專題三.中國古代思想一、選擇題1.據《史記》載：i日，魏太子下車，向一位新貴一一宮廷文土田子方致意，竟未得到回禮。太子問：“究竟富貴者還是貧賤者應當驕傲？”田子方答：“貧賤者。”并解釋，他隨時都能在別國宮廷上被派上用場。這反映了A.士人為諸侯國所重用B.士人輕視功名利祿C.諸侯國內部等級森嚴D.忠君思想己經形成.孔子說：“天何言哉？四時行,毒，百物生焉，天何言哉？”老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韓非子說：“唯夫與天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者謂常。”從以上儒家、道家、法家言論來推斷，三家都A.針對先秦的社會現狀提出了共同的政治主張B.認為自然界的存在不以人的意志為轉移C.表現出人對自然及其規律的尊崇D.認為自然是可以認識的.儒家經典強調：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”這段話體現的是A.民本思想B.仁政思想C.禮法并重D.禮治為先.古代儒家學者批評現實政治，往往稱頌夏商周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者A.不能適應現實政治B.反對進行社會變革C.理想化的政治訴求D.以復古為政治目標.“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”此段文字出自A.《孟子》B.《莊子》C.《韓非子》D.《道德經》.孟子發揚孔子開創的儒學，主張涵養“浩然之氣”，倡導“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調的是A.努力完善個人品德B.堅持個人獨特性格C.勇于突破禮制束縛D.敢于反抗專制暴政.“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”下列各項中，最接近這一說法的是A.其身正，不令而行；其不正，雖令不從.視天下猶一家，中國猶一人（2）本題考查學生獲取和解讀信息、調動和運用所學知識的能力。第一小問的“指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處”根據所學知識只要將孔孟儒學和董仲舒新儒學體系的特點答上即可。回答理學對儒學的發展時需要知道理學已經上升到了哲學的高度，具有思辨化的特點，明白理學的積極作用在于注重氣節、品德，講求自我節制、發奮立志，強調社會責任。在此基礎上歸納一下即可得出答案。.【答案】（1）原因：儒家文化（宋明理學）倡導注重氣節品德，強調人的社會責任和歷史使命感，形成民族美德。（2）特征：成為文化大省；各領域成就非凡；出現許多有影響力的人物；領先于全國；是古代福建文化的高峰。原因：宋代印刷造紙業的發展（或宋代福建地區經濟的發展）；教育事業的發展；朱熹等著名人物的推動：宋代相對寬松的文化氛圍；理學的影響；科舉考試的推動。（3）原因：封建專制統治松弛；程朱理學的僵化；商品經濟的繁榮和資本主義萌芽發展；市民階層的壯大；早期啟蒙思想的影響；文化教育的發展；出版印刷業的發展；女子活動范圍的擴大。【解析】（1）依據材料三中“知識階層，哲學家的人來治理的……管理整個國家的責任”信息并結合宋明理學對社會積極影響角度回答。（2）第一小問依據材料三中“福建是宋代少數幾個有名的文化大省之一，各個領域都有非凡的成就，產生了許許多多對中國歷史有重要影響的人物，而且在世界史上也占有一席之地。福建文化在宋代發展達到了其前朝后代所無法比擬的歷史巔峰。”關鍵信息來概括答案即可；第二小問結合所學從科技發明、教育思想推動以及經濟發展等角度概述作答。（3）婦女地位在漫長的古代社會地位低下，之所以出現這些積極變化，應從明清時期社會的政治、經濟、思想方面進行思考；同時還應注意到材料所提到的“刻印女性書籍的興起”、“讀者大眾群的出現”、“女性教育的提倡”、“女性出游機會的增多”等因素。.【答案】示例:論題：西漢大一統與董仲舒儒學西漢初年，國家實現統一和經濟恢復發展，董仲舒重:新改造儒學，將儒家、道家、法家和陰陽五行家思想雜糅，提出君權神授、天人感應，罷黜百家、獨尊儒術等思想。這些思想適應了君主專制和大一統的需要，得到了漢武帝的認可，使儒家思想成為中國傳統社會的主流思想。由此可見，是權力選擇思想，而非思想獲取權力，一種思想能否成為統治思想，關鍵在于是否符合現實的需要。【解析】根據“是權力選擇思想，而非思想獲取權力”，結合所學西漢儒家思想成為封建社會正統思想的史實擬出論題：西漢大一統與董仲舒儒學。然后結合所學，漢武帝時期，董仲舒重新改造儒學，適應了君主專制和大一統的需要，所以被漢武帝采納，最后得出結論：是權力選擇思想，而非思想獲取權力，一種思想能否成為統治思想，關鍵在于是否符合現實的需要.注意觀點明確，史論結合C.勿以惡小而為之，勿以善小而不為D.居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君.占代某位思想家把儒家的“仁”與陰陽五行學說的“天”相結合，把仁義禮智信與五行相比附，從橫向上確立了人與人之間的相互關系，從縱向上構建了家族與國家之間的順從關系。下列選項屬于該思想家的是“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾”“德主刑輔”、“大德小刑”“君子所性，仁義禮智根于心”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”.《春秋繁露》載：“天之生民，非為王也；而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。”這表明董仲舒A.實現君主專制的合法化B.以暴力廢除暴君的革命理論C.推動儒家思想的神秘化D.以天命強化儒家的德治理論.漢武帝中期，董仲舒針對當時頻繁發生的火災，起草了一份奏章，用天人感應理論來批評漢武帝的過失。漢武帝大怒，欲將董仲舒斬首，旋又下詔赦免，但董仲舒江都王相的相位被罷免。這表明（）A.統治者放棄儒家學說B.迷信思想已日漸式微C.皇權受到儒學的影響D.皇權與相權繼續沖突.漢武帝時期，史官司馬遷寫《史記》沒有將孔子事跡歸入記載個人歷史的“列傳”，而是將其抬高一級，升格為諸侯，作為“世家”來記載。與之相關的背景是A.司馬遷記史不嚴謹B.孔子被追封為諸侯C.儒家思想受到重視D.世家大族掌握權力.東漢初年，國家規定對于被察舉人員“務授試以職”。即對于確認的被察舉人員，地方要先給予一定的官職進行試用，考核合格后才能舉薦到中央。這樣做法表明當時A.地方政府把持了選官的權力B.考試選官的方式得到廣泛推行C.國家注重所察舉官員的素質D.地方察舉不實的現象十分嚴重.范仲淹直抒胸襟“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，張載糠慨立言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這些千百年來傳誦不斷的勵志名言，均可推許為古代“國土”情操與境界的代表作。他們反映出中國古代“國土”A.勵志入世救民B.批判重利輕義C固守儒學傳統D.倡行經世致用.理學家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉世之說，而力求在現實世界中實現崇高的理想。材料信息說明A.理學的影響力不斷擴大B.理學與佛道學說無關C.理學有較強的理性主義D.理學有唯心主義色彩.黃仁宇認為宋代理學”與漢代從美術化的眼光看世界不同,認為宇宙之上構成包含無數之因果關系，而人之能為善，與自然法規（他們稱為天理）相符。”與漢代儒學相比較，宋代理學對儒學的發展主要在于A.以天人合一的觀點宣揚儒家倫理B.從哲學角度開辟儒學發展新路徑C.借鑒因果報應宣揚封建等級觀念D.通過格物致知方法探索自然規律.有學者認為：朱熹生活的南宋時代，整個社會統治階級寡廉鮮恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。朱熹認為當時國之大患根在君王心術已受蒙蔽。針對當時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”，即要求人“推究事物的原理，以獲得知識”。這說明程朱理學A.重在經世致用B.蔑視君主權威C.追求普遍真理D.實質虛偽教條.元代凈明道創始人西山道士劉玉提倡用“日知錄”“功過格”一類善書規范自已的日常行為，希圖通過格守道德而成仙得道。這反映了A.道教主動適應社會現實B.儒、道思想開始合流C.道教成為社會主流思想D.儒學統治地位發生動搖.元朝政府將讀書人編入儒戶，可以享受免除差役的權利。但南宋遺民鄭思肖卻在其著作中寫道：“糙法：一官、二吏……九儒、十丐。”對此解釋合理的是A.元代的戶籍制度阻斷了讀書人的上升空間B.元朝政府給予讀書人的優惠待遇并未實行C.鄭思肖對元代讀書人地位的認識存在偏見D.元朝政府在實際上推行了歧視儒戶措施.清初思想家顏元認為：“必破一分程朱，始入一分孔孟，乃定以為孔孟與程朱判然兩途,不愿作道統中鄉愿矣。”據此可知當時A.程朱理學拋棄了孔孟傳統B.孔孟思想日益衰落C.存在不務實際的空疏學風I）.程朱理學受到批判.孟子雖然稱頌湯武革命，并對桀紂的暴政大力批判，但他只是停留在對君主個體的批判,而黃宗羲則并不僅僅批判某個君主，他對堯、舜、禹三代以下的所有君主都提出了質疑，認為整個三代以下都是有亂無治的。據此可知，黃宗羲A.其思想超出傳統儒學范疇B.推崇西方民主政治C.深化了傳統的民本思想D.主張廢除君主制度.顧炎武批判王陽明說：“王（陽明）學流背離孔門為學宗旨，不習六藝，不綜當代之務,而專心于內，己非儒學之正宗。”這表明顧炎武A.意在否定儒學的正統地位B.弓雖調傳統儒學的'‘經世致用”C.主張否定君主專制制度D.推動了明清學術的巨大進步.有學者認為，明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統宋明理學作出了總結性批判，從儒學內部逐漸發展出一個脫離程朱理學樊籬的、異質的新思想系統。材料所說的“新思想系統”A.和程朱理學完全背道而馳B.能夠體現新興市民階層的訴求C.是封建晚期“西學東漸”的產物D.對當時中國的社會轉型影響巨大二、非選擇題.閱讀材料，回答問題。材料一高祖皇帝晚年手敕太子書：“吾遭亂世，當秦禁學，自喜，謂讀書無益。洎踐祚（及登基）以來，時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是……吾生不學書，但讀書問字而遂知耳……今視汝書，猶不如吾。汝可勤學習。每上疏，宜自書，勿使人也。”——摘自［明］梅鼎祚編《兩漢文紀》材料二在歷史中，儒學一直在發展與創新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。一一摘編自卞孝苴等《韓愈評傳》（1）根據材料一，回答漢高祖對太子的要求及其原因。結合所學知識，指出“秦禁學”的具體表現。（2）結合材料二及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發展。.閱讀材料，完成下列要求。材料一他們全國都是由知識階層，即一般叫做哲學家的人來治理的。井然有序地管理整個國家的責任，完全交付給他們來掌握……更加令外國人驚異的是，在事關對皇上和國家的忠誠時，這些哲學家一聽到召喚，其品格崇高與不顧危險和視死如歸，甚至要超過那些有保衛祖國專職的人。材料二福建在宋代被稱為“海濱鄒魯”，是宋代少數幾個有名的文化大省之一，不論在理學、文學、歷史學還是科學、政治等各個領域都有非凡的成就，產生了許許多多對中國歷史有重要影響的人物，如朱熹、柳永、袁樞、鄭樵、宋慈、章得象、李綱等人，他們不僅為中華文化的發展作出了杰出貢獻，而且在世界史上也占有一席之地。福建文化在宋代發展達到了其前朝后代所無法比擬的歷史巔峰。一一黃潔瓊：《試論宋代福建的科舉與文化》材料三明清之際的江南地區出現了“才女文化”的繁榮，這些女性靠文學創作和鑒賞批判來傳承婦女文化。其中最突出的是刻印女性書籍的興起、讀者大眾群的出現、對情感的重新關注、女性教育的提倡、女性出游機會的增多和女子特性的重新定義等。……這些婦女……創造了一種豐富多彩和頗具意義的文化生活方式。——（1993年）（美）高彥頤《閨塾師一一明末清初江南的才女文化》緒論（1）根據材料一并結合所學知識，分析中國“哲學家”為什么會有“令外國人驚異”的行為。（2）根據材料二，概括宋代福建文化的發展特征。依據上述材料并結合所學，簡要分析其原因。（3）分析明清之際的江南地區出現“才女文化”繁榮的主要原因。25.閱讀材料，完成下列要求材料歷史似乎總是這樣的：是權力選擇思想，而非思想獲取權力。正如任何一種信仰，無論是無神論的還是有神論的，無論是一神論的還是多神論的，一旦走入大眾，都只會變做同一個樣子：儀式化的偶像崇拜和一廂情愿的消災祈福（而他們所祈求的往往是為教義所禁止的）；任何一種思想，無論是激進的還是保守的，無論是德治的還是法治的，一旦走入專制權力，也只會變作同一個樣子。一一摘編自熊逸《春秋大義：中國傳統語境下的皇權與學術》圍繞材料，結合中國古代史的具體史實，自擬論題，并就所擬論題進行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結合。）答案一、選擇題.【答案】A【解析】由材料中的“魏太子下車”可以判斷是戰國時期，”向一位新貴一一宮廷文上田子方致意”“他隨時都能在別國宮廷上被派上用場”等信息可以得出士階層的不斷崛起以及受到各諸侯國的重用，A符合題意；B在材料中無體現；“他隨時都能夠再別國宮廷上被派上用場”說明忠君思想并不濃厚，再加上魏太子致意竟不回禮等，排除C、及故選A。.【答案】C【解析】孔子認為天是有意志的，影響四季萬物；韓非子認為天是永恒的，不會消亡；“天法道”，老子用“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，即天也是有其客觀規律的。三者都表現出人對自然及其規律的尊崇，B、I）項反映的是其中一個方面。上述觀點是針對天人關系提出的，不涉及政治主張，A項錯誤。.【答案】B【解析】同時強調“禮（等級秩序）、義（仁義）、信（誠信）”的只能是儒家思想，而儒家思想的核心即是“仁”，ACD三項都不能明確而直接地體現這一核心。.【答案】C【解析】材料中通過敘述古代儒者借古諷今，借古代帝王的賢明來批判現實，以達到自己的政治訴求。儒者的這種做法目的就是以此希望君主賢明，社會安定和諧，因此C選項正確。自漢武帝以后，儒家思想成為正統思想，現實政治主要是以儒家思想為主導，因此A選項錯誤；B選項材料中沒有反映；儒者主張復古不是他們的真正目的，僅僅是一種政治手段，因此D選項錯誤。.【答案】A【解析】根據材料信息，結合所學知識可知材料強調的是儒家的仁、義的思想，孟子屬于儒家思想，選A是符合題意的，正確；《莊子》是道家的思想而不是儒家的思想，選項B不符合題意，排除；《韓非子》是法家思想而不是儒家思想，選項C不符合題意，排除；《道德經》是道家思想而不是儒家思想，選項D不符合題意，排除；故本題選A。.【答案】A【解析】孟子“浩然之氣”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等思想體現的是對個人品德的要求，所以本題答案為A項。材料體現不出個人獨特的性格，故B項錯誤；明清之際的啟蒙思想家們反對禮教的束縛，主張反抗專制制度，故C項和D項錯誤。.【答案】A【解析】材料信息“物格一一知至——意誠心正——身修一一家齊一一國治一一天下齊”體現了“修身、齊家、治國、平天下”的思想，強調個人修養的重要性。“其身正，不令而行；其不正，雖令不從”說明了修身的重要性，故A項正確；B項反映的是專制思想，故排除；C項強調向善的思想，故排除；D項強調的是個人的責任感，不符合材料信息，故排除。.【答案】B【解析】據材料“古代某位思想家把儒家的仁'與陰陽五行學說的天相結合”可知，該思想家是董仲舒，董仲舒吸收道家、法家和陰陽五行家的一些思想，建立新儒學。“德主刑輔”大德小刑'”是堇仲舒的思想主張，主張以德為主，以刑為輔。故B項正確。“太虛無形，氣之本體，其聚其散，變化之客形爾”，為理學家張載的主張。故A項錯誤。“君子所性，仁義禮智根于心”是孟子的思想主張。故C項錯誤。“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”出自《韓非子》，屬于法家思想。故D項錯誤。.【答案】C【解析】依據材料中的“故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之"，可以看出董仲舒將儒家的德治上升到天命的高度，督促統治者要施行德治，’實際上是儒學神學化，故C項止確；材料論述的是儒學神學化，不是君主專制的合法化，故A項錯誤；材料中顯然是不會暴力的措施，故B項錯誤；材料中統治方式不是德治思想，故D項錯誤。.【答案】C【解析】根據材料及所學可知，漢武帝正是采納了堇仲舒提出的“天人感應”學說，才會最終赦免他，故C項正確；漢武帝時期儒家思想得以大興，統治者并沒有放棄儒家學說。故A項錯誤；根據材料并結合所學可知，漢武帝之所以赦免董仲舒，是受到了“天人感應”學說的影響，并不是迷信思想口漸式微，故B項錯誤；材料并不涉及皇權與相權的斗爭與沖突，故D項錯誤。【答案】C【解析】漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，重用儒學家，儒家經典成為國家規定的教科書，儒家思想受到重視，儒學地位大大提高，因此司馬遷將孔子作為“世家”來記載。故答案為C項。這是司馬遷對孔子的評價，不存在記史不嚴謹，排除A項；孔子沒有被追封為諸侯，排除B項；D項不符合史實，且與材料信息沒有關系，排除。.【答案】C【解析】漢代察舉制的標準是品德，材料”地方要先給予一定的官職進行試用”信息說明對于官員的素質進行考察，然后使用，故C項正確；“考核合格后才能舉薦到中央”說明地方政府并沒有把持選官的權力，故A項錯誤；材料說明對于官員的考察，并不是說明該種方式得到推廣，故B項錯誤；材料沒有說明地方察舉不實的信息，故D項錯誤。.【答案】I)【解析】題中主要體現了古代“國士”經世致用的憂國憂民、以天下為己任的思想，并非僅僅為了“救民”、還有“天下”“為往圣繼絕學，為萬世開太平”的目標，故A錯誤；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”強調了以天下為己任的高尚道德，沒有涉及“批判重利輕義”“固守儒學傳統”信息，排除B、C；經世致用就是關注社會現實，用所學解決社會問題，以求達到國治民安的實效,“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”就體現了經世致用的憂國憂民、以天下為己任的思想，故D正確。.【答案】C【解析】理學家的觀點認為人應該注重現實生活而不應該考慮生前身后事，這是典型的理性主義的體現，所以本題選擇C選項。A選項材料無法體現理學的影響力；B選項錯誤，理學只是摒棄彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉世之說，其他方面也有所借鑒和吸收：D選項錯誤，材料沒有體現理學的唯心主義色彩。.【答案】B【解析】根據材料和所學知識可知與漢代儒學相比較，宋代理學是從哲學的高度論證專制統治和君臣父子尊卑等級秩序的合理性，B項正確。A項“天人合一的觀點”是漢代儒學，排除。漢代儒學已經提出封建等級觀念，因果報應為封建等級制度進一步提供理論依據，排除Co格物致知是求理的途徑和方法，排除D。所以選B.【答案】A【解析】材料反映朱熹提出‘存天理滅人欲'和“格物致知”都是針對當時社會現象，是為了解決現實問題，說明程朱理學具有經世致用的特點。故答案為A項。B項材料不能反映，排除；C項不符合材料主旨，排除；材料不能反映程朱理學是虛偽教條，排除D項。.【答案】A【解析】據材料中“用……一類善書規范自己日常行為，希圖通過格守道德而成仙得道”說明了道教利用儒家思想恪守道德而成仙，反映了儒家思想是當時社會的主流思想，道教在主動適應現實社會，故A項正確；儒道思想的合流開始于魏晉南北朝時期，故B項排除；元朝社會的主流思想依然是儒家思想，而不是道家思想，故C項排除；據所學可知儒學的統治地位動搖是在新文化運動時期，故D項排除。.【答案】C【解析】材料反映了元朝將讀書人單獨編戶，并沒有說阻斷了讀書人上升的空間，排除A；材料看不出元朝對讀書人的待遇有沒有實施，排除B；南宋遺民的記錄，過于偏激，認為儒生的地位僅僅高于乞丐，這是對元朝統治者不滿的一種表達，不一定符合社會現實，C正確;材料不能反映出元朝政府推行歧視儒戶的措施，排除Do.【答案】D【解析】根據材料信息，結合所學知識可知明末清初思想活躍，對傳統思想進行了批判，材料中的“破”一分程朱就是對程朱理學的批判，選D是符合題意的，正確；程朱理學是對孔孟傳統的繼承和發展而非拋棄了孔孟傳統，選項A不符合題意，排除；清初孔孟思想是在繼續發展的而非日益衰落，選項B不符合題意，排除；材料未涉及不務實際的空疏學風方面的信息，選項C不符合題意，排除；故本題選D。.【答案】C【解析】據材