—中學生道德經讀后感讀道德經凈心能使自己自覺地堅持反省，能時辰檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是保持清正廉潔工作的源泉。在這里給大家帶來關于中同學《道德經》讀后感，希望大家喜愛!關于中同學《道德經》讀后感1老子之著《道德經》，蘊含了豐富的人生哲理。千百年來，上至帝王將相，下至平民百姓，無不從這部人類文明史上的才智寶典中吸取治國安民、修身養性、立人處世的精髓。當今社會科學興旺，社會經濟高速進展，人們的物質財寶越來越殷實，而精神財寶卻越來越貧乏，道德淪喪的現象日益嚴峻。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿；坑、拐、蒙、騙；貪污、腐敗等等驚心動魄的社會問題時見報端。“堂堂正正做人，兢兢業業工作”的呼聲日益劇烈。物欲橫流的現實生活中，如何去面對金錢、地位、美女的誘惑呢!我們同樣可以在《道德經》這部圣典中吸取睿智，找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作中注意守靜處世，清靜自省，盡心本責!其實，靜心、凈心、盡心就是人們端正心態的問題，它蘊含著人們的三個不同心態層面。靜心：靜守自己的人生坐標；凈心：凈處自己的人生位置；盡心：盡力干好自己的本職工作。靜心是安心工作之本“清靜無為”為修道之本，老子以“清靜為天下正”。《道德經》十六章云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀（其）復。夫物蕓蕓，各復歸其根，歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。知常容，容乃公；公乃全。全乃天；天乃道，道乃久，歿身不殆。”強調了致虛守靜的工夫修養和復歸之理。“致虛”就是要消退心靈的蔽障和厘清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養洞察力，才會“知常曰明”，不會因“不知常”，而“妄作，兇”也。老子之后，莊子強調少私寡欲，以靜養神，這是靜中養生的思想理念。魏伯陽的《周易參同契》則云：內以養正清靜虛元，本來隱明，內照形軀。司馬承禎的《坐忘論》云：“心為道之器宇，虛靜至極，則道居而慧生；身與道同，則無時而不存；心與道同，則無法而不通。”又云：“靜則生慧，動則生昏”，這則是靜中處世的指導思想。“靜心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”；靜心，才不受名利得失困擾，不因進退去留而影響；靜心，才守得住清貧，耐得住孤獨。總之，靜心是安心工作之本。人們的心境到達虛靜的狀態，才會時辰保持虛心謹慎、不驕不躁的工作作風，才會在工作中出實招、辦實事，求實效。凈心是保持清正廉潔工作的源泉凈明道重要典籍《太上靈寶凈明洞神上品經》的序言：“凈明者，無幽不燭，纖塵不污”，由此而見，天地萬物之間，潔凈不染，沒有絲毫的灰塵存在，是謂之“凈”也，假如完全用人性的角度看待“凈”的含義，那就是“不染”。“不染”的含義很廣泛，老子《道德經》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以，圣人為腹不為目，故去彼取此”。就從色塵（視根）、音塵（聽根）、味塵（味根）、香塵（嗅根）、觸塵（觸根）、法塵（法根）六方面形象勾劃了人們因貪欲而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴峻后果。故后人云：六根清凈、一塵不染。西漢智者河上公給此章命名為“檢欲”，意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。再看老子《道德經》十三章：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚!寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身!吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，君有何患!故，貴以身為天下，則可寄于天下；愛以身為天下，乃可以托于天下。”我們可以看出“寵辱若驚”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清亮透亮，把個人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。假如恬淡處世，致虛守靜而見素抱樸，少私寡欲，何來“貴大患若身”呢!關于中同學《道德經》讀后感2人們常說：讀史而明鑒，這是說明了人們解讀歷史可以吸取前人的經驗教訓而為己用，那我們通常所說的“前事不忘后世之師”。然而，我更以為，讀典可明智，明智則生慧。道祖老子在《道德經》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經》的誤會，老子本意是在教人遵道而行，不妄為。“不妄為”正是人們靜心、凈心的外在表現，只有“不妄為”才能更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢!盡心干好自己的本職工作就是“有為”。記得曾經看過一篇關于“什么是道”的文章，有一句話，我至今記憶猶新，他說：“道在哪里!道就在我們身邊，盡心干好自己的本職工作謂之道也”。這句話淺顯明白而又讓人警醒。是的，在世欲紛爭的當今社會中，如能盡心安心于自己的本職工作的話，那他的心態肯定是經常處于靜心、凈心的狀態，沒有進入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那擔心份的心的。即所云的神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好自己本職工作的前提和先決條件。中華民族歷來重視倫理道德的教化作用，提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。各行各業都在強化道德自律教育，在努力提高群體的道德水準。伴著我國《公民道德建設實施綱要》二十字方針“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的推出，詳細來說，就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育：忠心獻給祖國，愛心獻給社會，熱心獻給集體，關懷獻給同事，孝心獻給父母，信念留給自己。在現代社會強勁的經濟進展勢頭下，一些有智之士越來越留意到公民道德建設的重要性。重讀和闡釋圣典《道德經》，主動挖掘有利于社會穩定，有利于社會進步的教理和教義，才能讓更好地效勞于社會、效勞于人類，才能讓人們能致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡責地干好自己的本職工作。關于中同學《道德經》讀后感3提及道德經，大家都耳熟能詳，這是一部蘊藏著豐富的人生哲理的經典著作，其中包含以哲學，政治，軍事方面的論述!道德經的熏陶是在兒子讀四小時被他每天的朗誦帶動的，后來也有幸跟隨學校組織的家長素讀一起打卡，和孩子一起互幫互助而習之。雖然剛開頭接觸時有些枯燥難懂，語感不太順口，不會的地方也虛心請教孩子，但在雒老師的.組織和帶著下，不清晰的地方再借助陳琴老師的誦讀，慢慢的就找到了感覺，在班里素讀打卡群里，和大家一起堅持每天誦讀一段，也在每周三的家長志愿者統計時穩固一遍，這本書拿起放下，放下再拿起，突然之間就感覺到親切，每當在某個地方看到有道德經中的典句，就有一種沖動的心情!在道德經中屢次提到“無為”，我覺得無為就是順其自然的把當下的事情做好，那么用在我們為人處世上，就是讓自己對待別人要寬容大度。“無為”不是讓我們什么事都不去做，而是不去做不符合自然規律的事情，只要不違反自然規律，你所做的其他事就是無所不為的，“無為”是一種心境，一種修養!又如“少則多，多則惑”其實就是說自己無論在學習中還是工作上，集中在一個點上努力下功夫，長此以往才能有所收獲，假如像蜻蜓點水，這里一下，那里一下，反而會一事無成，終會無所收獲!就像如今風行的“抖音”，那些百萬粉絲所關注的網紅，其實她們就秉承著做垂直領域，就是老子所說的，在某個點上下功夫去努力做好一件事，勝利的幾率就越大!就拿讀書這件事說吧，有許多人讀幾天感覺沒啥收獲，就給自己找理由放棄了，“以圣人猶難之，故終無難事”，假如想把一件事做好，就去堅持，也就沒有什么困難不能被克服了，我們雖不能與圣人相比，至少可以學會堅持，學習老子他老人家做事對事的看法，用無為之心做有用之事!對于道德經的體會每個人都從不同的角度結合自己的生活去理解，每個人也在自己的領域去體會和領悟著這經典之作，讓我們大家在道德經中讀出自己的生活感悟，悟之用之享之!關于中同學《道德經》讀后感4上學期，我們接觸到了國學這一門課程。每個班級的.國學課本不同，我們五班級，學的是老子的《道德經》。一開頭，我一點兒也不理解，老子講的道家學。老子說，道非常模糊，它看不著也摸不著，它令人捉摸不清，但它卻是推動人間萬物進化的力量。我就不明白了，按老子所說，那這個道就是無形的嘍，既摸不著也看不著。假如是無形的，它哪來那么大的能量去推動萬物進化、改變？我認為，人間萬物的改變，是自然形成的，怎么倒成了這個無影無形的道所致？老子還說，人在做任何事情時都帶著道，可我做事情時怎么看都只看到四周的灰塵，哪里有道，道在哪里？我非常疑惑。不過我的這些想法，大家似乎都有。老子是得道高人，他講的話，我們怎么能一下子就理解得了呢？有時，連那些特地研討國學的老師都不能完全明白老子思想中蘊含的道理。我想：雖然，老子說的大約念、大想象、大道我們不能很快明白，但他從“大道”里說出來的生活小道理卻能讓我們豁然開朗，發現生活中無處不在的道的道理。老子說：“有之以為利，無之以為用”，這一句就讓我佩服之至，不能自己地贊揚老子觀看身邊細小事物的力量。這一句的意思是：有形的實體之所以能給人帶來便利，其實是無形的空虛之處發揮了作用。沒錯，你看：一個杯子，水倒進去是杯子里的空虛之處容納了它，而不是實的那一部分容納它。同樣的道理，一個房子，只有有了房子中間的空地方，房子才有了它的作用，它才可以住人。如今，我們想象，空虛之中含了道，那么，是不是就是道在無形之中幫忙了我們？哈!對，就是這樣，這樣一來，老子的話是說得過去的。經過注釋的指點，加上我自己的理解，也才領悟了這么一點點，但這卻讓我很有成就感。想到這《道德經》里還有多少的秘密等著我去發現，不禁讓我悠然神往。我想我愛上了《道德經》，愛上了國學，愛上了中華五千年的文明……關于中同學《道德經》讀后感5我覺得任何一個翻閱《道德經》的人最初肯定會大笑；然后笑他自己竟然會這樣笑；最終會覺得如今很需要這種學說。至少，這會是大多數人初讀老子的反應，我自己就是如此。林語堂曾經這樣說過。對于《道德經》，許多人用“博大精深”來形容，對于我這種凡夫俗子，才在短時間內粗讀了一回讓國內國外深化研討的《道德經》，要寫出一篇震驚全場的讀后感，實在是笑話。不過，在此，我僅表達一下我對看完《道德經》的切身感受。道可道，非常道；名可名，非常名開頭一句，揭示的是人們的價值觀問題，價值觀不同，人生追求和所遵循的道路就不同。不同的追求，不同的道路，必定造就不同的人生和社會。開頭這十二個字是通篇的總綱。老子著道德篇，旨在向世人指明可以免禍于身，免禍于社會的圣人之道。可道之道，可名之名是圣人所行之道，所求之名，非常人所行之道，所求之名。同一條人生道路，卻有兩種迥然不同的走法。一是走圣人之道，也就是順其自然，返樸歸真之道。一是走常人之道，也就是追求外在的名利之道。不同的道路，必定造就不同的人生和社會。這看似是一個簡潔的命題，可是，當我們真正選擇起屬于自己的“圣人之路”的時分，卻難免會碰上不少阻礙。當代社會，名與利的追逐太普遍了，要真正做到順其自然，返璞歸真的人又有多少？唯恐大多