行勝于言演講稿行勝于言演講稿（一）王玨“行勝于言”是清華大學的校訓之一，它與“發奮圖強，厚德載物”的校訓一同共筑清華精神、清華魂。“行勝于言”闡述了做和說的關系，其真理是勸告人們做人做事要求實。古之圣賢反對吹牛，倡導言行相符，說到做到。孔子在《論語·憲問》第二十六章說：“君子恥其言而過其行”，意思是“君子以自己的話超出自己的行動為羞恥”。在《論語·為政》第十三章說：“先行其言，爾后從之。”意思是“先把要說的話推行了，而后再說出來”。他認為為人行事的自己，比你的語言更具說服力。孔子不只對說和做的關系有深刻的認識，并且一世躬身歷行，漫游列國，推行德政，露宿風餐，凄凄惶惶，晚年閉門著述，的確做到了“敏于事而慎于言”“訥于言而敏于行”。“先生之風，天長地久”。先做后說，或很多做少說，都是重申實干，不實干是任何事情也做不行的。做事要第一著眼于做好目前的事。先人云：“行遠自邇，登高自卑”，“行遠自邇”就是說要實現遠大目標，做事包含做學識就要從目前事做起，要由淺而深，順序漸進。而在現實生活中，好高騖遠者俯拾皆是，大事做不來，小事又不愿做。我們被今世孝子田世國捐腎求母的行動而感人落淚，但在家中卻不愿給勞苦一天的媽媽端來一盆洗腳水；我們敬重帶著妹妹上大學的洪戰輝撐起貧窮、發奮圖強的精神，而明知家境不好的你卻與其余同學永無休止地攀比吃穿；我們被身殘志堅的史鐵生和海倫凱勒的勤苦修業精神所激勵，但是身心兩健的你卻不愿為解一道數學難題而冥思苦想。我們內行動上太習慣于眼能手低。我們常為英豪們為愛惜公共財物而犧牲的精神感人不已，卻把自己班級的桌椅和教室墻壁涂抹得臟亂不堪；我們深知“己所不欲，勿施于人”的為人之道，卻在同學正在午休的教室里撕瘋打鬧；我們懂得“友情誠難得”的交友之道，卻只因雞毛蒜皮小事與同學發生磨擦后便大打出手；我們總把“愛惜環境，人人有責”掛在嘴邊，卻在校園內任意亂扔紙屑、雪糕包裝袋和踩踏草坪。我們在思想上太喜歡侃侃而談了。反躬自省我們的言和行，每個人確有從自己做起，從目前的事做起的必需。人生旅途中少不了行、思、言，這三者是一致的。對一個人來說，應當成到行成于思，行勝于言，言行一致。人活著就要做事糊口，每個人都盼望成功。那么就請“領取此刻此刻”，不要做說話的巨人，行動的矮子。“以出生的態度做人，以入世的態度做事”。做事時謹小慎微，千錘百煉，有頭有尾。為其這樣，方能在有限人生中鍛造出屬于自己的絢爛。行勝于言演講稿（二）行勝于言、行勝于知!記得一位圣人說：“構思再好，但一毛錢能買上一打;只有那些能勇于付諸行動的人，才是無價的。”所以，要獲得事業的成功，光“言”、光“知”是遠遠不夠的，還一定付諸“行動”。而“行勝于言”是我們清華全部學生的座右銘;“行勝于知”則是我在《開復》上一位幾乎最忠誠的紛名;我要在此深深感謝他，同時也要深深感謝這很多年來向來對我厚愛有加的無數《開復》的友們，由于正是這批我從未碰面的友，對我這《習慣學》的問世給予了最熱忱的鼓舞和最有力的支持。那環繞著我的演講事業，我終究是怎樣“行勝于言、行勝于知”的呢?你看，我前面所舉例子不就十分典型──一般人聽到王洪慶老師那句話，聽聽也就完了;但我聽后感覺有理，就會立刻行動;不單這樣，我還會將其化為習慣而十遍、百遍、千遍地頻頻行動，這不是再典型可是的“行勝于言、行勝于知”嗎?所以說究竟，要真實使自己做到“行勝于言、行勝于知”，還一定在習慣上下功夫。由于只有在習慣上下功夫，我們才能“知必行、行必恒”，我們才能擁有極強的“行動力”;不然，假如我們沒有在習慣上下功夫，我們的“行勝于言、行勝于知”也不過一句空話、一句口號而已，你說對嗎?那為了讓“行勝于言、行勝于知”真實落到實處，我除了前面所講的幾個大的、重點性習慣外，我在演講方面還養成了哪些詳細的、細節性的習慣呢?你看，為了更便于我與聽眾在感情上的交流和交流，我每次演講前都上查問聽眾所在地域的風土人情、名人趣事，這已成了我的習慣。你看，拿著講稿演講一字一句地念和脫稿演講，其感染力必定是截然相反的。所以我從第一次演講開始，就已養成了脫稿演講的習慣。你看，要使你的演講真實能感感人心，演講者的“誠”是必不行少的。所以我每次演講都會問自己一個問題──怎樣使今日的聽眾能從自己的演講中獲取盡可能最大的收獲，這也早成了我的習慣。你看，每次演講開場能否出色，對演講者常常十分重要。開場好，你會充滿自信，整場演講會長驅直入;開場不好，你會自信大挫、整場演講或許會越講越沒有底氣。所以精心準備開場，甚至將其寫下后一遍又一遍地掰著手將其熟記于心、熟背于心，這也早成了我的習慣。你看，每次演講的成功，話筒、音響、白板、白板筆等協助設施能否理想也是重要一環，甚至場所的溫度終究怎樣、自己要不要所以而增減衣服也一定細加考慮;而對這全部的認真處理，也早已成了我的習慣。你看，每次準時列席，能否是也應是一場成功演講的必需一環?很難假想，一位徐徐來遲又原因充分的演講者能遇到聽眾的歡迎和認同，而在必定程度，這又是你對自己聽眾能否有足夠尊敬的詳細表現。由于深諳此理，所以我在迄今為止的852場演講中，有851場是準時抵達的;而獨一遲到的一次，是我到中國農業大學演講，到后才發現我應去的“食品學院報告廳”不是在他們頤和園之北的校本部，而是在七八公里以外的東校區。我知道后忙驅車前住，結果遲到了十分鐘，我只好向我年青的聽眾們深深三鞠躬，以示抱歉。朋友，在擁擠這樣嚴重的京城，近千場演講我只遲到了一次、只遲到了十分鐘，這應當是個很不錯的記錄吧?那我終究是怎樣做到這一點的呢?這答案依舊是習慣──由于這是一個人最基本的職業修養，所以我早就養成了準時列席各種赴約、集合的習慣。就以我每次清晨到我們清華上課為例。我家離清華的車程為20分鐘左右，但考慮到京城的擁擠，我每次都要提早一個半到2個小時就開車出發。早餐我安排在學校吃。為何?由于萬一那一天擁擠特別嚴重，我就能夠把這吃早餐時間作為靈活，而依舊能保證自己準時、準點地出此刻我的學員們眼前。朋友，這是什么?這不就是習慣、不就是經由852場演講所養成的一種穩固得不可以再穩固、堅固得不可以再堅固、靠譜得不可以再靠譜的習慣之偉力嗎!試想，一旦你養成了這樣一種習慣，那在準時遵約方面你怎么能做不到“知必行、行必恒，行勝于言、行勝于知”呢?而正由于此，我們清華繼教負責合班課的馮和心老師一次很感觸地對我說：“周老師，您的課我們是最放心的”。但我想，讓她們最放心的，特別說是我周老師，還不如說我所養成的各樣必定能讓他們放心的習慣!你說對嗎?而朋友，為了讓“知必行、行必恒，行勝于言、行勝于知”的大習慣真實能落到實處，還有一個詳細的、細節性的習慣我必定要在此與你分享。那這是個什么習慣呢?我上邊說，我迄今為止已演講了852場，那我對此為何能有這么正確的數字呢?告訴你吧，我的演講固然每次必定脫稿，但從____年10月22日開始，我就養成了每次必需認認真真地準備一份綱要的習慣。此刻你到我家，你就能夠看到我在書廚里所寄存的這852份綱要。而正是經由這多達近千次所養成的堅不行摧的習慣，所以，此刻我每次演講，必定會習慣性地認真準備這份綱要，必定會習慣性將其編上編號，必定會習慣性在其左上角注明本次演講應特別注意之處，必定會習慣性地在右下角記下此次演講的整體感覺、學員反響、不足之處，以便自己此后千錘百煉、不停完美、不停更新;而對此，那怕我某次忘帶了腕表、白板筆不夠流利、超時了5分鐘、課間上衛生間回來出了“拉鏈門事件”，我都會一一記上朋友，假如你向來不離不棄，讀到以上文字，你有何感覺?你看，我們清華繼教的老師們之所以對我的授課會這樣放心、李娜學員之所以一邊聽課一邊會止不住詩興洶涌、我自己每次授課之所以感覺憂如都在過年、還有那我偶上見到的所謂“中國十大金口才”試想，全部這全部，不都是各樣習慣綜合的結果嗎?而當這全部相關事業的習慣你逐漸養成了、慢慢穩固了、變得愈來愈強有力了，那你內行進的路上怎么能不“知必行、行必恒，行勝于言、行勝于知”呢?那我們上邊所談到的那奇特的“飛輪效應”怎么能不在你身上應驗呢?對于“習慣決定事業”特別要增補的兩點朋友，說到這兒，對于“習慣決定事業”這個命題我們就要告一段落了。在辭別之際，有兩點我還想增補一下，這或許會有利于你。我要增補的第一點是對于主說的“哭泣播種的，會喝彩收割。”這自然是一句極經典的話──我們流著淚播種，最后會喝彩著收割。這正如我當初之所以要選擇我的演講事業，那是有過一番哭泣的、甚至是痛徹心肺的經歷;而對于養成詳細每一個習慣，開始播種時我們也很有些艱辛的、“哭泣”的滋味。但我要增補一點的是，當你“哭泣”播種此后，當這些習慣養成此后，實質你的整個“耕作”過程，卻向來歡樂的、輕松的、高興的。就以我852場演講為例。這852場演講我每場都要準時、每場都要認真準備一份提綱、每場都要提早一個半小時到二個小時從家中出發、每場都要總結優弊端實質這全部都是習慣。而當作了習慣，這全部對你而言豈不都是駕輕就熟的、屢見不鮮的、樂此不疲的，且千錘百煉的、勤能補拙的、不停與時俱進的?!所以，我的年青朋友千萬別誤會以上“哭泣播種的”這五個字，千萬別認為我的收獲只管是“喝彩著”的，但從“播種”到“收獲”的全過程卻向來“哭泣”的、難過的、每日一定咬著牙堅持的;假如是這樣，在習慣上下功夫豈不就成了“苦行僧”?!以上是我要增補的第一點。我要增補的第二點，是相關王雪紅紀念文章中那句點睛之筆的話──“勤奮和樸實提及來不難，難的是把這些當作習慣，堅持一輩子”。那對于這句話，我要增補什么呢?我要增補的是在其“難的是”三個字后，若再加上“智慧的是”這四個字，就更好了。為何?由于在我看來，我們在“習慣”上下功夫，特別說是一件“難”事，還不如說是一件極“智慧”的事。你看，當你看到王永慶能幾十年如一日地堅持每日的“午飯報告會”、幾十年如一日地堅持每日的“清早兩點起床”，你必定會驚訝不已;由于這的確太難能難得了，王永慶幾乎就是個超人!而我們一般人只好對其仰望、只好自嘆不如。但假如我們認真剖析，實質這全部都源于習慣，只需我們肯于在習慣上下功夫，我們一般人也不難獲取這類看似驚人的力量。那我為何敢這樣說呢?你看，就我自己而言，就是個極一般的人，并且是個敗到生命只剩一片廢墟的人。而在我年青時對于堅持、對于毅力、對于幾十年如一日，能夠說一點影子都沒有。但沒想到此刻的我，堅持每日清早四點左右起床寫作已有十多年了，堅持每日練功已有三十多年了，堅持每場演講都總結優弊端已有842場了，堅持“每日念經”已念了十多年、念了幾千天了而全部這全部都是怎么來的?幾乎都是我理解了習慣的神秘后才獲取的。那你說這全部“難”嗎?能夠說既“難又不“難”。為何?由于當你清楚了“習慣”這類世界上最偉大的力量、當你懂得了這類生命智慧、當你掌握了這類人生竅門、當你擁有了這盞阿拉丁式的巧妙神燈，實質我們人人都很簡單擁有這類“幾十年如一日”的堅韌和堅強。對此，我只需用系安全帶為例，你就很簡單理解了。你看，我此刻不論坐車、開車都必系著安全帶。也就是說，我已堅持了十多年、并且我今生必能“幾十年如一日”地堅持系安全帶。那我的這類“幾十年如一日”的堅持是從哪里來的呢?實質就來自我十多年前剛拿到駕駛證的第一天、就來自那一天剛坐進駕駛室的前五分鐘。為何?由于第一，作為一個正式駕駛員，從今今后我必定要極端認真地對待自己的安全，極端認真地對待自己最難得的生命：第二，要把安全駕駛落到實處，作為正式司機，我一定一開始就養成系安全帶的習慣;第三，要養成習慣實質根本不難，只需在第一時間對其有足夠的重復，這習慣就必能養成。于是，在以上三種理念的支配下，那一天我一坐進駕駛室，所做的第一件事不是發動汽車，而是把安全帶插上，取下;再插上，再取下;再插上，再取下;再插上、再取下朋友，在一般人看來，我此人必定有點精神不正常吧?對于這“插上、取下;再插上、再取下”你讀著也必定有點不耐煩吧?!但告訴你吧，正是這類看似有些“精神不正常”似的、一遍又一遍的“插上、取下;再插上、再取下”，正是這類極端認真的、對自己難得生命高度負責的精神，使我用了不足五分鐘就養成了一個深重要的人生習慣，而此后，我的駕車安全就有了一種根天性的保障。可想想吧，就是缺了這五分鐘不勝其煩的重復，我們中國、甚至整個世界有多少人、多少家庭曾遇到了滅頂之災啊!所以，朋友，我前面說──“我們在‘習慣’上下功夫，特別說是