【作文】一位年輕人和新婚妻子經常吵架，他很懊悔，埋怨自己結婚前看走了眼，決定征求父親意見后和妻子離婚。父親聽完他的埋怨及訴苦后，走到屋外，拿起了一塊瓦片和1團棉花。父親把瓦片和棉花舉到同樣的高度松開了手，只見瓦片落地后被摔得四分五裂，棉花輕飄飄的落了下來，絲毫未損。父親拍拍他的肩，深切的說：“孩子，你應該像棉花一樣謙卑下來，不傷害別人，也不傷害自己，為別人抵御風害，不是像瓦片一樣有菱有角，遇冷則冰，遇硬則碎，傷害了他人，也傷害了自己。”年輕人聽完后，若有所思。

【參考立意】1、學會謙卑2、少一些抱怨，多一些寬容。3、為他人著想【例文】一種風度謙卑不只是怯懦，更是勇氣；是一種主張，一種藝術，更是一種風度。“不恥下問”是謙卑，“為老人折枝”是謙卑，作戰時“退避三舍”是謙卑；藺相如“引車避匿去”是謙卑，信陵君“虛左”是謙卑；躬耕于南陽的孔明是謙卑，跪在猶太人墓前的德國總理是謙卑……難道說孔子不夠學富五車嗎？否則哪有弟子三千？那他為何還不恥下問呢？大概是他明白“聞道有先后，術業有專攻”的道理吧！難道說藺相如“獨畏廉將軍也哉？”，否則怎能斥秦王于庭前？他為何還引車回駕？大概是他稟持“先國事而后私仇”的作風吧！難道說孔明真乃一介草莽，否則哪來先漢興隆，他為何還躬耕隴畝？大概是他等待一鳴驚人的輝煌吧！謙卑正是一種風度，一種大家風范，一種洗凈了世俗的超然，一種不理會狹隘的豁達。謙卑不是退縮，是另一種前進，不是墮落，是另一種升華。是沉住氣，看庭前花開花落；是凝住神，觀天上云卷云舒。河伯曾經認為自己水肥草美，洋洋自得，當他看到海神若“百川歸集，浩浩蕩蕩”，才自愧不如，望洋興嘆，說自己“貽笑大方”；

白居易初到長安時，年輕氣盛，一副欲與天公試比高的壯志，而當他看到賣油翁從錢孔中倒油竟“滴油不漏”不禁驚嘆勞動人民的智慧，由此創作了一系列反應民生疾苦的詩篇，由此才得到“婦孺皆知”的美名。的確如此，山外青山樓外樓，人生的道路上又怎能少了謙卑這根拐杖？人生的調色板又怎會拒絕謙卑這種色彩？人生的品格中又怎能不保存謙卑這種風度呢？然而謙卑正在離我們遠去……記得有一個故事說哈佛大學校慶一百周年，校長排隊于校慶大廳，講話僅一分鐘左右……然而這不是故事。當你聽到后你會臉紅嗎？難道我們要將謙卑這風度永遠記載在我們的史書上而且只是記載嗎？而我們卻不能傳承這本應屬于自己的風度，卻要曾經向我們學習禮儀的國度向我們演繹這文化的精髓嗎？可嘆的是，許多人對謙卑的理解留于表面，謙卑成了一種矯揉造作，一種文過飾非。殊不知，謙卑是內心的品質，是成熟的表現，是坦誠的風度。卑是一種風度。下一次的時候，當我們擁擠著進入地鐵時，請不要忘記，韓國地鐵站的乘務員對著列車遠去的方向長久的鞠躬。請不要忘記，謙【例文】真正的謙卑

高聳的孤峰沒有絢爛的鮮花圍繞她的脖頸；大海的中央沒有變幻的浪花做她的舞裙；學問高深的人反而更加樸素謙卑。

“我只知道一件事——就是我一無所知！”說這句話的人，他的地位，在思想界，不亞于東方的孔子，他就是蘇格拉底。哲人、智者蘇格拉底卻以為自己學識淺薄，于是遍訪雅典城中的“智者”，卻發現他們大多是一些夸夸其談自以為是的愚人。真正的智者偉人，因為目光深邃，看到了天地的無窮，所以深知自身的局限，因為視野闊遠，看到了世界的廣袤，所以深知足跡的渺小。他們的謙卑，不是虛偽矯飾，而是源于內心的氣質。

“君子敏于行而訥于言”。孔子認為，一個高尚的人應該積極地做事，而毋須在言談上過于夸耀。有人認為這句話是要求人們埋頭苦干不吭一聲，實際上是對孔子的誤解。君子的謙卑，是恢宏氣度的自然流露，是“天不言自高，地不言自厚”的從容。他們的謙卑，不是木訥，而是明智，懂得做事的價值。

“我不知道。”這是丁肇中，諾貝爾獎獲得者，對大學生提問的回答。作為一個專家，一個權威，他沒有利用自己的聲望、地位對“物理學未來”這個深刻問題不假思索地妄下結論，與生活中一知半解卻喜歡大放厥詞的人形成鮮明對比。這是事業有成的大科學家的謙卑。他們的謙卑，是實事求是、嚴謹求實的品格，這種謙卑本身就解釋了他們為什么成為大家。大哲人的“一無所知”，君子的“訥于言”，科學家的“不知道”……這些回答體現了真正的謙卑。偉人經過格物致知，對我們生活的世界因為懂得而充滿敬畏，更會用平和的心態來面對人和事。正如紀伯倫說的“登上福山之巔的人想到那深谷中，與那里的人民生活在一起”。這種體悟所達到的高度、寬度，就是那洗盡鉛華的巍巍雪峰，就是那沒有浪花的幽藍深海。

真正的謙卑，是西方的諺語所說“靜水流深”。真正的謙卑，是東方的老子所言“大音希聲”。【例文】欲致博大，先學謙卑耶穌說：“你們中間自以為高的，要成為低的；你們中間自以為低的，倒要成為高的。”——《路加福音》“謙卑”這個話題，在今日這個標榜“個性張揚”、“我行我素”的時代，似乎已經平淡得引不起時下年青人討論的興趣。可是，年青人是否可以扔掉謙卑，以一種“老子天下第一”的態度來處世呢？是否應該擁有絕對的自信，不需聽取他人的意見去行事呢？我認為不能這樣。謙卑的做人態度，也許有時讓人吃苦，但學會謙卑，是一種大智慧，只有懂得謙卑的人，才有博大的胸懷，才能達到做人、做學問更高的境界。（詮釋“謙卑”）

魏征，一代名臣，也勸諫唐太宗學會“謙”與“卑”，正因為太宗接納了“念高危，則思謙沖以自牧”的建議，唐朝才能夠被建設成一個強大的王朝；毛澤東曾經說過：“我們國家將永遠站在第三世界這一邊，與各國睦鄰友好，共同維護和平，共同發展。”落后的時候，能夠隱忍，在隱忍中努力翻身；進步了，也不自大驕傲，而仍以自己的地位為卑微，才能不被“驕傲”遮望眼，得到更大的進步與成就。謙卑，是我們這個民族的優良傳統，正因為過分謙卑，中華民族遭受過恥辱，也正因為謙卑，中華民族從絕境中一次又一次地站立起來，靠著這種溫和的智慧，使我們的文明和國家得以延續和發展。大到國家，小到個人，都應該學會謙卑。尤其是我們年青人。

謙卑，并不意味著盲目的順從；謙卑，并不代表著懦弱無能；謙卑，并不等于不自信。相反的，謙卑是一種清醒的磨礪和忍耐；謙卑是有絕對的實力卻不事張揚；謙卑是一種不顯露的自信，卻在其他自高者的夸夸其談之時默默凝聚的力量。學習謙卑的過程，是痛苦的，因為那是一個舍棄“小我”，認識“大我”的過程；這個過程又是幸福的，因為在靈魂的滌蕩中，我們明白了何為“高尚”，何為“偉大”。深圳義工叢飛是一個謙卑的典型，他不顧自身利益，造就了眾多失學兒童的利益，他不以自己的功勞自居，可全國的人民卻把無限的榮譽和感激回贈予他。“謙卑”的做人態度便是這樣一種奇妙的成分，把痛苦轉化為快樂；把苦澀轉化為甘美；把弱小轉化為強大，把有限的生命，轉化為“無限”的生命。謙卑不是能力，可它卻凝結醞釀了力量。謙卑不是愛，可它卻在與人的互動中孕育了愛。謙卑不是博大，可是欲致博大，必先學會謙卑。【例文】謙卑的智慧

紅柳謙卑，身貼大地，不似白楊般峻峭挺拔，鋒芒畢露，狂風過后，白楊被連根拔除而紅柳安然無恙；山狼謙卑，深知個體不足，結成團隊，不似老虎般咆哮震天，單力闖關，獵人搜山，老虎們被個個拔除，而狼群則得以延續。這便是謙卑的智慧。它不張揚，不自大，不驕傲，不自滿。它看似無用軟弱實則曲徑通幽，實現雙贏。點點滴滴，謙卑智慧的光芒閃爍在大自然的星空上，使其倍受蔭蔽。其實，這閃爍著的理性的謙卑光輝又何嘗不在人類社會中存在呢？

蒲松齡曾在落第自勉聯中寫道：苦心人，天不負，三千越甲可吞吳。遙想夫差當年，也是謙遜躬卑之人。其父王闔閭張狂攻越，大敗重傷而亡，飽受鋒芒畢露之苦。其此夫差立下誓言，不滅越國誓不休。它行軍練兵，增言納諫，甚至還命一門童天天警其勿忘當年之恥。兩年后，吳越再戰，夫差敗勾踐于會稽，這正是謙卑的力量啊！然而一旦勝利，夫差心中的謙卑之光又被自大的黑暗吞噬，被重新變得謙卑的勾踐的美言沖昏了頭腦。于是在越王一面為夫差前馬與一面廣開言路，盡納良才之中；在勾踐一面美言相贊，一面臥薪嘗膽之中；在夫差的自大與越王的謙卑之中，力量對比改變，存亡之理，勝負之數調轉，吳國最終滅在越王的謙卑與夫差的自大之中。

由此觀之，謙卑是勝負成敗的關鍵。在成王敗寇的古時，謙卑更是一種自我警示，找出自我不足，自我磨礪的品質。商場如戰場，在今日的“戰場”上，謙卑的光芒依然使企業受益萬分。都說要打造品牌，成就信譽，似乎在商場上誰的名字最響誰就稱王。然而百度的成功范例恰恰打破了這一鐵律。百度系李彥宏自主創辦的中國自己的搜索引擎，成立之初被受同行谷歌網絡的擠壓。于是百度人潛心專研，謙卑處事，給自己留下了反擊的余地，終于在美國上市，一舉使股票上竄一百多點時擊敗對手谷歌，成為中國搜索冠軍。這正是謙卑的力量使然。試想若是當初百度一味與谷歌拼強拼大，不比權量力，不潛心腳踏實地，怎能存留至今，早就被淘汰出局了！謙卑是內斂，是自省，是自我默默耕耘，但絕不是放棄自己的原則，從自己心靈的底線上退防。它不同于阿諛，它是一種婉曲的對底線的維護與防衛，它不同于無恥，它正是最知恥的表現。謙卑的智慧如光芒，照亮成功前路，祛除自大之黑暗，守住心靈的底線。【例文】老牛的人生哲學老牛的人生哲學是謙卑。這不是他自己說的，是我們同學一起總結出來的。我們把總結的結論告訴他時，他又漫不經心地說：“瞎說，我哪有什么人生哲學呢。”老牛是我們的數學老師，因其性格溫良，為人厚道，得了此號。每天早晨，老牛是最早來辦公室的。掃地、擦桌子，比年輕的老師還勤快。有學生不平，說老師您又不是清潔工。他笑笑說：“歲數大了，覺少，早來了就多干點。”辦公室里有幾個老師好吹牛，吃完飯時總聚在一起神聊，老牛從不參與，認認真真在旁邊看書。他是教數學的，但幾乎所有理科題都能解。同學們稱贊他：“強！”他笑笑：“前兩天才看過。”老牛教的班數學總是最好的，別的老師說老牛真牛啊，他笑笑：“學生好，愛學。”老牛歲數大，不會上網，便請來學生教他。學生讓他坐下來，他笑笑：“你坐你坐，學東西還是應該站著。”學生不好意思，說不坐他就不教了，老牛這才搬來張硬板凳，把自己的軟靠背椅讓給了學生。老牛常常懷疑自己的解題方法不夠簡便，便經常去跟其他老師、同學探討。無論是誰提出的什么方法，他都親自回去再演算，直到解通了或算不下去為止。老牛從不像有些老師那樣開口閉口就是“答案錯了”，一定要深入思考，確定無誤了再講。因謙卑如此，教學水平又的確很高，老牛深得全體學生愛戴，每年都有好多家長想把孩子送進他班里。這時老牛又會笑笑說：“都一樣的，學習關鍵看自己努不努力，哪個班都一樣的。”如今，老牛退休已一年有余，學校幾次要返聘他，他說：“人老了就該給年輕的讓位置。我都老糊涂了，腦子也沒以前好用了，不去了。再教就害人了。”

從老牛身上，我隱隱又看到了中華民族傳統的那份謙卑的美德，看到了那份久違的尊重與厚實。或許，現代社會過分提倡“自我炒作”導致了美德的流逝，所以這唯一的老牛才會得到大家如此熱誠的擁戴。（總括性議論，升華文章主題）其實，無論是從前、現在還是將來，謙卑都是對自己、對他人、對知識、對世界的一種最好的尊重。我希望有一天，老牛的人生哲學會成為我們共同的人生哲學。【例文】虛懷若谷老子說，圣人謙卑得像最低的山谷，所以天地間的水都得向此處匯聚，圣人也因此最能得到人們的愛戴。[起]所謂謙卑就是放低自己，意欲凸顯他人之壯偉，然而愈是放低自己卻愈是襯托出謙卑者自身更高的精神境界。若山谷般的謙卑，不僅是上古君子的美玉，盛世帝王的神器，也是當今中華民族所共執的瑰寶。[承]評點：引老子名言切入話題，精當的比喻讓“謙卑”這一概念更加形象具體。比喻又與標題“虛懷若谷”相呼應。評點：詮釋話題，使話題的意蘊更加清楚明了，同時，巧妙的過渡，承上啟下，轉入下文舉例分析，舉例的順序已經隱含在最后一句話中，從古到今。

謙卑是平原君禮賢下士的口碑。[起始部分]春秋戰國，群雄并起，如果沒有平原君，趙國或許也難以成就亂世霸業。他身為皇親國嘁，本當是錦衣玉食，優游度日，然而歷史卻總是看見他在一位位傲骨寒士面前卑躬屈膝，難怪最冷漠無禮的賢人侯嬴也終被打動。他的門客之多可謂一時之冠，人才濟濟，都能爭著為國效死力，這樣的盛況，非謙卑莫能至也！[轉一]

當中世紀發展到唐朝初年,帝王早已形成稱孤道寡的謙卑之風,然而真正行如其言的,也就是太宗最為典范了．當朝廷上魏征吹須瞪眼,直言大罵的時候,太宗不也有像常人一樣的脾氣嗎?然而身為天子的他卻總能用謙卑的心態來聽納魏征的直諫,壓抑自己的不快,使他得以聽到不同的聲音,又豈止是魏征呢?貞觀之治開創大唐自由的國風,使得幾百年間人才輩出,中華文化走向歷史的輝煌,日本諸夷紛紛效仿唐制,不也都是源自這一份謙卑嗎?!［轉二］華人科學家可以領導世界最高水平的一支物理學的隊伍，成為歐美現代物理學高端研究的領軍人物的，只有丁肇中．然而，言談之間他最頻繁談及的字匯，卻是“不知道”．所謂“知之為知之，不知為不知，是知也”

．他的這份“不知”的謙卑，不正是他嚴謹治學，最終能登上諾貝爾物理學獎頂峰的重要前提嗎？［轉三］連丁肇中博士都是如此，更何況真正無知或知之甚少的我們呢？謙卑是中華民族最獨特最珍貴的寶藏，不論是平原君的屈尊降貴，還是唐太宗的虛心納諫，抑或丁肇中先生的“不知”精神，都是謙卑而成就事業，或振興國家的最好證明．［合］愿作世界之谷，讓謙卑之風吹蕩中華……文章結構:1、謙卑是平原君禮賢下士的口碑2、謙卑是唐太宗廣納善言的肚量3、謙卑也是丁肇中敢認無知的心態并列式結構謙卑是酒悠遠、深沉、謙和、進取……那是謙卑的酒。“謙”與“卑”這二字，盡顯著中國古人，有志之士的內斂謙和之氣。“謙”是尊敬，是和睦，是虛心；“卑”是賢良，是敬仰，是禮讓，是氣度。謙卑是酒，是窖藏的沉積幾千年的中華美酒。第二段：哲人謙卑，孔子有“三人行，必有我師”亞里斯多德名言第三段：文人謙卑，孔融小時讓梨、陶淵明第四段：科學家謙卑，牛頓“我只是海邊一個揀拾貝殼的孩子，對于身邊的大海，我一無所知。”第五段：藝術家謙卑，第一位榮獲奧斯卡小金人獎的華人大導演李安謙卑中華【例文】

中心論點：文章結構：人與人相處要多一些寬容（只有提倡寬容，才能建立和諧的人際關系）提倡寬容的意義怎樣才能做到寬容總述互諒互讓互敬互愛寬容不是無原則的遷就提出問題----解決問題----------補充論述【例文】多一些寬容

人生活在社會中，總要與人相處，與外界發生各種聯系，因此，建立和諧的人際關系十分重要。要建立和諧的人際關系，最重要的是豁達大度，善于容納與自己志趣、風格不同的人。古人說：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”寬容是一種美德，更是交往禮儀中的重要原則之一。它表現為一個人待人寬厚，有氣量。在與人交往的過程中，我們難免有些磕磕碰碰，學會大度和寬容，可以使我們有一個融洽、和諧的人際關系。俗話說“人非圣賢，孰能無過”，因此，我們不應對別人的過錯耿耿與懷，念念不忘。同樣，生活的路也正因為寬容和大度才越走越寬。嚴于律己，寬以待人，是為人處事的最高境界，也是具有良好修養的重要體現。在生活中，我們寬容一些，忍讓一些，就什么不愉快的事也解決了，正所謂“退一步，海闊天空；讓三分，風平浪靜。”

寬容是一種高尚的人格修養，一種“宰相胸襟”，一種大將風度。要心懷坦蕩，寬容他人，就必須做到互諒、互讓、互敬、互愛。互諒就是彼此諒解，不計較個人恩怨。人都是有感情和尊嚴的，既需要他人的體諒，又有義務體諒他人。有了互相之間的諒解，就能清心降火，自任何情況下，保持平靜的心境和寬厚的品格。互讓，就是彼此謙讓，不計較個人名利得失。心底無私天地寬。摒棄私心雜念，自覺做到以整體利益為重，把好處讓給別人，把困難留給自己。爭名于朝，爭利于市，斤斤計較個人得失，是難以與他人和睦相處的。互敬，就是彼此尊重，不計較你高我低。尊重別人是一種美德，“敬人者，人恒敬之”，尊重別人，自然會獲得別人的好感和尊重。如果無視他人的存在，不尊重他人的人格，就不會有知心朋友。互愛，就是彼此關心，不計較個性、品格、氣質的差異。愛能包容大千世界，使千差萬別、迥異不同的人和諧地融為一個整體；愛能融化隔膜的堅冰、抹去尊卑的界線，使人們變得親密無間；愛能化解矛盾芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人間變得更加美好。我們所講的寬容并不是無原則的遷就，并不是主張善惡兼容，與不良的思想和行為和平共處，而是要在社會主義道德范圍的基礎上相互理解和關愛，盡量多一些寬容。面對違反原則的言行，不姑息放縱。這樣，我們才能保持寬闊的心胸，建立純潔的人際關系。朋友，你說呢？

寬容是美德

看到這個題目,不禁想起了周恩來的一個故事:一次,理發師給周恩來刮臉,總理咳嗽了一聲,刀子把臉刮破了,理發師十分緊張,不知所措。周總理和藹地說:“這不能怪你,我咳嗽前沒有向你打招呼,你怎么知道我要動呢?”這樁小事,使我們看到了總理身上的美德---寬容。

寬容是一種美德.留心一下,不難發現在人際交往中,凡能做到寬以待人者,一般都深受眾人的歡迎。像周恩來這樣的好總理,待人寬容,平易近人,當然受到全國人民的愛戴與尊敬。人與人交往,難免會有些小摩擦。只要是無惡意的,就應設身處地為他人著想,像周恩來那樣主動承擔責任,嚴以律己,寬以待人。由于各種主客觀

原因所致,每個人都會有這樣那樣的過錯,如果在日常的相處中,對別人的過錯能以寬容對待,就等于給對方提供改過的機會。在中國歷史上,李世民在一定意義上就是依靠這一點得到眾臣鼎立相助的,從而開創了唐代盛世。在唐朝王室爭權中,魏征曾鼓勵太子李建成殺掉李世民,李世民發動玄武門政變奪取帝位后,不計舊惡,量才重用,使魏征覺得“喜逢知己之王,竭其力用”,為唐朝盛世的開創立下了汗馬功勞。再說秦王贏政,若不是聽取了李斯“海河不擇細流,故能成其深”的喻諫,收回逐客令,實行不計前怨,廣納賢才的政策,恐怕就會失去李斯等一大批客臣的支持,難以順利完成統一天下的大業。縱觀歷史與今天,如果沒有“海納百川”的寬宏氣度,不具備寬容的美德,開創一方事業只能是一句空話.

有的人就不具備寬容的美德,他們心胸狹隘，凡事斤斤計較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因為與一大臣下棋時，對方無意中說了一句：“我殺老佛爺的馬。”就勃然大怒而起：“你殺我的馬，我殺你全家”，于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘心胸，這樣的暴行，又怎會不遭人唾棄呢？當今社會上有一些人，也是這樣，你不小心碰了他一下，他就會破口大罵，甚至大打出手，還有的人對別人的過失總是耿耿于懷，時時想著揪別人的小辮子。這樣的人，典型的“小雞肚腸”，心胸狹隘，待人刻薄，根本沒有一點寬容之心，這種人還能談什么成大器，立大業呢？

總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，決不斤斤計較別人的過失，又多為別人考慮，就能確立起友善的人際關系，營造良好的社會風氣。

當然，對于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子及人民的敵人，就不能盲目地寬容，以至重演“農夫救蛇”的悲劇。一定要利用法律力量予以重錘打擊，決不心慈手軟。

寬容是美德，當今社會大有發揚之必要。讓我們大家都來講一點寬容，使我們的社會變得更美。例1北宋時，呂蒙正為相。一次上朝，有個大臣在簾子后面嘀咕：“這小子還能辦好事嗎？”呂蒙正裝著沒聽見，走了過去，他的同僚憤憤不平，讓他追查。呂蒙正忙制止說：“查出來就會耿耿于懷，忘了他，還是不查為好。”例2明人楊翥，曾做過禮部尚書。一次，鄰居家丟了雞，指著他的姓罵個不休。家人氣不過，而楊翥卻說：“城里又不是一家姓楊，何必計較？”另有一