哭。是一種什麼樣的心呢？時特奇怪，他應給了，麼還？“你要哭你不要哭，媽媽再你換一個。給他換個。他立刻站了起，說“媽媽，次。我就在他那個餅邊上慢慢的咬了一口他笑了說“次對了然后他用手在餅子邊緣做了個手勢，意思是這次是咬的，不是掰的“掰”意味著破壞了一個整體和完整，咬一口卻不破壞。一個在審美情趣方面很高雅的孩長大后會很平庸也不會很野蠻更不會很庸俗。他的整個人生礎和構就立起來了。所以要作一個蒙特梭利老師，要作個好的家長就要特別尊重孩””“”“”“””以我們人辦法真心”內心界大心世界比天廣闊們潛地付都非常美好愛我們由和具備基長條件天由和愛漫長年時身最美、最崇高、最具人格魅品質從由向律（）給孩子以充的自——充分發展潛力自由孩子充分認識的自由。有種自由他能夠最限度摸事物的律才能去認識認知那么是不是這自由就是絕對的呢？是不是還應該有個約束？比如說還應有個紀律呢？這是們從事這個教育有的人都要訊問的問題。蒙臺梭利方法臺的自由及這個有著特定含義“紀”我們平常意義上紀律不一樣“自這概一義很深很廣。我們平常意義的紀律“典型形象就是比較聽老師的話靜地坐在那兒活動。但蒙特梭利方法中紀律的典型形”跟這個含義截然不同的在談到紀律這一章時蒙特梭利強調了這么一句話紀律必須是建在自由的基礎上么大家就會不明白，紀律怎么會建立在自由的基礎上呢？她說人必是自己的主人這當你是自己的人的時候當你自動遵某種生活準則的候，那你就有自我控制能力了。“人的這種自我我稱。這個紀律概念是寬泛的個“生準”到底是什么？人怎么樣才能是自己的主人呢？聽起來好像有點難于理解一個一個概地解釋怎么樣才能為自己的主人？舉過那個心理學著名的例子我覺得它應該成為做自己主人的經典事例我們生活中有大量情和相同我們的生活是符合的有一個小女孩平時由保帶。注意，帶的是保姆。保平時帶他的候，她一動水頭，保姆就說“不要動，不可動，你把衣服濕的。每次都重復意，每都重復保肯定是麻煩因衣服濕做姆的有很多麻煩。后來這小女孩到外家玩時候她婆有花，花園中間有一個噴水的噴頭小女非常動這個噴頭，但她停住了，外婆說：你呀你什不動？”小女孩非常矛盾，但她后是：“噢，我不能我不能動，我的保姆說我不能動。她已經到了約和。她不能動個。想動，這的但她的心能起定的了她的外婆不能定的了。定她的為的是她的保姆“不！外你動”不！我不就是說當保姆不在的時候保姆這個人然在控制這個孩子。保姆進入她心中肉體化了這個孩子做么根本聽不了己的聲，能大的話她自不是自的人。當個能成為她自己時，就會出現矛盾和掙扎，痛苦就產生了。從我們今天所談問的角度說，她很遵保姆給她制定的紀，內心動，她的內心被她管束和控。注，不是自己制自己。事實上，兒童是非常意遵規則，他們常戲和同其他小朋友的交往中自約定一些規則并很好地遵守如游戲則、衛生規則、交通規則等等但這規則當是和兒童的發展諧是在活中在同朋友的戲自己建的是促進兒童展的和童的內在需求沒有突的樣的規則必量少、嚴和科學，并且可由兒童自己去造。樣的則，兒童遵守才極有趣而壞這種規則兒童就痛苦為它成為童生的一。為什么這個事例是的例為兒和兒童時的、兒和兒童時的兒和兒童時的姆了兒童了8在他的但了中孩子一朋友，一個，了中去中一個同心中的人。在兒童成中，是出的和的的。對說6歲前夠成長得易入更高狀態感和切科理論某錮只限制狹小內比歲小說成說只對說“小說小結果搞成心理障礙了她現在就是不敢動音響面那些鈕她一動就恐懼。她在做其他很多事情時候，就是心理障礙，她自能知道。她說她決不再把她的孩搞出心理障礙。自己有心理障又知道有心理礙的人絕少自己有心理障礙又不知道自己有心理障礙的人太我的位友大學畢業后在一家腦公司做技術員，一拿改錐手發抖這簡不可想象。大家幫他分析他童年的經歷到他爸爸對他怎樣怎樣。這“好孩點頭來他成為一個蒙氏教育的熱心他的成長從種程來紀律變成了發的障礙種障礙是形成真紀律的障礙。我們如何讓子養成那種紀律而且是自由讓他能夠節制自己的行為，成為自己的主人呢？蒙特利說我們必須嚴格避免抑制孩子們的自發活動顯然這是指在行為給孩子自由子們有了自由就選擇自己感的為是有的，孩子做那事在這樣中，就，也有為長的，童感知把事律種的紀律形了有，蒙特梭利說的的律是指，的紀律指，行為的紀律是指從，童事的，也就是能從而這些必須在童自發的活動中也就自由中有”含義許多許多性最美妙事里待觀念還驚奇地許多、觀念原本民族文化物提升最事事正)里不太干凈。她“洗了，洗了”就用把水不往頭上。男子快洗地幫助她往頭上澆水，笑充滿整個子。我想：這真是一很好的機會，讓孩子學會洗頭然后洗頭恐怖感去掉。可是她母親一看這種情景沖過來就大聲呵斥這個孩子還沒有從洗頭的喜中出就被這種呵斥搞了個莫名其妙于是特別恐地在那兒知道怎么辦。媽媽轉頭對個男孩說“你怎么這么壞”小孩頭跑小女孩一看就哇哇大哭然后她媽媽給她講了很多道理。說：“媽這么愛你，就是要天的星星媽媽也摘給，但是不這。”天上的星太昂貴了，孩子不起來要，她僅要洗頭嘛。我想這些話孩子都聽懂，子只道一樣東西，就是你情緒我們很斷定一個生氣人是否在表達情往往衡量愛關鍵很多父母在孩子一旦開始獨立的時候他的那種情緒就開壓迫孩子。比如說他希望孩子起來大學考研究生等等。這個想法是對的但這個想法的立，必須建在中學、小學幼兒園的教育上，而最重要的是幼期。就從讓他洗頭、洗碗、處觸摸、扭開始有了這個認識世界的良開端他自然就會發展到更記的認知態。但是你反復逼迫他，卻不孩子費更的時間和精力，其結是他最終考不上大學。心理學有一例子有一位母親，她弟弟經酗酒這位母親非常害怕她的孩子以后會跟她的弟弟一樣以總孩講：你能你舅樣你不跟舅學酒”她時子使孩子感到非常壓有一天她的孩子終于喝酒，他想我一喝酒我媽媽大概就心了實際在生活中，父母對孩子生活上的過分照料(實是成人對自己心理上照)但對孩子無益而且對孩子的長是有害的兒童要的是精神上的照顧理，也就是關心他的成長，關心各種官獨，并逐步走向人格獨的長程這是愛孩子的關鍵所在美國一個叫哈羅的人和他的同事做過一個典性的實驗：將嬰養在一個有兩種無生的“親的籠子里。一個母親是用金屬絲的，嬰可以從“母親部隆起的橡奶頭吃到奶另一個“母”遮著一層柔軟的有圈絨的布但沒有食物可能供嬰猴吃。這嬰猴著布成的猴媽媽，而把嘴伸過去吃金屬絲做成的猴媽媽身上的奶實驗室里放一個嬰猴不熟悉的會動的東西時只嬰猴會毫不猶地抱著布做成的猴媽媽這個實驗說明兒童對吃不是很在乎在乎的是不是在精神上能夠得安全感，精神上的愉快占第一，而是吃需求。這個小猴子在后的成長過程中，把放入猴中，不他子，是獨著。后這只猴子沒有長就。以后實驗中，猴子，長，自己的孩子他也會自的孩子。人的不猴子兒的嬰兒很，很的是孩子到愛。國的兒，物需求能得到的孩子兩時能立時走，這全是兒童沒有個的愛的。一個的母他愛的能在對兒童的解上。的一個，是一的，生活一的，他說很多夫妻產生感情上的紛或者出現家庭危機后們處理的方法很怪，問父、問自己的朋，找他們出意。但他們卻少去看參考書這大概因為我們從小的書都是我們不歡而被逼迫看的，所以篚后都不愛讀書了。我為什么要看我們不喜歡的書)一個孩子出生之前，聰明的父母會找許多參考資料來了解孩的發展，以便具備更科學更新養育孩子的知識和技能們父輩的觀念已經常陳舊而且也太因循守舊了些我信根本不知我們的孩子將來要面臨怎樣一社會如何應和勝他活中一切而至于他長大后面臨一個充滿尷尬和無措的境地果我們無法改變們自己過成的歷我們可以通過學習得到和學會愛孩子的方法許多專家把自己的一生獻給了研究兒童并何使兒童成長得更完的事上，他們寫書，告訴我們兒童長的點和律，什么是心智成長更健康的兒童(不同于我們中國專家在屋里為評職稱而編出的書，對父母沒有實際指導作用。這樣每一個父母都得到幫助。你將和你的子一起成長這真是一個妙不言的事情所以把時和精力花在孩子身上是件事半功倍的樂事們蒙特梭利兒院有條狗，我們讓小動物跟孩子一起玩，孩子對待這條狗表現出三種狀態：第一種是特喜歡這條狗一來就把狗抱住或跟它逗著玩第二是遠遠地見了狗就哭三種是待狗把這三種情況分析一下，我認為愛狗的另一面是怕因此前兩種況是正常的為什么有的孩子虐待狗呢？孩子本身不知道他是在虐待狗我老做計讓每個班的老師看看虐待的孩子是哪些經過調查以后發現虐待狗的孩子沒有一個是處在常狀態中的孩子/他平時膽小，容看老師的臉色，做情沒有自信。他們打狗時很膽大，自信而且用很多方法他們都是心理上有問題的孩子更深一說“愛的方面有問題的孩子當們到有些子樣地愛狗，同抱一起，滾在一起同狗親密地交談那是一種自然與人交融在一起的人的情景/可是當你看到那些待狗的情景，你內心會充滿悲傷和遺憾。愛孩子有多重要當一個成愛另一成人時那個成人會明白得了愛。但當父母愛孩子時，孩就學了愛切。愛是兒童成長的最食糧有愛的能力是最美好的品質愛是提升生命最關鍵的機。心理學家說“大是的官。我們知道無論老師如何愛孩子都無法完全代替父母因“”個問題是不能過任何其他驗來代替的，只能通過父母來做好這一點。我們兒院對孩子的愛心，老師們都做得非常好。我們盡選擇一些本身就具備愛的品的教師，我們在語言上從姿態、神態語氣、用詞都特別講究。如孩子吃完飯離開餐廳老師能說請小朋友出去而是“請離開我們使語言序化這樣就和孩子處在一個很平等的地位上但是無論怎么做，你永遠不能代替個真實，那個自然而產生的的激情。只有父母能給兒童安全感。多孩子想讓老師抱就說“老師我肚子疼老師笑著說：你是不是想讓老師抱了？”有些孩子搞破壞，把頭往地下扔，把書也往地下扔老師知道么辦，有的老師就說“你去親他一下。老抱住他狠狠了一下，他哈哈大，躺在床上。然后再扔掉，他還讓你親他。兒院里有幾個子，每天的注意力全放在尋找和破壞發泄上這的孩在家幾乎得不到關注這種孩子明顯沒得到愛的滿足我們知道兒童一旦得到愛的足，在輕松的自由的狀態中，童的性都表現出來。愛這片肥沃的土地就能供給他成長的各方面的條件他的心理素質人格素質德質和智力素質就會拼命要向前發展成人是這樣，他需要會環境的一種愛，這種愛演為安全、公平、寬容等等，在這種環境下成人也變得美好，發展很快，有造力和熱愛生活。對孩子來說如果得不到滿足這個孩子整個狀態就表現為不自信他不跟其他小朋合作他經是想設法到別的愛或想方來點壞或者揣摩父母的心思想得到點愛我見到一個三歲的小女孩，他的手地玩時弄破了，出了一點血，我對她說：“支找媽包扎一下，然會感染的。”她笑笑說：“不緊。那是一個冬天的黃昏，她在外玩土，我勸她定先回去包一下，再出來。她猶豫了下說好吧便高高興興地回家當她一進門便放大哭，夸她傷她媽媽安慰了她當她流著淚一出門見還站在門口時，她馬上笑著舉起手指頭說“英讓紀律成為子快樂的規則自由在蒙特梭利教過程中怎樣實施的？兒童在進入幼兒院始出現一些混亂，這種所謂的混，是種完的無秩序，還有亂鬧亂打，那些曾受過壓抑和制的孩子更會表現出一種過的行為。在蒙特梭利幼兒院只有種情況被禁止一種是干擾別另一種就是粗野、禮貌的行為，種粗野指是破壞、打人、人和一些文明的動作，如掏鼻子。另外是拿人的西。只有這三種行為是被嚴厲禁止的，這個禁不是靠懲罰，而是提醒孩子比如說，在教室里一個孩子無端擾另一個專工作的孩子這時老師必對個子現極大的興，“來，我們做外一件事復幾次孩子逐漸經??這做老師總是將我抱開不可以打擾別人的概念就成了。大多數孩子獲得自由后他會在幼院里到處游蕩在這個過程中，他會逐漸展現出他對生的某種興趣，他一旦展現出種興趣，產生秩序，當產生秩序的時，他就會專，就會反復工，在這個過程中，他會發現疑難問題，他會自己去解決。蒙氏教具都有自我校正的功能為他己解決問題提供后他會有一種成功，他成功后，他就能“的為這個時，就在工作的過程中產生。蒙梭利：正的一來自工作。專注是活動產有自由的時和的證需動自由人的動越多運智慧，就能保持內的平靜，一個人在工作中，他在的力得了極大的發展，他內越平靜，他越是守紀律。所有兒童你給提供智力發展的所有條件，他會特別地出息：睿智、平靜、守紀律。為什么要給兒童提供這的條件呢？為兒童在成長程中求這東西童跟成人不一樣我們把自給成人成人就睡大覺，什么也干了，或者他愿意干什么就什么，就放縱自己，另外，成人可能不從事這種智力活“懶散”多舒服呀當然這已是被扭曲的成。兒生來以(他還沒扭曲呢，有一種然則這種自然法則就是不斷地從不停地發展生命沒有一秒鐘兒童會放棄這種發展所以活動中的童是最正常兒童我們不用一個從小被迫在強制中長大長到成人時期也不曾做過己愿意做的事情的成(我們絕大多數好像都是這樣大)的觀點來看一個正常的兒童。我們剛才講了孩在剛進幼兒院的時在行動沒有有，可能在一種的中，但是，兒童自由地發展會出一種自我”的這種一出兒童的智力活動就會在這個過程中一個發有一個子就是一個最的子，進來的時一個，為工作，所，這個孩子在沒有正常，者有另一種。剛進蒙特梭利兒院的時候，到了點家都要吃飯，就到門口哭著，要去。頭幾天老師天天領她到面轉，轉回來以后，她就安心了。心想這個孩子怎么這特別，一到某個時，她就要哭著出去？后來，她媽媽說，因為她的工作要倒班，在這個點閑了，領她出去玩有一月時老師總是騎著自行車帶著丹丹在街上蕩。一月后，她不再有這個要求，是在幼兒院里里外外游蕩。老師跟在她身后。。。三個月，孩子開始進教室并表現出種趨向，秩序在自由向我們走來。她媽媽比較喜歡個教育跟我們配合很好這個孩子到了兩過點時完全成了一個蒙孩子特別樂觀們都說她“自得其樂”，經一個人在那兒唱，每天笑盈的行為和能已經很強了。她什么都能自立保溫里面水很燙，你根本不擔因特自立而她智力狀很，她進教室能工作很久，而且非心。她現在不，有個她，她就說“我不要我”經過老師的力子一的狀態到一個非常有秩序的狀態每天都智力，且能得到，能自我”到。在這個過中，她的，因為她的的配合，能在這么的時間，她的孩子在面都得這么好“蒙特梭利”(一種育教)上，上，個很高，有一米八。如果她上的時候老師想幫她，她請你離開請你離開”就自己上去了，上去以后，著大孩子往跳那個高度在很多家長看是非常危險的她來不她很自如地上去然后很自如跳下要學來個滾翻一套復雜的動作，應該說是難度比較高，對她說，她能夠成功自如地做完套動作。有秋高轉車不在下。有次在蕩起秋中站起坐，參觀的人驚嚇地問“她多大了？我忙說兩歲。客人很吃驚。這是一個充滿勇氣的孩。這個孩子的變化來自于自雖然丹丹只有兩歲多，們學校老師到這種變化，無比陶醉。因為在蒙氏育中智力發展不是放在位的人格的發展才是第一。人格發展正常了，智力發展就正了。紀律不過是一種兒童樂意遵守的規則而已這都必依靠自由。我個子，們學校有個孩，“”的？就是孩來的老放在上，是去，師不該問我“，這個孩子是人的，？不成不的？說不，兒童吃，在成人來是著人的，是，在童看來，不是，就是那個有的，為我吃”問老師這孩子吃那的子？她說不，我說，我們一個一下(這個孩子一次站著子西時，只要被老師看到他就尷尬，有時會說老師，我給誰他還編個謊，老師說他有撒謊的毛病，我說：“些都不重要他個時候，吃最要，他覺得這食物太誘人，他什么都忘，他就去這東”)下次他再拿東西時，你就說：“老來幫你拿。”每次都給他拿。我們都是也非常合，他每拿的時候，老師就說你是不是拿著老師來幫你每一都樣持續了三個月。這個過程，老師與自己的觀做斗爭因為，成人的觀念總有極大的恐懼感，擔心孩子會壞。所以要拼命地做斗爭，制自己。三個以后個孩再也不拿東西了道怎么控制自己的行為。這個結果就是自由和尊的結果只靠懲罰所謂教育只能使子暫時控制自己的行為，他懼你的力。是靠這種尊重，靠老對待他始終不變的尊重態度，間長，逐從經驗中，他會覺得嚴和自尊占到了著位。在兒童里，由是樂的自由，紀律是快樂的紀律從而紀律成為一種自由。給孩子一個由成長的空間我們從不也不知道兒在中成的那一間他在就有…結果致時理由道“果由體而變實體化受革命直依靠建構育也意味無揮因卑受壓抑自期非常長沒任動幼期長果短點可零到六歲時間長概到12歲12歲也開母親上認真地歲也18因間狀態中必幫助長幫助長由塑造！果整準都會下降問題演上帝“帝”，不管是否承認。兒童時期不需要人的那種“灌輸”，是條件準備兒會自己收。兒童有一個精神胚胎存在你遵這個展規律，他就發展得更完善蒙特梭利幼院最小的孩子是一歲半們用一歲半六歲任何一種年齡的孩子做過試驗，把超越他年齡智力內容的教給孩子，如果教師不強制不給兒童壓力兒童只會按照他的內心需求走說，他喜歡玩和玩沙，只要把他帶出去多么具“吸引”的體育材和體育活動他都不參與，他玩沙，臉懵懂，對他怎么臉上都是一種表情，他知道他干什，該什么，如果你阻止他他會同成人作斗爭。經過一段間的展突有那么一天，他變了對他面前那些東西不感了對這個了一的認，他懂了。我自己的孩子這么一個過在他歲多的時他了對他說你一個你個”他走過說“這個，說給我然就，他說“不是的，是你一個，給孩一個”我孩子“說給你一個，給我一個，不是說都給你。我的是他了一。他完，臉上有任何做的表。他在那了有一，”方蝴蝶蝶將卵產樹杈中間它剛生下吃嫩葉去吃嫩葉呢它光敏生向著光線最亮方爬去那頭定最嫩葉它開始壯起敏喪它夠吃粗糙葉光全失際遵循它控制長很度題出因直某長擔憂卻認種從曾內存它需要植予認序長它僅僅要予適合內發展的環境在兒童的精神上，我們一直在充當一個角“造物主”。但我們卻說，從來沒有什么上帝”，那是因為我們的自大而無右懷疑地代了他讓我們來看依靠他自己并同環境建立起和諧的關系而發展自我精神的“助孩子的身心自然發展的比如言兒童是如何學會語言的？任何一個國度和族的兒童他都能夠在這充滿聲音的世界中聽到和學會人類的語言并學會語言中的各個細節會固定語言的精細而牢固建立起自己心理個性的一部分。種發展，絕沒人去專門給上課、教授，們不難看出六歲前的兒童喜歡看你做什么不是聽你說什么兒的語言能力是依靠他自己作于環境的結果所以理學家才肯定兒童三歲前所掌握的能力成人需要六十的努力才能完成我們為什么不思一下是為什么？實際人類已經發現了個兒童是我來建己的。我以一個的一個大學心學教授了一個兒，他兒成一個才。在兒子三歲的，這個孩子會國的語言歲的考學，12歲上了大學16歲