五彩斑斕的

光影

——哥特式教堂彩繪玻璃藝術(shù)光線——極具創(chuàng)造性的藝術(shù)亞眠大教堂沙特爾大教堂勒芒大教堂深紅色藍(lán)色綠色紫色黃褐色色彩搭配之美協(xié)調(diào)神秘對(duì)比平衡冷暖

制作彩色玻璃時(shí)，工匠們先把一塊布滿形狀各異的格子的平板用石灰水刷過(guò)，玻璃按照格子的樣子被切割好后就開(kāi)始在上邊手工繪圖，目的是為了使上過(guò)色的圖樣附著在玻璃的表面，隨后把玻璃放進(jìn)窯內(nèi)進(jìn)行燒制。經(jīng)過(guò)燒制的玻璃片和平板之間的接縫處的鉛絲使它們連接起來(lái)，同時(shí)鉛絲也能突出圖案的輪廓。那么，如此精致的彩色玻璃是怎樣制作的？（最傳統(tǒng)的制作流程）公元11世紀(jì)需先在木板上標(biāo)出長(zhǎng)和寬,之后在其范圍內(nèi)畫(huà)上圖案,切割玻璃,嵌在鉛條中組成圖案,并在兩面焊接。玻璃片面積小,透明度低,整體色調(diào)統(tǒng)一而沉穩(wěn)。這個(gè)時(shí)期更重視描述某種思想而不是實(shí)際的形象。公元12世紀(jì)～公元14世紀(jì)先用鐵欞把窗子分成格子,用工字形截面的鉛條在格子里盤(pán)成圖畫(huà),彩色玻璃就鑲在鉛條中間。公元13世紀(jì)隨著燒制玻璃技術(shù)進(jìn)步,玻璃塊分格變得疏闊,圖畫(huà)內(nèi)容也盡量簡(jiǎn)略,色調(diào)也不統(tǒng)一,削弱了其裝飾性。公元15世紀(jì)隨著玻璃彩繪的發(fā)展,鉛條越來(lái)越不受重視,玻璃多為白玻重油彩。因?yàn)殂y著色劑的發(fā)明,能夠描繪黃色頭發(fā)和金色服飾,這個(gè)時(shí)期便直接在玻璃上繪畫(huà),更重視圖案而不是氣氛的營(yíng)造。公元18世紀(jì)混色玻璃發(fā)展并大眾化,廣泛應(yīng)用于家居與教堂。在此過(guò)程中,銅箔漸漸取代了鉛條,從教堂外部可以清晰地辨認(rèn)出黑線條和光線組成的網(wǎng)格。彩色玻璃的藝術(shù)風(fēng)格演變過(guò)程

教堂內(nèi)部的明顯特征是業(yè)已完善的哥特式的設(shè)計(jì)風(fēng)格，例如唱詩(shī)班中的教堂拱門(mén)上的三拱式拱廊，其下部由雜草來(lái)修飾，較高的上半部分因?yàn)樘齑暗拇嬖诙蛊渖曙@得比較輝煌明亮，因此教堂內(nèi)部看上去仿佛可以分為上下兩層。復(fù)雜的圖案描繪的究竟是什么？玻璃窗上的圖畫(huà)大多以《新約》故事為內(nèi)容,包括了圣物移送、耶穌最后晚餐、出埃及記、以賽亞等,內(nèi)容非常世俗化,不識(shí)字的信徒們以此訴諸感觀的手段來(lái)救贖靈魂,寄托了他們對(duì)生活的期望。比起枯燥的說(shuō)教,教會(huì)需要傻子的圣經(jīng)來(lái)弘揚(yáng)教義，于是極富感染力的彩色玻璃窗無(wú)疑比枯燥的說(shuō)教更有效。CharlemagnebattlestheSaracens法蘭克國(guó)家加洛林王朝的第二代君王查理曼大帝和薩克森人大戰(zhàn)１８次之多，經(jīng)過(guò)３３年的較量，他終于意識(shí)到薩克森人倔強(qiáng)不屈的性格，便改變策略，一方面對(duì)被征服的薩克森人強(qiáng)行遷徙并使其改信基督教，另一方面放棄了大屠殺而實(shí)施安撫，最終征服了薩克森人，使其成為法蘭克臣民。RolandpiercesthegiantFerragutinthenavel西班牙人費(fèi)拉加斯在圣經(jīng)中被描繪為身體無(wú)懈可擊的巨大形象，但是他的致命弱點(diǎn)是他的肚臍，在戰(zhàn)斗中被圣騎士羅蘭，也就是查理曼大帝的外甥所擊斃。宗教意義彩色玻璃窗其自身的空間效果和宗教象征意義,滿足了基督教精神崇拜的需要，是宗教信仰的實(shí)現(xiàn)手段和表現(xiàn)載體。“從彩色玻璃中投入的光線變成血紅的顏色變成紫英石與黃玉的華彩,成為一團(tuán)珠光寶氣的神秘的火焰,奇異的照明,好像開(kāi)向天國(guó)的窗戶。”——丹納哥特式教堂一切裝飾的目的不在于教堂的本身,而在于裝飾物其中所蘊(yùn)藏的啟示,建筑藝術(shù)風(fēng)