“廢墟”在很多中國人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或天災(zāi)后變成的荒涼地方”。現(xiàn)代漢語詞典的解釋并沒有錯(cuò)；但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴(kuò)充，被賦予了文化和美學(xué)的內(nèi)涵，變成了學(xué)術(shù)概念。“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。隨著人的自我意識在“神”面前的覺醒和對古代偉大哲學(xué)思想的發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)，這樣一種宏偉的追求成為了可能。這使得文藝復(fù)興成為在各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了“巨人”的時(shí)代。在這樣一個(gè)充滿朝氣的時(shí)代氛圍里，人們對前人偉大創(chuàng)造的歷史證物，哪怕只是一方殘?jiān)珨啾冢欢阉槭叩[，也刮目相看了！“廢墟”在很多中國人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或天災(zāi)后變成的荒涼地方”。現(xiàn)代漢語詞典的解釋并沒有錯(cuò)；但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴(kuò)充，被賦予了文化和美學(xué)的內(nèi)涵，變成了學(xué)術(shù)概念。②“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。隨著人的自我意識在“神”面前的覺醒和對古代偉大哲學(xué)思想的發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)，這樣一種宏偉的追求成為了可能。這使得文藝復(fù)興成為在各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了“巨人”的時(shí)代。在這樣一個(gè)充滿朝氣的時(shí)代氛圍里，人們對前人偉大創(chuàng)造的歷史證物，哪怕只是一方殘?jiān)珨啾冢欢阉槭叩[，也刮目相看了！儒學(xué)科語文?閱讀訓(xùn)練?現(xiàn)代閱讀訓(xùn)練?高考現(xiàn)代文閱讀真題《廢墟之美》“廢墟”在很多中國人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或天災(zāi)后變成的荒涼地方”。現(xiàn)代漢語詞典的解釋并沒有錯(cuò)；但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴(kuò)充，被賦予了文化和美學(xué)的內(nèi)涵，變成了學(xué)術(shù)概念。“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。隨著人的自我意識在“神”面前的覺醒和對古代偉大哲學(xué)思想的發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)，這樣一種宏偉的追求成為了可能。這使得文藝復(fù)興成為在各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了“巨人”的時(shí)代。在這樣一個(gè)充滿朝氣的時(shí)代氛圍里，人們對前人偉大創(chuàng)造的歷史證物，哪怕只是一方殘?jiān)珨啾冢欢阉槭叩[，也刮目相看了！②“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。隨著人的自我意識在“神”面前的覺醒和對古代偉大哲學(xué)思想的發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)，這樣一種宏偉的追求成為了可能。這使得文藝復(fù)興成為在各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了“巨人”的時(shí)代。在這樣一個(gè)充滿朝氣的時(shí)代氛圍里，人們對前人偉大創(chuàng)造的歷史證物，哪怕只是一方殘?jiān)珨啾冢欢阉槭叩[，也刮目相看了！一般人對廢墟的理解：不好的轉(zhuǎn)折，新的角度看廢墟儒學(xué)科語文?閱讀訓(xùn)練?現(xiàn)代閱讀訓(xùn)練?高考現(xiàn)代文閱讀真題《廢墟之美》②“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。隨著人的自我意識在“神”面前的覺醒和對古代偉大哲學(xué)思想的發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)，這樣一種宏偉的追求成為了可能。這使得文藝復(fù)興成為在各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了“巨人”的時(shí)代。在這樣一個(gè)充滿朝氣的時(shí)代氛圍里，人們對前人偉大創(chuàng)造的歷史證物，哪怕只是一方殘?jiān)珨啾冢欢阉槭叩[，也刮目相看了！一般人對廢墟的理解：不好的轉(zhuǎn)折，新的角度看廢墟一般人對廢墟的理解：不好的轉(zhuǎn)折，新的角度看廢墟廢墟的新理解的起源：文藝復(fù)興具體敘述起源的原因儒學(xué)科語文?閱讀訓(xùn)練?現(xiàn)代閱讀訓(xùn)練?高考現(xiàn)代文閱讀真題《廢墟之美》“廢墟”在很多中國人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或天災(zāi)后變成的荒涼地方”。現(xiàn)代漢語詞典的解釋并沒有錯(cuò)；但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴(kuò)充，被賦予了文化和美學(xué)的內(nèi)涵，變成了學(xué)術(shù)概念。“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。隨著人的自我意識在“神”面前的覺醒和對古代偉大哲學(xué)思想的發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)，這樣一種宏偉的追求成為了可能。這使得文藝復(fù)興成為在各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了“巨人”的時(shí)代。在這樣一個(gè)充滿朝氣的時(shí)代氛圍里，人們對前人偉大創(chuàng)造的歷史證物，哪怕只是一方殘?jiān)珨啾冢欢阉槭叩[，也刮目相看了！“廢墟”在很多中國人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或天災(zāi)后變成的荒涼地方”。現(xiàn)代漢語詞典的解釋并沒有錯(cuò)；但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴(kuò)充，被賦予了文化和美學(xué)的內(nèi)涵，變成了學(xué)術(shù)概念。廢墟的新理解的起源：文藝復(fù)興具體敘述起源的原因儒學(xué)科語文?閱讀訓(xùn)練?現(xiàn)代閱讀訓(xùn)練?高考現(xiàn)代文閱讀真題《廢墟之美》“廢墟”在很多中國人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或天災(zāi)后變成的荒涼地方”。現(xiàn)代漢語詞典的解釋并沒有錯(cuò)；但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴(kuò)充，被賦予了文化和美學(xué)的內(nèi)涵，變成了學(xué)術(shù)概念。廢墟的新理解的起源：文藝復(fù)興具體敘述起源的原因一般人對廢墟的理解：不好的轉(zhuǎn)折，新的角度看廢墟廢墟的新理解的起源：文藝復(fù)興具體敘述起源的原因儒學(xué)科語文?閱讀訓(xùn)練?現(xiàn)代閱讀訓(xùn)練?高考現(xiàn)代文閱讀真題《廢墟之美》“廢墟”在很多中國人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或天災(zāi)后變成的荒涼地方”。現(xiàn)代漢語詞典的解釋并沒有錯(cuò)；但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴(kuò)充，被賦予了文化和美學(xué)的內(nèi)涵，變成了學(xué)術(shù)概念。②“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。隨著人的自我意識在“神”面前的覺醒和對古代偉大哲學(xué)思想的發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)，這樣一種宏偉的追求成為了可能。這使得文藝復(fù)興成為在各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了“巨人”的時(shí)代。在這樣一個(gè)充滿朝氣的時(shí)代氛圍里，人們對前人偉大創(chuàng)造的歷史證物，哪怕只是一方殘?jiān)珨啾冢欢阉槭叩[，也刮目相看了！一般人對廢墟的理解：不好的轉(zhuǎn)折，新的角度看廢墟廢墟的新理解的起源：文藝復(fù)興具體敘述起源的原因儒學(xué)科語文?閱讀訓(xùn)練?現(xiàn)代閱讀訓(xùn)練?高考現(xiàn)代文閱讀真題《廢墟之美》“廢墟”在很多中國人的心目中是一個(gè)跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或天災(zāi)后變成的荒涼地方”。現(xiàn)代漢語詞典的解釋并沒有錯(cuò)；但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴(kuò)充，被賦予了文化和美學(xué)的內(nèi)涵，變成了學(xué)術(shù)概念。“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀(jì)，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)古代希臘、羅馬時(shí)代那些生機(jī)勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。隨著人的自我意識在“神”面前的覺醒和對古代偉大哲學(xué)思想的發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)，這樣一種宏偉的追求成為了可能。這使得文藝復(fù)興成為在各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了“巨人”的時(shí)代。在這樣一個(gè)充滿朝氣的時(shí)代氛圍里，人們對前人偉大創(chuàng)造的歷史證物，哪怕只是一方殘?jiān)珨啾冢欢阉槭叩[，也刮目相看了！一般