淺談納西族歷史文化我國有56個少數民族，每一個民族都是歷史長河中一顆璀璨的明珠，它們有著悠久的歷史和濃重的文化氣息。納西族也不例外。今天，我淺談一下納西族的歷史文化。云南省是少數民族的主要聚居地，納西族主要聚居于云南省麗江納西族自治縣，其余分布在維西、中甸、寧蒗、德欽和四川鹽邊、鹽源、木里及西藏的芝康等縣。納西族是一個文化深遠的民族，關于它的族源說法不一，主要有三種說法：(一)“遷徙說”：方國瑜先生認為“納西族淵源于遠古時期居住在我國西北河湟地帶的羌人，向南遷徙至岷江上游，又西南至雅礱江流域，又西遷至金沙江上游東西地帶”。(二)“融合說”：郭大烈先生則持融合說,即“納西族源是多元的，有土著的成份，也有羌人的成份，但主體應屬夷系，牦牛夷、白狼夷可能是構成納西族的主流。納西先民大約在漢晉至唐期間活躍于川西雅礱江、安寧河流域一帶，并逐步形成一個民族”。

(三)“東夷說”：和仕華認為納西族先民的主體應屬于夷系中的東夷，淵源于夏商時期的內蒙古與中原交接地帶。與夏商關系密切，保留了好多夏商文化。然后因戰爭四處遷徙。遷徙路線大致為涼城—山東—山西—陜西—青海。由此認為青海河湟地帶只是納西先民遷徙的一個流點，不屬源頭。納西先民主體是東夷，只是后來在遷徙的過程中與羌有過交融，故帶有羌文化遺跡。到麗江后又與當地土著融合，形成現有的納西族。三種說法都有其依據和道理，然而納西族的族源到底是什么，還等待考究。納西族也是一個歷史悠久的民族。秦漢至魏晉，納西族先民已經遷徙到了大渡河、雅礱江流域，生產形態上以游牧、畜牧為主；經濟上出現了鹽、鐵、漆、銅的冶煉生產；政治上階級分化，酋長出現；宗教上已有東巴原始宗教的萌芽。唐代，部分納西先民沿雅礱江南下，抵達麗江。隨后揮師南下，在洱海東部建立了第一個政權——越析詔。史稱越析詔“地最廣、兵最強，素為南詔忌”。越析詔為時不長被南詔所滅，納西先民南下步伐由此止。此后，納西先民退回金沙江中游流域；500多年間，在唐王朝、南詔、吐蕃三大強勢的夾縫間苦苦周旋，艱難生存。這種特殊的生存環境鑄就了納西族深沉堅韌、靈活機動的民族性格。同時，納西族的文化受到這三大文化圈的潤澤，以東巴文化為代表的民族文化由此濫觴。

宋代，納西先民的政治環境有了改善：北部的吐蕃王朝分崩離析；南詔也陷入了混亂；東邊的宋王朝則窮于應付北方游牧民族，無力經略西南。納西族由此獲得了一個難得的獨立發展時機。在社會經濟生產獲得充分發展的同時，政治上分散的麼些部落漸趨統一；東巴文化體系逐漸宏大完善。。13世紀初，另一支北方游牧民族沿著當年納西先民的遷徙路麗江人俗稱“亂世十八年”尤為慘烈。辛亥革命時納西族人民積極響應，宣布脫離清政府統治，并參加了護國運動等反帝批封建運動，抗日戰爭中納西族為國捐軀者達400多人。1949年麗江解放后，麗江的納西族地區歷史性地跨越進了社會主義，納西族的歷史由此進入一個新的歷史紀元。漫漫歷史長河中，納西族經歷了興衰成敗，跌宕起伏的過程，最終，以其頑強的生命力禁受住了歷史的考驗，并在歷史發展中形成自己獨特的文化和鑄就了納西人深沉堅韌的性格。隨著歷史的變遷，東巴文化對納西族的社會生活、民族精神、文化習俗有重大影響，東巴教是納西族的特有宗教。東巴文化因保存于東巴教而得名。主要包括東巴文字、東巴經、東巴繪畫、東巴音樂、東巴舞蹈、東巴法器和各種祭祀儀式等。東巴文，又稱納西象形文字：是一種兼備表意和表音成分的象形文字，文字形態比甲骨文還要原始。被認為是世界上唯一仍然活著的象形文字。它是納西族傳統文字之一。東巴繪畫，大體分為木牌畫、紙牌畫、卷軸畫三種。其中以卷軸畫最有名，又以表現天堂、人間和地獄的《神路圖》為其代表。2006年，納西東巴畫列入國家級非物質文化遺產名錄。納西族在自身的生存和發展過程中，創造了力圖詮釋和解決人與自然、人與社會兩大矛盾的五十多種東巴教法事儀式，規模較大的有祭天、祭署、祭風、祭丁巴什羅等四種儀式。祭天，是納西族社會歷史最為悠久、規模最為隆重、文化內涵最為豐厚的傳統儀式活動。納西族形成了自己的語言-納西語。現在的學術界一般認為納西語屬于漢藏語系藏緬語族的彝語支,也有學者認為納西語界于羌語支與彝語之間。納西語分為西部、東部兩大方言區。方言內部還有土語的區別。西部方言分為大研鎮、麗江壩、寶山區三個土語。這三個土語在語音、詞匯存在一定的差異，但相互可以通話。東部方言分為永寧壩、瓜別、北渠壩三個土語。這三個土語之間的語音和詞匯差別較大，相互通話存在困難。納西族的服飾在不同的歷史時期發生了很大的變遷。古代的納西人，男穿短衣、長褲，女穿短衣、長裙。維西一帶，男子的褲子不過膝蓋，女裙以蓋膝為度。他們不論男女，大都不穿鞋襪，婦女則束花布腰帶，外披一塊羊皮或毛氈。清代以前，納西族民間衣服的顏色以黑白為主，青壯年多著白色，而老年人穿黑色，因黑色表示尊貴。土司們則有朝廷賜給的華貴官服和官帽，在見官、迎賓、拜客時穿用，平時很少穿戴，在家時他們多穿黑錦緞做的長袍馬褂，戴瓜瓣式小帽。土司妻女穿的裙子，長及足背，以示高貴。雍正初年以來，受“改土歸流”的政策的影響，清代歷任官吏曾多次明令納西族移風易俗，因而納西族的服飾發生了很大的變化，到中華人民共和國成立前夕，麗江一帶男子服飾與臨近漢族已基本相同，穿長袍馬褂或對襟短衫，下著長褲。婦女服裝，除個別地方仍保持穿裙的習俗外，已改穿長褲，但整個服飾，仍具有鮮明的民族特色。最獨特的還數七星披肩。其上七個日月星辰圖案，用彩線繡制，呈兩排綴飾在羊皮背飾的表面。披肩上并排釘著七個