辯證唯物主義自然觀的形成1主要內容一、古代世界與樸素辯證自然觀二、中世紀與宗教神學的自然觀三、近代前期與機械唯物主義自然觀四、近代后期與辯證唯物主義自然觀2經典摘錄

“世界上最使人驚奇和敬畏的兩樣東西，就是頭上的星空和心中的道德律。”——康德3引子：人類的起源與原始宗教4一、古代世界與樸素辯證自然觀5（一）西方古代科學技術與自然觀67巴比倫（公元前3500年）

1、古代西方世界

（公元前5世紀~公元5世紀）8

埃及（公元前4000年）9

印度（公元前3世紀）10希臘(公元前800年)希臘化時期（公元前323年～公元前31年）11

羅馬時代（公元前1世紀）12古希臘在天文學、數學、物理學、生物學和醫學等方面取得了輝煌的成就。2、古希臘科學技術成就及其基本特征1314153、古希臘自然哲學西方哲學的最初形態是古希臘的自然哲學。在西方哲學的這個萌芽時期，哲學家們的注意力主要集中于對宇宙自然的探討，他們常被稱為自然哲學家。16泰勒斯:“水”；阿拉克西曼德：“無限”；阿拉克西美尼：“氣”；赫拉克利特“火”；阿拉克薩哥拉：“種子說”17古希臘人關于“自然”界概念的含義古希臘的愛奧尼亞學派認為“自然”界有兩方面含義：一是“天性”、“本性”，意即它從發生時起就具有自身規定性；二是通過自身規定性逐漸展開它自己的發展過程。18內容自然是一個巨大的生命有機體，它由在空間中擴展，對時空中滲透著的運動物體所組成，而運動物體本身的運動，是由于靈魂或動力。自然不僅是一個運動不息，充滿活力的世界，而且也是一個有秩序、有規則的世界，而自然的秩序或規則的源泉則是自然界中靈魂的存在。

4、古代樸素自然觀

19特點直觀性、思辯性、猜測性鮮明的唯物主義傾向和樸素的辯證法思想評價

自然界只能是一個籠統的模糊的整體，而不可能作到科學具體的說明。不得不屈服于下一個階段的自然觀—宗教神學自然觀。20（二）中國古代科學技術與自然觀

2122231.原始思維形態的古代自然觀神話和巫術是原始思維的兩個基本形態陰陽說、五行說和八卦說八卦學說由陰陽學說和五行說演化而來。24陰陽學說：《易傳·系辭》：“一陰一陽之謂道”“陰陽不測之謂神”《易經》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”

25五行學說：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之。若以同禆同，盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜，以成百物。”

－《國語·鄭語》“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作咸，火上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”－《尚書·洪范》中國古代思想家史伯26八卦學說：八卦，亦名經卦，其基本符號是“－”和“－－”，叫做“爻”，“－”是陽爻，“－－”是陰爻。每3個爻組成1個符號，叫做“卦”，陰陽2爻錯綜配合組成8個符號即8卦，分別代表天、地、雷、風、水、火、山、澤。八卦由陰陽學說和五行說演化而來27李約瑟：五行的概念不是一系列五種基本物質的概念,而是五種基本過程的概念。中國人的思想在這里獨特地避開本體而抓住了關系。張岱年：先秦認為五行是生活中的五種基本資料。董仲舒以后多認為五行是構成萬物的五種元素,但不是最基本的元素,五行從屬于天地陰陽。董將其看作最高實體；宋明理學則認為最高實體是太極。282．理性思維形態的古代自然觀

春秋戰國時期，諸子百家爭鳴，著書立說，在探討人生、倫理和社會問題的過程中產生了一些重要的包含理性思維的自然哲學學說，其中尤以儒家、道家和墨家為主要代表。29道自然觀老子（約前580—前500）開創。

莊子（約前369—前286）繼承、發揚。道,可道,非常道；名,可名,非常名。無名,天地之始；有名,萬物之母。道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。30道沖,而用之或不盈。淵兮,似萬物之宗。道之為物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象；惚兮恍兮,其中有物；有物混成,先天地生。寂兮寥兮！獨立不改,周行而不殆。通于天者，道也。道者萬物之所由也，……道大,天大,地大,人亦大。人法地,地法天,天法道,道法自然。31氣論思想氣的概念:源于先秦，其核心思想是“萬物皆生于氣”。《淮南子·原道訓》：“氣者，生之元也。”元氣論哲學東漢王充等將元氣看作天地萬物的本原。北宋張載發展起來氣的理論；后來王廷相、王夫之、戴震都繼承、發揮了張載的學說。32元氣論對古代科學的影響明代生物學家王逵《蠡海集》：天\雨露霜雪:氣地:氣+形草木土石:氣+形+性鳥獸蟲魚:氣+形+性+情(人類:氣+形+性+情+義)33中醫吸收元氣論,用以解釋人體生命活動現象。構成人體的物質;包括秉受于父母精卵結合的陰陽之氣（先天之氣）,也包括出生后來自呼吸的空氣和從飲食消化吸收的營養物質（后天之氣）；構成人體臟腑經絡體系的這些物質所表現出來的生理功能。例如脾胃之氣，指消化功能；衛氣，指防御功能等。34鏈接：偽氣功的“氣”一種意識決定物質的意念力，一種將改變辨證唯物論、推翻現有科學、引起又一次“科學革命”的超自然力。既非古代哲學之氣,也非中醫之氣,更非呼吸之氣,而是打著氣功、中醫招牌,并偷換其概念的虛幻之氣,進而以此作為圖騰物的邪教崇拜。353、中國古代自然觀的特點

“道法自然”，基本思想是天然發生和發展的，而不是人為的。（悠、忽與渾沌）彌漫性物質（氣論）、強調關系（陰陽、五行）；樸素辯證法（陰陽辯證法）；自發運動變化（《易》—循寰演化、生成論）；規律與本體相聯系（陰陽變化、道）；自然、人生和社會相聯系（天人合一）

36“南海之帝為悠，北海之帝為忽，中央之地為渾沌。悠與忽時相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。悠與忽謀報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息。此獨無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而渾沌死。”（《莊子·應帝王》）37鏈接：中西古代自然觀特征對比38

西方人對自然的理解意味著問題的存在，而中國人對自然的傳統理解意味著問題的終結。經典摘錄39二、中世紀與宗教神學自然觀40

（一）漫長的中世紀41教會神父

托馬斯·阿奎那42阿拉伯學派

43經院哲學的衰落44（二）中世紀的神學自然觀

1、中世紀神學自然觀的基本觀點：I上帝是終極的、全能的造物主，自然界的一切都是上帝創造的。II上帝創世之前沒有時間和空間，時空是從上帝創世開始的，時空是有限的，上帝是永恒的并超越于時空之外。III自然界的一切運動和變化都合乎造物主的目的，上帝是自然界一切現象變化的終極原因。IV對自然及其運動變化的本性或形式的探討的最終目的是為了證明上帝的全能、至上和仁慈。

45

奧古斯丁2、兩種趨勢正統的“超越論”認為,自然、人、神表現為鮮明等級和不同質的秩序。非正統的“超越論”認為，自然是神及其創造者的總體。46

特點：唯心主義的經院哲學：從基督的觀點去觀察自然，試圖通過對大自然的研究去發現上帝的創世計劃，顯示上帝的完美，通過認識自然來達到認識上帝的目的。

評價：思想發展史中出現倒退，自然觀落后于古代時期。3、中世紀宗教神學自然觀的特點與評價47三、近代前期與機械自然觀48（一）近代科學技術的發展（15—18世紀)1.新時代的到來

城市和資本主義生產

49發現地球1453年土耳其蘇丹攻占君士坦丁堡1487年葡萄牙人迪牙士非洲最南端好望角1492年熱那亞人哥倫布到達美洲1497年葡萄牙人達伽馬遠航印度1501年意大利人阿美利加.維斯普奇1519年葡萄牙人麥哲倫環球旅行50人的覺醒——文藝復興

波提切利維納斯

51米開朗基羅《大衛》52

人和神的沖突

1450年〈圣經〉公開印刷發行1517年馬丁.路德的宗教改革

53

在所有這些行星中間，太陽傲然坐鎮。在這個最美麗的廟堂中，我們難道還能把這發光體放到更恰當的別的什么位置使它同時普照全體嗎？

哥白尼：《天體運行論》第1卷2.日心說54哥白尼

<天體運行論>

布魯諾

〈論無限性宇宙和諸世界〉伽利略

《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》553.血液循環理論

維薩里（1514~1564）〈人體構造〉塞爾維特（1511~1564）〈基督教的復興〉血液小循環哈維（1578~1657）血液大循環564.經典力學的建立牛頓經典力學體系

1687年《自然哲學的數學原理》

開普勒行星運動三定律伽利略慣性定律、自由落體、拋物線等惠更斯向心加速度、質量與重量的區別

57牛頓經典力學體系在科學史中的地位和意義

牛頓經典力學體系使“天上的力學”和“地上的力學”得以統一，從而完成了近代科學史上的首次大綜合、大創造。

牛頓理論的成功使得文藝復興的新的科學研究活動確立為新的科學傳統，即以科學實驗為客觀基礎，對“唯理主義”和“準經驗主義”的創造性綜合與發展。581.從興起到成熟對機械論的早期哲學概括

笛卡兒

理性主義的二元論牛頓力學的影響與機械論哲學的成熟英國機械論哲學霍布斯洛克

法國機械唯物論拉美特利霍爾巴赫（二）機械自然觀

592.形成背景

社會:市民社會

60宗教:正統的“超越論”認為,自然、人、神表現為鮮明等級和不同質的秩序。

非正統的“超越論”認為，自然是神及其創造者的總體。人類能夠認識自然規律613.內容

自然界是不變的,當上帝給予第一推動力創世之時起迄今,普天之下原則上無新物。宇宙大廈的基礎是某些絕對簡單的，不可再分的物質粒子構成的。一切范例和模型的直觀性，成了被它們描述的自然界的本質。自然界中一切要素都是預先給定的，世界是既成的。624.特點

以機械唯物論為特征的形而上學的自然觀5.評價

盡管近代科學水平明顯高于古代,然而在一般自然觀上仍低于古代。形而上學的自然觀的產生仍然是人類思想上的一個進步，是自然科學發展到一定歷史階段人類認識的必然過程。634.特點

以機械唯物論為特征的形而上學的自然觀5.評價

盡管近代科學水平明顯高于古代,然而在一般自然觀上仍低于古代。形而上學的自然觀的產生仍然是人類思想上的一個進步，是自然科學發展到一定歷史階段人類認識的必然過程。64四、近代后期與辯證唯物主義自然觀65近代后期（19世紀）（一）近代后期的科學成就1.19世紀以來科學研究的新趨勢自然觀的變化66科學研究的新趨勢

★從分門別類的研究進入到對自然界各個過程的聯系的研究；

★從分析既成事實的研究進入到對自然過程變化發展的研究；

★從以力學為尺度的學術規范進入到發現各種運動形式的特殊本質的研究，開始懷疑力學模式，并提出新的不同的研究范式。

6768太陽系的形成A原始狀態，稀薄的星際物質與氣體B引力使得氣體在云中心會聚C初始核子反映在云中心產生巨大的熱，太陽出現D不同地方的星際物質在不同地方會聚產生九大行星692．18世紀末至19世紀中葉理論自然科學的主要成就天文學方面

1755年，德國哲學家康德提出太陽系起源的星云假說。

1796年法國科學家拉普拉斯發表《宇宙體系論》，提出類似的星云假說，并對星云說進行數學和力學方面的論證，后合稱之為“康德－拉普拉斯星云假說”，從天文學角度給形而上學思維方式打開了第一個缺口。“康德關于所有現在的天體都從旋轉的星云團產生的學說，是從哥白尼以來天文學取得的最大進步。認為自然界在時間上沒有任何歷史的那種觀念，第一次被動搖了。……康德在這個完全適合于形而上學思維方式的觀念上打開了一個缺口。”

70地質學方面：

1830年至1833年，英國地質學家賴爾在《地質學原理》一書中駁斥了“災變論”和“神創論”，提出了地質“漸變論”，從地質學角度給形而上學思維方式打開了第二個缺口。

“最初把理性帶進地質學的是賴爾，因為他以地球的緩慢的變化這樣一些漸進的作用，取代了由于造物主的一時興起而引起的突然變革。”71物理學方面：1820年，丹麥物理學家奧斯特發現了電流的磁效應。

1830年，英國物理學家法拉利發現電磁感應現象。1865年，英國物理學家麥克斯韋提出了電磁場理論。

19世紀40年代，德國醫生邁爾、英國啤酒商焦耳等人通過各自的途徑發現了能量守恒和轉化定律。這些成就從物質運動統一性方面給形而上學思維方式打開了第三個缺口。72化學方面：19世紀初英國科學家道爾頓提出原子分子論

1828年德國化學家維勒發現了尿素的合成方法1869年俄國化學家門捷列夫發現了元素周期律。這些成就從有機界和無機界的統一和聯系方面給形而上學思維方式打開了第四個缺口。73生物學方面：19世紀30年代，德國生物學家施萊登和施旺提出了細胞學說1859年11月，英國生物學家達爾文發表了《物種起源》一書，系統地提出以自然選擇為基礎的生物進化論。這兩大發現從生命統一性物質基礎和演化的角度給形而上學思維方式打開了第五個缺口。74

“我們還應記住，生物相互間的關系及與物理條件之間的關系是何等復雜和密切；因而，無盡分歧的構造對于生活變化條件下的生物總會有些用處……我把這種有利的個體差異何變異的保存，以及那些有害變異的毀滅，叫做自然選擇或最適者生存。”——摘自《物種的起源》75達爾文學說意義：達爾文的學說從動態發展的角度闡明了整個生命世界的內在聯系和有機統一。不足：強調緩慢進化，否定自然界的飛躍；過分強