2022語文課程標準解讀及實踐：六下第一單元任務群備課設計我和大家交流的題目是語言習得的“風俗之旅”。從題目當中，大家應該會感受到，這一單元的學習核心是“語言習得”，只不過把語言習得放在“民風民俗”這個載體里邊，所以我稱它為語言習得的風俗之旅。我想和大家主要探討是三個方面的話題，如下圖：第一塊：教材分析這一單元給我們安排了下面的內容，一共有四篇，其中現(xiàn)代文章有老舍的《北京的春節(jié)》；沈從文先生的《臘八粥》；還有馬成林老師的《藏戲》。其中第三課安排的是韓翃、王健的《古詩三首》，還有《古詩十九首》，因為它的作者是佚名的。習作安排了《家鄉(xiāng)的風俗》，口語交際安排了《即興發(fā)言》，這是內容上的安排。我們繼續(xù)看，這一單元的人文主題，是關于民風民俗的——“十里不同風，百里不同俗”。而語文要素一共有兩個方面，閱讀要素是分清內容的主次體會，作者是如何詳寫主要部分的。習作要素是習作時注意抓住重點，寫出特點。這是整個教材的內容上的部署，我們會發(fā)現(xiàn)這一單元，它是以民風民俗為載體。這個單元設計到哪些節(jié)日呢？春節(jié)；臘八節(jié)；古詩三首當中的“寒食節(jié)”、七夕節(jié)、中秋節(jié)。《藏戲》這篇課文代表的是地方戲曲，實際上是民族的一種文化。在這里，我不禁想起了葉圣陶先生的一句非常重要的話，“教材無非是個例子，憑這個例子，要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能。”各位老師，葉老先生的這句話對我們現(xiàn)在的語文教學，都產生非常深遠的影響以及重要的目標導航作用。

從這句話當中，我們可以發(fā)現(xiàn)：①教材是例子，我們是用教材來教，而不是教教材；②用這個教材來教什么呢？葉老講的非常清晰，閱讀和作文，就是閱讀的能力和作文的水平兩方面的技能的提升。這是教材的一個重要作用。根據(jù)這句話的提醒以及這個單元內容的構造，我個人認為這個單元我們應該用“民風民俗”作為一條主線，實施整個教學計劃，我設定為以下六塊內容。《北京的春節(jié)》，我把它定位為民風民俗的精彩記錄。人民藝術家、語言大師老舍先生就像聊天一樣，跟我們聊北京春節(jié)的風俗習慣。老舍先生用極其樸素的、通俗易懂的非常具有京腔京韻京味的俏皮感的語言，精彩記錄了老北京的春節(jié)。

第二篇文章沈從文先生的《臘八粥》。沈先生的文字精彩的不得了。我在讀了《臘八粥》這篇文章之后，把它定位為《臘八粥》，是民風民俗的幽默講述。他非常巧妙的設計了一個叫八兒

的小孩子，巧妙地運用了一種童眼看民俗的視角。《臘八粥》還是一篇

小說呢，這篇小說非常幽默，這叫幽默的講述。

《古詩三首》當然是民風民俗的古典記憶。在著名詩人的文字中，尋找人們對古老的民風民俗的記憶。第四篇《藏戲》我覺得具有非常濃郁的民族特色，所以我把它定位為民風民俗的民族特色。

4篇文章學了之后，安排了習作《家鄉(xiāng)的民風民俗》，目的是什么？用兒童的口吻來表達家鄉(xiāng)的民風民俗。最后一塊是《口語交際：即興表達》，如果單單看，我們可能有很多的內容可以講，但是我還是覺得，如果在講即興表達的時候，老師們設置的是跟家鄉(xiāng)的風俗有關的主題，這樣就把單元民風民俗這條人文主線串起來了。第二塊：目標預設這一單元的目標預設，也就是到底單元要教什么？我還是想到了葉圣陶先生的一句話。葉老先生說：國文教學的重心在于語言文字，雖然國文教學富有“教育意義”，但這不是它的“專任”。意思是教育意義不是語文學科的專任。學習語言文字，運用習得語言文字才是語文學科要承擔的任務。吳忠豪先生反復在強調，語文課不是教課文，而是用課文來教語文。我覺得這個理念老師們必須牢牢地樹立起來。吳教授一再提醒我們語文老師，語文課程是學習祖國的語言文字運用的綜合性、實踐性的基礎學科。今天這個單元，哪怕是這么多的風俗民俗，實際上其核心還是要借助課文，來學習祖國的語言文字。我們的課程總目標第2點也反復強調，①要學習語言文字。②在學習語言文字的基礎上，認識中華文化。我們這個單元應該屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學生感受我們的民俗文化，建立自己對自己民族的文化自信。還有課程總目標的第3塊告訴我們語文課程要達到什么？讓我們的學生熱愛國家通用語言文字，感受語言文字及作品的獨特價值，在此基礎上，認識文化，汲取文化智慧，弘揚先進文化，建立文化自信。這些對于我們來說都非常重要，我認為我們教這一單元的時候，至少要建立以下三塊基于語言習得為核心的教學目標，我把它稱之為核心的教學目標。語言習得可以分為三個小目標：1.感受或者賞析作家語言的個性風采。老舍的，沈從文的，馬晨明老師的以及韓翃、王健的，及《古詩

十九首》，文體不一，時空不一樣，區(qū)域不一樣。更重要是作家自己的言語個性，生命歷程，風格表述不一樣，一定要感受或者賞析。2.習得語言之后，我們學習這一單元一個重要的目標是積累豐富學生的言語表達經(jīng)驗。這也是吳忠豪教授反復提醒我們語文老師的，我們教學生學語文課程其中一個重要指向是不斷豐富學生的言語表達經(jīng)驗，不斷汲取作家智慧的言語表達經(jīng)驗，將作家的言語表達經(jīng)驗和學生的言語表達經(jīng)驗進行比較，發(fā)現(xiàn)不同。3.習得語言最終的目的是要內化。我們說學以致用，不管是哪一篇文章，

哪一個單元，習得語言之后，最終肯定要走向運用，所以第三塊是嘗試語言表達的遷移運用。言語習得這個教學目標必須以三個小目標實施分層推進。我們舉一個例子，老舍的《北京的春節(jié)》。我們細讀了課文中就會發(fā)現(xiàn)，老舍的語言極其具有俏皮感、風趣感。我把它概括為以下幾點：（1）第一個，引用俗語。大家讀到“臘七臘八，凍死寒鴉”，是不是就覺得不由自主地發(fā)出了笑聲，很有趣味。（2）老舍在文章當中用了夸張比喻的手法。比如他把“臘八粥"比作"小型的農業(yè)產品展覽會"。還有在講臘八節(jié)以后，孩子們準備什么事情，老舍先生課文當中說的是"他們的第二件事是買爆竹，特別是男孩子們"。實際上，老師的原文多了一個“大”字。我覺得這個“大”字放上去就非常了不起，“大”字一放，就說明他們的第二件事第一件大事。一般來說，大事肯定是轟轟烈烈的，沒想到第二件大事是買爆竹，就產生了強烈的語言落差。這種落差造成了語言表達的張力，而這種張力就形成了一種幽默感。老舍是語言大師，所以我覺得這個“大”字加上去非常了得的。（3）老舍的老北京的兒化語言。（4）老北京的方言。比如”老年間“。再比如“一擦黑”，這種語言就特別親切。對于南方的孩子，有一種特別的新鮮感。（5）老舍語言的豐富性。老師們都知道，“一律”“清一色”“都是”“通通”，大家看看，表達的是同一個意思，但是語言是極其豐富，絕不重復。這也是給我們學生習作表達的最好的案例。沈從文先生的《臘八粥》，也是非常俏皮感的。我發(fā)現(xiàn)這篇文章多處運用反復的手法，這是它的一大語言的特點。第一個處，八兒語言的反復，首先對母親的稱呼，“媽，媽”不停的出現(xiàn)。第二個，我們會發(fā)現(xiàn)八兒反復在強調要早點喝到臘八粥。還有八兒的語言是非常的絮絮叨叨的。在分粥的時候，他絮絮叨叨，“我吃三碗半，你就吃兩碗半”，這里有兩處省略號，省略了八兒很多相同意思的話。嘮嘮叨叨，反反復復、淋淋漓漓地寫出了一個急著想喝到臘八粥的小孩子的急切心情。第二處，人物稱呼的反復。我們讀第一自然段的時候，會發(fā)出了會心的微笑，小孩子，大孩子，老孩子。我發(fā)現(xiàn)高明的作家，一流的寫手、語言大師都特別擅長幽默。幽默是語言表達的最高境界。這回沈從文是通用什么來達到幽默的？反復。初學喊爸爸的叫小孩子，出門會叫洋車的那叫大孩子，嘴巴長了許多白胡子的叫老孩子。

第三處，等粥部分中“猜粥”和“看粥”是反復的。這一段紅色的文字是八兒在猜粥，他在猜想。后來他叫母親把他抱起來之后，他真的看到了。作者再次寫到了栗子、飯豆、花生仁、鍋巴、這也是在反復。他為什么要反復？前面寫你先猜，栗子怎么樣了，飯豆怎么樣，花生仁怎么樣了，鍋巴怎么樣了，棗子怎么樣了。最后看到的真的是這么一回事，就印證了八兒的猜想，八兒特別興奮，特別喜悅。所以反復也是很有趣味感的。還有一個反復，就是課文當中反復的、多次的、不斷地寫到粥的嘆氣聲。我們仔細思考會發(fā)現(xiàn)，粥的嘆氣聲巧妙地達到了一種含蓄的表達，把八兒焦急的、迫不及待的等粥，希望自己快點喝粥的心情表現(xiàn)出來了。當然這種心情當中有急切，也有失落，有迫不及待，也有驚喜。所以我覺得粥的嘆氣聲的反復寫得非常精彩。《藏戲》它最大的一個特別是排比，它不僅僅是排比句，是采用排比段。課文的

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段是排比段，這是第一次出現(xiàn)排比段。再看看第二次排比段，是寫面具的顏色，我覺得很有意思。所以它的特色是排比。第三次出現(xiàn)的是排比句，而且是短句，“有人獻出錢財，有人布施鐵塊，有人送來糧食”，讀著很有節(jié)奏感。雖然我沒有聽過藏戲，但我估計藏戲的節(jié)奏感肯定是非常強烈的。作者不停地采用排比，在這里，“不要幕布，不要燈光，不要道具”，也是很有節(jié)奏感的，而且語言的更加短促，更加活潑，更加歡快。還有“可以任意拖延，可以隨意發(fā)揮，可以一而再再而三地重復”。在這么一篇文章當中，至少出現(xiàn)了

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處的排比，這可能就是這篇文章最大的寫作密碼。我曾經(jīng)教過一篇課文，叫《拉薩古城》。《拉薩古城》那篇文章也是大量采用排比的手法。我現(xiàn)發(fā)現(xiàn)寫西藏的文字，作者用排比段排比句，是非常妥帖的。西藏代表著一種濃郁的民族風情，西藏同有著非常熱烈的熱情、奔放的個性風格情感。熱烈的、熱情的，強烈的、濃郁的情感應該用什么來表達？當然應該有排比。第三塊：教學建議我們應該怎么去教？于永征先生曾經(jīng)說過這么一句話，“教語文其實是很簡單的，現(xiàn)在我們把語文課搞復雜了”。我們當然并不否認語文學科是一門復雜的學科，用一個博大精深、富有內涵這些詞語形容語文學科都不為過。于老師提醒我們，正因為語文課復雜，所以我們更應該把它教簡單，清楚。究竟應該教什么，我覺得這是非常重要的。這也是我五六年之內以來一直堅持研究簡約語文課堂的一個原因。

現(xiàn)在的語文教學現(xiàn)實是，在語文的課程內容選擇上過于多元，也就是我們一篇課文可能承載的教學內容過多，想要達到的教學目標過雜。老師恨不得將自己解讀文本認識到的語文知識和語文方法，一股腦兒都教給學生，希望自己的學生能夠快快地茁壯成長。這只是一廂情愿。語文是講究科學的。所以我第一個建議是，我們在教這一單元的時候，一定要在充分解讀課文的基礎上，根據(jù)學情，根據(jù)單元語文要素，根據(jù)年段教學的目標，根據(jù)語文課程，根據(jù)課文的特質，根據(jù)老師自己的理解和追求，”約取“課文語言表達上的”這一個“。什么叫”約取“？蘇軾說過，博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”約取“在博觀的基礎上。汪朝先生經(jīng)常提醒我們，他說，一個小學語文老師，語文教學一定要達到什么境界？深入淺出。汪教授說的深入，就是對文本的解讀，文本的細讀。即使你理解的越深越高、越寬、越厚越廣，并不代表著你把這些都要交給學生。接下去就要淺出。深入是基礎，淺出是根本。淺出就是要老師教學生想要的，教學生不懂得，教了他也能懂的，教學生最接近他的最近發(fā)展區(qū)的。所以，約取就是一種教學的智慧。

約取“這一個”。王龍生教授說，我們拿到一篇課文之后，應該教這篇課文，作者在語言表達上的“這一個”，也就是單單屬于這篇課文的，單單屬于這個作家來與眾不同的。

我的第二個建議是什么？第二個建議我還是用吳忠豪教授的話，他說，我們的學生的語言素養(yǎng)、語言能力，不是老師講會的，不是老師教會的，也不是去分析理解領會的。最關鍵的是要讓學生在語言的實踐活動過程中學會，所以只有在實踐當中才能夠真正的學得語言。我們的課程標準，也在反復強調語文的實踐性。所以我在想，我們在教這一單元的時候，一定要把學生的語言實踐深入地、實實在在地貫徹下去，在語言實踐中習得語言，在語文的實踐活動中提升語文素養(yǎng)。這在一單元學習當中，我們應該有三種語言實踐的形式。（1）誦讀積累型。誦讀積累型，我把它稱之為理解加積累。因為我們老師在教的時候，還是要引導學生在讀中感悟，讀中領會，讀中理解。熟讀成誦、背誦積累。（2）賞析闡述型，我覺得還應該加一個關鍵字“分析評價運用”。我為什么要提出一個關鍵的賞析闡述型，我是有理由的。第一個理由，課程總目標第5條當中其中提到了要讓我們的學生鑒賞介紹文學作品。第二個理由，大家看看課程總目標第5條當中提到，讓學生感受語言文字的美，理解、欣賞和初步評價語言文字作品。我個人覺得這就是把語言的建構與運用和思維發(fā)展與提升，跟審美鑒賞與創(chuàng)造整合起來。所以我覺得我們需要設計、賞析、闡述。第三個理由，課程標準“學段要求”第三學段“閱讀與鑒賞”第2條，能聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關詞句的意思，辨別詞語的感情色彩，體會其表達效果。要賞析嗎？要。第四個理由是什么？我個人覺得六年級課文偏，我們都說長文要短教，特別是《藏戲》，略讀課文，一課時結束，這么長的課文，你不短教，是不可能實現(xiàn)的。長文短交的途徑之一，可以借助賞析闡述型得以實現(xiàn)。最后一個理由，六年級學生已經(jīng)具備初步的語言文字賞析能力，所以我們老師要放手，要讓學生自己去學，自己主動去學。所以我個人覺得要讓學，要“還學與生”，也可以通過賞析闡述這篇課文精彩的語言文字，得以實現(xiàn)。這三篇課文，實際上都是有東西可賞析，也包括《古詩三首》，它具有非常精彩的文字。《古詩三首》我建議是讓學生去推敲品味語言，哪個字，哪個詞用的特別精準。在這基礎上還有時間，老師可以在推敲語言的基礎上拔高，所謂“向上捅破天，向下深扎根”。“推敲語言”是向下深扎根，“品味意象”是向上捅破天，我覺得這些都是可以去做的。比如《寒食》和《十五夜望月》。東風，它是有內涵的；輕煙，它是有內涵的；月亮，當然是有內涵的。包括烏鴉，包括樹，包括露珠，包括桂花，它都是古典文學當中詩人表達情感獨有的密碼，特殊的符號。

（3）語言實踐，最后一步，我覺得應該是遷移運用，要理解的基礎上加以運用，學以致用，尋求語言的個性化表達、創(chuàng)意表達和個性表達，我們當然可以在隨堂練筆、課外練習、作業(yè)布置以及專項的寫作訓練和口語交際當中可以實現(xiàn)。但不管怎么樣，遷移運用型應該滲透到每一堂課，每一篇課。最后，我