《道士塔》教案楊江一、教學目標：1.全面把握課文內容及其內在聯系。2.體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。3.培養學生對文物保護重要性的認識。二、教學重點：全面把握課文的內容及其內在聯系。三、教學難點：體會作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。四、教學方法：講授法、誦讀法、討論法五、教學課時：一課時六、教學過程：1、導入同學們，在今天上課之前，我先給大家介紹一些關于宗教方面的小知識。在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經過火化的，其中有道高僧所遺存的骨趾被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。但是在七十余年前，在祖國大西北的佛教勝地——甘肅敦煌，卻有一個道士在死后被葬在佛徒使用的塔中。這到底是因為什么呢？他的背后究竟有著怎樣的故事呢？今天就讓我們帶著這樣的疑問來學習這篇《道士塔》。

請同學們把書翻到53頁。作者余秋雨，江蘇余姚人。是我國當代的文藝理論家，散文家。作品有文藝理論專著《戲劇理論史稿》，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我們今天要學的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。2、請同學們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。作者在一開篇，就向我們交代了他所要描寫的對象是莫高窟門外河對岸的塔群，作者是怎樣描述這些塔的呢？（塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍馳來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。）大多數的塔都已經十分破敗了，只有一座塔保存的比較完好，自然引起了作者的興趣。作者移步向前，發現塔上還有碑文。這不讀還罷，一讀之下，作者竟然是猛然一驚！作者為什么吃了一驚呢？且看下文。啊！原來“它的主人，竟然就是那個王圓箓！”這個王圓箓究竟有何能耐？能讓我們著名的文藝理論家散文家余秋雨倒吸一口涼氣，吃了一驚呢？是他長的青面獠牙的，而且把照片貼在墳墓上，把湊上前去細看的作者嚇著了嗎？不是，因為“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人。”罪人竟葬于此塔之內，難怪作者要吃了一驚呢！“我看過他的照片”，原來作者以前是預覽過王圓箓的尊容的，下面就請一位同學為我們大家描述一下作者是怎么描寫王道士的。（我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。）從以上的寫事、寫人中我們可以看出作者傾瀉了什么感情？看塔--悲涼寫人--憤怒平民愚昧、出賣文物（文物被掠---民族悲劇）那里，一個古老民族的傷口在滴血！可是，是誰鑄就了這一錯誤？真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。中國的文官都哪里去了，他們滔滔的奏折里怎么從不提一句敦煌的事由？3、再來看課文的第二部分,請一位同學為我們大家朗讀一下這一部分的前兩自然段。當時的西方的藝術家們正在開創藝術新的時代。而在中國，我們的王道士此時此刻正在對連外國藝術家都歆羨的藝術品做什么呢？（我們的王道士此時此刻卻在賣力的摧毀以往的輝煌，并且自得的讓自己的涂鴉作品取而代之。）

我們來看課文的第八自然段,用了四個“慘白”，表達作者什么感情？（前兩個“慘白”是真實情況，后兩個“慘白”是混亂，表達了作者難以言表心里的痛苦。）4、再看第三部分,探究以下語句的深刻含義：（1）這里不用任何外交辭令，只需要幾句現編的童話。“童話”在這里有鮮明的色彩，是指恬不知恥的騙人的鬼話。“童話”二字，將斯坦因丑惡的嘴臉和王道士愚昧可憐的形象勾勒得清清楚楚，盡顯作者散文遣詞用語的魅力。（2）他們都是富有實干精神的學者，在學術上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。“他們都是富有實干精神的學者”是反諷，這些外國專家變賣家產，有的不怕被打、被殺，不遠萬里來到中國，與中國官員相比確可稱得上是“實干”了。這就從側面控訴了中國官員對中國文化的不重視。作者作為一名學者，因此，說“在學術上，我可以佩服他們”，換一句話說，作者敬佩的是外國學者對文化的重視程度。但“外國學者”的手段是卑鄙的，他們采取哄騙的手法對中國文化大肆掠奪，這與明搶毫無區別。因此說“他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”。（3）偌大的中國，竟存不下幾卷經文！比之于被官員大量糟蹋的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這兩句話是對當年統治階級的聲討。他們腐敗無能、喪權辱國，對祖先饋贈民族的文化遺產不僅看不牢、守不住，反而大量糟蹋，以致列強有隙可乘擄掠我國國寶。這是釀成民族悲劇的根本原因。“比之于被官員大量糟蹋的情景，我有時甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！”這運用了反諷手法,反映了作者內心難以言狀的痛苦，體味“前提條件”和“有時狠狠心”這幾個字，我們可以感受作者在痛苦中蘊涵的強烈憤懣。（4）我好恨！發現藏經洞，面對大量的珍貴文物，各色人士粉墨登場，首先，是愚蠢、卑劣的王道士貪圖小利，使大量文物流失，而中國文官有不可推卸的責任。外國冒險家不顧一切，冒死趕來掠奪，又大言不慚的說是他們搶救了文物，而中國無力研究。作者懷著義憤駁斥，并穿越時空攔下車隊，卻又左右為難--在此，作者直抒感情，抱恨無窮。5、閱讀第四部分。討論以下問題（1）、不止是我在恨。敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。表現在那里？他們不愿意抒發感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年。越是屈辱越是加緊鉆研。（2）、文中引用一位日本學者的話，目的什么？反駁第三部分中寫到的斯坦因“學術報告和探險報告”“外國聽眾感到，他們搶救出這筆遺產是多么重要”的說法，證明中國專家所取得的巨大成績。（3）、中國的專家為什么沒有太大的激動，而是默默地離開會場？取得成績的同時，沒有忘記屈辱的歷史。他們不愿抒發感情，搶時間，爭速度，加緊鉆研。現代的敦煌藝術研究家不會忘記恥辱，會在保護、研究敦煌文物的道路上做出更大成績，讓愚昧的道士掌管敦煌藝術寶庫的時代一去不復返。6、通過對本文的學習,我們知道了文章主要是寫莫高窟文物的流失，為什么題目卻作《道士塔》？點撥：文章以道士塔為線，引出王道士，由歷史的怪胎說及民族的悲劇，思路十分清晰。道士塔→無知的道士→無知的破壞→無知的出賣→敦煌學的前途（鏈環式結構，彼此相連又各具獨立性，隨敘述的演進不斷推進感情的深化。）七、作業布置1、面對這樣的悲劇，面對這樣的王道士，余秋雨的心理是怎樣的？請大家找出你認為最能表現秋雨感情的語句,并用：“我看到一個