課時作業(十一)一、選擇題1．1894年，甘地發起成立印度人大會，組織一些反對種族歧視的斗爭。這時服務的主要對象是()A．印度教徒 B．伊斯蘭教徒C．印度僑民 D．英國殖民主義者【解析】1894年，甘地在南非成立的印度人大會，主要服務于印度僑民。【答案】C2．“我們應該朝著他的精神方向努力：不是通過暴力達到我們的目的，而是不同你認為邪惡的勢力結盟。”愛因斯坦口中的“他”應當是指()A．華盛頓 B．孫中山C．甘地 D．拿破侖【解析】從“不是通過暴力達到我們的目的”可以看出，他主張“非暴力”，故應該是甘地，其他三人都主張革命手段，故答案為C項。【答案】C3．下列各項，對甘地提出的“非暴力不合作運動”全部內涵的理解最確切的是()A．以非暴力的手段反抗英國殖民統治者B．以和平的手段抗議英國殖民當局的壓迫C．以不合作的態度抑制英國的殖民統治D．采取和平和合法的手段取得印度自治【解析】本題考查學生分析問題的能力。回憶所學可知，正確答案為D項。【答案】D4．甘地在非暴力不合作運動中倡導“回到紡車去”，其實質意義是()A．恢復行會式工業組織B．大力發展家庭紡織業C．反對資本主義的物質文明D．抵制西方的經濟侵略【解析】提倡手工紡織拒用洋布，是甘地經濟思想的重要內容，其目的是抵制西方的物質文明，根本目的是抵制英國的經濟侵略。【答案】D5．右圖是“甘地在紡車旁讀書”。甘地認為振興印度經濟必須從復興手紡車開始，由此開展家庭紡織運動。這種經濟運動在當時所起的最主要的作用是()A．打擊了英國殖民經濟B．實現印度的棉布自給C．促進了印度種棉業的發展D．培養了印度國民平和的心態【解析】甘地倡導土布運動，號召恢復使用手搖紡車。他帶頭堅持每天紡紗半小時，堅持身穿土布衣服，從此再也沒有改變。土布運動以手工紡織抵制西方經濟侵略，維護印度的民族經濟，體現了其爭取民族自治的民族主義精神，抵制英國的經濟侵略。【答案】A6．1922年，甘地認為自己犯了“一個喜馬拉雅山般的錯誤”，宣布停止非暴力不合作運動。他所說的“錯誤”是指他()A．沒有把斗爭同群眾的運動相結合B．沒有及時制止英國殖民當局的暴行C．沒能把運動控制在非暴力的范圍內D．沒有及時提出爭取印度獨立的目標【解析】抓住時間“1922年”并結合甘地隨后的行動“停止非暴力不合作運動”解答本題。1922年印度的喬里喬拉村事件超出了非暴力的范疇，出現暴力運動，故選C項。【答案】C7．非暴力不合作運動期間發生暴力事件時，國大黨即宣布停止運動，本質上反映出()A．民族資產階級的動搖性和妥協性B．對人民力量的保護C．害怕引發無產階級革命運動D．害怕危及民族資產階級的領導地位【解析】甘地的非暴力不合作運動嚴格限制在非暴力的范圍內，反映了民族資產階級的動搖性和妥協性，束縛了群眾斗爭的手腳。【答案】A8．倫敦《新聞紀事報》曾這樣評價甘地：“一位78歲的瘦弱老人竟以神奇力量震懾了整個世界，他所顯示的力量，可以勝過原子彈的威力。”“他所顯示的力量”對印度民族解放運動產生的重要影響是()A．揭開了印度民族獨立運動的序幕B．給英國經濟造成了一定打擊C．增強了印度人民的民族自尊心和自信心D．徹底完成了印度的獨立大業【解析】從英國殖民者侵略印度開始，印度人民就展開了反抗，因此可將A項排除。B項是針對英國而不是針對印度而言的，因此也可以排除。單靠非暴力的抵抗，是無法實現徹底獨立的，因此D項敘述也是錯誤的。【答案】C二、非選擇題9．閱讀下列材料：材料一甘地認為，非暴力抵抗是印度爭取擺脫英國殖民桎梏的唯一正確方法；同時，他認為非暴力抵抗并不意味著對外國統治和其他罪惡的屈服。他寫道：“我深信假如只有在怯懦和暴力兩者之間加以選擇時，我將勸人選擇暴力……我寧愿要印度采用暴力來保護自己的榮譽，而不愿印度卑躬屈膝、含垢忍辱地聽人家侮辱，失去自己的榮譽。可是我認為非暴力比暴力高明得多。”“因此我并不是因為印度衰弱才號召印度實行非暴力主義，而正是因為認識了印度的力量我才號召印度實行非暴力主義。”——王春良《世界現代史諸問題》材料二1920年8月1日，為了抗議英國等戰勝國強加給土耳其的《色佛爾條約》，甘地第一次發動了非暴力不合作運動。“不合作”的綱領包括：受封者退回爵位封號、抵制立法機構選舉、抵制在政府機關和法院工作；拒絕在英國學校讀書；提倡手紡車運動以抵制英國貨物泛濫。在運動后期，提出拒絕納稅的要求。12月，在國大黨年會上通過了以自治為目標的不合作綱領。——齊世榮、吳于廑主編《世界史》材料三賈·尼赫魯記述道：“喬里喬拉事件后，我們的運動突然停止，我想國大黨的著名領袖差不多全都憤慨，只有甘地例外。……年輕人當然更加激動。”“難道我們必須使三億多印度人受了關于非暴力行動的理論和實踐的訓練后才能前進嗎？即令如此，我們當中有多少人敢說，我們在警察極度挑釁下還能十分斯斯文文嗎？即令我們辦得到，但是那些打進我們運動中來的暗探和內奸采取暴力行動或煽動別人從事暴力活動，我們對這種人有什么辦法呢？如果這是非暴力運動的唯一條件，那么非暴力的抵抗方法必然失敗。”——王春良《世界現代史諸問題》請回答：(1)材料一中甘地選擇非暴力主義的理由是什么(不得摘抄原文)？實際原因又是什么？(2)據材料二，非暴力不合作運動的目標是什么？“不合作”的范圍涉及哪些具體的社會部門或領域？(不得摘抄原文)(3)據材料三，概括“非暴力不合作運動”中出現了哪些問題？(不得摘抄原文)(4)有人認為：“非暴力”不合作運動實際上是號召群眾逃避斗爭，你是否同意這種觀點？你怎樣看待“非暴力不合作運動”？【解析】第(1)問首先理解材料一的總體意思，然后提取相關信息點并結合當時經濟發展等情況進行分析歸納。第(2)、(3)問直接從材料二中提取相關信息回答。第(4)問根據材料中的觀點結合相關史實，并利用辯證分析的觀點進行歸納總結。【答案】(1)理由：非暴力比暴力高明得多，認識到了印度的力量。實際原因：印度經濟發展落后、資本主義發展不充分，與英國相比經濟軍事實力懸殊；印度民族資產階級的動搖性和妥協性；以往民族起義遭失敗。(2)目標：爭取自治。涉及立法、行政、司法、教育、手工業、稅務等。(3)國大黨內部出現嚴重意見分歧；非暴力不合作運動不適應運動的發展和斗爭的需要。(4)否。“非暴力”抵抗運動雖然束縛了群眾斗爭的主動性，限制了人民爭取獨立的斗爭范圍，但它仍具有反對英國殖民統治的正義性質，對英國殖民統治有巨大的打擊作用；它是一種特殊的斗爭形式，但不是逃避斗爭；其在一定程度上的軟弱性是由印度經濟落后和民族資產階級的妥協性所決定的。10．19世紀末20世紀初，帝國主義國家加緊侵略亞洲，孫中山和甘地分別領導了本國的反帝斗爭。閱讀下列材料：材料一孫中山在《北上宣言》中提出了一個十分重要的結論：“第一步使武力與國民相結合，第二步使武力為國民之武力，國民革命必于此時乃能告厥成功。”……他說，“對于歐洲人，只用仁義去感化他們……一定是做不到的。我們要完全收回我們的權利，便要訴諸武力。”——王志光《孫中山反帝思想的形成和發展》材料二非暴力的核心是愛和感化。甘地繼承了古代耆那教、佛教和印度教道德觀中的“戒殺”原則……雖然甘地的“非暴力”學說帶有很濃的宗教神秘主義色彩，但是也表現出他對西方自由、平等、博愛的人道主義思想的強烈追求。——朱明忠《學者評甘地的非暴力主義及其影響》材料三喬治·奧威爾對甘地的非暴力不合作還做出了另一番的解釋：“在每次危機中，甘地都會挺身而出，制止暴力——從英國人的角度看，這意味著印度人根本無法采取任何有效的行動……在甘地領導印度獨立運動的40多年里，警民總共將近8000人死亡。”在英國人撤離的一年之內，印人自相殘殺約達100萬人。——黃家楊《甘地“非暴力不合作”運動作用有多大》請回答：(1)根據材料一，概括孫中山的思想主張。結合所學知識，分析孫中山這一思想的形成原因。(2)根據材料二，概括甘地“非暴力思想”的來源。材料三認為非暴力不合作運動存在什么不足？(3)孫中山和甘地分別以不同方式領導著本國的反帝斗爭。我們評價這兩種不同斗爭方式的正確標準是什么？【解析】第(1)問中第一小問依據材料一中“武力與國民相結合，第二步使武力為國民之武力，國民革命必于此時乃能告厥成功”“要完全收回我們的權利，便要訴諸武力”，從“國民革命”“武力”的角度思考回答；第二小問依據所學知識從孫中山個人思想以及外部因素，如帝國主義破壞中國革命、俄國十月革命以及中共幫助的角度思考作答。第(2)問中第一小問依據材料二中“古代耆那教、佛教和印度教道德觀”“西方自由、平等、博愛的人道主義思想”來概括歸納；第二小問依據材料三中“甘地都會挺身而出，制止暴力”“甘地領導印度獨立運動的40多年里，警民總共將近8000人死亡”信息，從限制了反帝運動的發展和無法阻止暴力沖突的角度歸納總結。第(3)問評價歷史人