譚嗣同戊戌六君子之——譚嗣同生平簡介

譚嗣同（1865年3月10日---1898年9月28日），字復(fù)生，號壯飛，又號華相眾生、東海褰冥氏、廖天一閣主等。漢族，湖南瀏陽人，清末巡撫譚繼洵之子，善文章，好任俠，長于劍術(shù)。著名維新派人物。1898年參加戊戌變法，變法失后，于1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義。同時(shí)被害的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁。六人并稱“戊戌六君子”。幼年·青年時(shí)期的經(jīng)歷10歲時(shí)，嗣同拜瀏陽著名學(xué)者歐陽中鵠為師。在歐陽中鵠的影響下，他對王夫之的思想產(chǎn)生了興趣，受到了愛國主義的啟蒙。他讀書務(wù)求廣博，好講經(jīng)世濟(jì)民的學(xué)問，文章寫得很有才華。他對傳統(tǒng)的時(shí)文八股非常反感，在課本上寫下“豈有此理”幾個(gè)字。他仰慕那些鋤強(qiáng)濟(jì)弱的草莽英雄，曾與當(dāng)時(shí)北京的一個(gè)“義俠”大刀王五結(jié)交，二人成為生死不渝的摯友。1877年，在瀏陽，他又師涂啟先，系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國的典籍，開始接觸算學(xué)、格致等自然科學(xué)。此后又到蘭州，在他父親的道署中讀書。1884年，他離家出走，游歷各地，觀察風(fēng)土，結(jié)交名士。勞動(dòng)人民反封建斗爭精神的濡染，開闊了他的視野，使他的思想富于斗爭性。革命之旅籌措經(jīng)費(fèi)1894年末，譚嗣同給其師歐陽中鵠寫信，痛心于甲午戰(zhàn)爭中清軍之慘敗，談及改革路徑，具體到改革經(jīng)費(fèi)的籌措時(shí)，譚氏說：“試為今之時(shí)勢籌之，已割之地不必論矣。益當(dāng)盡賣新疆于俄羅斯，盡賣西藏于英吉利，以償清二萬萬之欠款。以二境方數(shù)萬里之大，我之力終不能守，徒為我之累贅，而賣之則不止值二萬萬，仍可多取值為變法之用，兼請英俄保護(hù)中國十年。(凡所謂保護(hù)，只求其出一保護(hù)之空言，且須有十年之限制。若派兵如舟山如天津卻斷不可。即十年內(nèi)與別國有事，亦不可真令其幫助。則凡言聯(lián)絡(luò)者亦皆應(yīng)如此)。一言保護(hù)，即無處不當(dāng)保護(hù)；不可如現(xiàn)在浙江之舟山歸英保護(hù)，天津之鐵路歸德保護(hù)，毫無益而徒資笑也。又請二國居間，廢去遍地通商之約，即更加兵費(fèi)亦無不可。費(fèi)如不足，則滿洲、蒙古緣邊之地亦皆可賣，統(tǒng)計(jì)所賣之地之值，當(dāng)近十萬萬。蓋新疆一省之地已不下二萬萬方里，以至賤之價(jià)，每方里亦當(dāng)賣銀五兩，是新疆已應(yīng)得十萬萬，而吾情愿少得價(jià)者，以為十年保護(hù)之資也。且價(jià)亦不必皆要現(xiàn)錢，凡鐵甲船、鐵路之鋼條、木板、精槍、快炮及應(yīng)用之一切機(jī)器，均可作抵。于是廣興學(xué)校，無一鄉(xiāng)一村不有學(xué)校；大開議院，有一官一邑即有議院。”(《譚嗣同書簡》)蒙古、新疆、西藏、青海“毫無利于中國”，不如賣掉“供變法之用”。次年8月，譚氏在與好友貝元征討論改革事宜，涉及經(jīng)費(fèi)籌措時(shí)，再次提議將西藏、新疆、蒙古等地賣給列強(qiáng)。逾半年之久而仍持舊論，可知譚氏此論，非是心血來潮。《譚氏說：譚嗣同》?？涤袨橘u疆土搞變法的念頭，或受譚嗣同影響。“若無內(nèi)國債可舉，而擇禍莫如輕，莫如俗諺‘與其欠錢，不如賣田’?！穹騼?nèi)外蒙古、新疆、西藏、青海，大而寒瘠，毫無利于中國，反歲費(fèi)數(shù)百萬金戍守之。地接英俄，久為二國垂涎。一旦來爭，度我之力，終不能守，不如及今分賣于二國，猶可結(jié)其歡心而坐獲厚利。二國不煩兵力，驟獲大土，亦必樂從。計(jì)內(nèi)外蒙古、新疆、西藏、青海不下二千萬方里，每方里得價(jià)五十兩，已不下十萬萬。除償賠款外，所余尚多，可供變法之用矣。而英俄之出此款，亦自不易。吾則情愿少取值，浼二國居間脅日本廢去遍地通商之約；即再加賠費(fèi)，亦無不可，而仍愿少取值，請歸二國保護(hù)十年。二國第毀約與保護(hù)，即少出值，尤必樂從。夫保護(hù)之說，本不可恃，而此所謂保護(hù)，止求其出一保護(hù)之空言，且須有十年之限制，吾暫假以為虎皮嚇?biāo)麌共晃釘_耳。似今浙江之舟山、天津之鐵路，竟由英德派兵保護(hù)，則斷斷不可。即十年內(nèi)與他國有事，亦不可真令其助。然得宇內(nèi)二大國之一言，亦斷不至與他國有事。且英俄互相猜忌，倚中國為障隔，中國轉(zhuǎn)因而居重。新疆西藏壤地密鄰，二國又將彼此相謀，自固其圉，更無暇犯中國。即令欲犯中國，而經(jīng)營內(nèi)外蒙古、新疆、西藏、青海大而寒瘠之區(qū)，如農(nóng)務(wù)、礦務(wù)、商務(wù)、鐵路之屬，必十年之后始少有條理，是尤為緩兵之策。吾得此十年閑暇，固足以自強(qiáng)矣。”(《譚嗣同集?報(bào)貝元征》)上書創(chuàng)刊1894年，中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)。由于清政府的腐敗無能而妥協(xié)退讓，中國戰(zhàn)敗，簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。1895年5月2日，康有為聯(lián)合在京參加會(huì)試的1000多名舉人上書清政府，要求拒和、遷都、變法。深重的民族災(zāi)難，焦灼著譚嗣同的心，他對帝國主義的侵略義憤填膺，堅(jiān)決反對簽訂和約，對清政府“竟忍以四萬萬七千萬人民之身家性命一舉而棄之”的妥協(xié)行徑極為憤慨。在變法思潮的影響下，開始“詳考數(shù)十年之世變，而切究其事理”，苦思精研挽救民族危亡的根本大計(jì)。他感到“大化之所趨，風(fēng)氣之所溺，非守文因舊所能挽回者”，必須對腐朽的封建專制制度實(shí)行改革，才能救亡圖存。1897年2月，譚嗣同回到湖南，在巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲、學(xué)政江標(biāo)的支持下，與唐才常等倡辦時(shí)務(wù)學(xué)堂、南學(xué)會(huì)、主辦《湘報(bào)》，以及延年會(huì)、群萌學(xué)會(huì)等，又倡導(dǎo)開礦山、修鐵路，宣傳變法維新，推行新政，使湖南成為全國最富朝氣的一省。創(chuàng)作仁學(xué)1897年夏秋間，寫成重要著作《仁學(xué)》，它是維新派的第一部哲學(xué)著作。他認(rèn)為物質(zhì)性的“以太”是世界萬物存在的基礎(chǔ)，世界萬物處于不斷運(yùn)動(dòng)變化之中，而變化的根源在于事物的“好惡攻取”、“異同生克”。他把“以太”的精神表現(xiàn)規(guī)定為“仁”，而“仁”的內(nèi)容是“通”，“通之象為平等”，“仁――通――平等”是萬物的發(fā)展法則，是不可抗拒的規(guī)律。他在這部著作中，憤怒地抨擊了封建君主專制所造成的“慘禍烈毒”和三對人性的摧殘壓抑。指出，封建綱常禮義完全是那些獨(dú)夫民賊用作統(tǒng)治的工具，特別是君臣一倫，更是“黑暗否塞、無復(fù)人理”。因此，對于那些昏暴的專制君主，不僅可以不為其盡忠死節(jié)，而且可以“人人得而戮之”。公車上書1898年3月，他又與唐才常等人創(chuàng)建了維新團(tuán)體南學(xué)會(huì)。南學(xué)會(huì)以聯(lián)合南方各省維新力量，講求愛國之理和救亡之法為宗旨，“演說萬國大勢及政學(xué)原理”。為了加強(qiáng)變法理論的宣傳，他還創(chuàng)辦了《湘報(bào)》，作為南學(xué)會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)，由他任主筆。由于對湖南新政的盡力，使他以“新政人才”而聞名。維新志士1898年初，接受了傾向維新的湖南巡撫陳寶箴的邀請，回到湖南協(xié)助舉辦新政。他首先加強(qiáng)了時(shí)務(wù)學(xué)堂中維新派力量。自己擔(dān)任了分教習(xí)，又安排唐才常任中文教習(xí)，協(xié)助任總教習(xí)的梁啟超，在教學(xué)中大力宣傳變法革新理論，“所言皆當(dāng)時(shí)一派之民權(quán)論，又多言清代故實(shí)，臚舉失敗”?？鬃痈闹?、平等、民權(quán)等學(xué)說由此而乘風(fēng)揚(yáng)波，日益恢張。他還把《明夷待訪錄》、《揚(yáng)州十日記》等含有民族主義意識的書籍發(fā)給學(xué)生，向他們灌輸革命意識，使時(shí)務(wù)學(xué)堂真正成了培養(yǎng)維新志士的機(jī)構(gòu)。光緒《明定國是詔》后不久，就有人向光緒帝推薦譚嗣同，光緒帝同意召見。他抵北京。光緒下詔授給他和林旭、劉光弟、楊銳四品卿銜，參預(yù)新政。次日，光緒又召見他，表示自己是愿意變法的，只是太后和守舊大臣阻撓而無可奈何，并說：“汝等所欲變者，俱可隨意奏來，我必依從。即我有過失，汝等當(dāng)面責(zé)我，我必速改。”光緒帝變法的決心和對維新派的信賴使譚嗣同非常感動(dòng)，覺得實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的機(jī)會(huì)已經(jīng)在握。他參政時(shí)，維新派與頑固派的斗爭已是劍拔弩張。慈禧太后等人早有密謀。同年10月底光緒帝去天津閱兵時(shí)發(fā)動(dòng)兵變，廢黜光緒帝，一舉撲滅新政。譚嗣同密會(huì)袁世凱，要袁帶兵入京，除掉頑固派。袁世凱假惺惺地表示先回天津除掉榮祿，然后率兵入京。袁世凱于20日晚趕回天津，向榮祿告密，榮祿密報(bào)西太后。21日，西太后發(fā)動(dòng)政變。慈禧連發(fā)諭旨，捉拿維新派。他聽到政變消息后并不驚慌，置自己的安危于不顧，多方活動(dòng)，籌謀營救光緒帝。但措手不及，計(jì)劃均告落空。在這種情況下，他決心以死來殉變法事業(yè)，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最后一次反抗。譚嗣同把自己的書信、文稿交給梁啟超，要他東渡日本避難，并慷慨地說：“不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召后起。”日本使館曾派人與他聯(lián)系，表示可以為他提供“保護(hù)”，他毅然回絕，并對來人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝圆徊病Ｓ兄?，請自嗣同始。?4日，譚嗣同在瀏陽會(huì)館被捕。在獄中，意態(tài)從容，鎮(zhèn)定自若，寫下了這樣一首詩：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。他與其他5位志士英勇就義于北京宣武門外菜市口。當(dāng)他們被殺時(shí)，刑場上觀看者上萬人。他神色不變，臨終時(shí)還大聲說：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉！快哉！”充分表現(xiàn)了一位愛國志士舍身報(bào)國的英雄氣概，是我國歷史上實(shí)至名歸的維新志士。戊戌變法?經(jīng)濟(jì)?19世紀(jì)下半葉是資本主義迅速發(fā)展的階段。這個(gè)時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展引起了第二次工業(yè)革命。第二次工業(yè)革命促使資本主義迅速發(fā)展，并開始向壟斷階段過渡。美、德、英、法等早已建立起資本主義制度的國家位居世界前列，而原本相對落后的俄國、日本，在發(fā)展了資本主義之后，也迅速強(qiáng)大起來。在這種局勢下，變革舊的制度和舊的生產(chǎn)力，發(fā)展資本主義已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的一種世界潮流。?政治?19世紀(jì)后期，歐美資本主義國家通過議會(huì)改革等，使更多的民眾獲得了選舉權(quán)和參政權(quán)，政治民主化進(jìn)一步擴(kuò)大。英、美等國實(shí)現(xiàn)了文官制度改革，整頓了吏治，提高了行政管理效率，從而保證了資本主義社會(huì)的正常運(yùn)行。資本主義的政治制度在長期的發(fā)展中日趨完善。這些國家都為中國人建立資本主義制度提供了示范。國際形勢國內(nèi)形勢

?社會(huì)背景?民族危機(jī)的加深。19世紀(jì)末，世界主要資本主義國家：英、法，美，德、意、日、俄和葡萄牙相繼進(jìn)入帝國主義階段，因此加緊對落后國家和地區(qū)進(jìn)行侵略，西方列強(qiáng)趁機(jī)掀起了瓜分中國的狂潮，偌大的中國被分割成了一塊塊列強(qiáng)的“勢力范圍”，整個(gè)國家已呈豆剖瓜分之勢。中國邊疆地區(qū)出現(xiàn)了新危機(jī)；《馬關(guān)條約》的簽訂，中國再次遭受割地、賠款，以及大量主權(quán)進(jìn)—步喪失的厄運(yùn)。甲午戰(zhàn)爭的慘敗更加速了中國社會(huì)半殖民地化的進(jìn)程。亡國滅種的危急形勢迫使一些先進(jìn)的中國人開始尋找新的救國救民道路。?經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?中國民族資本主義的初步發(fā)展。這一時(shí)期民族資本主義得以初步發(fā)展的原因有三：一是帝國主義的入侵所帶來的刺激。《馬關(guān)條約》中允許列強(qiáng)在通商口岸開設(shè)工廠，列強(qiáng)紛紛加緊資本輸出，中國自給自足的自然經(jīng)濟(jì)遭到進(jìn)一步破壞。這在客觀上促使中國城鄉(xiāng)的商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，為中國民族工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了一些條件；二是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，洋務(wù)派打著“自強(qiáng)”、“求富”的口號，興辦了一批近代工業(yè)企業(yè)，對中國民族資本主義的發(fā)展起到了引導(dǎo)和刺激作用；三是因?yàn)橐恍┯X醒的國人把發(fā)展民族資本主義、抵制洋商洋廠看作是挽救民族危亡的手段之一，他們發(fā)出了“實(shí)業(yè)救國”的呼聲，利用有利時(shí)機(jī)大力發(fā)展民族工業(yè)。19世紀(jì)末，中國民族資本主義得到了初步發(fā)展，為資產(chǎn)階級開展維新變法運(yùn)動(dòng)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。?階級基礎(chǔ)?民族資產(chǎn)階級的壯大。隨著民族資本主義的初步發(fā)展，中國民族資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，他們開始謀求與其經(jīng)濟(jì)地位相符的政治權(quán)利。民族資產(chǎn)階級作為新的政治力量開始登上政治舞臺，為戊戌變法奠定了階級基礎(chǔ)。思想基礎(chǔ)?近代以來新思想的發(fā)展?鴉片戰(zhàn)爭后中國的民族危機(jī)日益嚴(yán)重，封建統(tǒng)治的危機(jī)也一步步加深，先進(jìn)的中國人開始思考要通過何種道路來挽救中國的問題。林則徐、魏源等主張“向西方學(xué)習(xí)”，發(fā)出了“師夷長技以制夷”的呼聲，成為學(xué)習(xí)西方的先聲。但是他們的思想由于受到種種限制，并沒有付諸實(shí)踐。洋務(wù)派將“向西方學(xué)習(xí)”的思想付諸行動(dòng)。19世紀(jì)60年代到90年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想指導(dǎo)下，主要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，希望以此達(dá)到“自強(qiáng)”、“求富”的目的。?早期的資產(chǎn)階級維新思想萌芽?早期資產(chǎn)階級維新派中的很多人親身參加了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐。經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭的失敗后，他們認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)僅將“制器”作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是不夠的，中國真正要學(xué)習(xí)的是西方先進(jìn)的政治制度。早期維新派主要針對一些具體問題提出了改革方案，沒有形成完整的理論體系。他們只進(jìn)行一些理論上的宣傳，很少從事實(shí)際的政治活動(dòng)，有很大的局限性。盡管如此，他們掀起的維新思潮仍然產(chǎn)生了廣泛影響，并對康、梁維新思想的產(chǎn)生起到了思想先導(dǎo)的作用。?維新思想的進(jìn)一步發(fā)展?康有為打著“托古改制”的旗號，將西方資本主義政治學(xué)說與中國傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合來宣傳變法。他之所以要借用孔子的名義來宣傳西方的政治制度，康有為的思想在當(dāng)時(shí)極具震撼力，為維新變法奠定了理論基礎(chǔ)。?維新派與頑固派的論戰(zhàn)?三個(gè)“要不要”的論戰(zhàn)，即要不要實(shí)行維新變法，要不要改封建君主專制制度為君主立憲制度，要不要改革封建的教育制度。。

英勇就義

1898年參加戊戌變法。變法失敗后，于1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義。同時(shí)被害7的維新人士還有林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁。六人并稱“戊戌六君子”。這是譚嗣同臨刑前寫在監(jiān)獄墻壁上的一首絕命詩。據(jù)說此詩被梁啟超“篡改”過，原詩為：“望門投趾憐張儉，直諫陳書愧杜根。手?jǐn)S歐刀仰天笑，留將公罪后人論?！弊C據(jù)不足，難以采信。1899年，他的遺骸運(yùn)回原籍，葬在湖南瀏陽城外石山下。墓前華表上挽聯(lián)寫道：“亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤?！逼渲骶帪椤蹲T嗣同全集》。他人對于譚嗣同死去后的評價(jià)妻子譚嗣同夫人李閏在他就義后取“忍死須臾待杜根”之意自號“臾生”，做悼亡詩：盱衡禹貢盡荊榛，國難家仇鬼哭新。飲恨長號哀賤妾，高歌短嘆譜忠臣。已無壯志酬明主，剩有臾生泣后塵。慘澹深閨悲夜永，燈前愁煞未亡人！鄉(xiāng)鄰鄉(xiāng)鄰有湘人余德泉撰寫對聯(lián)：“壯矣，維新欲殺賊而未回天，終成國恨；快哉！喋血屹昆侖以昭肝膽，長醒吾民?！闭腔昧诉@首《獄中題壁》的詩意。去留肝膽兩昆侖中的的“去留”可以作死生講，嵇康的《琴賦》有“委天命兮任去留”，陶淵明的《歸去來兮辭》有“曷不委心任去留”，無論生還是死自己都是堂堂正正的中國人；也有人認(rèn)為“去留”不是“去”和“留”兩個(gè)對比的意思，而是要留下什么。譚嗣同在其《仁學(xué)?二十九》中說過一段話:“二千年來之政,秦政也,皆大盜也;二千年來之學(xué),荀學(xué)也,皆鄉(xiāng)愿也。惟大盜利用鄉(xiāng)愿,惟鄉(xiāng)愿工媚大盜。二者交相資,而罔不托之于孔。”這段話常被人視之為“偏激”。但這恰是譚嗣同聰明和為生民改命的偉大胸懷，不是別人看不透而是別人不敢說，他們怕的是這悠悠之口，蕓蕓眾生，只有譚嗣同第一個(gè)為中國人敲響了這警鐘從此開始中國人才覺醒，為了沖決網(wǎng)羅前仆后繼。到今天我們建立了新中國實(shí)行了改革開放取得了巨大成就，要感謝的人不能忘了譚嗣同。血見英雄色譚嗣同攜帶一劍二琴，為拯救中華民族于亡國滅種之難，北上京城準(zhǔn)備一展變法強(qiáng)國宏愿，只可惜舊勢力陰霾重重，“戊戌變法”百日而終。為喚起民眾覺醒，譚嗣同舍身赴難，慷慨就義。本來譚嗣同有機(jī)會(huì)逃生，但在大刀王五等人勸他出逃時(shí)，他選擇了流血，并將“鳳矩劍”贈(zèng)給了大刀王五，一代名器終不辱主?！皻埨浊佟爆F(xiàn)藏于故宮博物館，而“崩霆琴”從此不知下落?！皻埨浊佟遍L119.8cm，肩寬19.3cm，尾寬13cm，為落霞式，髹黑色光漆，背面軫池下方刻魏體書“殘雷”，其下刻琴銘，款題“譚嗣同作”，腹款刻“光緒十六年瀏陽譚嗣同復(fù)生甫監(jiān)制”

各國變法無不從流血而成，今中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國之所所不昌也。有之，請自嗣同始！望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！

譚嗣同祠亦稱譚嗣同烈士紀(jì)念館，于瀏陽市才常路89號。

譚嗣同的故居，位于瀏陽市城內(nèi)北正街90號。建于明朝末年，因譚嗣同父親譚繼洵官至湖北巡撫，官階顯赫，奉旨命名為"第官邸"，簡稱"大夫