創(chuàng)作時間：二零二一年六月三十天古詩中的“搗衣”和“砧聲”意象之老陽三干創(chuàng)作創(chuàng)作時間：二零二一年六月三十天秋興八首之一玉露凋傷楓樹林,巫山巫峽氣蕭森.江間海浪兼天涌,塞上風(fēng)云接地陰.叢菊兩開改日淚,孤舟一系故園心.寒衣到處催刀尺,白帝城高急暮砧.這是杜甫暮年出川、滯留巫峽時所作組詩《秋興八首》之,表達了詩人于霜紅楓葉、叢菊綻放的秋季憂心國事、想念故園的心情.此詩結(jié)尾,詩人將濃烈鄉(xiāng)情化為古典詩歌中極為稀有的一組意象：寒衣刀尺,高城暮色,以及穿透暮色、超越城垣的急促的砧聲.寒衣、刀尺和砧聲,反應(yīng)了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟社會中人們以家庭為生產(chǎn)單元,知足穿衣之需的情況.古時制衣的料子如羅紉、縞練等大年夜都是生料,必要捶搗,使之柔嫩熨貼,做成的衣服才干穿著舒坦.婦女把織好的布帛鋪在光滑的板（稱為“砧”,一般為石制）上,用木棒（稱為“杵”）敲平,這個過程稱為“搗衣”,也叫“搗練”；有時是在衣服做成以后進行捶搗,古人詩歌中也統(tǒng)稱“搗衣”.婦女白日一般忙于規(guī)畫家務(wù),照顧孩子,夜晚才有安閑時間為家人準備衣物,而搗衣工序?qū)饷⒁蟛桓?所以多于隆冬到臨以前的秋夜進行.冷風(fēng)冷月下持續(xù)不斷的創(chuàng)作時間：二零二一年六月三十天創(chuàng)作時間：二零二一年六月三十天砧杵之聲,在古典詩歌中常常被稱為“寒砧”“清砧”或“暮砧”,用以示意征人離婦、遠別故土的悲傷情緒.“寒衣到處催刀尺,白帝城高急暮砧”,正是杜甫聽到白帝城中搗衣之聲,聯(lián)想到家家戶戶的婦女們都在準備為親人縫制御寒衣物時引起的懷鄉(xiāng)之情.在與人的平時生活關(guān)系最為親密的衣、食、住、行中,“衣”被放在首要地點.“衣”不但能夠御寒蔽體,在傳統(tǒng)詩學(xué)中,它還被視為一個商定俗成的感情隱語,儲存著想念、期望、關(guān)切、迷戀、歡愛、傷逝等一系列豐富的人文內(nèi)涵.搗衣的聲音,更是一種纏綿深淳的人文音樂.搗衣的婦女聽著砧聲,忍不住想念遠行之人,擔(dān)憂他們的饑寒,逗惹出斬不斷的離情別緒；漂白的游子聽到砧聲,就會回憶家庭的暖和,更增加胸中無盡的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁.關(guān)懷家人冷暖,為全家人縫制衣服,是古代婦女的主要職責(zé)之一.在進行搗衣這種機械重復(fù)的勞作之時,她們有足夠的時間用于想念遠離家鄉(xiāng)的親人.單一悠久的砧聲有助于摒除外慮,心志專一,對想念之情起到凝集與加強的作用.正由于這些原由,搗衣的措施和與之有關(guān)的清砧的聲響,成為古典詩歌中“思婦”主題下最為稀有的意象之一：曉吹員管隨落花,夜搗戎衣向明月.（李白《搗衣》）不辭搗衣倦,一寄塞垣深.（杜甫《搗衣》）創(chuàng)作時間：二零二一年六月三十天創(chuàng)作時間：二零二一年六月三十天曲房理針線,平砧搗衣練.鴛綺裁易成,龍鄉(xiāng)信難見.（喬知之《從軍行》）飛鴻影里,搗衣砧外,老是玉關(guān)情.（晏幾道《少年游》）砧面瑩,杵聲齊,搗就征衣淚墨題.寄到玉關(guān)應(yīng)萬里,戍人猶在玉關(guān)西.（賀鑄《搗練子》）月明之夜,閨婦不辭疲備地搗制軍衣,將要寄往遙遠的邊塞.這種工作固然勞苦,但對她來說也算不得什么,讓她哀思的是,飛鴻已逝,遠方親人依舊音書迷茫,砧聲帶走的,是她無盡的想念之情.分歧的時代,分歧的面貌,在同一輪秋月下重復(fù)著相同的搗衣措施,訴說著相像的親情與戀愛,悲苦與離愁.李白的《子夜吳歌·秋歌》在這種詩歌中可謂模范：長安一片月,萬戶搗衣聲.秋風(fēng)吹不盡,老是玉關(guān)情.何日平胡虜,良人罷遠征？月光籠蓋著整個長安城,家家戶戶搗衣的砧聲好像多聲部合奏一般此伏彼起.視覺意象的空明遼闊,聽覺意象的恢弘共識,無人能夠逃出這支纏綿悱惻、彌天塞地的樂章.更有那吹不盡的秋風(fēng)從太古吹向?qū)?千百年間風(fēng)中傳遞著同一種感情：“何日平胡虜,良人罷遠征？”這是全部思婦共同的心聲.李白仿作的這首民歌感情真淳深厚,意象單純鮮亮,語言平和流利,是從人的心中自然流出的音樂,猶如天籟之音.無需多條理的描繪,無需增創(chuàng)作時間：二零二一年六月三十天創(chuàng)作時間：二零二一年六月三十天飾情節(jié)與細節(jié),搗衣砧前無數(shù)漂亮的容貌是它的布景,連綿的時間深入了它的內(nèi)涵.月下?lián)v衣,風(fēng)送砧聲這種境地,不但思婦傷情,也最易震動游子的情懷,所以搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一.前面提到杜甫的《秋興》,就是以白帝城的砧聲寄寓自己旅居流浪中對故土的想念.表達近似感情的詩句能夠舉出好多：客子入門月皎皎,誰家搗練風(fēng)凄凄？（杜甫《暮歸》）別館寒砧,孤城畫角,一派秋聲入寥廓.（王安石《千秋歲引》）西風(fēng)繁杵搗征衣,客子關(guān)情正此時.（陸游《感秋》）一天霜月明,幾處砧聲起.客夢已難成,秋景無邊沿.（辛棄疾《生查子·和夏中玉》）奈楚客淹留久,砧聲帶愁去.（姜夔《法曲獻仙音》）所謂“出門萬事難”,旅途風(fēng)霜漸侵的秋季,聽到他鄉(xiāng)搗衣砧聲,游子的心中怎能不掀起陣陣波浪？他鄉(xiāng)的砧聲讓他想起故土相同的聲音,讓他神往家庭的暖和,想念搗衣的母親或老婆,也傷感自己只身流浪的命運.與思婦詩有所分歧的是,它從游子的視角著眼,更多關(guān)注的是砧聲意象,而不是搗衣的措施.游子是聽者,而不是措施的履行者.搗衣能夠在別人家的院子里進行,圍墻隔斷了視野,聲音卻擁有穿透力,能夠超出阻礙,繚繞在遠方聽者的耳際.對比之下,聲音意象比措施意象更具詩意,砧聲與月創(chuàng)作時間：二零二一年六月三十天創(chuàng)作時間：二零二一年六月三十天色、寒霜、秋風(fēng)、鳴雁等更具組合能力,更宜于表達客子胸中的悠悠鄉(xiāng)愁.古典詩歌發(fā)現(xiàn)了搗衣與砧聲意象,也塑造了這種意象,培育了中國人對這種意象的賞識能力,使其成為一種令人難以釋懷的詩化音響.它不但感染、感人著置身情境之中的思婦與游子,即使平堂詩人,也常常喜愛把這種聲音作為自己的詩歌的布景音樂,表達各種復(fù)雜的感情：長簞迎風(fēng)早,空城澹月華.銀河秋一雁,砧杵夜千家.（韓翃《酬程延秋夜即事見贈》）深院靜,小庭空,斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng).無奈夜長人不寐,數(shù)聲和月到簾櫳.（李煜《搗練子》）傍晚院落,凄凄惶惶,酒醒時舊事愁腸.那堪永夜,明月空床.聞?wù)杪晸v,蛩聲細,漏聲長.（李清照《行香子》）砧清秋巷迥,燈白夜堂涼.此意無人會,重城醉夢境.（林景熙《夜意》）幽靜月夜,搗衣砧聲,這是華夏民族一首古老的無詞歌,是一代又一代庖動婦女