學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)(建議用時(shí)：40分鐘)[學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)]1．(2023·江蘇學(xué)業(yè)水平測(cè)試)伏爾泰研究了牛頓的科學(xué)成就，孟德斯鳩寫過(guò)多篇自然科學(xué)的論文，康德在46歲之前的著述也集中在自然科學(xué)方面，他們“用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義”。據(jù)此可見(jiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“人文主義”()A．劃清與自然科學(xué)的界限B．汲取了理性思考的精神C．偏離了文藝復(fù)興的軌道D．開啟近代思想解放序幕【解析】啟蒙運(yùn)動(dòng)的科技基礎(chǔ)是自然科學(xué)發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性主義，故B項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義，不是偏離，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；開啟近代思想解放序幕的是文藝復(fù)興，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B2．有人說(shuō)，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在()A．反對(duì)封建專制制度B．批判宗教神學(xué)C．提出民主制度的構(gòu)想D．促進(jìn)思想解放【解析】A項(xiàng)僅僅是“剛剛撕開了套在人類身上的‘籠子’”，不符合材料對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步闡釋，排除；B項(xiàng)撕開了封建神學(xué)套在人類身上的精神枷鎖，不符合“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了‘籠子’”，排除；啟蒙運(yùn)動(dòng)在文藝復(fù)興和宗教改革的基礎(chǔ)之上提出資本主義民主制度的一系列構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)國(guó)家由主權(quán)在君向主權(quán)在民讓渡，符合材料“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了‘籠子’”，故C項(xiàng)正確；促進(jìn)思想解放屬于表面現(xiàn)象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C3．孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為“政治自由是通過(guò)三權(quán)的某種分立而實(shí)現(xiàn)的”。在當(dāng)時(shí)他的直接目的是()A．實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等 B．推翻君主專制C．避免暴君專政 D．反對(duì)教會(huì)專政【解析】孟德斯鳩反對(duì)君主專制，三權(quán)分立學(xué)說(shuō)把國(guó)家的權(quán)力一分為三，國(guó)王只能行使行政權(quán)。并且三權(quán)分立，彼此制衡，這樣就能避免暴君專政。【答案】C4．1791年，法國(guó)國(guó)民公會(huì)投票通過(guò)決議，為大革命的象征盧梭樹立雕像，并授予“自由的奠基人”的稱號(hào)。盧梭受此推崇是因?yàn)樗?)①主張君主立憲②宣傳主權(quán)在民③倡導(dǎo)天賦人權(quán)④提出三權(quán)分立A．①② B．②③C．①②④ D．①③④【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知符合盧梭主張的只有②③；①不是盧梭的主張，他在國(guó)家政體方面主張民主共和，④是孟德斯鳩的主張，排除①④。故選B項(xiàng)。【答案】B5．“在啟蒙思想家之間，也存在著很大的思想分歧，特別是盧梭與伏爾泰，可以說(shuō)是形同水火、勢(shì)不兩立。”盧梭與伏爾泰對(duì)立的最主要表現(xiàn)是()A．是否信仰上帝 B．代表不同階級(jí)利益C．倡導(dǎo)不同的政體 D．對(duì)私有財(cái)產(chǎn)態(tài)度不同【解析】題干關(guān)鍵詞是“思想分歧”“最主要表現(xiàn)”。盧梭和伏爾泰都是法國(guó)著名的啟蒙思想家，二人在思想上的最大分歧是建立何種政體，伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導(dǎo)民主共和。故選C項(xiàng)。【答案】C6．某啟蒙思想家說(shuō)：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。”該思想家應(yīng)是()A．伏爾泰 B．孟德斯鳩C．盧梭 D．康德【解析】康德主張人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具，這與題干強(qiáng)調(diào)的含義一致，故選D項(xiàng)。【答案】D[能力提升]7．人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來(lái)人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是()A．洞察宇宙，探索人生 B．追求自由，強(qiáng)調(diào)平等C．肯定人性，追求幸福 D．否定教會(huì)，信仰得救【解析】啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是指民主、自由、平等、科學(xué)、實(shí)事求是等，故B項(xiàng)正確；肯定人性，追求幸福是文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義現(xiàn)象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在宗教改革時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期發(fā)展的新高度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B8．(2023·山東高考)“這是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過(guò)自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)。”這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是()A．實(shí)現(xiàn)人類自我覺(jué)醒的文藝復(fù)興B．?dāng)[脫天主教會(huì)控制的宗教改革C．揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命D．規(guī)劃人類理性王國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)【解析】本題的關(guān)鍵信息是“相信自己有能力駕馭自然”“世俗運(yùn)動(dòng)”。文藝復(fù)興時(shí)期的思想家主要是抨擊教會(huì)的虛偽，幫助人們沖破宗教神學(xué)的網(wǎng)羅。宗教改革將斗爭(zhēng)矛頭指向羅馬天主教會(huì)，使人們進(jìn)一步擺脫天主教會(huì)的思想禁錮。科學(xué)革命是科學(xué)理論體系的根本改造和科學(xué)思維方式的變革，均與題干信息不符，故排除A、B、C三項(xiàng)。17～18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，啟蒙思想家宣揚(yáng)科學(xué)、民主、法制等主張，既體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)的駕馭能力，又體現(xiàn)了對(duì)自然的駕馭能力，故D項(xiàng)正確。【答案】D9．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上，要認(rèn)識(shí)自己，人必須有知識(shí)才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對(duì)單一個(gè)體進(jìn)行的理性思考，認(rèn)為人可以通過(guò)知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開來(lái)。材料二美國(guó)歷史學(xué)家帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中記述了一些文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)觀念的變化。文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)觀念需要上帝的感化和拯救，這充其量不過(guò)是一種口是心非的說(shuō)法罷了把政府視為人的意志所創(chuàng)造的一種設(shè)置，政府不再被認(rèn)為是上帝施予人類歷史的神授之物一部分從前，貧窮備受尊敬……此時(shí)，對(duì)正當(dāng)享有財(cái)富的頌揚(yáng)聲不絕于耳希望有一種國(guó)家，使身在其中的一切人都有成員感和共事感(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括古希臘人文主義體現(xiàn)出“重人”思想的主要表現(xiàn)。(2)材料二反映了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哪些觀念？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相比有怎樣的進(jìn)步？【解析】第(1)問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從研究認(rèn)識(shí)的對(duì)象、觀點(diǎn)、主張等方面歸納普羅泰格拉、蘇格拉底等思想家的思想主張。第(2)問(wèn)的第一小問(wèn)從材料中對(duì)現(xiàn)世的態(tài)度、人民的權(quán)利等角度分析；第二小問(wèn)注意從人文主義到理性主義的發(fā)展、啟蒙運(yùn)動(dòng)主張建立理性王國(guó)等角度分析回答。【答案】(1)表現(xiàn)：將認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)由認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)(人)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人在社會(huì)中的決定作用；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，尊崇理性，追求自由。(2)觀念：反對(duì)神性，提倡人性；追求現(xiàn)世幸福(或追求財(cái)富與人生享樂(lè))；反對(duì)君權(quán)神授；主張人民管理國(guó)家。進(jìn)步：文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性，啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性；啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制制度，主張建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)(或自由、平等、人權(quán)、民主)。10．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一……他們把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。……——《世界近代現(xiàn)代史》材料二……難道農(nóng)民的兒子生來(lái)項(xiàng)上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有天然權(quán)利的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。……——伏爾泰材料三……政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個(gè)人、幾個(gè)人或多數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》材料四盧梭認(rèn)為人是生而平等的，社會(huì)存在著人們共同利益的“公益”，為了維護(hù)這種利益，人們都要遵守契約。他主張?jiān)谏鐣?huì)契約面前，人們遵守同樣的制約，享受同樣的權(quán)利，以此反對(duì)專制和封建等級(jí)制度。他提出，當(dāng)統(tǒng)治者撕毀社會(huì)契約時(shí)，人們有權(quán)推翻他。(1)材料一中的啟蒙思想家們說(shuō)的“漫長(zhǎng)的黑夜”指封建制度，其具體內(nèi)涵是什么？如何理解“理性的陽(yáng)光”中的“理性”？(2)材料二中伏爾泰主要闡述了什么思想？其思想對(duì)西方世界產(chǎn)生了怎樣的影響？(3)材料三中孟德斯鳩主要闡述了什么思想？其思想對(duì)西方政治理論有何影響？(4)材料四中盧梭的基本觀點(diǎn)是什么？【解析】第(1)問(wèn)“漫長(zhǎng)的黑夜”指的是啟蒙思想家們反對(duì)等級(jí)制度、專制制度和貴族特權(quán)等，主張用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，這里的理性的陽(yáng)光指的是獨(dú)立思考，科學(xué)思維，不盲從，不迷信等。第(2)問(wèn)概括材料二可以看出，伏爾泰主張?zhí)熨x人權(quán)、自由平等，這種思想沖擊了等級(jí)思想和貴族特權(quán)，對(duì)反封建起到了重要的引領(lǐng)作用。第(3)問(wèn)從材料“提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政制”可以看出孟德斯鳩主張權(quán)力的相互制約。他的思想為資產(chǎn)階級(jí)建立自己的政治制度提供了理論原則。第(4)問(wèn)從材料“為了維護(hù)這種利益，人們都要遵守契約”“當(dāng)統(tǒng)治者撕毀社會(huì)契約時(shí)，人們有權(quán)推翻他”可以看出盧梭主張社會(huì)契約和人民主權(quán)思想。【答案】(1)具體內(nèi)涵：教權(quán)