《盤古開天辟地》教學參考資料［教學目標］1.引導學生參照課本“自讀提示”自讀課文，具體理解神話的特點。2.引導學生理解盤古開天辟地的過程，體會盤古形象的高大，氣勢的豪壯，威力的巨大，貢獻的宏偉，從而體會古代人民戰勝自然的強烈愿望、堅定信念、偉大魄力。3.引導學生把幻想、想象和夸張與體會上述各點統一起來。［難點、重點分析］1.本文的結構是怎樣的？分析：本文敘寫盤古開天辟地。全文可以分為四個部分，順序井然、層層遞進地描述出了盤古開天辟地的過程。第一部分，l~5段，寫出盤古分開天地。第二部分，6~9段，寫出盤古頂天立地，使天地形成。第三部分，第10段，寫出盤古的整個身體變成了宇宙萬物。第四部分，第11段，贊美盤古使宇宙豐富而美麗。可以寫出這樣一個閱讀提要：宇宙本來混濁一團，盤古用大斧一揮分開了天地，輕而清的變成天，重而濁的變成地。盤古頂天立地，支撐了十萬八千年，天地形成以后，方才倒下，盤古的全身變成了宇宙的萬事萬物。盤古用全部身體使宇宙豐富而美麗。2.本文是怎樣幻想宇宙的起源和形成，想象、夸張地描寫盤古開天辟地的？分析：幻想宇宙的起源。“天和地還沒有分開，宇宙的景象只是混沌的一團”，“人類的老祖宗盤古，這個其大無比的巨人，就孕育在這混沌之中”。由天空的籠罩大地，想象出起初的宇宙混沌一團、天地未分，和盤古巨人孕育其中。盤古在孕育成長以后，在那混沌之中，悶得怪心慌，“不知從哪里抓過來一把大板斧，朝著眼前的混沌用力這么一揮”，于是“大混沌忽然破裂開來”，“輕而清”的上升“變為天”，“重而濁”的下降“變為地”。由天空的輕而清，大地的重而濁，想象出盤古分開天地。大板斧“一揮”，那混沌一團忽然“破裂開來”，夸張地描寫出盤古分開天地的超凡神力。從而樸素地解釋了宇宙的起源。幻想天地的形成。天地分開以后，“天每天升高一丈，地每天加厚一丈”，盤古“直挺挺地撐在天和地的當中，直到“天和地的構造似乎已經逐漸形成了，他不必再擔心它們會合攏了”，才“終于倒下了”，否則，他還是不肯倒下的。由天的極高，地的極厚，想象出盤古這個頂天立地、具有超凡神力的英雄形象。從而歌頌了人的改造自然的頑強精神。幻想宇宙一切的形成。把人體的一切和自然界的一切聯系起來。就其和自然界事物的某種相似之處馳騁想象：由人呼出的氣的流動和冬天呼氣凝結成汽，想象、夸張地寫出盤古呼出的氣變成“風和云”；由人的聲音的有時很響，想象、夸張地寫出盤古的聲音變成“轟隆的雷霆”；由人的眼睛的閃爍光芒，想象、夸張地寫出盤古的眼睛一只變成“太陽”，一只變成“月亮”；由人的四肢的四伸和身軀的凸起部位，想象、夸張地寫出盤古的手足和身軀變成“大地的四極和五方的名山”；由人的血液在血管內流通，想象、夸張地寫出盤古的血液變成“江河”；由人的筋脈的貫通全身，想象、夸張地寫出盤古的肌肉變成“田土”，由人的頭發的輕細烏亮，想象、夸張地寫出盤古的頭發變成“天上的星星”；由人的汗毛的遍生皮表，想象、夸張地寫出盤古的汗毛變成“花草樹木”；由人的牙齒、骨頭、骨髓的含有油質，想象、夸張地寫出盤古的牙齒、骨頭、骨髓變成“閃光的金屬，堅硬的石頭，溫潤的寶玉”；由人的汗水的成為粒狀，想象、夸張地寫出盤古身上的汗變成“清露和甘霖”。從而歌頌了人的建設世界的獻身精神。［教學過程設計］（一）速讀測試（方法、步驟同前）。1.本文題目是：________2.本文作者是：________3.本文出處是：________4.很多年前，天地還沒有分開，宇宙的景象是怎樣的？5.當初混沌不分的天地是怎樣分開的？6.天地分開之后，盤古怕它們還要合攏，采取了怎樣的措施？7.天地間的風、云、雷霆是什么變成的？8.太陽、月亮是什么變成的？9.江河和田土是什么變成的？10.星星和花草樹木是由什么變成的？測試記錄：閱讀速度：________字/分鐘理解率：________％閱讀效率：________字/分鐘（二）激疑質疑。（見本課“課堂教學設計·難點、重點分析”的1、2題）（三）精讀導引。第1題：在整體閱讀的基礎上，按照記敘文的結構規律，分析文章結構。第2題：在歸納各段的段意的基礎上寫出閱讀的提要。第3題：在熟讀課文的基礎上摘要寫出作者是怎樣“幻想”和“描寫”的。速讀測試參考答案：1、2、3（略）4.混沌的一團。5.盤古一把板斧，朝著眼前的混沌用力一揮；只聽得一聲霹靂巨響。大混沌忽然破裂開來。6.盤古頭頂天，腳踏地，站在天地的當中，隨著他們的變化而變化。7.盤古口里呼出的氣變成風和云，他的聲音變成雷霆。8.盤古的一只眼睛變成太陽，另一只眼睛變成月亮。9，盤古的血液變成江河，肌肉變成田土。10.盤古的頭發變成星星，渾身的汗毛變成花草樹木。（每題10分）［小資料］（一）重點圖解。（二）作者簡介。袁珂，生于1916年，神話學家。四川省新繁縣人，現為四川省社會科學院研究員。論著有《中國古代神話》、《古神話選釋》、《山海經校注》、《神話論文集》、《中國神話傳說辭典》。《中國古代神話》是中國第一部漢民族古代神話專著。作者對浩瀚的古文獻資料，考辨真偽，訂正訛誤，加以排比綜合，把中國漢民族片斷的古神話資料熔鑄成一個有系統的整體，提供了一部具有漢民族古神話特色與風格的文學作品。（三）關子神話。神話是遠古人民表現對自然及文化現象的理解與想象的故事。它是人類早期的不自覺的藝術創作。神話并非現實生活的科學反映，而是由于遠古時代生產力的水平很低，人們不能科學地解釋世界、自然現象和原始社會文化生活的起源和變化，以他們貧乏的生活經驗為基礎，借助想象和幻想把自然力和客觀世界擬人化的結果。神話的創作與遠古時代人民爭取生存、向自然力抗爭的活動緊密結合在一起，與遠古的生活和歷史有密切關系，往往表現了遠古人民對自然力的抗爭和提高人類自身能力的渴望。馬克思說：“任何神話都是想象和借助想象以征服自然力，支配自然和社會形式本身。”遠古人民結群而居，在集體勞動和共同生活中，創造了原始工具、木刻符號、圖畫文字、原始的音樂和舞蹈，同時也創作了原始神話，神話產生于原始氏族社會，并伴隨漫長的歷史進程，不斷創造和發展。神話中充滿了神奇的幻想，它把遠古人民的認識和世界萬物的生長變化都蒙上了一層奇異的色彩。神話中的人物形象，大多是超人的力量，是根據原始人的自身形象、生產狀況和對自然力的理解與提高自身能力的要求而想象出來的。原始神話是人類在童年時期特有歷史條件下的產物，是原始人對自然和社會的一種認識形式。它反映了人類早期的思維活動。處于蒙昧時代的遠古人民，對客觀世界的認識水平，不能超越其生產力低下的狀況和對自然抗爭的無力狀態。因而在對自然和社會現象的觀察中，就多是直觀、猜測和臆想，在社會生產力水平和人類智力高度發展的情況下，原始神話一般不再產生。但由于社會的發展和人們的文化知識程度的不平衡，在一些實踐上還不能有效地控制自然，和在認識上不能科學地解釋世界起源和自然現象變化的地區和民族，神話性的幻想仍不可避免，或不能完全避免。但這些作品與原始神話是有一定區別的。神話中有遠古人民種種幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙觀。其中往往寓含著原始科學、原始哲學、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信萬物有靈，相信靈魂和神靈的存在等種種原始觀念和意識，以及圖騰崇拜、巫術信仰、自然崇拜、祖先崇拜等組成遠古人民世界觀的因素。在神話中，一切自然現象乃至某些社會存在都被看成是有生命的，都被賦予人的特點和超自然的能力。神話中的奇禽奇獸、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸張與想象的形態，都不能和這些觀念分開。神話中對于人和動物、人和自然、自然與自然之間的某些因素聯系的認識與想象，是作為處于神話時代的人們意識形態的種種表現而存在下來的。（四）盤古開天辟地的出處。始見于《藝文類聚》所引三國時吳人徐整的《三五歷記》和清人馬骕《繹吏》所引《五運歷年紀》。三國吳人徐整的《三五歷記》：“天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲。天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中。一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長……故去地九千里。”《五運歷年紀》“首生盤古，垂死化身：氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤。”《述異記》：“先儒說盤古泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電。古說盤古氏喜為晴，怒為陰。”盤古神話雖未見于先秦古籍，但它和《山海經》所記的燭龍神話卻有相似之處，或者就是這一神話的演變，后來又吸收了南方民族盤瓠（hù）傳說的某些因素，才創造出這樣—：個開天辟地的神話人物。到明末周游寫《開辟衍繹》，盤古手里又給加上了斧頭和鑿子這兩種勞動工具，故事內容發展為包含勞動開辟天地的觀念。（五）關子創世神話。創世神話，也稱開辟神話，是關于天地開辟、人類和萬物起源的神話。創世神話是人類幼年時期用幻想的形式對自然、宇宙所作的幼稚的解釋和描述，反映出原始古代人對天地宇宙和人類由來的原始觀念。創世神話主要有兩個方面：1.解釋和描述天地開辟，包括世界和萬物的形成；2.說明人類的起源，包括民族的由來等。關于天地開辟的神話，各民族的早期幾乎普遍存在。原始人由于生產能力低下和智力貧弱，對于自然宇宙的由來無法理解，只能根據他們貧乏的生活經驗進行想象和推測，于是產生出這種創世神話。天地開辟神話，大體可以分為由神來開辟天地、由巨人化生萬物和自然