—2018年全國高考論述類文本閱讀題匯編一、(2018·全國Ⅰ)閱讀下面的文字，完成文后題目。諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯系；在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結。諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性。“新子學”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究，諸如訓詁、校勘、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創造性和生命力的內容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發展與諸子之學的關聯看，“接著講”接近諸子之學所具有的思想突破性的內在品格，它意味著延續諸子注重思想創造的傳統。以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關系。在中西之學已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構與發展過程。中國思想傳統與西方的思想傳統都構成了世界文化的重要資源，而世界文化的發展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學”，同時表現為世界文化發展過程中創造性的思想系統。相對于傳統的諸子之學，“新子學”無疑獲得了新的內涵與新的形態。“照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判。“照著講”的意義，在于梳理以往的思想發展過程，打開前人思想的豐富內容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續前行，可能無助于思想的創新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統的形成，則是其邏輯結果。進而言之，從現實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋，這種重構與闡釋已內含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發展，也相應地內含“照著講”。“新子學”應追求“照著講”與“接著講”的統一。(摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》)請在圈點閱讀、概括思路和主旨的基礎上完成下面結構導圖。(請根據提示概括相應的內容)答案1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．廣義上的諸子之學始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當代思想的組成部分。B．“照著講”主要指對經典的整理和實證性研究，并發掘歷史上思想家的思想內涵。C．“接著講”主要指接續諸子注重思想創造的傳統，在新條件下形成創造性的思想。D．不同于以往諸子之學，“新子學”受西方思想影響，脫離了既有思想演進的過程。答案D答題提示D項“‘新子學’受西方思想影響，脫離了既有思想演進的過程”不合原意。原文第3段說“新子學”在延續諸子注重思想創造的傳統的同時，交融中西之學，在傳統既有思想演進中獲得了新的內涵和新的形態。第4段還重申“新子學”追求的是“照著講”“接著講”的統一，即沒有脫離既有思想演進的過程，是演進過程中的繼承與破壞。故D項不正確。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)()A．文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。B．文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手，并就二者的關系進行論證。C．文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學”“接著講”的必要和可能。D．文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現實的順序推進的。答案A答題提示A項有兩處錯誤，一是“突出……差異”，原文所談“新子學”與諸子之學的關系，不是“差別”，而是“聯系、突破、發展”；二是手法錯，不是對比的論證手法，而是道理論證。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是(3分)()A．對經典進行文本校勘和文獻編纂與進一步闡發之間，在歷史上是互相隔膜的。B．面對中西思想的交融與互動，“新子學”應該同時致力于中國和世界文化的建構。C．“照著講”內含“接著講”，雖然能發揚以往的思想，但無助于促進新思想生成。D．“新子學”要參與世界文化的發展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。答案B答題提示A項“在歷史上是互相隔膜的”推斷錯誤，第2段說“諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性”；“文本校勘和文獻編纂”是“歷史的承繼性”，“進一步闡發”是“思想的創造性和突破性”，二者一體兩面，都是諸子之學的內在品格，并不存在“隔膜”。故A項不正確。B項源于第3段，“新子學”對于中國文化的建構容易理解，而原文“這一意義上的‘新子學’，同時表現為世界文化發展過程中創造性的思想系統”，說明“新子學”也應當同時致力于世界文化的建構。故B項正確。C項“‘照著講’……無助于促進新思想生成”推斷錯誤，第4段說“僅僅停留在‘照著講’……可能無助于思想的創新”，忽略了“僅僅”一詞的限制性，是錯因所在。故C項不正確。D項源于第4段，“……要……，就有必要……”推斷錯誤，正確說法：“新子學”要成為世界文化發展過程中具有創造性的思想系統，就有必要在中西之學交融、中西文化互動的前提下從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。二、(2018·全國Ⅱ)閱讀下面的文字，完成文后題目。所謂“被遺忘權”，即數據主體有權要求數據控制者永久刪除有關數據主體的個人數據，有權被互聯網遺忘，除非數據的保留有合法的理由。在大數據時代，數字化、廉價的存儲器、易于提取、全球性覆蓋作為數字化記憶發展的四大驅動力，改變了記憶的經濟學，使得海量的數字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低。記憶和遺忘的平衡反轉，往事正像刺青一樣刻在我們的數字肌膚上；遺忘變得困難，而記憶卻成了常態。“被遺忘權”的出現，意在改變數據主體難以“被遺忘”的格局，賦予數據主體對信息進行自決控制的權利，并且有著更深的調節、修復大數據時代數字化記憶倫理的意義。首先，“被遺忘權”不是消極地防御自己的隱私不受侵犯，而是主體能動地控制個人信息，并界定個人隱私的邊界，進一步說，是主體爭取主動建構個人數字化記憶與遺忘的權利。與純粹的“隱私權”不同，“被遺忘權”更是一項主動性的權利，其權利主體可自主決定是否行使該項權利對網絡上已經被公開的有關個人信息進行刪除，是數據主體對自己的個人信息所享有的排除他人非法利用的權利。其次，在數據快速流轉且難以被遺忘的大數據時代，“被遺忘權”對調和人類記憶與遺忘的平衡具有重要的意義。如果在大數據時代不能“被遺忘”，那意味著人們容易被囚禁在數字化記憶的監獄之中。不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度上都是一種個人及社會修復和更新的機制，讓我們能夠從過去經驗中吸取教訓，面對現實，想象未來，而不僅僅為過去的記憶所束縛。最后，大數據技術加速了人的主體身份的“被數據化”，人成為數據的表征，個人生活的方方面面都在以數據的形式被記憶。大數據所建構的主體身份會導致一種危險，即“我是”與“我喜歡”變成了“你是”與“你將會喜歡”；大數據的力量可以利用信息去推動、勸服、影響甚至限制我們的認同。也就是說，不是主體想把自身塑造成什么樣的人，而是客觀的數據來顯示主體是什么樣的人，技術過程和結果反而成為支配人、壓抑人的力量。進一步說，數字化記憶與認同背后的核心問題在于權力不由數據主體掌控，而是數據控制者選擇和建構關于我們的數字化記憶，并塑造我們的認同。這種大數據的分類系統并不是客觀中立的，而是指向特定的目的。因此，適度的、合理的遺忘，是對這種數字化記憶霸權的抵抗。(摘編自袁夢倩《“被遺忘權”之爭：大數據時代的數字化記憶與隱私邊界》)請在圈點閱讀、概括思路和主旨的基礎上完成下面結構導圖。(提示：概括各段段意)答案1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．由于數字化記憶的發展，記憶與遺忘的平衡發生了反轉，記憶變得更加容易。B．人的主體身份所以被數據化，是因為個人信息選擇性刪除所耗費的成本太高。C．“被遺忘權”和“隱私權”的提出都是為了對抗大數據，不過前者更積極一些。D．我們要對抗數字化記憶霸權，就要成為數據控制者并建構他人的數字化記憶。答案A答題提示B項第1段“數字化記憶不僅唾手可得，甚至比選擇性刪除所耗費的成本更低”和第4段“大數據技術加速了人的主體身份的‘被數據化’”，選項將這兩句內容進行組合，并用一組關聯詞語“所以”與“因為”連接起來，使之形成因果關系，根據原文信息可知，這種因果關系并不存在，屬于強加因果現象，因此B項不正確。C項第1段說“‘被遺忘權’的出現，意在改變數據主體難以‘被遺忘’的格局，賦予數據主體對信息進行自決控制的權利，并且有著更深的調節、修復大數據時代數字化記憶倫理的意義”，這里強調“被遺忘權”出現的目的與意義，并且第2段又表明“被遺忘權”“是主體爭取主動建構個人數字化記憶與遺忘的權利。與純粹的‘隱私權’不同，‘被遺忘權’更是一項主動性的權利”；而選項表述為“‘被遺忘權’和‘隱私權’的提出都是為了對抗大數據”，“都是”一詞表明二者目標一致，這是不正確的；同時“對抗大數據”與原文內容不符，曲解文意，此項考查實質是“被遺忘權”和“隱私權”的提出目的是否都是為“對抗大數據”，因此C項不正確。D項第4段說“數據控制者選擇和建構關于我們的數字化記憶，并塑造我們的認同”，這種行為本身就是數字化記憶霸權行為；第2段又說要“主體能動地控制個人信息，并界定個人隱私的邊界”，表達的是主體自己要控制個人自己的信息，而并非選項所說“對抗數字化記憶霸權，就要成為數據控制者并建構他人的數字化記憶”，同時文章結尾又明確表示“適度的、合理的遺忘，是對這種數字化記憶霸權的抵抗”。因此D項不正確。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)()A．文章以數字化記憶帶來的威脅為立論的事實基礎，論證了人被數據控制的危險。B．通過討論大數據對隱私、記憶及主體身份等的影響，文章把論證推向了深入。C．與重視個人隱私的寫作動機有關，文章著重論證了大數據對個人權利的影響。D．文章通過分析數字化記憶可能帶來的問題，對我們的認同問題作出了全新論證。答案D答題提示通過閱讀可知，數字化記憶已經給人們帶來危害，這是已然發生的問題，因此，選項中“可能”表述有誤；依據第4段內容可知，大數據塑造我們的認同，而選項中轉換為“對我們的認同問題作出了全新論證”考查的實質就是比較“塑造認同”與“全新論證”是否一致，二者意義不同。故D項錯誤。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)()A．大數據時代的個人留在網上的信息太多，如果沒有主動權，就難以保護隱私。B．遺忘是個人和社會的一種修復和更新機制，是我們面對現實和想象未來的基礎。C．技術有支配和壓抑人的力量，這不僅影響個人隱私安全，而且影響整個社會。D．大數據的分類系統不是中立的，這將影響數據的客觀呈現，使用時應有所辨析。答案B答題提示原文表述為“不論是個人的遺忘還是社會的遺忘，在某種程度上都是一種個人及社會修復和更新的機制”，選項則刪去了“在某種程度上”這個限制性詞語，犯了以偏概全的錯誤。故B項錯誤。三、(2018·全國Ⅲ)閱讀下面的文字，完成文后題目。對城市而言，文明彈性是一個城市體在生存、創新、適應、應變等方面的綜合狀態、綜合能力，是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動態和諧。過于綿柔、松散，或者過于剛硬、密集，都是彈性不足或喪失的表現，是城市體出現危機的表征。當代城市社會，尤其需要關注以下文明彈性問題。其一，空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個重要表現，是空間的私人性與公共性關系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統一，空間彈性的核心問題，就是如何實現空間的公共性與私人性的有機統一、具體轉換。片面地強調空間的公共性或片面地強調空間的私人性，都會使城市發展失去基礎。目前，人們更多地要求空間的私人性，注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向，造成城市空間彈性不足，正在成為制約城市發展的一個重要原因。其二，制度彈性。一種較為理想的、有彈性的城市制度，是能夠在秩序與活力、生存與發展間取得相對平衡的制度。城市有其發展周期、發展階段，對一個正在興起的城市而言，其主要任務是聚集更多的發展資源、激活發展活力。而對一個已經發展起來的城市而言，人們會更為注重城市制度的穩定功能。但問題在于，即使是正在崛起的城市，也需要面對秩序與穩定的問題；即使是一個已經發展起來的城市，也需要面對新活力的激活問題。過于注重某種形式的城市制度，過于注重城市制度的某種目標，都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現，都會妨害城市發展。其三，意義彈性。所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價值在總體上達到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性。當一個城市體只允許一種、一個層面的意義存在時，這個城市體可能繁榮一時，但必然會走向衰落。當一個城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時，這個城市體也往往會喪失活力。當一個城市體被某一類型的意義體系固化時，這個城市體往往不具有綜合吸納力、發展潛力。啟蒙主義的片面化，理性主義的片面化，世俗主義的片面化，神圣主義的片面化，都會導致城市意義彈性的減弱，都會從根基處危害城市的健康可持續發展。綜上所述，保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性，并以此為基礎，把握城市的類型構成與歷史，建構城市命運共同體，對于城市社會的健康發展而言，是意義重大的。(摘編自陳忠《城市社會：文明多樣性與命運共同體》)請在圈點閱讀、概括思路和主旨的基礎上完成下面結構導圖。(提示：概括各段段意)答案1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．當前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機統一，這使得城市發展喪失了基礎。B．已發展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問題，也都需要有制度彈性。C．城市的意義對不同的人群來說是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。D．在諸多原因中，空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發展的根本原因。答案B答題提示同A項相關的內容在文本第2段，關鍵字詞為判斷動詞“是”。出現判斷動詞，最易犯是非肯否顛倒的錯誤。根據文本，當前城市空間彈性的核心問題是“如何實現空間的公共性與私人性的有機統一、具體轉換”，而不是如該選項所說的“缺乏有機統一”。B項內容在第3段，合并、改換后的說法與原文一致。同C項相關的內容在文本第4段，該試題“抽象”一詞是典型的改換重要詞語。文本原文為“不斷形成具體的意義共同性”，不是如該項所說的“抽象的意義共同性”。同D項相關的內容在文本第4段，關鍵字詞為“是”“根本”“原因”。根據文本可知，空間彈性不足會使城市發展失去“基礎”，意義彈性不足則會從根基處危害城市的健康可持續發展，而制度彈性并無對此“根本原因”的表述。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)()A．文章在理論論證的過程中提及空間被私人性固化的現狀，有其現實的指向。B．文章區分了文明彈性的層面，也區分了城市體發展的階段，論證結構清晰。C．文章注重分析具體概念的正反兩面及相應的動態發展過程，具有辯證意味。D．文章借助“文明彈性”的概念，論證了建構城市命運共同體的重要路徑。答案C答題提示C項錯，“文章注重分析具體概念的正反兩面”的說法是正確的，在文章中有體現，但“相應的動態發展過程”則無中生有。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)()A．當一個城市體有更好的空間彈性和制度彈性時，其意義彈性也會相應變好。B．城市處在不同的發展階段時會有不同危機，制度的主要功能也會因此不同。C．要讓一個城市體具有綜合吸納能力和發展潛力，就應平衡各種主義的關系。D．城市盛衰自有其規律，與不同的意義和價值在總體上的和諧沒有直接關系。答案A答題提示同A項相關的內容在第2、3、4段開頭，根據第1段末句“當代城市社會，尤其需要關注以下文明彈性問題”可知，“空間彈性”“制度彈性”“意義彈性”是“文明彈性問題”不同的三個方面，三者為并列關系，而不是交叉關系、層進關系、條件關系，答案表述錯誤。四、(2017·全國Ⅰ)閱讀下面的文字，完成文后題目。氣候正義是環境正義在氣候變化領域的具體發展和體現。2000年前后，一些非政府組織承襲環境正義運動的精神，開始對氣候變化的影響進行倫理審視，氣候正義便應運而生。氣候正義關注的核心主要是在氣候容量有限的前提下，如何界定各方的權利和義務，主要表現為一種社會正義或法律正義。從空間維度來看，氣候正義涉及不同國家和地區之間公平享有氣候容量的問題，也涉及一國內部不同區域之間公平享有氣候容量的問題，因而存在氣候變化的國際公平和國內公平問題。公平原則應以滿足人的基本需求作為首要目標，每個人都有義務將自己的“碳足跡”控制在合理范圍之內。比如說，鑒于全球排放空間有限，而發達國家已實現工業化，在分配排放空間時，就應首先滿足發展中國家在衣食住行和公共基礎設施建設等方面的基本發展需求，同時遏制在滿足基本需求之上的奢侈排放。從時間維度來看，氣候正義涉及當代人與后代之間公平享有氣候容量的問題，因而存在代際權利義務關系問題。這一權利義務關系，從消極方面看，體現為當代人如何約束自己的行為來保護地球氣候系統，以將同等質量的氣候系統交給后代；從積極方面看，體現為當代人為自己及后代設定義務。就代際公平而言，地球上的自然資源在代際分配問題上應實現代際共享，避免“生態赤字”。因為，地球這個行星上的自然資源包括氣候資源，是人類所有成員，包括上一代、這一代和下一代，共同享有和掌管的。我們這一代既是受益人，有權使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負有道德義務。實際上，氣候變化公約或協定把長期目標設定為保護氣候系統免受人為原因引起的溫室氣體排放導致的干擾，其目的正是保護地球氣候系統，這是符合后代利益的。至少從我們當代人已有的科學認識來看，氣候正義的本質是為了保護后代的利益，而非為其設定義務。總之，氣候正義既有空間的維度，也有時間的維度，既涉及國際公平和國內公平，也涉及代際公平和代內公平。因此，氣候正義的內涵是：所有國家、地區和個人都有平等地使用、享受氣候容量的權利，也應公平地分擔穩定氣候系統的義務和成本。(摘編自曹明德《中國參與國際氣候治理的法律立場和策略：以氣候正義為視角》)1．圈點閱讀：邊讀邊圈畫關鍵詞句(文眼句、中心句、結論句、過渡句及反復強化的詞語)2．整體感知：(1)本文的論述中心是什么？答：________________________________________________________________________答案氣候正義的內涵。(2)本文的論述思路是怎樣的？答：________________________________________________________________________答案全文共四段，按照“總—分—總”的思路展開。第一部分(第1段)：交代氣候正義產生的背景及其核心內涵。第二部分(第2、3段)：分別從空間和時間兩個維度闡釋其內涵。第三部分(第4段)：總結上文，正式闡釋氣候正義的全面內涵。1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是()A．為了應對氣候變化，非政府組織承襲環境正義運動的精神，提出了氣候正義。B．與氣候變化有關的國際公平和國內公平問題，實際上就是限制排放的問題。C．氣候正義中的義務問題，是指我們對后代負有義務，而且要為后代設定義務。D．已有的科學認識和對利益分配的認識都會影響我們對氣候正義內涵的理解。答案D解析A項“為了應對氣候變化”無中生有。B項把“國際公平和國內公平問題”簡單地歸納為“限制排放的問題”，表述不當，屬于以偏概全。C項“為后代設定義務”表述不當，原文第3段結尾說“氣候正義的本質是為了保護后代的利益，而非為其設定義務”，可見該項不合事實。題型歸類：信息篩選、整合和推斷題對應考點：C—(1)2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．文章從兩個維度審視氣候正義，并較為深入地闡述了后一維度的兩個方面。B．文章以氣候容量有限為立論前提，并由此指向了氣候方面的社會正義問題。C．文章在論證中以大量篇幅闡述代際公平，彰顯了立足未來的氣候正義立場。D．對于氣候正義，文章先交代背景，接著逐層分析，最后梳理出了它的內涵。答案C解析C項概括的論點錯誤。從第3段內容看，“我們這一代既是受益人，有權使用并受益于地球，又是受托人，為下一代掌管地球。我們作為地球的受托管理人，對子孫后代負有道德義務。實際上，氣候變化公約或協定把長期目標設定為保護氣候系統免受人為原因引起的溫室氣體排放導致的干擾，其目的正是保護地球氣候系統，這是符合后代利益的。至少從我們當代人已有的科學認識來看，氣候正義的本質是為了保護后代的利益，而非為其設定義務”，可見作者的立足點是當代。題型歸類：論證分析題對應考點：C—(3)3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是()A．如果氣候容量無限，就不必對氣候變化進行倫理審視、討論氣候的正義問題。B．如果氣候變化公約或協定的長期目標能落實，那么后代需求就可以得到保證。C．只有每個人都控制“碳足跡”，從而實現了代際共享，才能避免“生態赤字”。D．氣候容量的公平享有是很復雜的問題，氣候正義只是理解該問題的一種視角。答案B解析B項表述絕對化。即使“氣候變化公約或協定的長期目標能落實”，未來依然會有多種可能，無法確保“后代需求就可以得到保證”。題型歸類：信息推斷題對應考點：C—(4)五、(2017·全國Ⅱ)閱讀下面的文字，完成文后題目。青花瓷發展的黃金時代是明朝永樂、宣德時期，與鄭和下西洋在時間上重合，這不能不使我們思考：航海與瓷器同時達到鼎盛，僅僅是歷史的偶然嗎？從歷史事實來看，鄭和下西洋為青花瓷的迅速崛起提供了歷史契機。近三十年的航海歷程推動了作為商品的青花瓷大量生產與外銷，不僅促進技術創新，使青花瓷達到了瓷器新工藝的頂峰，而且改變了中國瓷器發展的走向，帶來了人們審美觀念的更新。這也就意味著，如果沒有鄭和遠航帶來活躍的對外貿易，青花瓷也許會像在元代一樣，只是中國瓷器的諸多品種之一，而不會成為主流，更不會成為中國瓷器的代表。由此可見，青花瓷崛起是鄭和航海時代技術創新與文化交融的碩果，中外交往的繁盛在推動文明大交融的同時，也推動了生產技術與文化藝術的創新發展。作為中外文明交融的結晶，青花瓷真正成為中國瓷器的主流，則是因為成化年間原料本土化帶來了民窯青花瓷的崛起。民窯遍地開花、進入商業化模式之后，幾乎形成了青花瓷一統天下的局面。一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚，中國傳統的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進而走向世界，最終萬里同風，成為世界時尚。一般來說，一個時代有一個時代的文化，而時尚興盛則是社會快速變化的標志。因此，瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統社會從單一向多元社會的轉型同步。瓷器的演變與社會變遷有著千絲萬縷的聯系，這使我們對明代有了新的思考和認識。如果說以往人們所了解的明初是一個復興傳統的時代，其文化特征是回歸傳統，明初往往被認為是保守的，那么青花瓷的例子，則可以使人們對于明初文化的兼容性有一個新的認識。事實上，與明代中外文明的交流高峰密切相關，明代中國正是通過與海外交流而走向開放和進步的，青花瓷的兩次外銷高峰就反映了這一點。第一次在亞非掀起了中國風，第二次則興起了歐美的中國風。可見，明代不僅是中國陶瓷史上一個重大轉折時期，也是中國傳統社會的重要轉型時期。正是中外文明的交融，成功推動了中國瓷器從單色走向多彩的轉型，青花瓷以獨特方式昭示了明代文化的演變過程，成為中國傳統社會從單一走向多元的例證。(摘編自萬明《明代青花瓷崛起的軌跡》)1．圈點閱讀：邊讀邊圈畫關鍵詞句(文眼句、中心句、結論句、過渡句及反復強化的詞語)2．整體感知：(1)本文的論述中心是什么？答：________________________________________________________________________答案中國明代青花瓷興盛的原因，兼及影響。(2)本文的論述思路是怎樣的？答：________________________________________________________________________答案全文共三段，分別從三個角度論述明代青花瓷興盛的原因。第1段指出其原因是鄭和航海時代技術的創新與文化的交融以及中外的交往。第2段指出其原因是原料本土化使民窯青花瓷崛起。第3段指出它與中國傳統社會從單一走向多元的轉型同步。1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是()A．鄭和下西洋推動了瓷器生產、銷售和技術創新，帶來了青花瓷發展的黃金時代。B．原料本土化等因素使青花瓷發展進入新階段，此時青花瓷與外來文化已無關系。C．明代社會往往被認為是保守的，但青花瓷的風格表明當時社會比較開放和進步。D．中外文明交融推動瓷器從單色走向多彩，從而推動了當時的社會向多元轉型。答案A解析B項“此時青花瓷與外來文化已無關系”說法錯誤，從原文第2段中的“作為中外文明交融的結晶”“一種海外流行的時尚由此成為中國本土的時尚，中國傳統的人物、花鳥、山水，與外來的伊斯蘭風格融為一體，青花瓷成為中國瓷器的代表，進而走向世界，最終萬里同風，成為世界時尚”可以看出，青花瓷發展到新階段與外來文化有著重要的關系。C項偷換概念，無中生有。第三段的表述是“明初往往被認為是保守的”，所以被認為保守的是“明初”，而不是“明代社會”，此處屬于偷換概念；“青花瓷的風格表明當時社會比較開放和進步”的說法屬于無中生有，是“青花瓷的兩次外銷高峰”反映了明代中國是“通過與海外交流而走向開放和進步的”。D項“從而”一詞強加因果。從原文最后一段的最后一句話可知，青花瓷“從單色走向多彩的轉型”，只是“中國傳統社會從單一走向多元的例證”，而不是“推動了當時的社會向多元轉型”的條件。題型歸類：信息篩選、整合和推斷題對應考點：C—(1)2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．文章第一段通過元明兩代瓷器的比較，論證了瓷器發展與審美觀念更新的關系。B．文章從民窯崛起、商業化和風格變化等方面論述了青花瓷成為世界時尚的過程。C．文章論述青花瓷崛起的軌跡，為中外交往推動明代社會轉型的觀點提供了例證。D．文章提出問題之后，分析了青花瓷崛起的原因，并論證了崛起帶來的影響。答案A解析A項理據不一致，“論證了瓷器發展與審美觀念更新的關系”錯誤，據原文第1段中“由此可見”的提示，它要論證的是“青花瓷的興盛與鄭和下西洋，擴大對外交往以及技術創新、文化交融有關”。題型歸類：論證分析題對應考點：C—(3)3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是()A．如果不是下西洋使青花瓷作為商品大量生產和外銷，青花瓷可能就不會崛起。B．時尚興盛是社會快速變化的標志，可見青花瓷興盛的成化年間社會變化很快。C．青花瓷外銷掀起世界性的中國風，可見青花瓷對明代的世界影響起了重要作用。D．青花瓷在明代引領了世界時尚，由此帶來的啟示是，應注重社會的多元和開放。答案B解析B項前后句之間不存在因果關系。原文最后一段中說“瓷器的演變之所以引人注目，還在于它與中國傳統社會從單一向多元社會的轉型同步”，意思是青花瓷興盛的成化年間中國的社會從單一向多元轉型，而不是說“社會變化很快”。題型歸類：信息推斷題對應考點：C—(4)六、(2017·全國Ⅲ)閱讀下面的文字，完成文后題目。“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁”，這是以人為核心的新型城鎮化建設的要求，也戳中了一些地方城鎮化的軟肋。一些鄉村在變為城鎮的過程中，雖然面貌煥然一新，但很多曾經讓人留戀的東西卻蕩然無存。人們或多或少有這樣的擔憂：快速的、大規模的城鎮化會不會使“鄉愁”無處安放？要在城鎮化進程中留住鄉愁，不讓“鄉愁”變成“鄉痛”，一個重要措施是要留住、呵護并活化鄉村記憶。鄉村記憶是鄉愁的載體，主要包括兩個方面：一方面是物質文化記憶，如日常生活用品、公共活動場所、傳統民居建筑等“記憶場所”；另一方面是非物質文化記憶，如村規民約、傳統習俗、傳統技藝以及具有地方特色的生產生活模式等。鄉村物質文化記憶與非物質文化記憶常常相互融合滲透，構成一個有機整體。這些鄉村記憶是人們認知家園空間、鄉土歷史與傳統禮儀的主要載體。在城鎮化過程中留住它們，才能留住鄉愁。這實質上是對人的情感的尊重。至于哪些鄉村記憶真正值得保留，這一方面可以借助一些科學的評價體系進行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意，然后進行綜合甄選。在新型城鎮化建設過程中，需要做好這方面的前期規劃。僅僅留住鄉村記憶而不進行呵護，鄉村記憶會逐漸失去原有魅力。呵護鄉村記憶，使其永葆“溫度”，就要對相關記憶場所做好日常維護工作，為傳統技藝傳承人延續傳統技藝創造條件，保持鄉村傳統活動的原有品質。比如，對一些鄉土景觀、農業遺產、傳統生產設施與生產方法等有意識地進行整理維護。對于鄉村中的集體記憶場所，如村落的祠堂、鄉村的入口、議事亭、祭祀場所等，不可因為城鎮化就讓其全部消亡，而應對這些承載著人的情感和記憶的場所定期維修。既要讓當地居民生產生活更為方便，又要讓游子在故鄉找到依戀感與歸屬感。如果說留住和呵護鄉村記憶是一種消極型的留住鄉愁的話，那么，活化鄉村記憶則是一種積極型的留住鄉愁。活化鄉村記憶，就是在新型城鎮化進程中深度挖掘鄉村記憶與鄉村傳統產業，進行精細化、產業化升級，將“文”“人”“居”與“產”融合在一起，讓原來的鄉村記憶在新型城鎮化進程中充滿生機活力。這需要相應的公共設施與之配套，需要發展教育、醫療、商業、娛樂休閑產業等，使鄉村記憶在新的時空條件下產生新的凝聚力。(摘編自陸邵明《留住鄉愁》)1．圈點閱讀：邊讀邊圈畫關鍵詞句(文眼句、中心句、結論句、過渡句及反復強化的詞語)2．整體感知：(1)本文的論述中心是什么？答：________________________________________________________________________答案要在城鎮化進程中留住鄉愁，不讓“鄉愁”變成“鄉痛”，一個重要措施是要留住、呵護并活化鄉村記憶。(2)本文的論述思路是怎樣的？答：________________________________________________________________________答案全文共四段，按照由總到分的思路進行論述。第一部分(第1段)：在介紹背景后提出本文的中心論點。第二部分(2～4段)：分別從留住、呵護和活化三個角度論述留住鄉愁的可行性和必要性。1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是()A．新型的城鎮化建設，如果在建設之余還能兼顧人文保護，就不會留下“鄉痛”。B．鄉村記憶是居民情感所系和鄉愁載體，在城鎮化過程中，必須完好保存下來。C．在城鎮化過程中，定期維修鄉村的集體記憶場所，是呵護鄉村記憶的一種方式。D．活化鄉村記憶是指賦予鄉村記憶新的文化內涵，使之成為相關產業的配套設施。答案C解析A項夸大事實。選項中“就不會留下‘鄉痛’”的說法過于絕對。B項以偏概全。原文第2段表述為“在城鎮化過程中留住它們，才能留住鄉愁”“至于哪些鄉村記憶真正值得保留……綜合甄選”，這些句子說明鄉村記憶要有選擇地保留，并非要求“必須完好保存下來”。D項偷換概念。根據原文第4段的表述可知，活化鄉村記憶指“在新型城鎮化進程中深度挖掘鄉村記憶與鄉村傳統產業，進行精細化、產業化升級”，而不是“賦予鄉村記憶新的文化內涵”。“使之成為相關產業的配套設施”的表述也不對，這句話表達的意思是使鄉村記憶成為配套設施，而原文第4段中的“這需要相應的公共設施與之配套……產業等”，意思是“教育、醫療、商業、娛樂休閑產業等”作為鄉村記憶的配套設施。題型歸類：信息篩選、整合和推斷題對應考點：C—(1)2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是()A．圍繞著鄉村記憶的保護，文章逐層遞進地論證了留住鄉愁的必要性和可行性。B．文章將鄉村記憶分為物質文化和非物質文化兩個方面，并論及了二者的有機聯系。C．文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉村記憶，并舉例說明了甄選的標準。D．認為鄉村與人的情感、記憶密切相關，這是文章論述城鎮化與鄉愁關系的前提。答案C解析C項無中生有。“并舉例說明了甄選的標準”說法錯誤。原文第2段中“一方面可以借助一些科學的評價體系進行合理評估，另一方面可以廣泛聽取民意”列舉了甄選的一些途徑，并沒有說明甄選標準。題型歸類：論證分析題對應考點：C—(3)3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是()A．如果能留住鄉愁，就有可能避免城鄉變遷中物質空間變化與人的情感發生沖突。B．如果游子在城鎮化的故鄉找到依戀感和歸屬感，就說明故鄉已活化了鄉村記憶。C．為了保護鄉村記憶，在新型城鎮化過程中，還應該考慮到當地居民的文化需求。D．能對鄉村記憶進行精細化、產業化升級，說明鄉村記憶的內涵并非一成不變的。答案B解析B項曲解文意。由原文第3段可知，游子找到依戀感和歸屬感，并不能說明“故鄉已活化了鄉村記憶”，但可以說明故鄉已經留住并呵護了鄉村記憶。題型歸類：信息推斷題對應考點：C—(4)七、(2016·全國甲)閱讀下面的文字，完成文后題目。人們常說“小說是講故事的藝術”，但故事不等于小說，故事講述人與小說家也不能混為一談。就傳統而言，講故事的人講述親身經歷或道聽途說的故事，口耳相傳，把它們轉化為聽眾的經驗；小說家則通常記錄見聞傳說，虛構故事，經過藝術處理，把它們變成小說交給讀者。除流傳形式上的簡單差異外，早期小說和故事的本質區別并不明顯，經歷和見聞是它們的共同要素。在傳媒較為落后的過去，作為遠行者的商人和水手最適合充當故事講述人的角色，故事的豐富程度與遠行者的游歷成正比。受此影響，國外古典小說也常以人物的經歷為主線組織故事。《荷馬史詩》《一千零一夜》都是描述某種特殊的經歷和遭遇，《堂吉訶德》中的故事是堂吉訶德的行俠奇遇和所見所聞，17世紀歐洲的流浪漢小說也體現為游歷見聞的連綴。在中國，民間傳說和歷史故事為志怪類和史傳類的小說提供了用之不竭的素材，話本等古典小說形式也顯示出小說和傳統故事的親密關系。虛構的加強使小說和傳統故事之間的區別清晰起來。小說中的故事可以來自想象，不一定是作者親歷親聞。小說家常閉門構思，作品大多誕生于他們離群索居的時候。小說家可以閑坐在布宜諾斯艾利斯的圖書館中，或者在巴黎一間終年不見陽光的閣樓里，杜撰他們想象中的歷險故事。但是，一名水手也許要歷盡千辛萬苦才能把在東印度群島聽到的事帶回倫敦；一個匠人漂泊一生，積攢下無數的見聞、掌故和趣事，當他晚年坐在火爐邊給孩子們講述這一切的時候，他本人就是故事的一部分。傳統故事是否值得轉述，往往只取決于故事本身的趣味性和可流傳性。與傳統講故事的方式不同，小說家一般并不單純轉述故事，他是在從事故事的制作和生產，有深思熟慮的講述目的。就現代小說而言，虛構一個故事并非其首要功能，現代小說的繁榮對應的是故事不同程度的減損或逐漸消失。現代小說家對待故事的方式復雜多變，以實現他們特殊的敘事目的。小說家呈現人生，有時會寫到難以言喻的個人經驗，他們會調整講故事的方式，甚至將虛構和表述的重心挪到故事之外。在這些小說家筆下，故事成了幌子，故事之外的附加信息顯得更有意味。19世紀末期以來，小說家對小說故事性的破壞日趨強烈。這時，一個故事的好壞并不看它的“成色”如何，而是取決于講故事的方式。契訶夫曾經把那些不好好講故事的小說家稱為“耍弄蹩腳花招的人”，但這種花招的大量出現也有其內在的合理性——他們要擺脫陳舊的故事模式，擺脫虛假的因果關系和矯揉造作的戲劇沖突，甚至擺脫故事本身。現代小說家認為，傳統的故事模式早已失去了彈性和內在活力，也失去了起初的存在價值，那些千百年來一直在給小說提供養料的故事模式已經成為制約想象力的障礙之一。(摘編自格非《塞壬的歌聲》)第一時段(約5分鐘)：整體把握1.圈點閱讀：邊讀邊圈畫關鍵詞句(文眼句、中心句、結論句、過渡句及反復強化的詞語)2.整體感知：(1)本文的論述中心是什么？答：________________________________________________________________________答案故事不等于小說。(2)本文的論述思路是怎樣的？答：________________________________________________________________________答案本文共四段，分為兩部分。第一部分(第1段)，提出本文的論述中心：故事不等于小說。第二部分(2～4段)，圍繞中心論點展開論述：①(第2段)早期小說與故事除流傳形式上的簡單差異外，本質區別并不明顯；②(第3段)虛構的加強使小說與傳統故事之間的區別清晰起來；③(第4段)現代小說的繁榮對應的是故事不同程度的減損或逐漸消失。第二時段(約9分鐘)：真題訓練1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是()A.講故事的人不一定是小說家，小說家在講故事的時候，不像傳統的故事講述者那么依賴親身經歷和耳聞目睹的事。B.傳統故事和早期小說的本質差異在于，前者是故事的口耳相傳，后者則是由作家創作加工后的游歷見聞。C.17世紀的歐洲流浪漢小說和部分中國古典小說，或在敘述形式方面，或在素材來源方面，都受到了傳統故事的影響。D.當小說家越來越依靠想象力虛構故事的時候，小說和傳統故事在內容來源方面的差異使它們之間的關聯不再像過去那么緊密。答案及理由：___________________________________________________________答案選B。B項偷換概念。瀏覽原文第一、二段可知，傳統小說和早期小說有兩個差異：一個是流傳形式上的簡單差異，即口耳相傳和小說家們創作再加工的兩種不同的形式；一個是區別并不明顯的本質上的差異。B項錯把形式差異當本質差異。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A.水手在倫敦講東印度群島的所見所聞，匠人在火爐邊講自己的人生經歷，他們講的故事各有特點，但同屬于傳統故事模式。B.傳統的故事講述者大多會講述那些為聽眾喜聞樂見的事，小說家則會根據自己的寫作意圖審慎構思，創作新的故事。C.現代小說不太注重一個故事如何來講，因為故事情節已不再是現代小說最重要的因素，人們更注意故事之外的附加意味。D.現代小說家不喜歡傳統故事模式，視它為絆腳石，是因為他們覺得這種故事模式顯得僵化古板，已經不能促進小說藝術的發展。答案及理由：_____________________________________________________________答案選C。C項否定失當。“現代小說不太注重一個故事如何來講”錯誤。原文中說“19世紀末期以來，小說家對小說故事性的破壞日趨強烈。這時，一個故事的好壞并不看它的‘成色’如何，而是取決于講故事的方式”。這里“講故事的方式”指的就是如何來講，說明現代小說更注重如何來講。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是()A.傳統的故事講述人如果把自己的故事記錄下來，進行加工整理，就能形成一種和早期小說接近的文字，有些講述人也會成為小說家。B.現代小說家嘗試用新的方式講故事，會削弱小說的故事性，這將降低小說對虛構的依賴，小說的個人表達功能卻會因此得到強化。C.契訶夫不大認可“不好好講故事的小說家”，對他們的做法評價不高，由此可知當時這股寫作潮流與他的創作理念相悖。D.現代小說的發展加劇了故事在小說中的衰變，與此同時，隨著現代傳媒的不斷發展，傳統的故事講述方式也可能消亡。答案及理由：______________________________________________________________答案選B。B項推論無據。結合原文第三、四段判斷，第三段強調虛構的加強使小說和傳統故事之間的區別更加清晰，因此小說家更側重于虛構。第四段強調現代小說家對待故事的方式復雜多變，體現在故事不同程度的減損或逐漸消失，甚至將虛構和表述的重心挪到故事之外。這里只是說虛構的重心發生轉移，而沒有說降低對虛構的依賴。八、(2016·全國乙)閱讀下面的文字，完成文后題目。殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時寫刻的卜辭和與占卜有關的記事文字。殷墟甲骨文的發現對中國學術界產生了巨大而深遠的影響。甲骨文的發現證實了商王朝的存在。歷史上，系統講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀》，但此書撰寫的時代距商代較遠；即使公認保留了較多商人語言的《尚書·盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對象，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。甲骨文的發現，將商人親手書寫、契刻的文字展現在學者面前，使商史與傳說時代分離而進入歷史時代。特別是1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》，證明《史記·殷本紀》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無可辯駁地證明《殷本紀》所載的商王朝是確實存在的。甲骨文的發現也使《史記》之類的歷史文獻中有關中國古史記載的可信性增強。因為這一發現促使史學家們想到，既然《殷本紀》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚雄所言是一部“實錄”，那么司馬遷在《史記·夏本紀》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構。特別是在20世紀20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《殷本紀》與《世本》的可靠程度，也使歷史學家開始擺脫困惑，對古典文獻的可靠性恢復了信心。甲骨文的發現同時引發了震撼中外學術界的殷墟發掘。“五四運動”促使中國的歷史學界發生兩大變化：一是提倡實事求是的科學態度，古史辨派對一切經不住史證的舊史學的無情批判，使人痛感中國古史上科學的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學界產生了巨大影響。1925年王國維在清華國學研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據法”，亦使中國歷史學研究者開始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對近代考古學在中國的興起具有催生作用。1928年秋，當時的中央研究院歷史語言研究所開始發掘殷墟，其最初的目的乃是繼續尋找甲骨。而第二次發掘時，已從主要尋找甲骨變成了對整個遺址所有遺存的科學發掘。甲骨文的發現還大大加速了對傳統的中國文字學的改造。漢代以后中國的文字學家崇尚許慎的《說文解字》，傳統的文字學主要是《說文》學；但由于北宋以來金石學的發展，特別是對金文的研究，已不斷地用商周古文字對《說文》的文字學進行補充。到了清代，對金石學的研究進一步深入，使《說文》的權威性受到了較大的沖擊。甲骨文的發現提供了漢字的早期形式，其構成離小篆甚遠，多有象形、會意文字，令當時學者眼界大開。《說文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國文字學就進入了一個新的時期。(摘編自朱鳳瀚《近百年來的殷墟甲骨文研究》)第一時段(約5分鐘)：整體把握1.圈點閱讀：邊讀邊圈畫關鍵詞句(文眼句、中心句、結論句、過渡句及反復強化的詞語)2.整體感知：(1)本文論述的中心是什么？答：________________________________________________________________________答案這篇考古論文以“殷墟甲骨文的發現對中國學術界產生了巨大而深遠的影響”為中心，分別談了四個方面的影響：甲骨文的發現證實了商王朝的存在，甲骨文的發現也使《史記》之類的歷史文獻中有關中國古史記載的可信性增強，甲骨文的發現同時引發了震撼中外學術界的殷墟發掘，甲骨文的發現還大大加速了對傳統的中國文字學的改造。(2)本文的論述思路是怎樣的？答：________________________________________________________________________答案全文共五段，分為兩部分：第一部分(第1段)，總寫，提出“殷墟甲骨文的發現對中國學術界產生了巨大而深遠的影響”的觀點；第二部分(2～5段)，分寫，每段寫一個影響。第二時段(約9分鐘)：真題訓練1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是()A.殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜吉兇時寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發現對中國學術界產生了深遠的影響。B.在殷墟甲骨文發現之前，人們只能從有限的文獻記載中了解到中國歷史上存在過一個商王朝，然而這些文獻卻并非成于商代。C.由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩妥的角度出發，胡適認為古史研究大致可從西周時代開始進行。D.1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》，證明了《史記·殷本紀》所載內容的真實性。答案及理由：______________________________________________________________答案選D。D項以偏概全。對照原文“證明《史記·殷本紀》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的”，可知王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》只是對《史記·殷本紀》記載的“殷王世系”這一部分內容加以印證確認是可靠的，并不是對其全部內容的印證，故D項錯誤。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A.在20世紀20年代疑古思潮流行時期，一些歷史學家對《世本》的可靠性將信將疑，認為其中記載的一些內容恐怕是虛構的。B.舊史學的研究既缺少實事求是的科學態度，又缺乏科學的考古資料，因而它受到古史辨派的無情批判。C.王國維的“二重證據法”讓中國歷史學研究者認識到，在考證古史時不僅要注重歷史文獻的記載，也要重視地下出土的新材料。D.許慎的《說文解字》沒有利用漢字的早期形式，而主要依據小篆來研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。答案及理由：_____________________________________________________________答案選B。B項擴大概念范圍。原文是“古史辨派對一切經不住史證的舊史學的無情批判，使人痛感中國古史上科學的考古資料的極端貧乏”，其中古史辨派批判的是所有經不住史證的舊史學，并不包含那些能經住史證的舊史學，選項中擴大了概念“舊史學”的范圍。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是()A.《尚書·盤庚》明顯是后人改造過的文章，由此看來，盡管其中保留了許多商人語言，但是僅憑此篇仍不足以證實商王朝的存在。B.若想證實司馬遷在《史記·夏本紀》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。C.第二次殷墟發掘的目的發生了改變，是因為歷史語言研究所認識到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國歷史的材料。D.直至殷墟甲骨文被發現，學者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學就進入了一個新的時期。答案及理由：______________________________________________________________答案選D。D項判斷無據。“學者們探究先民的造字之法才有所憑依”表述錯誤。原文中有北宋金石學不斷用商周古文字對《說文》進行補充，以及清代金石學進一步深入的內容。九、(2016·全國丙)閱讀下面的文字，完成文后題目。文學中有歷史。當今歷史學家大都認為，沒有什么文獻資料不是史料，不但文學作品，即如佛經、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學研究領域的拓展，史料范圍還在不斷擴大。從“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真實面貌，這對于研究社會史的人幾乎是一個常識。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范圍并非如此寬泛，文學作品在大多數史學家眼里也并非史料，有些文獻到底屬于文學還是史學，一兩千年來都沒有一致的看法。神話傳說就是如此，其中相當突出的例子是《山海經》。神話傳說是文學，史前時代，無文字可征，只有傳說，暫當歷史。三皇五帝至今未曾坐實，但“炎黃子孫”已經成為口頭語，甚至成為歷史共識。新的傳說還會不斷產生，能否成史頗為可疑，但以神話傳說研究歷史，卻是一種重要的方法。在歷史上，《山海經》究竟應歸于文學還是史學，曾是死結。王國維《古史新證》說：“而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也。”這些古史材料就包括《山海經》《穆天子傳》等文獻。在《漢書·藝文志》里，《山海經》列于數術類。此后該書在目錄學里的角色轉換過幾次，《隋書·經籍志》將《山海經》列于史部地理類，也就是將它看成史書了。歷史是講真實的，《山海經》一般被視為荒誕不經，連司馬遷寫《史記》都不敢采用。雖然《山海經》里平實的山川地理內容應歸于史部，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。這個死結直到“五四”以后才大致解開。解開的途徑有二：一是將《山海經》分而治之，不把它看作一部成于一人一時之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補史。分而治之者，以為《山海經》中的《五藏山經》是比較雅正的部分，譚其驤就寫了《〈五藏山經〉的地域范圍》一文，分析《山經》寫作時的地理知識水平。將歷史成分發掘出來的，自然以王國維用《山海經》來印證甲骨文中殷商先王亥為最明顯的例子。上面說的是介于文學與史學之間的文獻，至于純粹的文藝作品，當然也能從中發掘史料。但發掘史料是一回事，把整個作品當成真史就很可慮了。《紅樓夢》反映了清代前期的歷史現實沒有錯，可是如果過分坐實到具體歷史人物身上，就未免失之穿鑿了。戲說之類當然是文學，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。如中俄簽訂《尼布楚條約》，張誠、徐日昇當時擔任與俄國談判的翻譯，工作是以拉丁語作為中介的，而電視劇《康熙王朝》中他們說的卻是俄語，觀眾看到這個情節時被誤導也就難以避免了。(摘編自周振鶴《歷史中的文學與文學中的歷史》)第一時段(約5分鐘)：整體把握1.圈點閱讀：邊讀邊圈畫關鍵詞句(文眼句、中心句、結論句、過渡句及反復強化的詞語)2.整體感知：(1)本文的論述中心是什么？答：________________________________________________________________________答案文學中有歷史。(2)本文的論述思路是怎樣的？答：________________________________________________________________________答案全文共四段，可分為三部分：第一部分(1～2段)，提出中心論點——文學中有歷史，并進一步指出在“五四”運動以前，文學作品在大多數史學家眼中也并非史料，但以神話傳說研究歷史，已是一種重要的方法；第二部分(第3段)，在“五四”運動之后，也能從文學作品中發掘史料；第三部分(第4段)，對此作辯證分析——發掘史料是一回事，把整個作品當成真史就很可慮了。第二時段(約9分鐘)：真題訓練1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是()A.在當今歷史學界，歷史學家的研究領域不斷地擴展，各種體裁的文學作品都有可能成為他們研究歷史的資料。B.古代的史學家選取史料的范圍比較狹窄，他們并未廣泛采用“以詩證史”或將小說用于社會歷史研究之類的方法。C.王國維在《古史新證》中認為，有些歷史學家如果能充分利用史料，就不會“疑古”，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性。D.歷代學者對《山海經》有不同認知，《隋書·經籍志》把它列入史部，視為史書，王國維則把它作為古史材料看待。答案及理由：_________________________________________________________________答案選C。C項曲解文意。原文中說：“王國維《古史新證》說：‘而疑古之過，乃并堯、舜、禹之人物而亦疑之，其于懷疑之態度及批評之精神不無可取，然惜于古史材料未嘗為充分之處理也。’”意思是說疑古并懷疑堯、舜、禹等人物的真實性的懷疑態度和批評精神是可取的，但可惜古史材料得不到充分處理。可C項變成“有些歷史學家如果能充分利用史料，就不會‘疑古’，懷疑堯、舜、禹等人物的真實性”，曲解了原文的意思。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A.很多人認為《山海經》的記載荒唐夸張，與真實的歷史差別較大，司馬遷也持這種觀點，因此《史記》并不采用《山海經》。B.《四庫全書》的編者認為，《山海經》所記的神話傳說并無真實可言，不宜歸入史部，而應列入子部小說家類。C.譚其驤和王國維利用《山海經》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神話中發掘史料。D.電視劇《康熙王朝》對歷史事件和歷史人物進行了虛構，其中部分情節與歷史事實有出入，不能從這類作品中發掘史料。答案及理由：_______________________________________________________________答案選D。D項以偏概全。原文第四段首句為“上面說的是介于文學與史學之間的文獻，至于純粹的文藝作品，當然也能從中發掘史料”。而《康熙王朝》這樣虛構的作品，當然也能從中發掘史料。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是()A.即使在科學技術如此發達的今天，也會產生新的傳說，這些傳說將來會不會成為研究這個時代的史料也未可知。B.“五四”之前，很多涉及歷史的神話傳說之所以沒有成為廣泛使用的史料，是因為這些作品在史學和文學歸類問題上存在爭議。C.在歷史研究中，當代學者會把文學作品作為史料看待，在他們看來，《三國演義》和《水滸傳》的藝術手法差異并不重要。D.文學作品能否成為史料，取決于歷史學家的眼光，而歷史學家對文學與史學關系的認識在一定程度上受制于當時的學術背景。答案及理由：____________________________________________________________答案選B。B項因果不當。根據原文意思，正確原因應是“文學作品在大多數史學家眼里也并非史料”。十、(2015·全國Ⅰ)閱讀下面的文字，完成文后題目。宋代的農業、手工業、商業在唐代的基礎上又有了新的發展，特別是商品經濟出現了空前的繁榮。在此背景下，宋代的貨幣流通和信用進入迅速發展時期，開創了古代金融的新篇章。宋代在信用形式和信用工具方面都呈現出新的特點。信用形式有借貸、質、押、典、賒買賒賣等多種形式。借貸分為政府借貸和私人借貸。政府借貸主要表現為賑貸的形式，在緊急情況下通過貸給百姓糧食或種子的方式，幫助他們度過困境。私人借貸多為高利貸，它可以解決社會分化和“錢荒”帶來的平民百姓資金嚴重不足的問題，滿足特殊支付和燃眉之急的需要。質、押是借貸的擔保形式，由質庫、解庫等機構經營。質屬于動產擔保，它必須轉移動產的占有；押屬于不動產擔保，通常將抵押物的契約交付債權人即可。債務人違約時，債權人可用變賣價款優先受償。典作為不動產轉移的一種形式是在宋代形成和發展起來的。其特點是典權人向出典人支付典價后，在典期內就占有了出典人典產的使用權和收益支配權，出典人也不必向典權人支付利息。宋代的商業貿易非常發達，但存在著通貨緊縮現象，故賒買賒賣行為也很普遍，幾乎生產、流通、消費領域的所有物品都能進行賒買賒賣。從實際效果看，它解決了軍需、加強了流通，更重要的一點，它對束縛生產流通擴大和發展的高利貸構成了沖擊。隨著社會經濟的發展，宋代商業貿易對貨幣的要求越來越高，但是社會中貨幣供給和流通狀況不盡理想，表現為貨幣流通區域的割據性、貨幣供給數量的有限性，以及大量流通的銅鐵錢細碎和不便攜帶的特性，其結果是抑制了經濟發展。為了解決這類問題，在高度發達的造紙和印刷技術保障下，通過民間自發力量的作用和官府的強制推行，宋代社會陸續出現了諸如茶引、鹽引、交子、關子和會子等新型紙質信用工具。茶引、鹽引要求相關人員先用糧草或現錢的付出作為取得的條件，然后憑此類紙質信用工具異地兌取現錢或政府專賣貨物。這些信用工具的使用，除了可發揮信用功能外，也使得政府和商人在專賣貨物領域能夠共同獲利，既有利于商人從政府專賣的貨物中分得一份利益，又有利于政府實現增加收入、補給軍需等目標。早期的交子、關子、會子要求相關人員先交納現錢作為取得的條件，然后再根據需要持交子、關子、會子到指定的地區兌取現錢。這類信用工具攜帶方便且具有匯票性質，可以保障大宗交易、跨地區交易貨款的順利結算。它們的使用，彌補了貨幣的不足，節省了貨幣流通需求量。此后這種交子、關子、會子逐步發展為紙幣。可見，宋代新型信用工具的大量使用，是社會經濟發展史中最具標志性意義的新生事物，它緩解或解決了交換過程中的諸多不便與矛盾，從而在很大程度上促進了經濟發展。(摘編自王芳《宋代信用的特點與影響》)第一時段(約5分鐘)：整體把握1.圈點閱讀：邊讀邊圈畫關鍵詞句(文眼句、中心句、結論句、過渡句及反復強化的詞語)2.整體感知：(1)本文的論述中心是什么？答：________________________________________________________________________答案本文以宋代信用特點為中心，闡明了宋代信用的兩個新特點：信用形式多樣化，新型信用工具大量使用。(2)本文的論述思路是怎樣的？答：________________________________________________________________________答案本文第一段先引出論述對象：宋代信用。然后以第二段第一句為總起，分析闡釋了宋代信用在其形式上多樣化和其工具上新型化這兩大發展特點。第二時段(約9分鐘)：真題訓練1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是()A.宋代的信用進入迅速發展時期，借貸、質、押、典、賒買賒賣等信用形式的產生是宋代金融的一個新特點。B.宋代的政府借貸基本上是賑濟性借貸，主要目的是幫助百姓度過困境，因此與私人借貸相比，政府借貸的利率要低得多。C.在宋代，債務人可以用不動產的契約或動產作為擔保，向債權人借貸。在債務人不償還債務時，債權人可用變賣價款優先受償。D.賒買賒賣的信用形式在一定程度上解決了宋代通貨緊縮帶來的資金不足的問題，緩解了生產、流通、消費領域中的諸多矛盾。答案及理由：______________________________________________________________答案選A。A項偷換概念。原文第二段中說“宋代在信用形式和信用工具方面……新的特點。信用形式有借貸……多種形式”，而A項中表述為“借貸……信用形式的產生是宋代金融的一個新特點”，將“信用形式”的新特點偷換為“宋代金融”的新特點，意思發生明顯變化，與原文不符。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()A.在商品經濟發展的推動下，宋代的信用工具不斷創新，出現了茶引、鹽引、交子、關子和會子等信用工具。B.各類新型紙質信用工具最初是由宋代政府發行的，其發行目的是為了解決貨幣流通區域的割據性等多方面的問題。C.茶引、鹽引等信用工具的使用，可以使一些商人取得茶、鹽等貨物的專賣憑證，從政府專營的物品中分得一部分利益。D.宋代的造紙術和印刷術高度發達，這為交子、關子和會子等新型信用工具的產生提供了技術條件。答案及理由：___________________________________________________________________答案選B。B項以偏概全。原文第三段中說“通過民間自發力量的作用和官府的強制推行，宋代社會陸續出現了……等新型紙質信用工具”，而B項則錯誤地表述為“各類新型紙質信用工具最初是由宋代政府發行的”，實際還有民間自發力量的作用。3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是()A.質庫、解庫是進行押物、放款、收息的機構。唐宋時期隨著社會經濟的日益發展，質庫、解庫也隨之興盛。B.在宋代，出典人將房產押給典權人后，可以獲得一筆典價，且不必支付利息。在典期內，典權人不但享有房屋的使用權，同時還擁有出租權。C.雖然早期的交子具有匯票性質，可以克服金屬貨幣不便攜帶的缺點，保障商品交易中貸款的順利結算，但是它還沒有發展成為紙幣。D.宋代各種信用形式和信用工具對當時的經濟發展都起到非常積極的作用，同時也為此后各個朝代提供了借鑒。答案及理由：___________________________________________________________________答案選D。D項說法過于絕對，不能說“宋代各種信用形式和信用工具”都有積極作用，借貸中的私人借貸多為高利貸，高利貸對生產流通擴大和發展有阻礙。十一、(2015·全國Ⅱ)閱讀下面的文字，完成文后題目。藝術品的接受在過去并不被看作是重要的美學問題，20世紀解釋學興起，一個名為“接受美學”的美學分支應運而生，于是研究藝術品的接受成為藝術美學中的顯學。過去，通常只是從藝術家的立場出發，將創作看作藝術家審美經驗的結晶過程，作品完成