1(單選題)()先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關國家制度和法律的著作，是中國偉大的民主革命先行者、“中華民國”的締造者之一，是“中華民國”初期第一位提倡內閣制的政治家。宋教仁2（判斷題)中國歷代被貶到湖南地區的官員不計其數,對湖湘文化的形成和發展產生重要影響的有屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等。此外尚有李白、杜甫、韓愈、秦觀、辛棄疾、朱熹、王明陽等文人曾流寓湖南,他們也促進了中原文化和湖南本土文化的交流與融合。對的３(判斷題)周敦頤以強烈的經世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務補闕救弊的策文。錯誤4(多選題）在近代資產階級革命運動中,湖湘士人再一次充當了急先鋒。以下被認為是近代湖湘革命派人物的有AＢCDＥＡ黃興B蔡鍔C陳天華D宋教仁E章士釗F秋瑾5(判斷題)在文化傳播過程中,移民是古代中國最重要的文化傳播載體。縱觀中國歷史，移民重要是因戰爭或國家行為產生的。中國歷史上的移民，以中原漢族南遷最具規模,影響最大，對其他區域文化的產生和發展具有舉足輕重的意義。錯誤6(判斷題）在特定的厲史、地區條件下形成的湖湘文化既有獨特優勢和卓越品格，同時也存在一些局限和局限性。對的［第7題］(多選題)可以體現“湖湘文化是一種經世濟時的文化”的事例有ＢCDA民主革命先驅陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨,蹈海明志,喚醒國魂。B被稱為“睜眼看世界第一人”的魏源以強烈的經世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務補闕救弊的策文。Ｃ曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：“君子居下，則排一方之難;在上，則息萬物之囂。”這就比傳統文化中的“窮則獨善其身,達則兼濟天下”更進了一步。Ｄ湖湘學派的創始人胡安國以“康濟時艱”作為治學宗旨。[第8題]（單選題)湖南省現行行政區域在（)時期為荊州南境。周朝[第９題](單選題)名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在(）引領著全國書院的發展，使湖湘士人獲得了文化的自信,為湖湘文化和湖湘教育的發展奠定了堅實的基礎。宋代[第1０題］(單選題)被稱為“睜眼看世界第一人”的湖湘名人是。魏源[第11題](單選題)()是中國同盟會重要發起人之一,先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。陳天華[第１2題］(多選題)關于湖湘近代維新人士及活動,以下說法對的的有ABCＤＥＦＡ中日甲午戰爭后,維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派重要代表人物有譚嗣同、唐才常等。B與經世派、洋務派相比,湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內向西方學習,在繼續強調學習西方的科學技術的同時，更多地關注西方的政治體制。因此,他們更加注重引進西方的學術思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。C由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創辦和主持的時務學堂是湖南創辦的第一所近代新式學堂，標志著湖南的教育由舊式書院制庋轉向新式學堂制度，它對湖南近代教育的發展起了巨大的推動作用,這也是湖南近代化教育的開端D維新人士在一定限度上接受了西方“平等”、“自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進行思考。E湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他運用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經濟和科學技術進行了進一步的考察與研究,大力傳播西方文化,成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅人物。F湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的標語付諸社會實踐,掀起了轟轟烈烈的洋務運動,通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書,派遣留學生等來學習西方先進的科學技術。［第13題](單選題)提出“才不勝今人，局限性認為才；學不勝古人，局限性認為學”的是毛澤東[第１4題]（判斷題)魏源出于對鴉片戰爭失敗的反思，編寫了《海國圖志》一書,具體介紹了5大洲九十多個國家的歷史地理知識,為國人提供了關于世界的嶄新概念，并提出“師夷之長技以制夷”的標語。對的［第１5題](判斷題)陳天華先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關國家制度和法律的著作,是中國偉大的民主革命先行者、“中華民國”的締造者之一,是“中華民國”初期第一位提倡內閣制的政治家。錯誤[第1６題］(單選題）民間流行的“湖廣熟，天下足”的諺語,到了（）便一改而為“湖南熟,天下足”，說明此時湖南的農業生產發展超過了前此任何一個朝代。清代[第１7題](判斷題)關于文化的解釋。英國學者泰勒認為:“文化是個復合體，它涉及知識、信仰、藝術、道德、風俗習慣和作為一個社會成員所獲得的一些其他的能力和習慣。”對的［第18題］(判斷題)湖南的舊石器時代呈現出“澧水文化類群”和“舞水文化類群”并存的特點。“舞水文化類群”的石器都是運用遺址附近的礫石簡樸加工而成,石器形體粗大，絕大部分石制品保存著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、似手斧石器和石球等。錯誤［第19題](判斷題）柳宗元在湖南期間所寫的《天問》中，明確提出了“天人交相勝、還相用”的命題，不僅在天人關系觀中獨樹一幟,也對湖湘學風與士風產生了深遠的影響。錯誤［第20題］(判斷題)“吾道南來原是濂溪一脈,大江東去無非湘水余波”的“濂溪”是指周敦頤。對的[第21題](判斷題)在永州2023間，劉禹錫發明了輝煌的文學業績，在散文、詩歌、寓言、游記、雜文、小說、辭賦以及文學理論等方面，都做出了突出的奉獻,共留下六百多篇作品,使之成為唐宋八大家之一。錯誤[第22題］(判斷題)王學(王陽明學說)在湖南傳播的結果是與湖湘學融合,最終使得湖湘學和王學都得到了改造，同時，王學在湖南的傳播對于后來王夫之學術思想的形成也有一定的影響。對的２3(單選題)18７6年,湖南人(）被清政府任命為第一任駐英法公使,他運用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經濟和科學技術進行了進一步的考察與研究，大力傳播西方文化,成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅人物。郭嵩燾[第2４題](多選題)關于五四時期湖湘文化的描述,對的的有BＣＤEA章士釗清末任上海《蘇報》主筆，所著《論中國政黨內閣當應時發生》、《何為政黨》等政治論文，對當時關心政治制度改革的人們以巨大的啟迪,促進了中國近代先進知識分子群體的形成。B毛澤東在長沙創辦文化書社,并與上海、北京、南京和省內各地建立聯系，發行《共產黨宣言》、《科學社會主義》、《勞動界》、《新青年》等書刊，推動五四新文化運動，宣傳馬克思主義，培養了湖南最早的一批馬克思主義者。Ｃ蔡和森在赴法勤丁儉學期間,從法文翻譯了《共產黨宣言》、《社會主義從空想到科學的發展》、《國家與革命》等著作，在留學生中廣為散發。D這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標記E易白沙在《新青年》雜志上發表《述墨》、《孔子評議》等多篇論文,向以孔子為代表的封建禮教宣戰，為新文化運動鳴鑼開道。［第25題］(判斷題)從屈原的《懷沙》到毛澤東的《中國應當向何處去》,從王夫之深奧的“太極”探索到周敦頤博大精深的古典哲學體系，都充滿了求真的勇氣與睿智。錯誤［第26題](多選題)湖湘大地，從古至今就被稱為“古道圣土”、“屈賈之鄉”、“瀟湘洙泗”。這是由于：BCDＡ湖湘文化是具有鮮明特色的區域文化,是經多元文化互相影響而形成的。B所謂“瀟湘洙泗”,是由于湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學脈的地方。C所謂“屈賈之鄉”是由于這里是屈原、賈誼憂國憂民的地方,是他們心系天下萬民、求索國家前程之方的地方,同時更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。D所謂“古道圣土”,是由于這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓、哺育中華倫理文明的重要地方。[第27題](單選題)在橫亙千里的南嶺山脈，在郴州境內有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是由于蘇耽[第２８題](單選題）湖南獨立建省是在（）。清朝[第29題](判斷題)理學奠基人周敦頤的《太極圖說》與《通書》奠定了宋明理學的基本體系。對的[第3０題]（判斷題)兩宋時期，以湖湘學派的崛起為標志，湖湘文化走向成熟，并在全國產生重大影響。對的[第1題](單選題)理學奠基人周敦頤的()與《通書》奠定了宋明理學的基本體系。《太極圖說》[第2題]（單選題)（)先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關國家制度和法律的著作,是中國偉大的民主革命先行者、“中華民國”的締造者之一，是“中華民國”初期第一位提倡內閣制的政治家。Ｄ.宋教仁[第3題](單選題)被稱為“睜眼看世界第一人”的湖湘名人是A.魏源[第４題］(單選題)湖湘文化具有鮮明特色的區域文化,是經多元文化互相影響而形成的。它有三個重要的淵源，以下不屬于這三個淵源的是D.吳文化[第５題]（單選題)明清之際是中國初期啟蒙思想產生的階段，湖湘學人（）是這個階段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理學的繼承者,他承傳了兩宋形成的理學型文化，并對理學作了全面系統的總結和批判;另一方面，他又是促進湖湘文化近代轉型的先行者。Ａ.王夫之［第6題](單選題）1876年,湖南人(）被清政府任命為第一任駐英法公使,他運用出使英、法的機會,對西方的歷史文化、政治、經濟和科學技術進行了進一步的考察與研究,大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅人物。Ａ.郭嵩燾[第7題]（單選題)下列人物中不屬于湖南近代經世派的重要代表人物的是A.譚嗣同［第8題]（單選題）廣德二年置湖南觀測使,湖南之名自此始,那么“廣德”是哪一個朝代的年號之一?A.唐朝［第9題］(單選題)提出“才不勝今人,局限性認為才；學不勝古人,局限性認為學”的是A.毛澤東1０(單選題)提出“在學術方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛,要尋著什么是真理”的湖湘偉人是Ａ．毛澤東[第11題](多選題)以王夫之為代表的初期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠，以下說法對的的是ABCDEA.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》,辛亥志士運用他的夷夏之辨的民族意識進行革命,民國初年,劉人熙等人在長沙設立船山學社,創辦《船山學報》,鼓吹保護國粹。B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：“五百年來學者,真通天人之故者，船山一人而已。”C.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想,并極力宣傳船山學說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外,賀長齡也在貴陽刻有船山著作，D.魏源還專門研究過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。E.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學經世派，其學術思想同樣受到王夫之的影響,如曾國藩等理學經世思想就是來源于船山理學思潮中的儒家倫理內核“內廣外禮”以及“明體達用”的學術思想。[第12題](多選題)關于湖湘近代維新人士及活動,以下說法對的的有ABCDEFＡ.中日甲午戰爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派重要代表人物有譚嗣同、唐才常等。B.與經世派、洋務派相比，湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內向西方學習，在繼續強調學習西方的科學技術的同時,更多地關注西方的政治體制。因此,他們更加注重引進西方的學術思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。C．由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創辦和主持的時務學堂是湖南創辦的第一所近代新式學堂，標志著湖南的教育由舊式書院制庋轉向新式學堂制度,它對湖南近代教育的發展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端D.維新人士在一定限度上接受了西方“平等”、“自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進行思考。Ｅ.湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他運用出使英、法的機會,對西方的歷史文化、政治、經濟和科學技術進行了進一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅人物。Ｆ．湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的標語付諸社會實踐,掀起了轟轟烈烈的洋務運動，通過辦軍械所、制造局,翻譯介紹西書,派遣留學生等來學習西方先進的科學技術。［第13題](多選題)可以體現“湖湘文化是一種經世濟時的文化”的事例有BCDＡ.民主革命先驅陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨，蹈海明志,喚醒國魂。Ｂ.被稱為“睜眼看世界第一人”的魏源以強烈的經世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務補闕救弊的策文。C．曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩:“君子居下，則排一方之難;在上,則息萬物之囂。”這就比傳統文化中的“窮則獨善其身,達則兼濟天下”更進了一步。D.湖湘學派的創始人胡安國以“康濟時艱”作為治學宗旨。[第14題](多選題)關于五四時期湖湘文化的描述，對的的有ＢCDEA.章士釗清末任上海《蘇報》主筆，所著《論中國政黨內閣當應時發生》、《何為政黨》等政治論文,對當時關心政治制度改革的人們以巨大的啟迪,促進了中國近代先進知識分子群體的形成。B.毛澤東在長沙創辦文化書社，并與上海、北京、南京和省內各地建立聯系,發行《共產黨宣言》、《科學社會主義》、《勞動界》、《新青年》等書刊，推動五四新文化運動，宣傳馬克思主義,培養了湖南最早的一批馬克思主義者。C.蔡和森在赴法勤丁儉學期間，從法文翻譯了《共產黨宣言》、《社會主義從空想到科學的發展》、《國家與革命》等著作，在留學生中廣為散發。D．這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標記E.易白沙在《新青年》雜志上發表《述墨》、《孔子評議》等多篇論文，向以孔子為代表的封建禮教宣戰,為新文化運動鳴鑼開道。[第１5題](多選題)關于湖南的歷史沿革,以下說法對的的有ＡＢCＤA.唐太宗朝設道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀測使，湖南之名自此始。B.三國時期,湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。C.秦朝湖南地區設立有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內設有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。D.湖南省現行行政區域在周朝為荊州南境。春秋戰國時期湖南納入楚國版圖,當系湖南行政區劃制度萌芽。可知,湖南是最早實行行政區劃制度的地區之一。[第16題](判斷題）魏源為了“以夷制夷”、“師夷長技以制夷”，他撰成《皇朝經世文編》一百二十卷。他還博采自清以來“切于事”、“合于今”的文章，輯成《海國圖志》。B．錯誤[第１7題]（判斷題）湖湘文化是具有鮮明特色的區域文化,是經多元文化互相影響而形成的。它有三個重要的淵源:上古本土文化、楚文化和中原文化。A.對的[第18題］(判斷題)周敦頤以強烈的經世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務補闕救弊的策文。B.錯誤[第19題]（判斷題）湖南本土文化與楚文化、中原支化的浸潤和交流，為湖湘文化的形成奠定了基礎。至秦漢隋唐時期,湖湘文化有了基本的輪廓和雛形。秦漢隋唐大一統多民族國家的鞏固、經濟社會等各方面的發展，使得湖湘文化初步形成。A．對的[第20題](判斷題)在清朝，康熙三年置湖廣按察使司，湖廣行省南北分治后,湖南獨立建省。A.對的［第21題](判斷題)湖南近代經世派的重要代表人物有陶澍、魏源、賀長齡等。Ａ．對的［第２２題］(判斷題)從湖湘文化的基本傾向和重要施為看,求變趨新是其重要精神特質和價值追求。A.對的［第23題］(判斷題)柳宗元在湖南期間所寫的《天問》中,明確提出了“天人交相勝、還相用”的命題,不僅在天人關系觀中獨樹一幟，也對湖湘學風與士風產生了深遠的影響。B．錯誤[第24題]（判斷題）在傳世文獻記載中,古代湖南是“蠻荒”之地，未開化不發達，原住湘人被蔑稱為“荊蠻”、“蠻虜”。而大量的考古發現和研究揭示：早在遠古時期，湖湘地區就有了較高的文明，在諸多方面都能與中原文化爭妍斗艷,不少成就獨步領先。A.對的[第２5題]（判斷題）秦朝湖南地區設立有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制,與封國并行,湖南境內設有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。A.對的[第26題](判斷題）楚人不僅與湖南的原住民共同發明了輝煌燦爛的物質文化，同時也發明了新興的封建制度文化和充滿著神奇色彩的精神文化。A．對的［第27題](判斷題)楚文化是周代至春秋時期在長江流域興起的一種地區文化，是中華文化的重要組成部分。A．對的［第2８題](判斷題)“文化”總是與特定的地理位置、社會環境和時代條件相聯系的。文化的核心內涵是人們在長期生產、生活實踐中所發現、發明的價值，以及在發現、發明價值過程中體現出來的精神。Ａ.對的[第2９題](判斷題)1876年，湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他運用出使英、法的機會,對西方的歷史文化、政治、經濟和科學技術進行了進一步的考察與研究,大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅人物。Ａ.對的[第30題]（判斷題)湖南的舊石器時代呈現出“澧水文化類群”和“舞水文化類群”并存的特點。“澧水文化類群”的石器都是運用遺址附近的礫石簡樸加工而成,石器形體粗大，絕大部分石制品保存著礫石面,典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、似手斧石器和石球等。A．對的[第１題](單選題)西漢實行州、郡、縣三級制,與封國并行，湖南境內設有三郡，以下不屬于湖南境內的是Ａ.潭州郡[第2題］（單選題)魏源出于對鴉片戰爭失敗的反思,編寫了()，具體介紹了５大洲九十多個國家的歷史地理知識,為國人提供了關于世界的嶄新概念，并提出“師夷之長技以制夷”的標語。Ａ.《海國圖志》[第3題］(單選題)下列人物中不屬于湖南近代經世派的重要代表人物的是Ａ.譚嗣同[第4題]（單選題）“吾道南來原是濂溪一脈,大江東去無非湘水余波”中的“濂溪”是指D．周敦頤[第5題]（單選題)廣德二年置湖南觀測使,湖南之名自此始,那么“廣德”是哪一個朝代的年號之一？A.唐朝[第６題](單選題)1876年，湖南人()被清政府任命為第一任駐英法公使,他運用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經濟和科學技術進行了進一步的考察與研究，大力傳播西方文化,成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅人物。Ａ.郭嵩燾［第７題］(單選題)在橫亙千里的南嶺山脈,在郴州境內有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是由于A.蘇耽[第8題］(單選題)湖南獨立建省是在(）。C.清朝[第9題](單選題）湖南省現行行政區域在（）時期為荊州南境。A.周朝[第10題](單選題)提出“才不勝今人,局限性認為才；學不勝古人，局限性認為學”的是A.毛澤東[第1１題］(多選題)關于湖南的歷史沿革，以下說法對的的有ＡBＣDＡ.唐太宗朝設道,湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀測使，湖南之名自此始。B.三國時期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。C.秦朝湖南地區設立有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制,與封國并行，湖南境內設有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。D.湖南省現行行政區域在周朝為荊州南境。春秋戰國時期湖南納入楚國版圖,當系湖南行政區劃制度萌芽。可知,湖南是最早實行行政區劃制度的地區之一。[第１２題](多選題)下列說法對的的有ABCA.“文化”總是與特定的地理位置、社會環境和時代條件相聯系B.文化的核心內涵是人們在長期生產、生活實踐中所發現、發明的價值，以及在發現、發明價值過程中體現出來的精神。C.在自給自足的自然經濟條件下，在阻山隔水的環境中，湖湘文化獨辟蹊徑，得到了較充足的發展。D．古代湖湘盛行巫風巫術，民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進,其中體現農耕社會原始信仰和行為特性的儺文化今天已經消失了。[第1３題]（多選題)以王夫之為代表的初期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠,以下說法對的的是ABＣDEA．辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》,辛亥志士運用他的夷夏之辨的民族意識進行革命,民國初年,劉人熙等人在長沙設立船山學社，創辦《船山學報》，鼓吹保護國粹。B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學說的影響,故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說：“五百年來學者，真通天人之故者，船山一人而已。”Ｃ.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外,賀長齡也在貴陽刻有船山著作，D.魏源還專門研究過王夫之的著作,其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。E.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學經世派,其學術思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學經世思想就是來源于船山理學思潮中的儒家倫理內核“內廣外禮”以及“明體達用”的學術思想。[第１4題］(多選題)以下哪些內容說明湖湘文化是一種有思想深度的文化ABDA．毛澤東為尋求救國救民之途,博覽中外經典,躬身調查研究。他在為《湘江評論》所寫的《創刊宣言》中說:“在學術方面,主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛,要尋著什么是真理。”B．新中國成立前后，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學藝術家運用馬克思主義的原理和方法,與深厚的國學根底相熔鑄,與生動的社會實踐相結合,使學術文化和經世致用傳統向更新、更高層次發展,創建并發表了很多富于遠見卓識的重要思想,以此指導和領導中國革命和建設實踐。C.周敦頤與胡安國、胡宏父子以孔孟倫理道德為核心，吸取佛道兩家的思想養料和思辨方法,與本土文化和新的時代因素相融合，進一步探索宇宙本體論、人性論、結識論和知行觀等范疇，闡發心性義理，創建了理學。D.湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創見為靈魂、為指引。[第15題](多選題)關于湖湘近代維新人士及活動，以下說法對的的有ABＣＤＥＦＡ.中日甲午戰爭后,維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派重要代表人物有譚嗣同、唐才常等。Ｂ.與經世派、洋務派相比,湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內向西方學習,在繼續強調學習西方的科學技術的同時，更多地關注西方的政治體制。因此,他們更加注重引進西方的學術思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。C.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創辦和主持的時務學堂是湖南創辦的第一所近代新式學堂，標志著湖南的教育由舊式書院制庋轉向新式學堂制度，它對湖南近代教育的發展起了巨大的推動作用,這也是湖南近代化教育的開端D．維新人士在一定限度上接受了西方“平等”、“自由”思想,這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進行思考。Ｅ．湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他運用出使英、法的機會，對西方的歷史文化、政治、經濟和科學技術進行了進一步的考察與研究,大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅人物。F.湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的標語付諸社會實踐，掀起了轟轟烈烈的洋務運動,通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書,派遣留學生等來學習西方先進的科學技術。[第1６題](判斷題)湖湘四典——《懷沙》、《岳陽樓記》、《桃花源記》、《愛蓮說》,從世界與自我、社會與人生、向內與向外、大我與小我、執著與超脫等多個維度，抒兼濟之志，述獨善之懷，充足體現了湖湘文化已經具有的深度和高度以及普世價值。A.對的[第17題](判斷題)在長期威壓重逼的生存環境中，湖南人養成了剽疾頑悍、任俠尚氣的性格,形成了疾惡如仇、敢于反抗的民風。Ａ．對的[第１8題](判斷題)古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之上的巫風巫術，體現農耕社會原始信仰和行為特性的儺文化延續至今。Ａ．對的[第19題](判斷題）在清朝，康熙三年置湖廣按察使司，湖廣行省南北分治后,湖南獨立建省。A．對的[第2０題](判斷題)隋唐時期，湖南還先后出現了石鼓、岳麓兩書院，是見諸記載的中國書院之始，開創了湖湘以重教育著稱的先河。A.對的[第21題](判斷題)楚人不僅與湖南的原住民共同發明了輝煌燦爛的物質文化,同時也發明了新興的封建制度文化和充滿著神奇色彩的精神文化。Ａ.對的[第22題](判斷題)史前時期湖南重要是三苗、南蠻人活動的區域，盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的土壤和根基。Ａ.對的[第２3題］(判斷題)秦朝實行州、郡、縣三級制,與封國并行，湖南境內設有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。B.錯誤[第24題](判斷題)在永州2023間,劉禹錫發明了輝煌的文學業績，在散文、詩歌、寓言、游記、雜文、小說、辭賦以及文學理論等方面，都做出了突出的奉獻，共留下六百多篇作品,使之成為唐宋八大家之一。B.錯誤［第25題］(判斷題)魏源為了“以夷制夷”、“師夷長技以制夷”,他撰成《皇朝經世文編》一百二十卷。他還博采自清以來“切于事”、“合于今”的文章,輯成《海國圖志》。Ｂ．錯誤[第26題］（判斷題)隋唐時期在農業經濟恢復和發展的基礎上，各種手丁業生產得到了很大發展。這在湖南地區最突出的是瓷器業,以前的青瓷燒制下藝已發展到釉下彩燒制工藝,如長沙銅官窯的釉下彩瓷器代表了當時國內瓷器生產的最高水平。A.對的［第２7題](判斷題)柳宗元在湖南期間所寫的《天問》中,明確提出了“天人交相勝、還相用”的命題，不僅在天人關系觀中獨樹一幟,也對湖湘學風與士風產生了深遠的影響。B．錯誤[第２8題］(判斷題）南朝宋、齊和梁前期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時湖南分屬荊州、沅州、湘州。A.對的[第2９題](判斷題）宋代廣德二年(764）,中央在衡州設立湖南都團練守捉觀測處置使,簡稱湖南觀測使,這就是“湖南”之名的由來。Ｂ.錯誤［第3０題](判斷題）賈誼在長沙王太傅任內的活動和著述,政治見解及其代表作《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》,辭賦《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》等,對于湖湘文化的發展產生了重要影響。A.對的

[第1題]（單選題)流寓而定居湖南成為“湖南人”的(），開創了以“經世致用”為核心理念、以理學為學術特性、內圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學統,成為“湖湘學派”的奠基者。A.胡安國、胡宏父子［第２題](單選題)（)是中國同盟會重要發起人之一,先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。A.陳天華[第3題]（單選題)名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在(）引領著全國書院的發展，使湖湘士人獲得了文化的自信,為湖湘文化和湖湘教育的發展奠定了堅實的基礎。Ｃ.宋代[第4題]（單選題)西漢實行州、郡、縣三級制,與封國并行，湖南境內設有三郡,以下不屬于湖南境內的是Ａ．潭州郡［第5題]（單選題)從地形上看，湖南西部為A．武陵——雪峰山脈[第6題］(單選題）理學奠基人周敦頤的()與《通書》奠定了宋明理學的基本體系。C.《太極圖說》[第７題]（單選題)“吾道南來原是濂溪一脈,大江東去無非湘水余波”的“濂溪”是指D.周敦頤[第8題］(單選題)魏源出于對鴉片戰爭失敗的反思,編寫了(），具體介紹了5大洲九十多個國家的歷史地理知識,為國人提供了關于世界的嶄新概念,并提出“師夷之長技以制夷”的標語。A.《海國圖志》［第9題](單選題)在橫亙千里的南嶺山脈,在郴州境內有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。蘇仙嶺的知名是由于A.蘇耽[第10題](單選題)湖南在()時期被納入楚國版圖，當系湖南行政區劃制度萌芽。Ｃ.春秋戰國時期[第１１題](多選題)可以體現“湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有ABCＡ.王船山信守“道隨器變”,“天地之化日新”的理念,自立宗主，大膽提出“六經責我開生面”，“道莫盛于趨時”。Ｂ.魏源說:“小變則小革,大變則大革；小革則小治，大革則大治。”Ｃ．近現代多次社會變革，湘人往往首舉大旗、首開風氣、砥柱中流、引領潮流,就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現。D．章士釗在一篇文章中說:“湖南人有特性，特性者為什么?曰好持其理之所自信,而行心之所能安。勢之順逆,人之毀譽,不遑顧也。”[第１2題](多選題)關于湘軍與湖湘文化，以下說法對的的是(）ＡBCＤEA．湘軍的興起出現在清朝咸豐年間，這既是該時期重大的歷史現象,也是重要文化現象，對湖南百年來的歷史發展產生了巨大的社會影響。B．湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現經邦治國的宏愿而建立和發展起來的。C.湘軍人物的這種經世致用的學術旨趣、改革政治的經世之志，正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經世思想的自然延續,也是他們開創的湖湘學風濡染的結果。D.湘軍與湖湘文化又是互相聯系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產物;湘軍人物對湖湘文化傳統的弘揚與光大，堪稱湖湘文化重要發展階段;E.湘軍深遠的影響又成為弘揚湖湘文化的動力，構成推動湖湘文化近代轉型的內在機制。[第13題]（多選題)關于五四時期湖湘文化的描述,對的的有BCＤEA.章士釗清末任上海《蘇報》主筆，所著《論中國政黨內閣當應時發生》、《何為政黨》等政治論文,對當時關心政治制度改革的人們以巨大的啟迪,促進了中國近代先進知識分子群體的形成。B.毛澤東在長沙創辦文化書社,并與上海、北京、南京和省內各地建立聯系,發行《共產黨宣言》、《科學社會主義》、《勞動界》、《新青年》等書刊，推動五四新文化運動，宣傳馬克思主義，培養了湖南最早的一批馬克思主義者。Ｃ．蔡和森在赴法勤丁儉學期間，從法文翻譯了《共產黨宣言》、《社會主義從空想到科學的發展》、《國家與革命》等著作，在留學生中廣為散發。D.這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標記E.易白沙在《新青年》雜志上發表《述墨》、《孔子評議》等多篇論文,向以孔子為代表的封建禮教宣戰，為新文化運動鳴鑼開道[第1４題](多選題)關于湖湘近代維新人士及活動,以下說法對的的有AＢCDＥFＡ.中日甲午戰爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派重要代表人物有譚嗣同、唐才常等。B.與經世派、洋務派相比,湖南維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內向西方學習，在繼續強調學習西方的科學技術的同時,更多地關注西方的政治體制。因此，他們更加注重引進西方的學術思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。Ｃ.由湖南維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創辦和主持的時務學堂是湖南創辦的第一所近代新式學堂，標志著湖南的教育由舊式書院制庋轉向新式學堂制度,它對湖南近代教育的發展起了巨大的推動作用，這也是湖南近代化教育的開端。Ｄ.湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使,他運用出使英、法的機會,對西方的歷史文化、政治、經濟和科學技術進行了進一步的考察與研究,大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅人物。Ｅ.湖南人曾國藩、左宗棠率先將“師夷長技以制夷”的標語付諸社會實踐,掀起了轟轟烈烈的洋務運動,通過辦軍械所、制造局，翻譯介紹西書,派遣留學生等來學習西方先進的科學技術。F.維新人士在一定限度上接受了西方“平等”、“自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進行思考。[第15題]（多選題）湖湘大地,從古至今就被稱為“古道圣土”、“屈賈之鄉”、“瀟湘洙泗”。這是由于:ＡBCA．所謂“古道圣土”，是由于這里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓、哺育中華倫理文明的重要地方。B.所謂“屈賈之鄉”是由于這里是屈原、賈誼憂國憂民的地方，是他們心系天下萬民、求索國家前程之方的地方,同時更是他們精神得以安頓、人格臻于完善的地方。C.所謂“瀟湘洙泗”,是由于湖湘大地是光大儒家倫理精義、傳承孔孟儒家學脈的地方。D.湖湘文化是具有鮮明特色的區域文化,是經多元文化互相影響而形成的。[第16題](多選題)可以體現“湖湘文化是一種經世濟時的文化”的事例有ＡBＣＡ．被稱為“睜眼看世界第一人”的魏源以強烈的經世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務補闕救弊的策文。B.曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩:“君子居下,則排一方之難；在上，則息萬物之囂。”這就比傳統文化中的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”更進了一步。C.湖湘學派的創始人胡安國以“康濟時艱”作為治學宗旨。D．民主革命先驅陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨,蹈海明志,喚醒國魂。［第17題］(判斷題)秦朝湖南地區設立有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內設有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。A.對的[第１8題](判斷題）時務學堂的創建是湖南維新運動的重要組成部分,為使湖南成為當時中國最富朝氣的省份作出了巨大奉獻，這也使得湖南的維新運動成為后來戊戌變法的前奏和實踐基礎。A.對的［第19題](判斷題)周敦頤以強烈的經世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務補闕救弊的策文。B.錯誤[第20題］(判斷題)中國歷代被貶到湖南地區的官員不計其數,對湖湘文化的形成和發展產生重要影響的有屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等。此外尚有李白、杜甫、韓愈、秦觀、辛棄疾、朱熹、王明陽等文人曾流寓湖南,他們也促進了中原文化和湖南本土文化的交流與融合。A.對的[第２1題］（判斷題）中原文化重要通過王朝的統治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰爭等方面影響著湖湘文化的產生和形成。A.對的[第２2題](判斷題)距今約6５202３前,湖南的新石器文化發展到一個新的階段——大溪文化階段。大溪文化遺址在湖南最集中的地區是澧水中下游和洞庭湖西北邊沿地帶。A.對的2３（判斷題）在特定的厲史、地區條件下形成的湖湘文化既有獨特優勢和卓越品格，同時也存在一些局限和局限性。Ａ．對的[第24題](判斷題)黃興先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關國家制度和法律的著作,是中國偉大的民主革命先行者、“中華民國”的締造者之一，是“中華民國”初期第一位提倡內閣制的政治家。B.錯誤［第2５題］（判斷題)賈誼在長沙王太傅任內的活動和著述，政治見解及其代表作《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》,辭賦《吊屈原賦》和《鵬鳥賦》等，對于湖湘文化的發展產生了重要影響。A．對的[第26題]（判斷題)湖南行政區劃的相對穩定，不僅使中原文化的制度、禮儀、風俗、習慣等直接影響著湖南的本土居民,也為湖南本土的文化保存自己獨特的風俗、習慣等地區文化特色發明了較為穩定的外部環境，使之成為中華文化中一支富有地方特色的區域文化。A.對的[第２7題](判斷題)賈誼辭賦在文學發展史上也占有重要地位，特別是《鵬鳥賦》是漢代第一篇散體賦，對后來散體大賦的興起產生了很大影響。A.對的[第２8題］(判斷題)湖南地處祖國內陸，自古交通閉塞，交往不便,被稱之為“四塞之省”。Ａ.對的[第29題](判斷題)湖南的舊石器時代呈現出“澧水文化類群”和“舞水文化類群”并存的特點。“澧水文化類群”的石器都是運用遺址附近的礫石簡樸加工而成,石器形體粗大,絕大部分石制品保存著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、似手斧石器和石球等。A.對的[第30題］(判斷題)古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之上的巫風巫術,體現農耕社會原始信仰和行為特性的儺文化延續至今。Ａ．對的[第31題](判斷題)東晉羅含所著《更生論》是湖南最早的哲學著作。A.對的[第32題]（判斷題)唐太宗朝設道，湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀測使，湖南之名自此始。A.對的[第３３題］（判斷題)陳天華是中國同盟會重要發起人之一,先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。A．對的[第３４題］(判斷題)湖南省現行行政區域在周朝為荊州南境。春秋戰國時期湖南納入楚國版圖，當系湖南行政區劃制度萌芽。可知,湖南是最早實行行政區劃制度的地區之一。A.對的[第35題](判斷題)湖南最早的一座佛教寺廟為長沙麓山寺,建于西晉初年。A.對的[第36題](判斷題）兩宋時期是湖湘文化在全國形成自己特色并產生重大影響的時期，其標志是湖湘學派的崛起。A．對的[第1題](單選題)史前時期湖南重要是三苗、南蠻人活動的區域，因此盛行作為部族文化的A.苗蠻文化[第２題](單選題)湖南在（）時期被納入楚國版圖，當系湖南行政區劃制度萌芽。Ａ.春秋戰國時期[第3題］(單選題）提出“才不勝今人,局限性認為才;學不勝古人，局限性認為學”的是A.毛澤東[第４題]（單選題)《史記》中載:“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷,是為零陵”,其中所指的“崩于蒼梧之野,葬于江南九嶷”的古代圣人是B.舜[第5題](單選題)西漢實行州、郡、縣三級制,與封國并行，湖南境內設有三郡，以下不屬于湖南境內的是A.潭州郡[第6題](單選題）下列人物中不屬于湖南近代經世派的重要代表人物的是A．譚嗣同[第7題］(單選題)明清之際是中國初期啟蒙思想產生的階段，湖湘學人（）是這個階段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理學的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學型文化，并對理學作了全面系統的總結和批判；另一方面，他又是促進湖湘文化近代轉型的先行者。A.王夫之[第８題](單選題)湖湘文化具有鮮明特色的區域文化,是經多元文化互相影響而形成的。它有三個重要的淵源，以下不屬于這三個淵源的是D.吳文化９題］（單選題)提出“在學術方面,主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理”的湖湘偉人是A.毛澤東［第10題]（單選題)湖南獨立建省是在（）。C．清朝［第１1題]（多選題）關于湖南的歷史沿革，以下說法對的的有ABCＤA.唐太宗朝設道,湖南分屬山南東道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐廣德二年置湖南觀測使，湖南之名自此始。B．三國時期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。C．秦朝湖南地區設立有黔中郡、長沙郡。西漢實行州、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內設有武陵郡、桂陽郡、零陵郡和長沙國。D.湖南省現行行政區域在周朝為荊州南境。春秋戰國時期湖南納入楚國版圖,當系湖南行政區劃制度萌芽。可知,湖南是最早實行行政區劃制度的地區之一。[第1２題](多選題)以王夫之為代表的初期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠，以下說法對的的是ABCDEA.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士運用他的夷夏之辨的民族意識進行革命,民國初年,劉人熙等人在長沙設立船山學社，創辦《船山學報》，鼓吹保護國粹。B．以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學說的影響，故而極端推崇王夫之，譚嗣同甚至說:“五百年來學者，真通天人之故者,船山一人而已。”C．賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外，賀長齡也在貴陽刻有船山著作,D.魏源還專門研究過王夫之的著作，其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。E.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學經世派,其學術思想同樣受到王夫之的影響,如曾國藩等理學經世思想就是來源于船山理學思潮中的儒家倫理內核“內廣外禮”以及“明體達用”的學術思想。[第1３題](多選題).關于湘軍與湖湘文化,以下說法對的的是()ABCDEA.湘軍深遠的影響又成為弘揚湖湘文化的動力，構成推動湖湘文化近代轉型的內在機制。B．湘軍與湖湘文化又是互相聯系和密不可分的。湘軍可以說是湖湘文化的產物;湘軍人物對湖湘文化傳統的弘揚與光大,堪稱湖湘文化重要發展階段;C.湘軍人物的這種經世致用的學術旨趣、改革政治的經世之志,正是嘉道之際以魏源、陶澍、賀長齡為代表的湖湘經世思想的自然延續,也是他們開創的湖湘學風濡染的結果D.湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務派士人為挽救封建末世、中興王朝、實現經邦治國的宏愿而建立和發展起來的。E.湘軍的興起出現在清朝咸豐年間，這既是該時期重大的歷史現象,也是重要文化現象,對湖南百年來的歷史發展產生了巨大的社會影響。［第14題](多選題）關于五四時期湖湘文化的描述，對的的有BCDＥＡ.章士釗清末任上海《蘇報》主筆，所著《論中國政黨內閣當應時發生》、《何為政黨》等政治論文,對當時關心政治制度改革的人們以巨大的啟迪，促進了中國近代先進知識分子群體的形成。Ｂ.毛澤東在長沙創辦文化書社,并與上海、北京、南京和省內各地建立聯系，發行《共產黨宣言》、《科學社會主義》、《勞動界》、《新青年》等書刊,推動五四新文化運動,宣傳馬克思主義，培養了湖南最早的一批馬克思主義者。C．蔡和森在赴法勤丁儉學期間,從法文翻譯了《共產黨宣言》、《社會主義從空想到科學的發展》、《國家與革命》等著作,在留學生中廣為散發。D.這一時期的湖湘文化以反孔和傳播馬克思主義為標記Ｅ．易白沙在《新青年》雜志上發表《述墨》、《孔子評議》等多篇論文,向以孔子為代表的封建禮教宣戰，為新文化運動鳴鑼開道。[第15題］(多選題)可以體現“湖湘文化是一種經世濟時的文化”的事例有ＢＣＤEA.民主革命先驅陳天華為祖國積弱積貧、受人欺凌而痛徹心骨,蹈海明志，喚醒國魂。Ｂ.被稱為“睜眼看世界第一人”的魏源以強烈的經世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務補闕救弊的策文。C.曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：“君子居下,則排一方之難;在上,則息萬物之囂。”這就比傳統文化中的“窮則獨善其身,達則兼濟天下”更進了一步。D．湖湘學派的創始人胡安國以“康濟時艱”作為治學宗旨。[第１6題］(判斷題)湖湘文化是具有鮮明特色的區域文化，是經多元文化互相影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古本土文化、楚文化和巫文化。A.對的[第17題］(判斷題)傳說中華民族始祖之一炎帝南徙,居于湖南,發明耒、耜等農具,傳播農耕技術,被奉為農業創始者，所以湖南郴州有嘉禾縣,衡陽有耒山、耒水，耒水之陽則有耒陽市。A.對的［第1８題］（判斷題)18７6年,湖南人曾紀澤被清政府任命為第一任駐英法公使，他運用出使英、法的機會,對西方的歷史文化、政治、經濟和科學技術進行了進一步的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學習的先驅人物。B.錯誤[第19題](判斷題）湖南的行政區域至唐代以后開始了相對穩定，湖湘文化產生和形成有了較為穩定的區域環境。Ａ．對的［第20題](判斷題)史前時期湖南重要是三苗、南蠻人活動的區域，盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的土壤和根基。Ａ.對的[第2１題]（判斷題）湖南最早的一座佛教寺廟為長沙麓山寺，建于西晉初年。A.對的２2題](判斷題）長江流域文明同樣是中華文明之源。湖湘文化是長江文化的重要發源地和楚文化最為典型的代表。A.對的[第２３題](判斷題)湖南省居南部中央,位于長江中游南面。因大部分區域在洞庭湖以南,所以稱湖南。又因湖南最大的河流湘江白西南向東北流貫全境，簡稱“湘”A．對的[第24題](判斷題）關于文化,我國大學問家胡適認為“文化就是賦予生命以意義的事物”。B.錯誤[第25題]（判斷題）周敦頤以強烈的經世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對時政急務補闕救弊的策文。Ｂ.錯誤[第26題］(判斷題）屈原開創的楚辭，不僅打破了《詩經》的詩歌體例,對后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產生了深遠的影響,同時也奠定了湖湘文學的基礎。A.對的[第２7題](判斷題）南朝宋、齊和梁前期，湖南分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時湖南分屬荊州、沅州、湘州。A．對的［第28題]（判斷題)“吾道南來原是濂溪一脈,大江東去無非湘水余波”的“濂溪”是指周敦頤。Ａ.對的[第29題](判斷題）黃興是中國同盟會重要發起人之一,先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。B．錯誤[第30題](判斷題)湖南的舊石器時代呈現出“澧水文化類群”和“舞水文化類群”并存的特點。“舞水文化類群”的石器都是運用遺址附近的礫石簡樸加工而成，石器形體粗大,絕大部分石制品保存著礫石面，典型器物有大石片、各種形式的大尖狀器、似手斧石器和石球等。B.錯誤1、下列說法對的的有ＡBCＡ“文化”總是與特定的地理位置、社會環境和時代條件相聯系B文化的核心內涵是人們在長期生產、生活實踐中所發現、發明的價值，以及在發現、發明價值過程中體現出來的精神。C在自給自足的自然經濟條件下,在阻山隔水的環境中，湖湘文化獨辟蹊徑，得到了較充足的發展。D古代湖湘盛行巫風巫術,民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進，其中體現農耕社會原始信仰和行為特性的儺文化今天已經消失了。圖示說明--恭喜,答對了!

-－抱歉,答錯了!

--您選擇了此項

[第1題]（單選題）(）模仿西洋的軍事技藝,特創設江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根,還主張派遣幼童出洋攻讀學藝。A．曾國藩B．魏源C.左宗棠D.郭嵩燾

［第２題](單選題）（）是近代最重要的今文經學大師之一,有《皇朝經世文編》、《海國圖志》、《老子本義》等大量著作傳世。A．魏源B.曾國藩C．譚嗣同Ｄ．陳天華

[第3題](單選題)1897年,在湖南總督()的支持下，湖南建立了時務學堂,成為湖南新政的一個核心機關。A．陳寶箴Ｂ.譚嗣同Ｃ.唐才常Ｄ.梁啟超

[第4題](單選題)嚴格意義上的、體系性的湖湘學術思想是從（)才開始形成的。A.宋代B．唐代C.明代D.元代

[第5題](單選題)192０23，清政府管學大臣、長沙人()擬定了《欽定學堂章程》。它是中國歷史上第一個全國統一的近代學制，史稱“壬寅學制”。Ａ.張百熙Ｂ.魏源C.譚嗣同D．陳天華

［第6題](單選題)(）的《仁學》一方面繼承中國傳統儒家仁學的優秀成分,一方面借用西方資產的自由、平等、博愛的觀念和近代自然科學成果對它進行改造創新，使之具有近代內涵。A.譚嗣同B.魏源C.曾國藩D．陳天華

[第7題](單選題)18９7年,在湖南總督（)的支持下，湖南建立了時務學堂，成為湖南新政的一個核心機關。A.陳寶箴B.譚嗣同C.C唐才常Ｄ.梁啟超

[第8題］（單選題）（）是我國革命戲劇運動的奠基人和傳統戲曲改革的先驅。他創辦了“南國社”和“南國藝術學院”,致力于戲劇創作和戲曲改革。他的代表作有話劇《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《麗人行》等,A.田漢Ｂ.沈從文Ｃ．丁玲D.歐陽予倩

［第9題](單選題)()是中國話劇的奠基人之一,京劇改革的先行者。他創作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等A.歐陽予倩B.田漢C．丁玲D．沈從文

[第10題](單選題)（）的重要學術著作《論語解》、《孟子說》、《南軒易說》，豐富并發展了胡宏奠基的思想體系。Ａ.張栻B.周敦頤C.王夫之D.胡宏

[第11題](單選題)明清之際是中國初期啟蒙思想產生的階段,湖湘學人(）是這個階段最杰出的代表人物。一方面,他是湖湘理學的繼承者，他承傳了兩宋形成的理學型文化，并對理學作了全面系統的總結和批判；另一方面,他又是促進湖湘文化近代轉型的先行者。A．王夫之B.王陽明C.胡安國、胡宏父子Ｄ．張栻Ｅ.周敦頤Ｆ．朱熹

[第12題］(單選題）流寓而定居湖南成為“湖南人”的（),開創了以“經世致用”為核心理念、以理學為學術特性、內圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學統，成為“湖湘學派”的奠基者。A.胡安國、胡宏父子Ｂ.王陽明C．朱熹Ｄ．周敦頤Ｅ.陶澍F.張栻

［第1３題](單選題)在馬王堆出土的()介紹了2８3個古醫方和醫療方法，計有1０3個疾病名稱、２4７種藥物名稱，內容涉及內科、外科、婦產科、兒科、五官科等。A.《五十二病方》Ｂ.《傷寒雜病論》C.《天文氣象雜占》D.《黃帝內經》

［第14題]（單選題)嚴格意義上的、體系性的湖湘學術思想是從()才開始形成的。A.宋代B．唐代C.明代D.元代

［第15題](單選題)湖南省現行行政區域在（)時期為荊州南境。A.周朝Ｂ.夏朝Ｃ．商朝D.漢朝E.南北朝

[第１6題](單選題）(）領導的自立軍起義既是1９世紀末改良運動的繼續,又是20世紀革命運動行將高漲的征兆。A.譚嗣同B.唐才常C.王夫之D.魏源

[第１７題]（單選題)湖南在（）時期被納入楚國版圖,當系湖南行政區劃制度萌芽。A.商周時期B.元明清時期C.春秋戰國時期Ｄ.唐宋時期

[第18題](單選題)（)為了在知行觀上突出人道之誠,提出了“行先知后”、“知行相資認為用”等重要命題，強調了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。Ａ．王夫之B．周敦頤C.張栻D．胡宏

[第19題］(單選題）距今約65202３前，湖南的新石器文化發展到一個新的階段——A.大溪文化階段B.舞水文化階段C．澧水文化階段D.屈家嶺文化階段

[第20題］(單選題)提出“才不勝今人,局限性認為才;學不勝古人,局限性認為學”的是A.毛澤東B．魏源Ｃ.曾國藩D．劉少奇Ｅ.楊昌濟

[第21題］(判斷題)流寓而定居湖南成為“湖南人”(原籍福建)的胡安國、胡宏父子，開創了以“經世致用”為核心理念、以理學為學術特性、內圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學統,成為“湖湘學派”的奠基者。A．對的B.錯誤

[第２2題］(判斷題）湖南的行政區域至唐代以后開始了相對穩定，湖湘文化產生和形成有了較為穩定的區域環境。A.對的B.錯誤

[第２3題](判斷題)田漢是中國話劇的奠基人之一,京劇改革的先行者。他創作的話劇《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等,京劇《孔雀東南飛》、《漁夫恨》等，桂劇《木蘭從軍》、《梁紅玉》等在中國現代戲劇史上都很有影響。A.對的B.錯誤

[第24題］(判斷題）史前時期湖南重要是三苗、南蠻人活動的區域,盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的土壤和根基。A.對的Ｂ.錯誤

［第25題](判斷題)初期共產黨人鄧中夏于２０世紀202３代初發表過《游丁人之窟》、《過洞庭》等革命詩歌，并在《奉獻于新詩人之前》一文中提出“做革命詩歌”的主張。Ａ.對的B．錯誤

［第２6題](判斷題)春秋戰國時，湖南的原住民大都信奉原始宗教,呈現出多神崇敬的特點，楚人的入湘帶來了楚人的宗教信仰與神話傳說。湖南原住民的宗教與楚人帶人的宗教、神話互相影響、融合,構成了春秋戰國時獨具湖南特色的宗教與神話。A.對的B.錯誤

[第27題]（判斷題）湖湘學派“體用合一”思想，規定把內圣追求與外王事功有機結合起來。這既是以性為宇宙的本體，堅持道器一體的理論主張的邏輯結果，又對湖湘士風與學風產生了決定性的影響。A．對的B．錯誤

［第２8題]（判斷題)王學（王陽明學說)在湖南傳播的結果是與湖湘學融合，最終使得湖湘學和王學都得到了改造,同時,王學在湖南的傳播對于后來王夫之學術思想的形成也有一定的影響。A.對的Ｂ.錯誤

[第29題](判斷題）湖南本土文化與楚文化、中原支化的浸潤和交流，為湖湘文化的形成奠定了基礎。至秦漢隋唐時期，湖湘文化有了基本的輪廓和雛形。秦漢隋唐大一統多民族國家的鞏固、經濟社會等各方面的發展,使得湖湘文化初步形成。A.對的B.錯誤

[第30題](判斷題)土地神是漢族民間自然信仰神之一，湖湘各地均信仰此神。在湖湘民間,特別是農村的老百姓心目中,土地神是懲惡揚善的正義之神。Ａ.對的B.錯誤

[第3１題](判斷題）長江流域文明同樣是中華文明之源。湖湘文化是長江文化的重要發源地和楚文化最為典型的代表。A．對的B.錯誤

[第32題](判斷題)陳天華是中國同盟會重要發起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。A.對的B.錯誤

[第3３題](判斷題)王夫之反對君主制度和傳統倫理綱常。他說:“原于天之廣，則不可無父子;原于天之義，則不可無君臣。”認為君臣父子，天經地義。Ａ.對的B.錯誤

[第34題］(判斷題)關于文化，我國大學問家胡適認為“文化就是賦予生命以意義的事物”。A．對的B.錯誤

[第3５題](判斷題)大文豪柳宗元謫居永州，所作《永州八記》和《捕蛇者說》等散文是中國散文史上的名篇。A.對的B.錯誤

[第36題](判斷題)在沈從文的幾十種小說中，有《蕭蕭》、《邊城》、《長河》等取材于湘西現實生活的作品，有《龍朱》、《神巫之愛》等取材于湘西少數民族民俗的作品,有《顧問官》、《會明》等寫湘西土著軍隊的作品。A.對的B.錯誤

[第３7題](判斷題)周敦頤的著作不多,今見有《太極圖》、《太極圖說》、《岳陽樓記》、《通書》以及少許詩文，篇幅都很小，但影響極大。A.對的B.錯誤

［第38題］(判斷題)賈誼熱衷于對宇宙本體作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上與形下的雙重特點，并且,以“道”開其端，落腳點卻是儒家的。不難看出，賈誼思想中有融合儒、道的努力。這一特點對湖湘學術特質的形成很有影響。A.對的B.錯誤

[第39題](判斷題)傳說中華民族始祖之一炎帝南徙，居于湖南,發明耒、耜等農具，傳播農耕技術,被奉為農業創始者，所以湖南郴州有嘉禾縣,衡陽有耒山、耒水，耒水之陽則有耒陽市。A.對的B.錯誤

[第40題］(判斷題)嚴格意義上的、體系性的湖湘學術思想是從明代才開始形成的。古老的湘楚文化,是湖湘學術思想孕育的溫床。A.對的B.錯誤

圖示說明－-恭喜，答對了！

--抱歉,答錯了！

－-您選擇了此項

[第1題]（單選題)（)模仿西洋的軍事技藝,特創設江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根,還主張派遣幼童出洋攻讀學藝。A.曾國藩Ｂ.魏源C.左宗棠Ｄ.郭嵩燾

［第2題](單選題）（)是近代最重要的今文經學大師之一,有《皇朝經世文編》、《海國圖志》、《老子本義》等大量著作傳世。A.魏源B.曾國藩C.譚嗣同Ｄ.陳天華

［第3題](單選題)1897年,在湖南總督（)的支持下，湖南建立了時務學堂，成為湖南新政的一個核心機關。A．陳寶箴B．譚嗣同C.唐才常D.梁啟超

[第４題](單選題)嚴格意義上的、體系性的湖湘學術思想是從()才開始形成的。A.宋代B．唐代C.明代D.元代

［第5題］（單選題)192023，清政府管學大臣、長沙人()擬定了《欽定學堂章程》。它是中國歷史上第一個全國統一的近代學制，史稱“壬寅學制”。Ａ.張百熙B．魏源Ｃ.譚嗣同D.陳天華

[第６題］（單選題)(）的《仁學》一方面繼承中國傳統儒家仁學的優秀成分，一方面借用西方資產的自由、平等、博愛的觀念和近代自然科學成果對它進行改造創新,使之具有近代內涵。A.譚嗣同Ｂ.魏源C.曾國藩D.陳天華

[第7題］(單選題)189７年，在湖南總督（)的支持下,湖南建立了時務學堂，成為湖南新政的一個核心機關。A．陳寶箴B.譚嗣同C.Ｃ唐才常D．梁啟超

[第8題](單選題）(）是我國革命戲劇運動的奠基人和傳統戲曲改革的先驅。他創辦了“南國社”和“南國藝術學院”，致力于戲劇創作和戲曲改革。他的代表作有話劇《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《麗人行》等,Ａ.田漢B.沈從文C.丁玲Ｄ.歐陽予倩

［第9題](單選題）（)是中國話劇的奠基人之一,京劇改革的先行者。他創作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等Ａ.歐陽予倩Ｂ.田漢C.丁玲D．沈從文

[第10題］(單選題）(）的重要學術著作《論語解》、《孟子說》、《南軒易說》，豐富并發展了胡宏奠基的思想體系。A.張栻B.周敦頤Ｃ．王夫之D.胡宏

［第11題］(單選題)明清之際是中國初期啟蒙思想產生的階段,湖湘學人（)是這個階段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理學的繼承者,他承傳了兩宋形成的理學型文化,并對理學作了全面系統的總結和批判;另一方面，他又是促進湖湘文化近代轉型的先行者。A．王夫之B.王陽明C.胡安國、胡宏父子D.張栻E.周敦頤F.朱熹

[第１2題](單選題)流寓而定居湖南成為“湖南人”的（）,開創了以“經世致用”為核心理念、以理學為學術特性、內圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學統,成為“湖湘學派”的奠基者。A.胡安國、胡宏父子B．王陽明C.朱熹D．周敦頤Ｅ．陶澍F.張栻

[第１3題](單選題)在馬王堆出土的（）介紹了２８3個古醫方和醫療方法，計有103個疾病名稱、２47種藥物名稱,內容涉及內科、外科、婦產科、兒科、五官科等。A.《五十二病方》B.《傷寒雜病論》Ｃ．《天文氣象雜占》D．《黃帝內經》

[第１4題](單選題）嚴格意義上的、體系性的湖湘學術思想是從()才開始形成的。A．宋代B.唐代C.明代Ｄ.元代

[第１５題](單選題)湖南省現行行政區域在()時期為荊州南境。A.周朝B.夏朝C.商朝Ｄ．漢朝E．南北朝

[第16題］(單選題)(）領導的自立軍起義既是１9世紀末改良運動的繼續，又是2０世紀革命運動行將高漲的征兆。A.譚嗣同B.唐才常Ｃ.王夫之D.魏源

[第17題］(單選題）湖南在（）時期被納入楚國版圖，當系湖南行政區劃制度萌芽。A．商周時期Ｂ．元明清時期C.春秋戰國時期D.唐宋時期

［第18題](單選題）（)為了在知行觀上突出人道之誠，提出了“行先知后”、“知行相資認為用”等重要命題,強調了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。A．王夫之B.周敦頤C.張栻D.胡宏

[第19題](單選題)距今約652023前，湖南的新石器文化發展到一個新的階段——A.大溪文化階段B.舞水文化階段C.澧水文化階段D.屈家嶺文化階段

[第２0題](單選題)提出“才不勝今人，局限性認為才;學不勝古人,局限性認為學”的是A.毛澤東B.魏源C.曾國藩D.劉少奇E.楊昌濟

[第２１題](判斷題）流寓而定居湖南成為“湖南人”(原籍福建)的胡安國、胡宏父子,開創了以“經世致用”為核心理念、以理學為學術特性、內圣外王并重并致力于弘揚民族精神的湖湘學統,成為“湖湘學派”的奠基者。A.對的B.錯誤

[第２２題](判斷題)湖南的行政區域至唐代以后開始了相對穩定,湖湘文化產生和形成有了較為穩定的區域環境。Ａ.對的Ｂ.錯誤

[第23題]（判斷題)田漢是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。他創作的話劇《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等，京劇《孔雀東南飛》、《漁夫恨》等，桂劇《木蘭從軍》、《梁紅玉》等在中國現代戲劇史上都很有影響。A．對的Ｂ.錯誤

[第24題]（判斷題)史前時期湖南重要是三苗、南蠻人活動的區域，盛行作為部族文化的苗蠻文化。苗蠻文化是湖湘文化的土壤和根基。A．對的Ｂ.錯誤

[第2５題](判斷題)初期共產黨人鄧中夏于２0世紀2023代初發表過《游丁人之窟》、《過洞庭》等革命詩歌,并在《奉獻于新詩人之前》一文中提出“做革命詩歌”的主張。A.對的B.錯誤

[第26題](判斷題)春秋戰國時,湖南的原住民大都信奉原始宗教,呈現出多神崇敬的特點,楚人的入湘帶來了楚人的宗教信仰與神話傳說。湖南原住民的宗教與楚人帶人的宗教、神話互相影響、融合，構成了春秋戰國時獨具湖南特色的宗教與神話。Ａ.對的B．錯誤

[第27題](判斷題）湖湘學派“體用合一”思想，規定把內圣追求與外王事功有機結合起來。這既是以性為宇宙的本體,堅持道器一體的理論主張的邏輯結果,又對湖湘士風與學風產生了決定性的影響。A．對的B.錯誤

[第28題]（判斷題)王學（王陽明學說）在湖南傳播的結果是與湖湘學融合,最終使得湖湘學和王學都得到了改造，同時，王學在湖南的傳播對于后來王夫之學術思想的形成也有一定的影響。A．對的B.錯誤

［第29題](判斷題)湖南本土文化與楚文化、中原支化的浸潤和交流，為湖湘文化的形成奠定了基礎。至秦漢隋唐時期,湖湘文化有了基本的輪廓和雛形。秦漢隋唐大一統多民族國家的鞏固、經濟社會等各方面的發展,使得湖湘文化初步形成。A.對的Ｂ.錯誤

[第3０題](判斷題)土地神是漢族民間自然信仰神之一,湖湘各地均信仰此神。在湖湘民間，特別是農村的老百姓心目中,土地神是懲惡揚善的正義之神。Ａ.對的B.錯誤

[第31題]（判斷題)長江流域文明同樣是中華文明之源。湖湘文化是長江文化的重要發源地和楚文化最為典型的代表。A.對的B.錯誤

［第32題](判斷題）陳天華是中國同盟會重要發起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。Ａ.對的B.錯誤

［第３3題](判斷題)王夫之反對君主制度和傳統倫理綱常。他說:“原于天之廣,則不可無父子;原于天之義，則不可無君臣。”認為君臣父子,天經地義。Ａ.對的B．錯誤

[第34題]（判斷題)關于文化，我國大學問家胡適認為“文化就是賦予生命以意義的事物”。A.對的B.錯誤

[第３５題](判斷題)大文豪柳宗元謫居永州，所作《永州八記》和《捕蛇者說》等散文是中國散文史上的名篇。A.對的Ｂ.錯誤

［第3６題](判斷題)在沈從文的幾十種小說中，有《蕭蕭》、《邊城》、《長河》等取材于湘西現實生活的作品，有《龍朱》、《神巫之愛》等取材于湘西少數民族民俗的作品,有《顧問官》、《會明》等寫湘西土著軍隊的作品。Ａ.對的Ｂ.錯誤

[第３7題］(判斷題）周敦頤的著作不多，今見有《太極圖》、《太極圖說》、《岳陽樓記》、《通書》以及少許詩文，篇幅都很小,但影響極大。Ａ．對的B．錯誤

[第38題］（判斷題）賈誼熱衷于對宇宙本體作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上與形下的雙重特點,并且，以“道”開其端，落腳點卻是儒家的。不難看出，賈誼思想中有融合儒、道的努力。這一特點對湖湘學術特質的形成很有影響。Ａ.對的B．錯誤

[第３9題］(判斷題)傳說中華民族始祖之一炎帝南徙，居于湖南,發明耒、耜等農具，傳播農耕技術，被奉為農業創始者,所以湖南郴州有嘉禾縣，衡陽有耒山、耒水，耒水之陽則有耒陽市。A.對的Ｂ．錯誤

［第4０題](判斷題)嚴格意義上的、體系性的湖湘學術思想是從明代才開始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘學術思想孕育的溫床。Ａ.對的Ｂ.錯誤

［第1題](單選題)（）為了在知行觀上突出人道之誠,提出了“行先知后”、“知行相資認為用”等重要命題，強調了“行”在人性形成方面的重要作用和突出地位。

Ａ.王夫之Ｂ.周敦頤C.張栻Ｄ.胡宏

［第2題]（單選題)()是我國革命戲劇運動的奠基人和傳統戲曲改革的先驅。他創辦了“南國社”和“南國藝術學院”，致力于戲劇創作和戲曲改革。他的代表作有話劇《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《麗人行》等,

A.田漢Ｂ.沈從文C.丁玲D.歐陽予倩

[第３題](單選題)（）從2０世紀2０2３代后期開始創作,以《孟軻》、《莎菲女士的日記》轟動文壇。長篇小說《太陽照在桑干河上》深刻而生動地反映了中國農村在新民主主義革命時期的巨大變革,奠定了葉紫在中國現代文學史上的地位。

A.丁玲B.張天翼C.葉紫D.沈從文

[第4題]（單選題）嚴格意義上的、體系性的湖湘學術思想是從()才開始形成的。

A．宋代Ｂ．唐代C.明代D.元代

[第5題](單選題）土家族文學的主體形式是（）

A.歌謠B.故事C.傳說Ｄ.神話

[第6題]（單選題)(）的小說以描寫大革命時期洞庭湖畔的生活見長，如《豐收》。

A．葉紫B．張天翼C.丁玲D.沈從文

[第7題]（單選題)()的重要學術著作《論語解》、《孟子說》、《南軒易說》,豐富并發展了胡宏奠基的思想體系。

A．張栻Ｂ.周敦頤C．王夫之Ｄ．胡宏

[第８題]（單選題)電影劇本《母性之光》、《三個摩登女性》的作者是()

A．田漢Ｂ.沈從文C.丁玲Ｄ.歐陽予倩

［第９題](單選題)近代湖湘散文,與近代湖湘詩歌的思潮流派大體一致。其中有以（）為代表的桐城派——湘鄉派散文。

A．曾國藩B.魏源C．C譚嗣同D．陳天華

[第１0題](單選題)湖湘現代意義上的第一個小說家（），出版了短篇小說集《小雨點》。

A．陳衡哲B．葉紫C．丁玲